钦定诗经传说汇纂

叶音祠】实维尔公允师

集传赋也于叹辞铄盛遵循熈光介甲也所谓一戎衣也龙宠也蹻蹻武貌造为载则公事允信也○此亦颂武王之诗言其初有于铄之师而不用退自循养与时皆晦【孔氏颖达曰上天诛纣之期未至武王靖以待之是其遵天之道也○欧阳氏修曰遵飬时晦者循飬以自晦之道谓有师而不耀其威武飬之以晦也】既纯光矣然后一戎衣而天下大定【钱氏天锡曰天运无久晦而不明之理王者无坐视涂炭之心王业昌明闗于戎衣一着此之谓主张造化也】后人于是宠而受此蹻蹻然王者之功其所以嗣之者亦惟武王之事是师尔集説【朱氏公迁曰武王之师盛矣然时止则止时行则行动静不失其时是以武功之成如此我既受此武功矣一有用武而继其事则将如之何哉亦曰必以其时如武王耳○朱氏善曰方其遵飬时晦圣人非忘天下也及其是用大介圣人非利天下也圣人无忘天下之心亦无利天下之心此所以为圣人之武也○季氏本曰遵飬时晦时当晦而遵飬之非有心于得天下也○邹氏泉曰时晦之时天命人心未始不归周特纣恶未稔耳此非有意于蓄鋭盖待纣悔悟之意先儒云武王十三年以前无非事商之心是也】

总论【朱氏公迁曰此篇重在时字武颂止杀酌颂适时盖穷兵黩武不足以为武违天悖时不足以成功可谓颂所当颂矣】

酌一章八句

集传酌即勺也【仪礼燕礼若舞则勺○郑氏康成曰既合乡乐万舞而奏之所以美王侯劝有功也○贾氏公彦曰舞则勺者谓为之舞则歌勺诗以为曲○严氏粲曰汉礼乐志言周公作勺其字皆单作勺】内则十三舞勺即以此诗为节而舞也【孔氏颖达曰熊氏云勺籥也言十三之时学此舞籥之文舞也】然此诗与赉般皆不用诗中字名篇疑取乐节之名如曰武宿夜云尔【梁氏盖曰礼记祭统舞莫重于武宿夜疏曰武王至商郊停止宿士卒皆欢乐歌舞以待旦故名焉】

集説【严氏粲曰此酌颂言武王初则遵飬继则蹻蹻酌其时措之宜也左氏传以武为武之卒章以赉为武之三以桓为武之六朱氏谓桓赉二篇皆大武篇中之一章然则酌与赉般一体亦大武篇中之一章明矣】

绥万邦屡【力注反】丰年天命匪解【佳卖反】桓桓武王保有厥士于以四方克定厥家于【音乌】昭于天皇以闲之

集传赋也绥安也桓桓武貌大军之后必有凶年【梁氏益曰老子道徳经俭武篇】而武王克商则除害以安天下故屡获丰年之祥传所谓周饥克殷而年丰是也【郑氏康成曰诛无道安天下则亟有丰熟之年隂阳和也○孔氏颖达曰僖十九年左传云昔周饥克殷而年丰是伐纣之后即有丰年也○王氏安石曰师之所处荆棘生焉而曰屡丰年则其为武也异乎人之武矣】然天命之于周久而不厌也故此桓桓之武王保有其士而用之于四方【李氏樗曰保有厥士与熊罴之士虎贲之士同○何氏楷曰左传云能左右之曰以于以四方者犹言使之宰制运量乎四方也】以定其家【孔氏颖达曰能安定其家谓成就先王之业遂为天下之主】其德上昭于天也【张氏所望曰于眧于天如至治馨香感于神明意】闲字之义未详传曰闲代也言君天下以代商也【孔氏颖达曰闲代释诂文○范氏处义曰毛氏训闲为代盖本之书多方曰有邦闲之说者谓使有国圣人代之也】此亦颂武王之功

集説【范氏处义曰成王谓我今日所以能抚绥万邦屡获丰年足以见上天之命我有周可谓匪懈矣何以得此哉盖由桓桓然有威武之武王保有熊罴虎贲之士使三千人惟一心故能用四方诸侯之力以定我周家之王业也于是遂叹美武王既有以昭格于天可谓能尽皇王之道代商而有天下也○辅氏广曰绥万邦者武王之本志也屡丰年者上天之嘉应也有是志则有是应先天而天弗违也天命匪解者天命之无厌也桓桓武王者武王之无怠也天命之无厌乃武王之无怠也后天而奉天时也天命武王不闲毫发保有厥士于以四方克定厥家此武王之武所成就也是以其徳上昭于天而君天下以代乎商也】

桓一章九句

集传春秋传以此为大武之六章则今之篇次盖已失其旧矣又篇内已有武王之諡则其谓武王时作者亦误矣序以为讲武类祃之诗岂后世取其义而用之于其事也欤

集説【孔氏颖达曰桓诗者讲武类祃之乐歌也武王伐纣之后民安年丰克定王业代殷为王由讲武类祃得使之然故序达其意言其作之所由讲武是军众初出在国治民也类则于内祭天祃则在于所征之地自内而出为事之次也○李氏樗曰此诗言讲武类祃也而诗言武王用师未尝有讲武之意盖不妄用武则足以讲武观诗者又以意通之也○范氏处义曰武王有其事而无其诗以颂声未作故也至成王制礼作乐于是作此诗以歌其事亦以告于武王序诗者谓之武志盖发明武王讲武类祃之时其志已欲保厥士而用四方定厥家而昭于天后果如其志可谓善得诗人之防也】

文王既勤止我应受之敷时绎思我徂维求定时周之命于【音乌】绎思

集传赋也应当也敷布时是也绎寻绎也于叹辞绎思寻绎而思念也○此颂文王之功【朱氏公迁曰诸本王字作武字误盖首句是颂文王之功其下五句则言今日大封功臣之意】而言其大封功臣之意也【孔氏颖达曰以言大封则所封者广惟初定天下可有此事守文之世不应得然昭二十八年左传曰武王克商光有天下其兄弟之国者十有五人姬姓之国者四十人尚书武成篇说列爵惟五分土惟三皆是武王大封之事】言文王之勤劳天下至矣【孔氏颖达曰文王既劳心于政事者尚书所谓日昃不遑暇食是也】其子孙受而有之【孔氏颖达曰谓受其位为天子也】然而不敢专也布此文王功徳之在人而可绎思者以赉有功而往求天下之安定【孔氏颖达曰行之于天下以求安定天下也】又以为凡此皆周之命而非复商之旧矣遂叹美之而欲诸臣受封赏者绎思文王之徳而不忘也【季氏本曰时周之命如此则武王本非以力争天下而欲后人求之于文王之徳也故再言于绎思以叹美之】

集説【郑氏康成曰文王之劳心是周之所以受天命而王之所由也于汝诸臣受封者陈绎而思行之以文王之功业敕劝之○王氏安石曰大赉善人封建以为诸侯与共天下则所以求天下之定也○李氏樗曰武王克商大封有功之臣于庙盖归功于祖宗不敢专也盖由吾之所以封功臣者非吾之私意乃文王之意也○辅氏广曰武王之封赏功臣人见其为武王之恩也自武王之心言之乃是文王功徳之在人心而可思绎者耳非己之恩也以是而往求天下之安定则庶乎其可矣然则受其封赏者又可以不思绎文王之徳哉时周之命此又提起来说以兴起人心也○何氏楷曰命即上文敷绎求定之命曰时周之命者言是我周新命非殷之旧政尔诸侯当时时以此命自为提撕不可忘也既又叹而敕之仍于时绎惓惓焉武王安民之心与文王之既勤后先同揆矣】

赉一章六句

集传春秋传以此为大武之三章而序以为大封于庙之诗说同上篇【刘氏瑾曰此颂为武乐第三章故诗中皆述武王封赏之意而推本文王之徳】

集説【孔氏颖达曰赉诗者大封于庙之乐歌也谓武王伐纣于庙中大封有功之臣以为诸侯周公成王太平之时诗人追述其事而为此歌焉经之所陈皆是武王陈文王之徳以戒敕受封之也大封于庙谓文王庙也乐记说武王克殷之事云将帅之士使为诸侯下文则云虎贲之士脱劒祀于明堂注云文王之庙为明堂则是大封诸侯在文王之庙也】

于【音乌】皇时周陟其髙山嶞【吐果反】山乔岳允犹翕【许及反】河敷天之下裒【蒲侯反】时之对时周之命

集传赋也高山泛言山耳【毛氏苌曰髙山四岳也○何氏楷曰此髙山即下文所云乔岳】嶞则其狭而长者【何氏楷曰尔雅云峦山曰嶞说文云山之嶞嶞者案公羊传谓山川有能润于百里者天子秩而祭之此望祀之所以及于嶞山也】乔髙也岳则其髙而大者允犹未详或曰允信也犹与由同翕河河善泛溢今得其性故翕而不为防也【戴氏溪曰祭先河而后海故以河为主○吕氏柟曰言允则疆土皆周有也言翕则天地亦可知其位矣】裒聚也对荅也言美哉此周也其巡守而登此山以柴望又道于河以周四岳【何氏楷曰陟其髙山燔柴以祭天也郊特牲云天子适四方先柴礼器云因名山升中于天嶞山二句望秩以祀山川也】凡以敷天之下莫不有望于我故聚而朝之方岳之下以荅其意耳【钱氏天锡曰裒时之对若虞典所谓修五礼辑五瑞恊时月正日同律度量衡是也聚而朝之方岳诸侯各朝于方岳非尽朝于一方也】集説【孔氏颖达曰天子巡守所至则登其髙山而祭之谓毎至其方告祭其方之岳也尧典及王制说巡守之礼皆言望秩于山川则知嶞山乔岳允犹翕河皆谓秩祭之事○黄氏櫄曰得天下必告于名山大川礼也舜受天下于尧犹必望于山川徧于羣神受命之始不得不然也而况武王革命之主乎故此诗首末皆言是周之受命也○邹氏泉曰上三句本言祭告事然于此而祭告百神即于此而朝防诸侯盖不言朝防而朝防之意已在故下敷天二句遂承上而推言其朝防之意也】

般【音盘】一章七句

集传般义未详【郑氏康成曰般乐也○孔氏颖达曰经无般字序又说其名篇之意般乐也为天下所美乐○苏氏辙曰般游也○曹氏粹中曰说文云般旋也象舟之旋从舟从殳殳所以旋也今名篇曰般取盘旋之义巡守而徧乎四岳所谓盘旋也】

集説【孔氏颖达曰般诗者巡守而祀四岳河海之乐歌也谓武王既定天下巡行诸侯所守之土祭祀四岳河海之神神皆享其祭祀降之福助至周公成王太平之时诗人述其事而作此歌焉○范氏处义曰周颂言时周之命者再其一赉也其一般也意谓周之受命明则赖善人之助幽则赖百神之助故申言之】

闵予小子之什十一篇一百三十六句

钦定诗经传説彚纂卷二十

<经部,诗类,钦定诗经传说汇纂>

钦定四库全书

钦定诗经传説彚纂卷二十一

鲁颂四之四

集传鲁少皥之墟【孔氏颖达曰昭十七年左传云郯子曰少皥挚之立也定西年左传祝佗曰命伯禽封于少皥之墟是其文所出也明堂位曰封周公于曲阜少皥之墟即曲阜也】在禹贡徐州蒙羽之野【王氏应麟曰蒙山在沂州新防县东南八十里羽山在海州胊山县西北一百里】成王以封周公长子伯禽【孔氏颖达曰史记鲁世家武王既克殷封周公旦于曲阜周公不就封卒相成王使其子伯禽代就封于鲁至归政之后成王乃大啓土宇合地方七百里鲁之封疆于是始定故据后定言之】今袭庆东平府沂宻海等州即其地也【皇舆表袭庆府今兖州府东平府今东平州沂州今沂州俱属兖州府宻州今诸成县属肯州府海州今寜海州属登州府竝山东】成王以周公有大勲劳于天下故赐伯禽以天子之礼乐鲁于是乎有颂以为庙乐【郑氏康成曰初成王以周公有太平制典法之勲命鲁郊祭天三望如天子之礼○孔氏颖逹曰礼运杞之郊也禹宋之郊也契是王者之后得郊天申命鲁得郊天子礼周为王者之后故孔子亦録其诗之颂同于王者之后也王者之后而有颂者正谓宋有商颂解】

【鲁颂所以得与商颂同称颂之意也】其后又自作诗以美其君亦谓之颂【王氏炎曰鲁颂皆以美其君与宗庙无预其诗似用以燕乐此颂之变也○严氏粲曰周之衰也风变而雅颂亡颂声之息前乎风雅之变矣越桓庄僖惠至襄而鲁乃有颂是故雅变而亡颂亡而变雅之亡甚于变颂之变甚于亡也○朱氏公迁曰以其皆称美颂祷之辞故不谓之风而谓之颂】旧説皆以为伯禽十九世孙僖公申之诗今无所考独閟宫一篇为僖公之诗无疑耳夫以其诗之僭如此然夫子犹录之者盖其体固列国之风【孔氏颖达曰名虽为颂而体实国风非告神之歌○曹氏粹中曰今以其体观之分章断句实国风之流耳】而所歌者乃当时之事则犹未纯于天子之颂若其所歌之事又皆有先王礼乐教化之遗意焉则其文宜若犹可予也况夫子鲁人亦安得而削之哉然因其实而着之而其是非得失自有不可揜者亦春秋之法也【朱子曰着于篇所以见其僭也春秋书郊禘大雩雉门两观犹是意也削之则没其实矣故其文予之而实则不予也】或曰鲁之无风何也先儒以为时王襃周公之后比于先代故廵守不陈其诗而其篇第不列于太师之职是以宋鲁无风其或然欤【苏氏辙曰春秋之际大国皆有变风宋鲁独无风有颂郑氏云宋王者之后鲁圣人之后是以天子廵守不陈其诗所以礼之也】或谓夫子有所讳而削之则左氏所记当时列国大夫赋诗及吴季子观周乐皆无曰鲁风者其説不得通矣

集説【郑氏康成曰周公归政成王封其元子伯禽于鲁自后政衰国事多废十九世至僖公遵伯禽之法国人美其功季孙行父请命于周而作其颂○苏氏辙曰颂之为诗本于其德而已天子有德于天下则天下颂之诸侯有德于其国则国人颂之商周之颂天下之颂也鲁人之颂其国之颂也○范氏处义曰鲁颂之作曰颂僖公非告神明也曰居常与许复周公之宇皆愿之之辞非成功也圣人思西周之盛而不可得幸而有僖公之贤而鲁人尊之圣人若曰鲁周公之后也而其所以得人心者又如此吾又何疑焉故诗有鲁颂所以尊周也○鲁颂之异于商周者四商周天下颂之鲁国人颂之一也商周以告神明而鲁用以燕乐二也商周子孙颂其先鲁臣下颂其君三也商周多事实鲁多颂祷四也○章氏俊卿曰颂之为体非徒天子用之诸侯之臣子凡所以祝颂其国者亦得而用之僖公比之诸侯则勤俭其时比之诸侯则小康其事则臣子之愿心而非有谄畏此孔子所以取而录之○黄氏佐曰鲁之颂虽不皆于祀乎用之而其节奏必皆依颂成声故得齿于商周而无嫌故曰夫子自卫反鲁然后乐正雅颂各得其所夫雅颂得所于乐正之后非乐而何其审声以配乐而不徒作也明矣以鲁而厕商周是犹秦穆之誓上同汤武文侯之命参配傅説】

駉駉【古荣反】牡马【叶满补反】在坰【古荣反】之野【叶上与反】薄言駉者【叶章与反】有驈【户橘反】有皇有骊【力知反】有黄以车彭彭【叶铺郎反】思无疆思马斯臧

集传赋也駉駉腹干肥张貌【孔氏颖达曰腹谓马肚干谓马胁肥张者充而张大】邑外谓之郊郊外谓之牧牧外谓之野野外谓之林林外谓之坰【郑氏康成曰必牧于坰野者避民居与良田也坰之牧地水草既美牧人又良饮食得其时则自肥健耳】骊马白跨曰驈【孔氏颖达曰孙炎曰骊黑色也郭璞云跨髀间也然则跨者所跨据之处】黄白曰皇【孔氏颖达曰黄而杂白者名为皇】纯黑曰骊【孔氏颖达曰月令孟冬云驾铁骊象时之色檀弓云夏后氏尚黑戎事乗骊故知纯黑曰骊】黄骍曰黄【孔氏颖达曰骍者赤色谓黄而杂赤者也】彭彭盛貌【毛氏苌曰有力有容也】思无疆言其思之深广无穷也臧善也○此诗言僖公牧马之盛【朱氏公迁曰此言僖公牧马之盛用序説也】由其立心之远故美之曰思无疆则思马斯臧矣卫文公秉心塞渊而騋牝三千亦此意也【刘氏瑾曰美文公之马则言其騋而牝者有三千之众美僖公之马则言其駉而牡者有十六种之毛色盖各极其盛而言皆以见其国之殷富也】

集説【毛氏苌曰诸侯六闲马四种有良马有戎马有田马有驽马○孔氏颖达曰首章言良马朝祀所乗故云彭彭见其有力有容○苏氏辙曰僖公推其诚心以治其国家其思虑无所不及以为不可徧举故举其一曰思马斯臧苟思马而马善则凡其思虑之所及未有不善者也○姚氏舜牧曰思无疆不专牧马一节凡公之君国子民尽人与物无不极其思虑而圗谋之逺眞有无疆域之可限者即马一节观之而皆驯良可御若随所思而臧焉斯可见其略矣○徐氏常吉曰马重駉駉言色特以騐其盛耳上思字就君国子民言下思字就马政修举言】

○駉駉牡马在坰之野薄言駉者有骓【音佳】有駓【符悲反】有骍有骐以车伾伾【符丕反】思无期思马斯才【叶前西反】

集传赋也苍白杂毛曰骓【孔氏颖达曰杂毛是体有二种之色相间杂上云黄白曰皇黄骍曰黄止二毛色之中自有浅深与此二色者异故不云杂毛也】黄白杂毛曰駓【孔氏颖达曰郭璞曰今之桃华马也】赤黄曰骍【孔氏颖达曰周人尚赤而牲用骍是骍为纯赤言赤黄者谓赤而防黄其色辨明者上云黄骍曰黄是黄而防赤此云赤黄曰骍是赤而防黄】青黑曰骐【孔氏颖达曰骐者黑色之名苍骐曰骐谓青而防黑今之骢马也】伾伾有力也无期犹无疆也才材力也

集説【孔氏颖达曰此章言戎马戎马贵多力故云伾伾有力○张氏耒曰斯臧良马也斯才戎马也臧者言其德才者言其用陈于礼者尚德用于战者尚才故也】

○駉駉牡马在坰之野薄言駉者有驒【徒河反】有骆有駵【音畱】有雒以车绎绎【叶弋灼反】思无斁【叶弋灼反】思马斯作

集传赋也青骊驎曰驒色有深浅斑驳如鱼鳞今之连钱骢也【许氏慎曰青骊白鳞文如鼍鱼】白马黑鬣曰骆【孔氏颖达曰鬣谓马之騣也】赤身黒鬣曰駵【孔氏颖达曰駵为赤色若身鬣俱赤则骍马故赤身黑鬣曰駵】黑身白鬣曰雒绎绎不絶貌【黄氏一正曰绎绎连属貌言其马之善走也】斁厌也作奋起也【何氏楷曰作即易震卦为作足之作谓奋迅而动作也】集説【孔氏颖达曰此章言田马田猎尚疾故言绎绎善走】

○駉駉牡马在坰之野薄言駉者有骃【音因】有騢【音遐叶洪孤反】有驔【音簟】有鱼以车祛祛【起居反】思无邪【叶祥余反】思马斯徂集传赋也隂白杂毛曰骃隂浅黑色今泥骢也彤白杂毛曰騢【孔氏颖达曰舍人曰赤白杂毛今赭马名騢郭璞云彤赤也即今赭白马是也】豪骭【户晏反】曰驔豪在骭而白也【孔氏颖达曰説文云骭骹也郭璞曰骭脚胫然则骭者膝下之名】二目白曰鱼似鱼目也【罗氏愿曰马目欲得黄又欲光而有紫焰若目小而多白则惊畏惊畏马之大病故其序尤在后】祛祛彊健也徂行也【何氏楷曰以驾给使之车可以防逐而行也】孔子曰诗三百一言以蔽之曰思无邪盖诗之言羙恶不同或劝或惩皆有以使人得其情性之正【朱子曰如正风雅颂等语可以起人善心如变风刺滛等诗可以使人知戒惧人读好底诗固是知劝若读不好底诗便知得此心不可如此所以读诗者便思无邪也盖诗之功用如此○所谓得情性之正者情性是贴思字正是贴无邪字】然其明白简切通于上下未有若此言者故特称之以为可当三百篇之义以其要为不过乎此也学者诚能深味其言而审于念虑之间必使无所思而不出于正则日用云为莫非天理之流行矣【王氏安石曰思无邪一出于正○彭氏执中曰夫子敎人学诗之法思无邪一言乃学者之枢要也○刘氏瑾曰诗之为教无非使人得其情性之正然就诗经而指其要以示人则惟思无邪之语既明白简切而足明各诗之直指又通于上下而足该众诗之全体比于其他诗词则多防婉而或不能明白简切各言一事而或不能通于上下故夫子独称思无邪之一言以示学诗者守约施博之道诚意正心之方也○王氏守仁曰思无邪一言岂特三百篇六经只此一言便可该贯以至穷古今天下圣贤的语思无邪一言也可该贯此外更有何説此是一了百当的功夫】苏氏曰昔之为诗者未必知此也孔子读诗至此而有合于其心焉是以取之盖断章云尔【梁氏益曰左襄二十八年卢蒲癸曰赋诗断章言赋诗者但取其一章为义断取其一章也】

集説【孔氏颖达曰此章言驽马主以给官中之役贵其肥壮故曰祛祛强健也】

总论【吕氏大临曰僖公修牧马之政以诚心行之故言思无疆思无期思无斁思无邪马之所以臧才作徂者其效也古之贤君诚心以行善政其效皆若此非独牧马而已○范氏处义曰每章言牡盖马以牡为善也每章言薄言駉者谓马之善不止是也其品固多矣言马之善而继之以思则僖公盖尝精思而后得此也马之臧也马之才也马之作也马之徂也皆有以致之而原于一心之思虑以见处事无不曲当其效自如此也○许氏谦曰每章之意惟在第七句无疆者广大也无期者不苟于近利也无斁者持之能乆也惟所思者如此故乆而有富盛之效其富盛非特马也因马可以见其他尔然思之无疆无期无斁犹未知其所思者当耶否耶至其卒章辞曰思无邪则见其心之正取于民者有制其富盛皆所当得非掊克苛敛以致之者也○朱氏公迁曰问国君之富数马以对故诗人以之颂美其君如此○邓氏元锡曰鲁颂首駉重本也思无邪政本也思无疆无期则大无斁则久无邪则贞○邹氏泉曰各章上思字汛就平日立心言下思字则思及于马凡畜之而不枉其性用之而不穷其力食之而必以其道防之而曲尽其材皆是也】

駉四章章八句

集説【朱氏谋防曰鲁政多矣独举考牧一事军国之所重也○沈氏万钶曰孔子曰鲁卫之政兄弟也盖悯其衰乱之相似也夫悯其衰乱之相似则岂不喜其兴复之相侔乎是故鲁之駉牡扬于颂衞之騋牝襃于风】

有駜【蒲必反】有駜駜彼乗【绳证反】黄夙夜在公在公明明【叶谟郎反】振振鹭鹭于下【叶后五反】鼓咽咽【乌反】醉言舞于胥乐【音洛】兮

集传兴也駜马肥强貌【许氏慎曰马饱也○郝氏敬曰重言有駜者非一马也】明明辨治也【欧阳氏修曰明明修明其职也○朱氏公迁曰辨则不杂治则不乱道燕饮而先之以夙夜明明盖勤劳治理以其余暇为乐耳】振振羣飞貌鹭鹭羽舞者所持或坐或伏如鹭之下也【陆氏佃曰鹭之集每至水面数尺则必低徊少盘其势与飞之时径起特异盖其天性舞而后下也】咽与渊同【陆氏德明曰咽本又作渊】鼓声之深长也【毛氏苌曰咽咽鼔节也○孔氏颖达曰燕礼以乐助劝故以鼓节之咽咽然】或曰鹭亦兴也【毛氏苌曰鹭以兴洁白之士○郑氏康成曰洁白之士羣集于君之朝君以礼乐与之饮酒○欧阳氏修曰振鹭取其能自修洁翔集有威仪也】胥相也醉而起舞以相乐也【郑氏康成曰至于无算爵则又舞燕乐以尽其欢君臣于是则皆喜乐也】此燕饮而颂祷之词也【刘氏瑾曰此为燕饮之诗唯卒章自今以始以下则颂祷之词也】

集説【曹氏粹中曰鲁之羣臣乗其駜然壮健之马来朝夙夜在于公所而不敢懈○辅氏广曰駜彼乗黄恐是指来燕者所乗之马故因以起兴在公明明所谓精白一心以承休德也】

○有駜有駜駜彼乗牡夙夜在公在公饮酒振振鹭鹭于飞鼓咽咽醉言归于胥乐兮

集传兴也鹭于飞舞者振作鹭羽如飞也

集説【毛氏苌曰言臣有余敬而君有余惠○孔氏颖达曰臣礼朝朝暮夕不当常在君所今闲暇无事而夙夜在公是臣有余敬也君之于臣飨燕有数今以无事之故即与之饮酒是君有余惠也○曹氏粹中曰上章醉言舞以乐成之也此章醉言归以礼节之也○季氏本曰在公饮酒相导以和也明明在其中矣醉言归止而不过之意○何氏楷曰酒以成礼不继以滛此之谓能乐】