习斋四存编

下，长叹曰：“至此奈何！”曰：“未晚也，足下年方富，返而孝弟何难？”先生行后，无退南归。　设教于西五夫村，徐之琇从游。

辛丑（一六六一）二十七岁

先生昼勤农圃，夜观书史，至夜分不忍舍，又惧劳伤，二念交争久之，尝先吹烛，乃释卷。　祁州刁非有以母寿，托彭雪翁求诗。先生因两书问学，俱有答书，入祁拜谒，得其所辑斯文正统。归立道统龛，正位伏羲至周、孔，配位、颜、曾、思、孟、周、程、程、张、邵、朱，外及先医虞、龚。　非有名包，祁州人，举天启丁卯乡试，尝曰：“作时文不作古文者，文不文；作时人不作古人者，人不人。”甲申闻变，设烈皇帝主于所居之顺积楼，斩衰朝夕哭临。闯命敦趣，七书拒之，几及难，遂不仕。孝母，研程、朱学。蔚州魏敏果公象枢甚重之，月送日记求正。所居立益友龛，朔望拜。及卒，江南高汇旃等公呈当道，入主东林道南祠。五公山人私谥曰：“文孝。”

壬寅（一六六二）二十八岁

时为康熙元年，与郭敬公、汪魁楚等十五人，结文社，立社仪。至日夙集，社长焚香同拜孔子四，起分班，长东幼西，北上再拜。遂列坐，各据所闻，劝善规过。或商质经史，讫，乃拈题为文。先生尝言敬公端恪，不面折过，礼毕，尝秘授一小封规失。敬公构文好步思，先生或对众有溢语，辄遥读曰：“愿无伐善。”先生深投好，为子赴考聘其次女。敬公名靖共，蠡庠生。　通州任熙宇闻先生名，寄书言：“道不外饮食男女、应事接物之间，惟在变化气质，力行不倦。”先生答书云：“君抱萧、曹之才，兼慕孔、孟之道，”以其长刀笔也。熙宇又书至曰：“凡誉人失实，即己身离道，仆之驽下，轻诬以萧、曹，即道丈须臾之离道。”先生展书竦然感佩，每向人道之。后复书至，规先生进锐，恐滋退速。

癸卯（一六六三）二十九岁

朱翁及侧室杨子晃，与先生日有间言。先生不知其父，非朱氏子，第以为翁溺少子耳。奉翁命，与朱媪刘别居东舍，尽以南王滑村民田让晃。刘病剧，先生祷神求假寿，跪伏昏仆，忽闻空中声若大鼓者六，病顿愈。日之西舍，事翁如常。　作文社规，勉会友共力圣道。　作求源歌示门人，略曰：“六经注脚陆非夸，只须一点是吾家，卄史作金欣经作镢，诚敬桔槔勿间歇。去层沙壤又层泥，滚滚源头便在兹，溉田万顷均沾足，涤荡污尘如洗卮。小子勿惊言太远，试为阙塞负一畚。”辛未年后，先生追录之，识曰：“此与大小盒歌，乃予参杂于朱、陆时所作也，几许虚憍，几许幻妄，周、程所谓‘孔、颜乐处’，陆、王所谓‘先立其大’，‘致良知’，与释氏之洞照万象，自谓‘极乐世界’者，想皆以此也。一追忆之，堪羞堪恨，使当日而即死也，岂不为两间妄诞之鬼哉！尧、舜、周、孔，自有正途，录之以为同病者醒。而彼三途者，亦不得以此误人矣。”闻王法干焚帖括，读经，投佛像于井，居必衣冠，率家众朔望拜祖祠父母，相其生母拜嫡母。人曰癫，先生曰：“士皆如此癫，儒道幸矣。”驰书奖之。后又闻法乾自称真武化身，曰：“此则无辅而癫矣。”乃先达信，十二月斋戒三日，廿六日往拜之。　王子法干名养粹，蠡之北泗人，少狂放。十六岁，入定州卫庠。尝以文事，从先孝悫于会，悫语以道，迄年十九，奋然曰：“不作圣，非人也！”遂取所读八股焚之，诵五经，依朱文公家礼行礼。先生闻之纳交。为日记，十日一会，考功过。及后先生悟周、孔正学，王子终守程、朱，后亦移其说曰：“程、朱固一家学问耳。”每会，二人规过辨学，声色胥厉，如临子弟；少顷，和敬依然。大约先生规王子腐旷，而王子规先生以流杂霸也。初，王子志圣学，力于行，习礼、习射、习舞，退食辄令门人站班，高声歌

“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”王子竦起拱听，乃退。已，连遭妻子丧，心颇冷，因嗜南华，至谓孔学亦佳，有益于中人。先生力攻之，数年乃出。生平以明理为学，自慊为验，于非道事、非道人，收视静坐，不屑一睇也。或盗其柴，曰：“吾欲周之，非渠盗也。”

粮被窃，人以告，曰：“不我窃，当谁窃者。”遭祲绝炊，忻然曰：“今乃得贫之益也，向家人不勤，比皆力操作矣。”一马蒙死，曰：“吾每念命蹇，牛或毙，天乃毙马蒙而不毙牛，幸也。”其善处拂逆，类如此。

甲辰（一六六四）三十岁

正月四日，王法干来答拜，约十日一会。会日，焚香拜孔子四，乃主东客西再拜，主人正客座，客一拱，主人下同客揖，客为主人亦然，乃就坐。质学行，劝善规过。三月，与王法干为日记。先生序之曰：“月之十七日，法干王子谓予曰：‘迩者易言，意日记所言是非多少，相见质之，则不得易且多矣。’予曰：‘岂惟言哉！心之所思，身之所行，俱逐日逐时记之，心自不得一时放，身自不得一时闲，会日彼此交质，功可以勉，过可以惩。’王子喜，于是为日记。”四月行家礼，朔望随祖拜先祠四，拜祖父母四，东向拜父四，元旦冬至则六拜，拜先圣孔子四，拜炎帝、黄帝四，以行医也。日寅起，扫先圣室揖，扫祖室、祖母室，昏定、晨省揖，出告、反面揖，经宿再拜，五日以往四拜，院亦自扫，有事乃以仆代躬耕耨、灌园、铡卄贤，暇则静坐。五月，定每日躬扫室，令妻扫院，晨昏安祖枕衾，取送溺器，冬炙衣，夏扇。进祖食必亲必敬，妻供祖母枕衾饮食。终日不去衣冠。读书必端坐，如古人面命。朔望前一日斋戒。勉力寡欲。　十五日起甚早，行礼毕，静坐观喜、怒、哀、乐未发时气象，觉和、适、修、齐、治、平，都在这里。源按：宋儒静坐，与二氏何殊，先生当日，原遵此学。后乃能脱去窠臼，直追孔、孟正传，岂不异哉！　柳下坐记曰：“思古人引仆控马蒙，披棉褐，驮麦里左，仆禾朵，独坐柳下。仰目青天，和风泠然，白云聚散，朗吟程子‘云淡风轻’之句，不觉心泰神怡。覆空载厚，若天地与我外更无一物事。微闭眸观之，浓叶蔽日，如绿罗裹宝珠，精光隐露，苍蝇绕飞，闻其声不见其形，如跻虞廷，听九韶奏也。胸中空焉、洞焉，莫可状喻。孔子疏水、曲肱，颜子箪瓢、陋巷，不知作何心景，今日或庶几矣。所愧学力未纯，一息不敬，即一息不仁；一息不仁，即一息不如圣、不如天；以当前即是者，如隔万重矣！吾心本体，岂易见也哉！虽然，亦可谓时至焉矣；一时之天，与一日一月一岁之天，有以异乎？密克复之功，如天之於穆不己，岂不常如此时哉！”辛未，复自录而识之曰：“暑月被棉驮麦，贫且劳矣，犹能自娱，不谓之穷措大微长不可；然即生许多妄想，为如许大言。尝论宋儒之学，如吹猪膀胱，以眇小为虚大，追录之，自惩自勉也。”塨以为此禅悦也，而宋儒误以为吾心之仁体，圣学之诚敬，所谓“主一无适”，“

洒落诚明”者，皆此也，是指鹿为马矣。存养遂歧于异端矣，岂只虚大哉！　约王法干访孙征君，以事不果。征君名奇逢，号钟元，容城人，成童即交定兴鹿忠节公善继，道义气节共淬磨。十七岁，举乡试。居忧，庐于墓。时左光斗、魏大中、周顺昌，为魏珰所陷下狱，征君与鹿忠节公父正、张果中，藏匿其子弟，醵金谋完拟赃，时称“三烈士”。鼎革后，移居辉县之夏峰。鹿忠节公夙与征君讲学宗姚江，及后征君过东昌，访张司空凤翔，凤翔主晦庵，征君遂著论调和朱、王。而接人乐易，道量甚广，兼以气谊鼓舞天下，故从游者甚众。明、清间征聘者累次，皆不就，天下称之曰“孙征君云”。　六月，与王法干纂洒扫、应对、进退仪注，作勺诗舞节。按：勺诗舞节，塨从学时，先生以仪节未备，亡其稿。塨后辑勺歌舞仪，具小学稽业。　时往随东村看嫁母。夜闻风雷，必起坐，食必祭。　闰六月，朔望，偕妻行礼，已而夫妻行礼，身南面起拜再，妻北面不起拜四。　八月九日，欲视非礼，忽醒，遂止。　往耕田，行甚敬。　日鸡鸣夙兴。　二十二日，妻不敬，愧无刑于之道，自罚跪；朱媪命起，妻亦悔过，乃起。　自勘过：易怒，多言。　九月三日，晚坐侧，觉即正坐；又履行，觉即纳。　定日功，若遇事宁缺读书，勿缺静坐与抄家礼。盖静坐为存养之要，家礼为躬行之急也。　朱翁疾，祷于医神、先祠，自此时病，药饵服食，竭力将以敬。　同王法干访五公山人问学。五公山人王姓，讳余佑，字介祺，保定新城人，父行昆弟皆宦于明。少有才誉，长念明季多故，乃读孙、吴书，散万金产结士。甲申，闯寇据京师，遂从父延善及从兄余厚、兄余恪、弟余严、雄县马于等，起兵讨贼，破雄县、新城、容城，诛其伪官。已而贼败，清师入，众散，隐居五公山双峰，每登峰顶，慷慨悲歌，泣数行下！益博读书，尤邃于韬钤，尝集廿一史兵略，为此书十卷：曰兵行先知所向，曰兵进必有奇道，曰遇敌以决战为先，曰出奇设伏，曰招降，曰攻取多于要害，曰据守必审形胜，曰立制在有规模，曰兵聚必资屯田，曰克敌在无欲速。又著通鉴独观，工诗、字，浩气清风，见者倾倒。　入蠡城，晤张鹏举文升，与论通鉴，勉以实修于内，勿尚发露。　内子归宁返，涂失银花，问曰：“反面礼行否？”朱媪云：“

失银花不怿，何行？”曰：“失银花小事，遽废礼，大得失当何如！”命行之。　书范益谦七不言及正蒙数语，于记额：“一不言朝廷利害，边报差除；二不言州县官员长短得失；三不言众人所作过恶；四不言仕进官职，趋时附势；五不言财利多少，厌贫求富；六不言淫媟，戏嫚女色；七不言求觅人物，干索酒食。”正蒙云：“言有教，动有法，昼有为，宵有得，息有养，瞬有存。”思省察、操存交济为功，近讲操存，不讲省察，故多过。　十一月四日，驮棉之五夫市，骑至朱祖墓，恐下不能上，不下心则不安，下步至五夫，乃知凡事心安胜于身安。　十三日，子赴考痘殇，恸甚！犹强慰祖母及妻。查礼，不及下殇者，以日易月，服十二日，素衣冠，革缨麻履，常功俱废，惟事亲仪不废。　十四日奠，告以文，略曰：“自汝之稍有知也，不詈人，不与群儿斗，吾表弟三祝时与儿斗，辄引曰：‘无然，恐长者嗔。’自汝能执箸也，遇我之贫。蔬精者，面白者，以奉祖、祖母，我夫妻食其粗黑，汝孩赤，当同老食，汝每推取粗黑，祖母强以分，辄辞曰：‘奶老矣，当食此。’自尔能举止记忆也，每晨、午饭后至我前，正面肃揖，侧立诵名数歌三遍，认字三四句，乃与我击掌唱和，歌三终，又肃揖始退。汝所欲为者，畏吾即止；所不愿为者，顺吾即起。入人之家，玩好不取，饼果之赐，辞而不受。遭吾不德，与叔异产，少汝者寸草知私，汝无分毫为吾累。未病一二日，犹同三祝行礼于祖，又至东院拜祖母，且笑三祝不揖而叩，傍鞠躬伏兴以示之。尔以六载之身，于曾祖父、母称孝孙，于父、母称顺子。呜呼恸哉！”二十五日，复常功。　往北泗，会涂风寒射面，侧跨驴上，忽醒曰：“岂可因寒邪其身哉！”正之。以明岁元旦祭先圣、先灵，二十一日戒，二十八日齐。朱媪率先生内子，亦致齐三日。

乙巳（一六六五）三十一岁

元日，书一岁常仪功于日记首。常仪常功，逐年酌定，详后。又书日记额曰：“苟日新，日日新，又日新。”每月朔日书云：“操存、涵养、省察，务相济如环，迁善改过，必刚而速，勿片刻踌躇。”二月九日，访塨父问学。先生深慕先君子。此后入蠡城，尝谒先子，先子返乡曹家蕞，涂去先生居伊迩，不往报也。先生同王法干邀先子入会，先子不往，复法干书曰：“有道之士，文章皆秋实；浮狂之士，道德亦春华。今足下与易直，先生在朱时字。结道义交，‘以文会友，以友辅仁’，愚知学问将大进矣，气质将大变矣，英浮者其将浑融乎，矫强者其将自然乎，圭角者其将沉潜乎！愚于二贤之好学，因而思颜子之好学，何其当时、后世莫有及也，所以异于人者何哉？子曰：‘不迁怒，不贰过。’又曰：‘回也如愚。’或其所难及者，即在‘如愚’乎！曰‘如愚’，不惟不见圭角，亦聪明睿知之毫不露也。即实学之曾子，追而思之，亦惟曰：‘以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校。’曾子之得于颜子，深哉！承邀入会，则愚不能。一居家多故，二骑乘不便，三质腐学薄，无能为役。谨辞。”又复先生问学书曰：“承下询，无可言。必妄言之，当涵养沉潜，炼至‘如愚’光景，则英姿不露，浮俗全销。至此，效孔子之无言可，罕言可，即终日言，有何不可！故孔子于‘时然后言’，不轻为公叔文子信也。至涵养之功，务以诚笃而已。”又复书略曰：“人之相知，贵相知心。或易直至寒家，不能相候，或当往贵府，不克必往，此中有情理可谅也，祈如君子之汪汪。”

源按：李先生讳明性，字洞初，号晦夫，蠡县人，明季诸生。事亲孝，日鸡鸣，趋堂下四拜，然后升堂问安，亲日五、六食，必手进。疾，侍汤药，洁拂厕牏，夜闻辗转或寤噫咳，则问睡苦若何，思何饮食，比三月如一日。妻马氏亦笃孝，相之无违。亲殁毁瘠，遵古礼三年。事兄如父。兄尝怒而詈，举履提其面，则惶恐柔色以请曰：“弟罪也，兄胡为尔，气得无损乎！”时年六十七矣。初，崇祯末，天下大乱，先生方弱冠，与乡人习射御贼，挟利刃、大弓、长箭，骑生马疾驰，同辈无敌者。甲申变后，闇然弢晦，足迹不履市阙。念圣学以敬为要，颜其堂曰“主一”。慎独功甚密，祭必齐，盛暑衣，冠必整，力行古礼。读书乏膏火，则然条香映而读。晚年益好射，时时率弟子值侯比耦，目光箕张，审固无虚发。元旦，设弧矢神位，置弓矢于旁，酎酒祀之，曰：“文武缺一，岂道乎！”颜先生尝谓生平父事者五人：刁文孝、张石卿、王五公、张公仪与先生也。及卒，率同人私谥之曰：“孝悫先生。”

作妇人常训三章。馌田，即存心于担步。梦自矢曰：“临财勿忘义，见义生可轻。”一日耘蒜，下杂莴苣，工细繁，欲已；思尝言学耐烦，岂可任己便乎！遂耘至半，静坐息片时，耘终畦。王法干将赴真定，先生赠之言曰：“千万人中，须知有己，中正自持；千万人中，不见有己，和平与物。”又云：“良尝往祁，常思如与贤弟对，则少过；大凡人每如诤友在前，可无大失。”又曰：“人有一分意，必心未化，即不能保不为伯鲧；有一分财，色心未去，即不能保不为桀、纣；有一分怨君、父心，即不能保不为乱臣贼子。”会友李贞吉，达先君子候言，及半止，先生诘曰：“不曾言圭角太露乎？”贞吉笑曰：“言君能直规友，惜少一人直之。”先生因乞言郭敬公、徐蓝生，规伐善。　思人不论过恶大小，只不认不是，即终身真小人，更无变换。　一日闻客至，行急，心亦忙；忽思急行耳，心何必忙，乃急步而缓心。　王法干批日记曰：“清刚所长也，似涉粗暴；言语明尽所长也，似少简约。”先生深纳之。　五月，增常仪：事亲必柔声下气。　六月，赴试易州，遇朔望，望拜朱翁、媪。七月，访张石卿问学。石卿曰：“‘敬者德之聚’，所聚者何德？‘诚者自成’，所成者何事？仁而已。仁须肫肫，屯肉象也，厚之至也。”石卿，名罗喆，保定府清苑人，甲申，城守死难吏部主事张罗彦之弟也。于时弃诸生，讲学以仁为主。对乞丐如宾，贫甚，非贤友之周不受也。卒后魏一鳌莲陆，立刘静修等五贤祠，祔食焉。　王介祺来，谈经济。　自勘为学，调理性情甚难，定每静坐，以十四事自省：心无妄思欤？口无妄言欤？耳无妄听欤？目无妄视欤？足无妄走欤？坐如尸欤？立如齐欤？事亲爱而敬欤？居家和而有礼欤？启蒙严而宽欤？与人平而正欤？对妻子如严宾欤？读书如对圣贤欤？写字端正欤？　与王法干言：“六艺惟乐无传，御非急用，礼、乐、书、数宜学；若但穷经明理，恐成无用学究。”塨按：此时正学，已露端倪矣，盖天启之也。　始教内子读书。　思敬则一身之气皆上升，圣人以礼治天下，合乾坤共作一敬，自然淑气上腾，位育可奏，其所谓“笃恭而天下平”欤？　集曾子言行。　有所感，思父悲怆！　思所为既已离俗，居以浑木，犹可容世；而浮躁棱厉，始于绝物，终于杀身，可不畏哉！乃拟勿轻与人论理，勿轻责人过，非有志者勿与言学，勿露己长。　十一月，晤先君子，先子言“冬日可爱”者再，先生曰：“教我矣。”十二月，往见石卿，石卿言：“性皆善，而有偏全厚薄不同，故曰‘相近’。义理即寓于气质，不可从宋儒分为二。”又言：“天者理而已，是；溷语‘无极’，非是。”访吕文辅，文辅言：“四书朱注有支离者，先生时宗程、朱，皆不然之。”问文辅天文。文辅名申，清苑人，习天文、六壬数，讲经济。

丙午（一六六六）三十二岁

正月定行见墓则式，式见灾异民变则式。式者，骑据鞍而起，在车凭箱而起。　思日记纤过不遗，始为不自欺，虽闇室有疚不可记者，亦必书“隐过”二字；至喜、怒、哀、乐验吾心者，尤不可遗。　二月，王法干谓曰：“李晦夫先生言吾子欠涵养，且偏僻，恐类王荆公。

”先生曰：“某尝谓如有用我者，可谏议、参谋，而不可以宰政、总师，亦自知耳。”　朱媪耳聋，先生叹曰：“人子不早自尽，至此虽欲柔声下气，岂可得乎！”　定日记每时勘心：纯在则○，纯不在则×，在差胜则○中白多黑少，不在差多则黑多白少，相当则黑白均。　三月，看纪效新书。　四月，思学者自欺之患，在于以能言者为已得。　勘静坐心有所驰，目便劲闇，忽忘则又睁开；必是“主一无适”，睫毛间乃得不即不离之妙。塨按：以此为“主一无适

”，乃外氏之垂帘内视矣，为先儒误乃尔，不谓一转而即悟也。五月，益日功以讱言为要。　七月，侍朱翁坐，交股，觉即开之。入京秋试，拜寻辽东人，求传寻父报帖。　八月，凡达友书，必下拜；接友书，必拜乃展。　十一月，思孔、孟之道，不以礼乐，不能化导万世。　十二月，思吾身不修，受病莫过于口；吾心不正，受病莫甚于欲。　除夕，写先儒主，称周濂溪为“先圣”。塨按：先生亦尝称朱子为圣人，即宗信之，亦何至是。盖先生性笃挚锐往，故早年见似而以为真也。

丁未（一六六七）三十三岁

年仪：增过祖墓，经时四拜，月再拜，旬揖，望墓式。　先生以先君子不答拜，稍疏。二月朔日，曰“此非所以亲贤也”，复入城谒先子。先子言行古礼必以诚。先生约翌日再会，及次晨至，则以事出矣。见先子日记，有“易直立朝，必蹈矫激之僻”，先生悚然。观先子学规，又闻先子骨力劲特，为学惟日不足，及年高习射事，叹息而去。　曰：“王介祺春风和气，李晦夫闇然恂恂，吾羡之，不能之，即见贤不能齐，不善不能改，柔莫甚焉。虽有猛厉方强，是暴也，非刚也。”　二十日，新兴村延往设教，石鸑、石鸾、孙秉彝、齐观光、贺硕德、张澍、李仁美、王恭己、宋希廉、李全美、石继搏从游，立学规：每晨谒先圣孔子揖，出告、反面揖，揖师不答。朔望率拜先圣，揖师，师西面答揖。节令拜师，师答其半。朔望令诸生东西相向揖，节令相向拜。　思得仁则富，行礼则贵。言多言贱，言少言贵。　四月，先君子有书至云：“易直凡事皆有卓见，吐时事之务。”先生曰：“谓我有卓见者，是规我好任己见也；谓我吐时务者，是规我轻谈时事也。”王法干亦附书，规以默、以悠。先生书“

李晦翁、王法干”六字于笔筒，每坐一拱，敬对之。　养一朱族子，名之曰讱言。　先生每外出，遇朔望，内子必望肃拜四，先生遥答之。　九月，先生辞新兴馆归。　十一月，旗人贾士珩从游。　辩性善、理气一致，宋儒之论，不及孟子。

戊申（一六六八）三十四岁

二月十四日，朱媪病卒，先生拟以为父出亡，宜代之承重，三年服也。三日不食，朝夕奠，午上食，必哭尽哀，余哭无时，不从俗用鼓吹，恸甚，鼻血与泪俱下，不令僧道来吊者焚疏。四日敛，入棺，易古礼“朝一溢米、夕一溢米”，为三日一溢米，荐新如朝奠。朱翁力命廿四日葬，乃具椁朝祖，祖奠，及墓，触棺号啕，闷绝。既窆，王法干叱曰：“宜奉主归室堂为孝，何得尔？”乃返，行三虞礼。废业，惟读丧祭礼，不废农、医，以非此则养祭俱无也。三月，行朔望奠。后以礼，士惟朔奠，乃望日会哭不奠。四月六日，修倚庐于殡宫外、大门内，寝苫，枕块。三月，昼夜不脱衰绖。思“齐衰不以边坐”，曰近过矣，自此疲甚，宁卧，坐勿偏。五月十五日，行卒哭礼，已后惟朝夕哭，其间哀至，不哭而泣。寝地伤湿，四肢生小疡，朱翁命造地炕。六月三日夜，始解衰绖、素冠，著常衣寝。七月病，八月十四日，闻妻病，遥问之。十月一日，责讱言，以其诈传祖不用辰膳，致误也。时朱翁日必六食：卯一、辰一、巳一、午一、申一、昏黑一。先生以祖母恩深，且恸父出亡，不能归与敛葬，故过哀病殆。朱氏一老翁怜之，间语曰：“嘻！尔哀毁，死徒死耳。汝祖母自幼不孕，安有尔父？