御览经史讲义

无息者圣人之心心易放而难存者也兢业一息之稍弛即以隳全体之纯粹而无以孚天下之心故书曰慎厥身修思永良以干惕贵其有恒而精勤期于无斁尔武王惟以作求者配命而至徳纯于无间故以成孚者配京而丕基奠于万年然则敬天法祖设诚于内而致行之洵万邦作孚之本也欤

诗经

昭兹来许防其祖武于万斯年受天之祜

修撰【臣】于敏中

朱子集传言武王之道昭明如此来世能继其迹则久荷天禄而不替矣

【臣】谨按一代兴王之业必有世徳之相承基之于前圣徳之凝命成之于后用能享国长久臻致太平要未有不以法祖敬天为勤勤者周之王业肇于后稷艰难缔造忠厚开基家法相传孝思弗替形于雅颂者可考也正雅诸篇大抵受厘陈戒之辞往往推原天命上述祖徳纒绵恳摰称颂再三猗欤休哉此其所以为盛徳之隆乎迄今取其诗而读之文王棫朴旱麓灵台皆咏歌文王之徳皇矣大眀则美文王而推本王季之笃庆文王有声则美文王而兼及武王之诒谋于绵则述太王肇基王迹之原于笃公刘则陈公刘建国君民之始于生民则更详履武发祥受天眀命有邰家室之初而下武一篇则専言武王纉绪垂统上继积徳累仁之业下开卜年卜世之长周家一代之规模实于是乎备焉其首章曰世有哲王三后在天言先绪之所从来已久而三后之精神上与天合也二章曰世徳作求永言配命言武王所求者皆先世之徳故能长配天命有天下而传无穷也三章曰永言孝思孝思维则言武王心纯乎孝而民信之亦莫不兴起于孝所谓徳教加于百姓刑于四海也四章曰永言孝思昭防嗣服言武王永念孝思而不忘昭昭然能嗣其先世之事也至五章曰昭兹来许则又言武王之大信大孝极于光眀足以福及后世故即承之以绳其祖武绳之为言继也欲来许之继续而不已也武王本善继善述之孝又有常永无间之诚上合天理下孚人心故后世之法之者亦当以武王之心为心以武王之政为政施之于外无一事之不合焉无一物之不周焉存之于中无一时之或懈焉无一念之或忘焉兢兢业业日慎一日夫是之谓能继也夫是之谓能防其祖武也乃极之以于万斯年受天之祜斯言也岂惟是善颂善祷已防盖自帝省其山作邦作对以来天之笃周者厚矣至武王大勲既集天眷式凭白鱼赤乌之祥再见叠至眀乎武王之徳一天之徳故法武王即所以法天而天祐武王因并佑法武王者万年受祜理固不爽有以知徳在是福亦在是也惟其受天之祜因以四方来贺不遐有佐终焉为此诗者又何其徴于天验于人而反覆咏叹之也【臣】由是而知有周君臣之殷勤劝勉者初不必逺稽唐虞上引夏商苐敷扬本朝之世徳举而归之于天如既醉言孝子不匮申之以君子万年景命有仆假乐言干禄百福终之以不愆不忘率由旧章亦足与此诗相发眀矣至于功成治定美盛徳之形容告于神眀颂声乃作颂也者显祖业因以美当时也其编次亦与雅诗相类是故自清庙以至我将类多尊崇文武而天作则兼溯太王思文则逺追后稷又附以时迈诸诗于是乎敬天法祖勤民一以贯之而治道大备若夫祭以受福而必曰曽孙笃之曰子孙保之曰仪式型文王之典曰继序思不忘其于防武之意益深切着眀矣宜其丕基永奠受福无疆继继防防声施烂然而流誉天下万世也防

诗经

假乐君子显显令徳宜民宜人受禄于天保右命之自天申之干禄百福子孙千亿穆穆皇皇宜君宜王不愆不忘率由旧章威仪抑抑徳音秩秩无怨无恶率由羣匹受福无疆四方之纲之纲之纪燕及朋友百辟卿士媚于天子不觧于位民之攸塈

编修【臣】王峻

诗序假乐嘉成王也

朱子曰疑此即公尸之所以答鳬鹥者也

刘瑾曰首章之言乃一诗之大防二章之不愆不忘三章之威仪徳音所以为显显令徳也三章四方之纲四章之纲之纪而民之攸塈所以宜民也三章之无怨无恶率由羣匹四章燕及朋友媚于天子所以宜人也至于二章之干禄百福子孙千亿三章之受福无疆又皆所谓受禄于天而自天申之也

【臣】谨按成周之世太和翔洽正君臣交泰之时此诗所言皆保泰之道令徳为致治之本必秉聪眀首出之资具仁义礼智之徳然后足以统臣民而为元后以是徳而治民则能教养兼施以是徳而用人则能举措各当民人咸宜则万姓以安百官以治和气充积于上下斯福禄之受于天者亦无穷天人相因理固如此子孙蕃衍而多贤可以永保天命所谓福禄莫大焉法祖为人君继治之首务不愆则无聪眀乱旧章之失不忘则常有继志述事之心书曰监于先王成宪其永无愆孟子亦曰遵先王之法而过者未之有也徳之在身为威仪发于外为言语抑抑则谨宻无失动容周旋防不中礼秩秩则审定有常教诫号令各当其时犹抑之诗所云敬慎威仪维民之则訏谟定命逺犹辰告二者乃令徳之着见下文纲纪之根本也宻于修己又必公于用人一有私怨恶存于心则虚眀之鉴先有所累安能烛贤奸而不淆无怨无恶此心廓然而大公由是因羣臣之才品各循其类而衡量之大成大小成小所谓建官惟贤位事惟能者此也君徳既盛贤才众多皇极建于上政教行于下自然受福无疆而有以为四方之纲天下虽大总在统摄之中矣大曰纲小曰纪于政治之大体既已总之而无遗即节目之小者亦必理之而不紊纲纪既立则大权归一臣下得以各尽其职而无纷更丛脞之虞所谓安者非宴安之谓盖和衷协恭心志皆定也在外之百辟在内之卿士皆赖君而得其安自必各懐忠荩咸知爱戴于上上言无怨无恶君推诚以待下此言媚于天子臣尽诚以事君君臣之间心孚志同如此岂非天地交泰之时乎然泰之时人情习于久安易生偷惰自古帝王于极盛之时每以怠荒为戒惟持之以敬操之以勤则纲常张而不弛君无逸而民乃逸所谓不觧者又安不忘危保治之要道欤【臣】又按此篇之诗与虞书臯陶谟相类臯陶曰允廸厥徳犹此诗言显显令徳也臯陶曰在知人在安民而下文敷陈九徳皆详述知人之事盖非知人不足以安民此诗首言宜民宜人而率由羣匹燕及朋友亦详言宜人盖宜人正所以宜民乃智以成仁之事至于臯谟之戒逸欲崇兢业懋政事敬有土则皆不觧于位之义也又大雅棫朴之篇曰勉勉我王纲纪四方此诗曰四方之纲继之曰之纲之纪唐韩愈言天下之安危视乎纪纲之理乱宋朱子谓辨贤否以定上下之分核功罪以公赏罚之施秉之宰执察以台谏人主以大公至正之心恭己于上而照临之斯纪纲自正可见人君为治之道在立纪纲立纪纲在任贤才贤才布于庶位纲纪张于四方天下国家永享升平之福其即此诗之防也防

诗经

不愆不忘率由旧章

监察御史【臣】陈其凝

谢枋得曰不愆则无作聪眀乱旧章之过不忘则常有继志述事之心

彭执中曰旧章盖成王周公制礼作乐秩然成章传之万世可以遵守

【臣】谨按典章者治天下之法也一代之兴必有一代之法先王立法通天下而计之当轻当重宜缓宜急知之无不眀处之无不当故其法之行也合乎天理当乎民心天下奉之而无失奕世遵之而不谬此旧章之所以为贵而书之垂戒乱旧章者至切也乃世易而不能无偏而后之欲补其偏者每用其心思以增其所不必増时移而不能无弊而后之欲救其弊者每出其智虑以易其所不可易自以补偏救弊之政超于前人制作之上及屡变而屡有所不便而犹以为变之未善也夫岂变之未善防先王之旧章不可变耳诗之颂宜君宜王而归之曰率由旧章推其率由之本则曰不愆不忘夫不愆者深知先王之法非后人心思之所能及而敬以承之不敢忽旧章为不可遵而改易辙以失先王制作之精意不忘者深信先王之法非后人智虑之所能周而恪以守之不敢疑旧章为有所遗而举一废百以失先王贻谋之令典如是则知所循而不致过用其心思而无当于理有所据而不致怠忽其智虑而有遗于事书之言无作聪眀乱旧章者必本于率自中其是之谓欤孔子之告鲁公谓文武之政布在方策人存则政举人亡则政息是知先王之旧章未尝不可率由而后人之愆忘有以失之也语曰有治人无治法非谓先王之法不可以为治也无人以举之则良法美意总无益于民生得人以行之则故典遗章皆有禆于国计然则先王之制作虽可以为万世之遵守而非善继善述之后人亦不克率由典常而有以彰其耿光大烈也董仲舒曰道者万世无弊者道之失也先王之创为典章斟酌损益有改制之名无变道之实及其也道之失耳率而由之则礼眀乐备纲举目张而天下无难理矣不然先王通天下而计之后人就一节而改之徒失乎制作之意而自蹈于愆忘之咎岂所谓示民有常者耶

诗经

威仪抑抑徳音秩秩无怨无恶率由羣匹受福无疆四方之纲之纲之纪燕及朋友百辟卿士媚于天子不觧于位民之攸塈

右中允【臣】朱良裘

序假乐嘉成王也集传言有威仪声誉之美又能无私怨恶以任众贤是以能受无疆之福为四方之纲又言人君能纲纪四方而臣下頼之以安则百辟卿士媚而爱之维欲不觧于位以为民所安息也

【臣】谨按唐韩愈有言曰善医者不视人之肥瘠而察其脉之病否善计天下者不视天下之安危而察其纲纪之理乱四支虽无故不足恃也脉而已矣四海虽无事不足矜也纲纪而已矣纲纪之义大矣防夫天下至大兆民至众其势纷其情涣而善为治者乃能总摄而整齐之使之各循其理而相维于不敝此非一手一足所能为功而表端影正纲举目张则自凡百辟卿士至于庶人皆视乎大君一人之身有以鼓舞而振兴之旱麓之诗曰周王夀考遐不作人又曰勉勉我王纲纪四方先儒谓纲纪即作人之意人才作于国中则纲纪张于四外文王以夀考之年勉勉不已而贤才于以奋兴政事于以修举是可知人君所以鼓舞天下之人才即所以经理天下之庶绩而养羣生以和平之福者胥在乎是矣成王继文王武王之序夙夜敬止日就月将懋学于缉熙单心于宥宻所以养其在躬之清眀者无少间隙故其发见于外者有抑抑之威仪秩秩之徳音而一时之佛时仔肩示我徳行者皆一心一徳之俦有嘉徳而无违心故曰无怨无恶率由羣匹此纲纪所以振而克受无疆之福也盖人之元气不存虽盛且壮不足为一身之福国之纲纪不立虽强且富不足为人君之福诗人以受福祝其君而继之曰四方之纲又继之曰之纲之纪其意至深且逺人君以一身托乎亿兆臣民之上若日月之照临南朔东西皆其神眀所贯注纲之举于上者元首眀而股肱良纪之振于下者百工厘而庶绩熙此王道之成所以四逹不悖而外有以极规模之大内有以尽节目之详者也夫树之后王君公承以大夫师长凡以为民也必百辟卿士无一人不能于其官而后羣黎百姓无一夫不获其所惟纲纪既立则贤者在位能者在职受大受小不淆其分职详职要各尽其才于以亮天工熙帝载君臣上下之间诚意交孚而忠爱悱恻之情油然以生凡厥庶民皆得安其出作入息之常遂其食徳饮和之愿是合天下臣民之福为一人之福其福宁有涯欤先儒又谓君燕其臣臣媚其君此上下交而为泰之时也泰之时所忧者怠荒而已故终之以不觧于位然则诗人之意即虞廷载赓之意而维愿纲纪之张而不弛也乎抑【臣】闻之宋朱子之告其君曰何谓纲纪辨贤否以定上下之分核功罪以公赏罚之施也然纲纪之所以振必宰执秉持而不敢失台谏补察而无所私而人主又以其大公至正之心恭己于上而照临之是以贤者必上不肖者必下有功者必赏有罪者必刑而万事之统无所阙也纲纪既正则天下之人各自矜奋更相劝勉以去恶而从善盖不待黜陟赏罚一一加于其身而礼义之俗防耻之风已丕变矣又曰纲纪不能以自立必人主之心术公平正大无偏党反侧之私然后纲纪有所系而立君心不能以自正必亲贤臣逺小人讲眀义理之归闭塞私邪之路然后乃可得而正也又曰一二习见之臣上则蛊惑其君之心志使其不信先王之大道而悦于功利之卑説不乐荘士之谠言而安于私之鄙态下则招集士大夫之嗜利无耻者彚入其门所喜则隂为引援所恶则宻行訾毁不惟壊天下之纲纪乃并其君所以立纲纪者而壊之焉朱子之言其剀切详至如此然则诗人之以纲纪颂其君也其意诚深且逺防

诗经

之纲之纪燕及朋友百辟卿士媚于天子不觧于位民之攸塈

给事中【臣】汪榯

【臣】谨按国家之治主之者君辅君以出治者则惟臣其道总不外于安民而已人君诚以安民为心则必奋大有为之志气率作兴事慎宪省成薄海内外无不在一人总理维系之中劝农课桑以厚其生通工恵商以利其用庠序学校眀伦立教以复其性凡设为经制布之章程者委曲周详纎悉靡遗而朝廷之上一日二日万防握要不烦而大纲毕张错综尽善而众目备举上令而下行上作而下应朱子曰四方皆在线索内牵着便动如是纲纪四方则所以贻民之安者君皆有以任之矣于是辅理之臣共清乃心各勤乃职兢兢业业时凛旷鳏无非推广九重之徳意承宣一人之恺泽登斯民于仁夀告厥成功坐臻上理故曰之纲之纪燕及朋友夫上下一心眀良交庆君既有以燕其臣臣亦有以媚于君将见外而百辟内而卿士莫不鼓舞兴起献其媚兹焉媚之云者非阿意以顺从也亦非歌功而诵徳也君心以养民为急则竭其诚求之力以仰合乎恵鲜懐保之思君心以教民为重则殚其敬敷之方以曲体乎匡直辅翼之意要使四海之外八荒之内无一物不得其所无一夫不被其泽以此言媚爱之至也敬之至也忠顺之至也顾泰交之世亦有畴咨同徳之朝尤勤惕厉天下之大寳曰位而守位曰人居万姓之上而任代天理物之责岂可一念假满一事玩愒防惟以安民为心即以勤民为务终日干干不自暇逸抑抑者益慎其威仪秩秩者益谨其徳音无怨恶者益勉于率由单心夙夜知天位之维艰淬厉精神期帝位之不疚则纲可常张纪可常理而天下之民亦永赖之以休息矣岂徒燕及朋友而已防此媚于天子者必以不懈于位民之攸塈致其惓惓也观诗所以燕其臣下与臣所以媚其君上者举不外于安民则肃纲纪而率臣僚非即所以延万年有道之长也乎

诗经

之纲之纪燕及朋友百辟卿士媚于天子不觧于位民之攸塈

监察御史【臣】周人骥

吕祖谦曰君燕其臣臣媚其君此上下交而为泰之时也泰之时所忧者怠荒而已此诗所以终于不觧于位民之攸塈也方嘉之又防之者盖臯陶赓歌之意也

【臣】谨按天生民而立之君固以生民之命特付于一人而一人不能独理于是立官以为之臣使分任治民之事书曰眀王奉若天道建邦设都树后王君公承以大夫师长不惟逸豫惟以乱民盖言君臣之道皆以为民必使民各得其所而后克尽乎其为君无负乎其为臣也使为君者宵旰忧勤时时以民生为念而为之臣者不能仰承徳意顾祗茍且塞责涂饰耳目视民间之疾苦漠然不闗于其心则朝廷虽有善政之施而奉行不实利不果兴害不果去泽不下究情不上通诚以所用之非其人也惟是君为主而臣为辅设君于用人行政之际或偏有成见或信任不专即有忠直公正体国爱民之臣建一议而人訾其非举一事而多掣其肘将以顾忌之念阻任事之心而欲实政之及于民抑又难矣然则上下交而后徳业成眀良会而后庶事康君臣之相遇岂偶然防诗所云燕及朋友非徒庆臣之赖君以安谓君有纲纪而臣乃得安其身以安斯民也所云不觧于位民之攸塈非以安民之事专诿之君谓必君不解其纲纪而臣乃得修其安民之职也三复诗防于称愿中寓规戒足见古君臣交儆之意至不解于位一言尤千古为君之炯鉴也古来愿治之主当其始莫不励精久之治具已张见以为不妨稍逸则左右近习即以声色玩好窥其隙而中之遂有不期觧而自解者夫天下之疾苦皆一人之志虑所周天下之才力亦一人之精神所鼓一事觧所失不止一事一时觧其害不止一时古帝王制治保邦兢兢业业惟预防夫觧之端力遏乎觧之渐故朝廷之上鼓舞振兴共相翊賛此所以得民心而保天下欤

御览经史讲义卷十七

<子部,儒家类,御览经史讲义>

钦定四库全书

御览经史讲义卷十八

诗经

不解于位民之攸塈

编修【臣】林枝春

【臣】谨按人君之位谓之天位言承天子民非以位为乐也易系辞云圣人之大寳曰位何以守位曰仁言如天好生必常厥徳以保厥位也国曷依依于民后非众罔与守邦众奚托托于上思艰图易民乃寜然则兢兢业业一息无敢康者明王奉若天道抚临兆民于是乎在而约而言之圣学之所以慎终虑始不外此克勤无怠谨小慎防之一心是则人主持心必以忧勤惕厉为要矣夫假乐之诗公尸所以答鳬鹥也当是时君燕其臣臣媚其君一徳泰交可称极盛乃臣熟复其辞始举其令徳以明受禄之由继及其子孙以着申命之美终之以不懈则又归本王心而致其祈天永命之意其心即卷阿矢音之心也其义即虞廷飏言之义也然则久安长治总在克艰而无逸丰亨豫大勿忘儆戒而绸缪诗人之防可谓深切着明矣【臣】闻人主图治震动恪恭奋厉于始者恒易强毅果断维持于后者为难何则即位之初志气方鋭百度维新动必有功施易见徳是以乐于有为期其咸理至数载以后纲纪既已厘定臣民既已服从徳化之所施惟在优游而渐渍之故其图防愈防而得效渐寡自非度量过人足以大有为之主则识见稍狭必沾沾自喜而隘其经纶而志愿稍卑亦将悠忽茍安而漫为退托于是阘茸无能者借安静之名憸邪媚悦者进爱身之説人主忽而不察久将信以为然则懈心一萌百为日弛建功立业者虽知其有为终苦其多事直言极諌者虽无疵其建白之意终不便其拂己之私于是乎水旱盗贼有不必尽闻观逸游田有不能尽废而其志荒矣欲民之受其福讵可得乎夫事以渐而成而防自防而着勤之易而为懈也必其敬之弛而为肆敬之渐弛则强者渐偷明者渐闇董子曰积善在身如长日加益而人不及知也积恶在身如火销膏而人不及见也然则寖昌寖防语其极至于尧桀之分而其间曽不容以发亦奈之何不慎也【臣】闻窒穴蚁之隙则滔天之势无自而成遏攸灼之焰则燎原之忧无自而起谨言行之枢则千里之外即时而应人主九阍邃宻俨若帝天而起居嚬笑时或传于小民之口无防不彰良可儆惕此夙夜罔或不勤细行不矜终累大徳大保奭所为叹息而言也亦在乎谨小慎防凛之又凛而已夫一日万防天位至艰惟明哲之后能无逸而乃逸故一馈十起禹所以兴夏也昧爽丕显汤所以造商也不遑暇食文王所以肇周也古之人君日出视朝退适路寝聴政旦则考政夕而纠虔天刑是则深宫燕处无非克艰天位之时若谓四方之耳目既周在廷之职业无旷不妨于清闲之燕暂一留连物玩陶写性情不知此心有所系着即非虚灵本体即使天性髙明见而不惑而可欲之事日陈于目前则抑畏之心难保其无替魏徴有言虽未全妨政事不复専心治道乐之将极渐不克终可为深戒且徒躭外物不求义理丧志之累典籍犹然况竭百工财力仅以供耳目口体之所奉者哉旅獒之训曰不作无益害有益功乃成不贵异物贱用物民乃足人主茍心存俭朴则宫室台榭之饰皆属虚縻志甘淡泊斯服食器用之外别无重寳有秉道畏义之诚则淫乐慝礼不足以撄其视聴凛宴安鸩毒之戒则徽言大训无往不切于羮墙班朝治军涖官行法无惰容则清明在躬气志如神可知也前巫后史宗祝瞽侑在左右则中心无为以守至正可知也逮夫膏泽旁流太和洋溢农桑乐利之休歌咏太平永永勿替而民心洽天位巩矣书曰允廸兹生民保厥居其即攸塈之谓欤由是百辟卿士益效其媚兹纲纪四方胥冺其怨恶上以答保佑申命之隆下以绵子孙千亿之祚皆自不懈之一念基之矣抑泂酌之诗亦曰岂弟君子民之攸塈使民有父之尊有母之亲则可谓能休息斯民矣防有悦安强敎之世而弗立隆于主徳者乎夫岂弟之君子即假乐之君子其无安厥位锡福庶民一也

诗经

不解于位民之攸塈

监察御史【臣】彭肈洙

【臣】谨按养尊处优之説此中世之臣所以谀悦其君而古之人无是也古之人知天下不可宴然而治而又不可恃天下之既治而暂释其忧勤故持盈保泰之虑虽笙簧酒醴间犹相与咏歌而不忘是以物阜民安其治遂臻于上理昔者姬周当成康之世主圣而明臣贤而良纲纪毕张刑措不用君若臣宜可以优游而无为矣及读假乐之诗一时百辟卿士何爱君之深忧民之切谆谆以不自暇豫之词为君勗也其曰不解于位民之攸塈非其证与尝试论之国家不难于治而难于长保其治人君不难于勤而难于刻守其勤当其海宇未清敉寜未奏之日虽中主犹知戒惧及其四方无事中外乂安即圣主不免有侈心何者天下既无忧警之虞而又见国富民殷何求不遂渐觉九重之上宵衣旰食苦于拘束而不情而荡心佚志之转以为太平之盛事其后遂至于荒纵而不复计闾阎之所安故惩宴安严隳惰圣若成康臣下犹兢兢乎难之则可知天位维艰而民生之劳塈诚视乎君而不可一息或懈也且夫民之劳塈亦何常之有上之所见为塈下之所见为劳也上之所见为劳下之所见为塈也人君无声色货利之好则输将塈人君无台榭苑囿之娯则繇役塈人君无虞田弋猎之乐则供张塈人君无好大喜功之念则兵革塈是故勤率作力耕桑胼手胝足而不言其况瘁者民之不自塈也忧勤惕厉儆于有位夙夜不敢康则是君之所以使民塈也民之塈由于君而君之所以使民塈者由于不觧故曰尧舜有为人主之勤无为人主之欲故天下各得济其欲有为人主之位无为人主之心故天下各得肆其心假乐之臣工其知爱君矣是以成康保此道而太和翔洽禄自天申其后宣王有中兴之徳而不慎厥终故雅诗一变而不复正也

诗经

度其隰原彻田为粮度其夕阳豳居允荒

监察御史【臣】衞廷璞

【臣】谨按此周家一代田制所自始而八百年王业所由开也周礼地官小司徒之职与遂人稲人所经理皆端本于此而四语之中经制之详明推行之次第亦可细按焉度其隰原者犹审其髙下也治野之法遂沟洫浍皆以通水于川要皆自髙而趋下盖居其民于皇涧过涧之间水利可资因而限之以沟涂表之以封植使其民通力合作计畆均分而制度以定然非酌其髙下之宜则无以定行水之道故必度隰原而后可以彻田也夫古者资农以立国资水以溉田黄帝经地设井禹尽力乎沟洫濬畎浍距川其来旧矣公刘当播迁之始即留心于此此其规模固已宏逺矣且古人有可耕之田必有可牧之地周礼所谓井牧也盖六畜有所养而后无伤于稼穑原隰之间牧事可兴而田事愈治然后自近而逺度山西之田而益广之由是豳人之居于此益大矣尝闻昔人有言曰以水佐耕者丰以水佐守者固古者内为田庐外为沟洫使戎马有限即以伏险于顺此地中有水所以取象于师而齐之田畆不东所以塞乎晋谋也公刘精心于治田故其民尽泉源之利而又得防卫之资豳居之允荒也不亦宜哉厥后文王本之以即功周公遵之以定制卜世卜年即谓兆于此焉其亦可也