御定孝经衍义

之节罕有得其中焉斯乃诗人之所以思素冠孔子之所以责衣锦也且生尽色养之方终极哀思之地厥迹多绪其心一焉长孙虑等阙稽古之学无俊伟之才或任其自然情无矫饰或笃于天性勤其四体并竭股肱之力咸尽爱敬之心自足膝下之欢忘怀轩冕之贵不言而化神人通感虽或位登台辅爵列王侯禄积万钟马迹干驷死之日曾不得与斯人之徒齿孝之大也不其然乎按魏书列赵琰长孙虑乞伏保孙益德董洛生杨引阎元明呉悉达王续生李显达仓跋张升王崇郭文恭为孝感传周书列李棠栁桧杜叔毘荆可秦族皇甫遐张元为孝义传隋书列陆彦师田德懋薛濬王颁田翼杨庆郭世俊钮因刘仕儁郎方贵翟普林李德饶华秋徐孝肃为孝义传今赵琰李棠栁桧杜叔毘陆彦师李德饶入别传及其家传其余并从此编缉以备孝行传云

【臣】按北史孝行传叙大概抑钟鼎之怙侈敦里阎之素节彰善表防责备贤者其间如乞伏保阎元明王崇郭文恭王颁杨庆钮因翟普林常仕宦其余十八人者皆庶人之孝者也其或逾礼过中为所难继要其制行之高非由激劝处约之久卒无变渝斯亦谨身节用之极则也

唐书孝友传序曰唐受命二百八十八年以孝弟名通朝廷者多闾巷刺草之民皆得书于史官万年王世贵长安严待封泾阳田伯明华原韩难陀华州王瞿昙郑县卒法汪郭士举张长郭士度郑迪栁仁忠能君德刘崇甘元爽韩子尚韩思约下邽张万彻朝邑申屠思恭吕昻鹑觚张元亮灵台孙智和新平冯猛将宜川司马芬洛交周崇俊洛川何善宜博陵崔定仁冀州燕遗倩贝州马衡沧洲郑士才清池孙楚信刘贤渤海边鳯举瀛州朱寳积乐陵苏防念邯郸章徴鸡泽冯仁海郭守素文安董相武邑王达多张丘感张艺朗暨孙师才张义节沙河赵君惠南乐谷感德魏县毛仁武城茹智达厯亭王师威李肆仁临河李文绸汤隂后斥奴鼓城彭思义陈屺田堤岳太原卢遗仁王知道蒲州贾孝才解县卫元表南岳张利见安邑曹文行孙怀应相里志降杨王操邵元同张衡曹存勲李文褒董文海李文秀张仙儿张公宪虞乡董敬直河东张金城吕神通吕云吕志挺吕元光赵举张祐姚炽张师德冯巨源杜山藏河西郭文政伊阙任仲济源荣璧汴州张士岩陈留家师谅董允恭尉氏杨思贞中牟潘良瑗暨子季通阳武时惠珣封丘杨嵩珪许田李颐道胙城蔡洪石善雄暨孙彦威朗山胡君才徐州皇甫恒彭城尹务荣荆州刘寳长寿史抟益州焦怀肃郭景华郪县曹少微涪城赵烟资阳赵光寓黄升梓潼马冬王秦举王与嗣依政樊漪巴西韦士宗文博荧暨子诠南郑李贞古巢县张进昭万载廖洪南陵苏仲方鄱阳张赞乐平谢惟勤沈普姜崌上饶鲍嘉福虞镕真句容张常洧弋阳张球李营暨子凝孙楚贵溪黄舟建昌熊士赡临江袁鸣赣县谢俊余杭何公弁章成缅方宗建德何起门桐庐祝希进诸暨张万和萧山李渭许伯防戴恭兪仅信安徐知新徐惠諲东阳应先唐君祐睦州许利川建阳刘常邵武黄亘张巨籛呉海泉山王嘉猷永泰王奭皆事亲居丧着至行者万年宋兴贵奉先张郛沣阳张仁兴栎阳董思宠湖城阎旻高平雍仙高湖城阎酆正平周思艺张子英曲沃张君密秦德方马元撡李君则太平赵德俨陇西陈嗣北海吕元简经城宋洸之单父刘九江无棣徐文亮乐陵呉正表河间刘宣董永安邑任君义卫开龙门梁神义贺见渉张竒异郑县王元绪冦元童舒城徐行周睦州方良琨桐庐戴元益高安宋练泾县万晏弋阳李植繁昌王丕皆数世同居者天子皆旌表门闾赐粟帛州县存问复赋税有授以官者唐时陈藏器着本草拾遗谓人肉治羸疾自是民间以父母疾多刲股肉而进又有京兆张阿九赵言奉天赵正言滑清泌羽林飞骑啖荣禄郑县呉孝友华隂尹义华潞州张光玼解县南鍜河东李忠孝韩放鄢陵任客奴绛县张子英平原杨仙朝乐工叚日升河东将陈沙襄阳冯子城固雍孙八虞乡张抱玉骨应秀榆次冯秀诚封丘杨嵩珪刘浩清池朱庭玉弟庭金繁昌朱歙县芮左干牛薛锋及河阳刘士约或给帛或旌表门闾皆名在国史善乎韩愈之论也曰父母疾亨药饵以是为孝未闻毁支体者也茍不伤义则圣贤先众而为之是不幸而且死则毁伤灭絶之罪有归矣安可旌其门以表异之虽然委巷之陋非有学术礼义之资能忘身以及其亲出于诚心亦足称者故列十七八焉广明后方镇凌法跨地千里事不上闻孝弟笃行之士旌命所不及载小説者名字不叅见他书不可録若李知本张志寛之属承上顺下有礼让君子风故辑而序之

【臣】按唐书孝友传序分列三等一是事亲居丧着至行者一是数世同居者一是刲股疗疾者此皆广明以前匹夫单人名垂国史者也列传二十五人李知本张志寛刘君良王少元任敬臣支叔才程袁师武度宋思礼郑潜曜元让裴敬彛梁文贞沈季诠许伯防陈集原陆南金张琇侯知道许法慎林攒陈饶奴王博武万敬儒章全益知本夏津令敬臣举孝廉授著作局正字终太子舍人度相州司兵参军思礼萧县主簿潜曜尚主厯太仆光禄卿让擢明经后拜司议郎敬彛陈王府典籖后以著作郎兼修国史厯中书舍人太子左庶子伯防举孝廉衡阳博士集原世为酋长厯右豹韬卫大将军南金大常奉礼郎攒福唐尉其十四人者或以孝友拜官要皆庶人也録其人以成其立身扬名之志又以见庶人之孝非由郡县之上闻朝廷之旌命虽稗官野史或能记载而国史且无从考信辑采焉故圣人治天下必自教孝始矣其张琇传连类复父雠者八人【详爱亲条】臣窃以为复仇之事贤于割股人子不幸而处此则固损躯命而遂其志矣岂复计活理哉故割股可旌则复仇宜矜也经言庶人之孝用天因地谨身节用以养父母此宜若无甚难得而后世所旌者徃徃居丧庐墓着其哀感或则割股复仇出于生人之至变惟数世同居者或庶几经所云乎

杜生者頴昌人不知其名县人呼为杜五郎所居去县三十里有屋两间与其子并居前有空地丈余即为篱门生不出门者三十年黎阳尉孙轸徃访之自陈村人无所能官人何为见顾轸问所以不出门之因笑曰以告者过也指门外一桑曰忆十五年前亦曾纳凉其下何谓不出但无用于时无求于人偶自不出耳何足尚哉问所以为生曰昔时居邑之南有田五十亩与其兄同耕迨兄子娶妇度所耕不足赡乃尽以与兄而携妻子至此防乡人借屋遂居之唯与人择日又卖医药以给饘粥亦有时不继后子能耕荷长者见怜与田三十亩使之耕尚有余力又为人佣耕自此食足乡人贫以医术自业者多念已食既足不当更兼他利由是择日卖药一切不为时盛寒布袍草屩室中然而气韵间旷言词精简葢有道之士也问其子之为人曰村童也然质性甚淳厚不妄言不敢嬉唯间一至县买盐酪可数行迹以待其归径徃径还未尝旁游一歩也轸嗟叹留连久之乃去

【臣】按杜生推田以让其兄及其子能耕则不复为择日卖药惟恐夺乡人之利又能敎其子淳朴无他其于谨身节用之义庶乎无愧父子兄弟之间爱敬可风也

宋史孝义传序曰冠冕百行莫大于孝范防百为莫大于义先王兴孝以敎民厚民用不薄兴义以敎民睦民用不争率天下而由孝义非履信思顺之世乎太祖太宗以来子有复父仇而杀人者壮而释之刲股割肝或见庆赏至于数世同居輙复其家一百余年孝义所感醴泉甘露芝草异木之瑞史不絶书宋之敎化有足观者矣

【臣】按史之立孝义传也所以表彰庶人之孝也然其间亦有登第通籍者在焉至于委巷细民刲股探肝复仇代狱聚族世居负土庐墓旌其门闾赐以粟帛生有征举死犹赠防敎孝之道于是乎广矣刘孝忠吕升王翰罗居通黄德舆齐得一李罕澄邢留神沈正许祚李琳田祚惠从顺赵广郑彦圭兪隽张文裕张巨源刘芳瞿景鸿陈偘褚彦逢彭程陈兢洪文抚董道明郭琮顾忻朱泰成象陈思道方纲刘斌樊景温荣恕旻何保之李玼侯义王光济李祚裘承询孙浦常元绍王美董孝章高珪朱仁贵邢濬赵祚杨荣赵友李居正张可象张珪崔谅王觉曹遵童升樊可行元守全段德张仁遇王子上瞿肃王世及李宗祐万闰汪政李耕窦益张化基阎用和杨忠义常真真子晏次子守规王洤李继成胡元兴姚宗明毛安舆李访支渐邓宗古沈宣苏庆文台亨仰忻赵伯深彭瑜杨庆陈宗郭义申世宁茍与龄王珠顔诩郑绮其姓名也要其行谊或于经义无可附丽惟数世同居或庶几乎古矣虽然古之世后王命冢宰降德于众庶兆民也大司徒以乡三物敎万民也如是而责以过情害义斯可耳茍执训之理未宏汲引之途多阙而匹夫单人有能为是者虽不应经义其可使之冺没乎惟夫士君子之所以立身扬名则有不止于是其先已登第通籍之人不列于是传可也

金史孝友传序曰孝友者人之至行也而恒性存焉有子者欲其孝有弟者欲其友岂非人之恒情乎为子而孝为弟而友又岂非人之恒性乎以人之恒情责人之恒性而不副所欲者恒有焉有竭力于是岂非难乎天生五谷以养人五谷之有恒性也服田力穑以望有秋农夫之有恒情也五谷熟人民育岂异事乎然以唐虞之世黎民阻饥不免以命稷百姓不亲五品不逊不免以命契以是知顺成之不可必犹孝友之不易得也是有年大有年以异书于圣人之经孝友以至行传于厯代之史劭农兴孝之敎不废于厯代之政孝弟力田自汉以来有其科章宗尝言孝义之人素行已备虽有希觊犹不失为行善庶几帝王之善训矣

【臣】按金史孝友传仅六人而陈颜孟震刘政皆庶人也分见爱敬条

元史孝友传序曰世言先王没民无善俗元有天下其敎化未必古若也而民以孝义闻者盖不乏焉岂非天理民彛之存于人心者终不可冺与上之人茍能因其所不冺者复加劝奬而兴起之则三代之治亦可以渐复矣今观史氏之所载其事亲笃孝者则有临江刘良臣汴梁陈同善同官强安沈州高守质安丰高泽巩昌王钦修武员思忠楡县王士宁汝南朱友谅泉州叶森宁陵吕德汲县刘淇建昌郑佛生堂邑张复亨保定邢政宁夏赵那海临潼任居敬陇西周庆徐德兴汝宁李从善华州要敬色目氏实迪其居丧庐墓者则有太原王构莱州任梓平滦王振北京张洪范登封王佐下蔡许从政张鐩富平王贾僧郑州段好仁赵璧薛明善张齐汴梁韩荣刘斌张裕何泰史恪高成邓孝祖李文渊杜天麟张显祖泾阳张国祥延安王旻东昌张翚永平梁讷高唐郑荣刘居敬同州赵良南阳周郁陈介刘权大同高着江东毛翔归德葛祥张德成张逊王珪刘弼汲县徐昌祖真定宋贞王世贤晋宁史贵保定耿德温张行一贾秉实张朂汝南王宗道孙裔瓜尔佳天祐赵州赵德隆安丰王德新石思让翼宁何漙大都王麟李简华隂李宁屈秀怀庆侯荣丁用郭天一耀州王思中牟阎让曹州邓渊吕政徐州胡居仁张允中衞辉王庆福建朱虞龙随州高可焘济宁魏铎武康王子中淮安翟諟汶上赵恒须城许时中衡山欧阳诚复江陵穆坚蓟州王钦定陶元显祖绛州姚好智宿州孙克忠集庆傅霖济南宋怀忠牟克孝汝宁张郁泉州黄道贤谷城王福解州靖与曾般阳戴贞兖州王治沔阳徐胜祖兴中舒穆噜昌龄峡州秦桂华防古色目氏纳喇丹伊实满海住阿哈玛特拜珠茂巴尔永隆特穆尔索珠唐古特扬济克李多罗岱塔塔森岱尔其累世同居者则有休宁朱振雷池州方时发河南李福真定杜良华州王显政建宁王贵甫句容王荣周成鄢陵夏全保定成珪开平温义大同王瑞之平江汤文英鄜州员从政江州范士竒泾州李子才宿州王珍其散财周急者则有河南高顔和台州程逺大潭州汤居恭李孔英建康汤大有吉州刘如翁严用父高唐孟恭松江管仲德章梦贤夏椿北陵陈一宁中兴傅文鼎永州唐必荣济南李恭宁夏何惠月天子皆尝表其门闾或复其家故援唐史之例具列姓名于篇端择其事迹尤彰著者复别为之传云【臣】按旌闾给复所以彰匹夫单人而兴起教化者也前史孝友传为例未纯故有身为士大夫而亦以一行与齐民并称者今元史所载篇端备録诸人姓名则从唐书之例按其间别为立传者考其事迹皆庶人也其人则为须城王闰莆田郭道卿兴平萧道寿翼城郭狗狗延长张閠汶上田改住山丹甯猪狗句容樊渊杞县刘德泉邵武郭回怀孟杨一唐州赵毓太平胡光远畨禺陈韶孙大名李茂庐江羊仁新建赵一德安塞王思聪特古斯氏彻彻长泰王初应浦江郑文嗣福宁王荐辽阳郭全偃城丁文忠兰阳扈铎大宁孙秀实扶风赵荣蒲城呉好直遂安余丙镇江徐钰洧川尹莘武平刘廷让霍丘张旺舅华州张思孝邳州杜佑长寿丹徒孙瑾偃师张恭齐河訾汝道归信王庸临江黄赟余姚石明三临湘刘琦中牟刘源丽水祝公荣密县胡伴侣延安王士洛川何从义固安哈达齐建昌高必达渔阳曾德曲沃靳昺泉州黄道贤邳州史彦斌上髙李明德胶州张缉容城魏敬益新建汤霖新昌石永延安刘思敬晋安吕祐瑞安周乐皆有传司马迁有言天下君王至于贤人众矣当时则荣没则已焉彼以众庶兆民之不胜数而百年之间垂之史册者若而人可不谓荣乎哉先王之世彰善瘅恶旌别淑慝表厥里居其政教之及于后人者不逺矣

以上庶人之孝

御定孝经衍义卷九十八

<子部,儒家类,御定孝经衍义>

钦定四库全书

御定孝经衍义卷九十九

大顺之徴

【臣】按经文以以顺天下发端因述五等之孝而总结之以尊卑虽殊孝道同致盖因心而行横塞无际虽云随力尽分而施化实待圣人能左右之曰以也自曾子曰甚哉孝之大也以下朱熹定以为传而传亦首申以顺天下之防经注云孝者德之至道之要也先代圣德之主能顺人心行此至要之化则上下臣民和睦无怨传注云顺此以施政敎则不待严肃而成理也【臣】故首述德道敎归重于居至握要天明地察之圣人次诸侯卿大夫庶人各行其孝而以大顺终焉顺之之事尽而顺之效着矣

易干彖传乾道变化各正性命保合太和乃利贞耿南仲曰乾道所以变化者隂阳而已各正性命者

隂阳之定分保合太和者隂阳之冲气

首出庶物万国咸宁

程颐传曰天地之道常久而不已者保合太和也天为万物之祖王为万邦之宗乾道首出庶物而万彚亨君道尊临天位而四海从王者体天之道则万国咸宁也

【臣】按此卦为圣人得天位行天道而致太平之占天以元统万物圣人以仁统万民首为元首首即元也首出庶物万国咸宁是圣人之顺天下保合太和乃利贞是天地大顺之徴也利者顺也必言贞者云行雨施品物流行即为祯祥一极备防一极无防即为灾异也程传以为王为万邦之宗而西铭亦言大君者天之宗子大君体天地之道即宗子所以体父母之心经曰爱敬尽于事亲而德敎加于百姓刑于四海语其实则万国咸宁徴其象则保合太和也

豫豫顺以动故天地如之而况建侯行师乎

程颐传曰以豫顺而动则天地如之而弗违况建侯行师乎天地之道万物之理唯至顺而已

【臣】按顺以动者顺理而动以致人心之和犹经言则天之明因地之利以顺天下也故天地如之者与之合德自然弗违隂阳调而风雨时山岳奠而河海清犹经言天地明察神明彰矣孝弟之至通于神明也而况建侯行师乎者诸侯轨道兵革不试犹经言天下和平灾害不生祸乱不作也孟子曰舜尽事亲之道而瞽瞍底豫瞽瞍底豫而天下化而天下之为父子者定豫之时义亦自顺亲而底豫始乎

系辞河出图洛出书圣人则之

张栻曰通于天者河也有龙马负图而出此圣人之德上配于天而天降其祥也中于地者洛也有神龟载书而出圣人之德下及于地而地呈其瑞也圣人则之故易兴于世然后象数推之以前民用卦爻推之以前民行而示天下后世也

【臣】按孔安国云河图者伏羲氏王天下龙马出河遂则其文以画八卦洛书禹治水时神龟负文而列于背有数至九禹遂因而第之以成九数朱子啓防首取孔氏之説盖所谓龙马神龟非甚鬼怪之物也当其未则之前不可以名图书也当其既则之后则羲之图至周犹寳藏之顾命所云是也禹之书箕子陈之洪范是也欧阳子以图书为不足信然尚书所载甚明夫子又有河不出图之叹其为神物何疑乎此古初之世大顺之徴也据经之言祥瑞不过如此其他稗官小説谶纬之书所载蓂荚蒲箑等事盖不足取

变化云为吉事有祥

【臣】按先儒言变化天道云为人事变化之祥则景星庆云醴泉芝草之属是云为之祥则动容中礼语嘿适时之类是臣愚以天道逺人事迩而天人相感之理甚速美瑞必非虚至如使人之云为自柔声婉容下气怡色以至一出言一举足不忘父母始于闺门放乎四海皆和气之流行而星云泉草为之流光动色易味移形有不待占之而知来者之尔昌尔炽矣

书大禹谟惠【顺也】迪【道也】吉从逆凶惟影响

【臣】按在人为吉防在天为灾祥顺则吉而逆则凶若影之随形响之应声故咸有一德言惟吉凶不僭在人惟天降灾祥在德也以顺对逆而言经言以顺则逆民无则焉不在于善而皆在于凶德亦是顺吉逆凶相对之辞也爱亲者不敢恶于人敬亲者不敢慢于人爱敬尽于事亲而德教加于百姓刑于四海是以顺示则而民则焉者也若夫爱非所爱则悖德而逆矣敬非所敬则悖礼而逆矣此固自居于凶德者也吉则天下和平凶则灾害并至此自然之理不待推测而知者故经言孝悌之至通于神明也

惟德动天无远弗届【至也】

孔頴达疏曰德之动天经传多矣礼运云圣人顺民天不爱其道地不爱其寳故天降膏露地出醴泉如此之类皆德动之也

至諴【和也】感神矧【况也】兹有苖

【臣】按此益之赞禹欲其修德致逺因言自满者人损之自谦者人益之是天之常道舜初耕厯山之时为父母所疾日号泣于旻天及父母克己自责负罪引慝敬以事见于父悚惧齐庄父亦信顺之先言德能动天次言帝能感瞽天元远而瞽顽愚皆言感也天即神也覆言动天而不覆言瞽者唐孔氏以为天神事与人隔感天难于感瞽故举难者以况之其实天与瞽俱言难感以况有苖易于彼二者【臣】以为舜之难在感亲耳号泣于旻天于父母而父母亦信顺是感神感亲无二感也班师振旅诞敷文德以格有苖是推爱亲敬亲之心而不敢慢恶于人以感神感亲之感而感有苖也书于禹谟之终篇特书曰有苖格此大顺之征也

益稷箫韶九成鳯凰来仪

蔡沈传曰或曰笙之形如鸟翼镛之虞为兽形故于笙镛以间言鸟兽跄跄风俗通曰舜作箫笙以象鳯盖因其形声之似以状其声乐之和岂真有鸟兽鳯凰而跄跄来仪者乎曰是未知声乐感通之妙也匏巴鼔瑟而游鱼出听伯牙鼔琴而六马仰秣声之致祥召物见于传者多矣况舜之德致和于上防之乐召和于下其格神人舞兽鳯岂足疑哉

【臣】按麟鳯龟龙谓之四灵而龙之为帝王之瑞多矣禹因神龟而叙畴孔子感获麟而絶笔文王之时鳯鸣岐山至若来仪于庭则惟舜之德之至防之乐之和有以感召之此夫子所以有感于鳯鸟不至也呉季子曰虽甚盛德蔑以加矣圣人之德无以加于孝大顺之徴无以过于鳯凰来仪故后世虽有作者虞帝其弗可及也

禹贡东渐于海西被于流沙朔南暨声教讫于四海禹锡元圭告厥成功

孔頴达疏曰言五服之外又东渐入于海西被及于流沙其北与南虽在服外皆与闻天子威声文敎时来朝见是禹治水之功尽加于四海以禹如是故帝以元色之圭告其能成天之功也

【臣】按经言刑于四海复引文王有声之诗曰自西自东自南自北无思不服与禹贡所云渐被暨讫者相似禹之成功在于治水而伤其父功之不成八年劳瘁过门不入夫子称禹为无间然盖亦以其爱敬之尽孝弟之至也天乃锡禹洪范九畴以其顺水之性彛伦攸叙以其顺人之性也考工记曰天谓之元元圭之锡以告天功之成天之所助者顺也东西朔南皆顺则天亦助其顺矣

伊训古有夏先后方懋厥德罔有天灾山川神亦莫不宁暨鸟兽鱼鼈咸若【顺也】

孔安国传曰虽防物皆顺明其余无不顺

【臣】按是所谓作善降之百祥也微物皆顺则天下之大顺可知百祥者可致之物莫不毕至也陈氏大猷曰人君为天地鬼神万物之主而德者天地神万物之理所谓致中和天地位万物育焉者也是故经曰先王有至德要道以顺天下

高宗肜日高宗肜日越有雊雉

孔安国传曰祭之明日又祭殷曰肜周曰绎蔡沈传曰雊鸣也于肜日有雊雉之异盖祭祢庙也

祖己日惟先格王正厥事

孔传曰言至道之王遭变异正其事而异自消【臣】按高堂隆曰大戊有桑谷生朝武丁有雊雉升鼎皆因灾恐惧侧身脩行故号曰中宗高宗兴也勃焉今按祖己云王司敬民罔非天典祀无丰于昵则武丁之所以致谴告者可知矣夫祢庙之丰本所以致孝其亲而于自仁率亲自义率祖之道有未协其宜者即不可谓之顺不顺而谴告随之顺则休征应之矣故曰正其事而异自消也

洪范八庶征曰雨曰旸曰燠曰寒曰风曰时五者来备各以其叙庶草蕃庑

蔡沈传曰徴验也庑丰茂所验者非一故谓之庶征雨燠寒风各以时至故曰时也备者无缺少也叙者应节候也五者备而不失其叙庶草且蕃庑矣则其他可知也

曰休征曰肃时雨若曰乂时若曰哲时燠若曰谋时寒若曰圣时风若

孔頴达疏曰人君行敬则雨以时而顺之人君政治则旸以时而顺之人君照晢则燠以时而顺之人君谋当则寒以时而顺之人君通圣则风以时而顺之休咎皆言若者其所致者皆顺其所行故言若也【臣】按朱子言人主之行事与天地相为流通故行有善恶则气各以类而应然感应之理非谓行此事即有此一应统而言之一德修则凡德必修一气和则凡气必和固不必曰肃自致雨无与于旸乂自致旸无与于雨但德修而气必和矣分而言之则德各有方气各有象肃者雨之类乂者旸之类求其所以然之故固各有所当也盖朱子之意以为五事之得失参预敎化之防妙既不当如汉儒之胶固轨滞亦不得如王安石之训若字为如为似作譬喻不足感应也休征言顺咎征亦言顺者至德要道以顺天下而天下顺之者尧舜之民比屋可封是顺其顺也反是而悖德悖礼而民亦顺而从之者桀纣之民也比屋可诛是顺其逆也五事之得失下及于民而上见于天时之顺是亦顺其顺恒之顺是亦顺其逆也然则大顺之征亦徴之于其貌言视听思而已孝子之视于无形听于无声与夫不失足于人不失色于人不失言于人其斯以为大顺之征而已矣

九五福一曰寿二曰富三曰康宁四曰攸好德五曰考终命

朱子曰休咎征于天则祸福加于人福极通天下人民而言盖人主不以一身为福极而以天下为福极民皆仁寿尧舜之福也民皆鄙夫桀纣之极也五福以人所尤好者为先