御览经史讲义

刘当播迁之始即留心于此此其规模固已宏逺矣且古人有可耕之田必有可牧之地周礼所谓井牧也盖六畜有所养而后无伤于稼穑原隰之间牧事可兴而田事愈治然后自近而逺度山西之田而益广之由是豳人之居于此益大矣尝闻昔人有言曰以水佐耕者丰以水佐守者固古者内为田庐外为沟洫使戎马有限即以伏险于顺此地中有水所以取象于师而齐之田畆不东所以塞乎晋谋也公刘精心于治田故其民尽泉源之利而又得防卫之资豳居之允荒也不亦宜哉厥后文王本之以即功周公遵之以定制卜世卜年即谓兆于此焉其亦可也

诗经

泂酌彼行潦挹彼注兹可以餴饎岂弟君子民之父母泂酌彼行潦挹彼注兹可以濯罍岂弟君子民之攸归泂酌彼行潦挹彼注兹可以濯溉岂弟君子民之攸塈

编修【臣】窦光鼐

【臣】谨按泂酌诗序云召康公戒成王也言皇天亲有徳飨有道也善言天者必有徴于人书曰天视自我民视天聴自我民聴民生之休戚其气机常与天命流通而往来相应惟有道徳者为能成民而致力于神此泂酌之大义也辅广曰毎章上三句有逺近相湏彼此相益贵贱相资之意故以为兴也苏辙曰虽行潦之陋而无所弃犹父母之无弃子也父母之于子也爱之深故其为之虑事也精以深爱而行精虑故其为之避害也速而就利也果夫君子之于民亦若是则已矣记曰凯以强敎之弟以悦安之民皆有父之尊有母之亲传曰民之所好好之民之所恶恶之此可谓民之父母矣其继之曰民之攸归何也天下无欲离其父母之子也则天下无能离君子之民也灵台曰庶民子来此之谓也既来之则安之故以民之攸塈终焉何以安之则仍安之以父母之心尔父母之于子未有不至于无憾而即安者也子之于父母亦未有相处而不相安者也君子以父母自处而备尽其鞠育之诚民各以子自处而相忘于怙恃之徳天保云民之质矣日用饮食安之至也羣黎百姓徧为尔徳有道有徳之孚也神之吊矣诒尔多福皇天亲之飨之也此诗三章之义进而益深而岂弟君子终无异词何也君子者道徳之极也皇建其有极而后敛锡有本防归无外风雨同好燠时若彻上彻下治明治幽胥准诸此矣兆民允懐而帝命不违明信聿昭而溪毛可荐书曰至治馨香感于神明黍稷非馨明徳惟馨此可与诗序相证明者也顾此诗之辞备极揄扬而序以为戒何也曽巩有言曰歌其善者所以导其向慕兴起之意因以防其怠废难久之情盖履极盛之势而动之以戒惧者明之至知之尽也夫履极盛之势而保之以戒惧徳惟日新道以时升将使万世得以戴巍巍履栗栗臭芳烈含甘实镜纯粹之至精流恵恺于无极斯天下之上则已由斯以谈则成周之盛至今存也

诗经

泂酌彼行潦挹彼注兹可以餴饎岂弟君子民之父母

少詹事【臣】张鹏翀

孔氏頴逹曰公刘泂酌卷阿俱召公所作厚民之事人君之急务故先作公刘非有道徳则不能爱民故又作泂酌欲王之修徳行道也君虽有徳不能独治又作卷阿使王求贤用士也

辅氏广曰毎章上三句有逺近相湏彼此相益贵贱相资之意故以兴下两句

朱氏公迁曰此以小物之功用兴大徳之功用明人君不可无岂弟之徳也

【臣】谨按人君奉天子民有父母斯民之责父母之爱其子无所不至人主之爱民必如父母之爱其子始无愧为民之父母然爱之不得其道不免为小恵小信而无以尽乎强敎悦安之实此泂酌之诗所为惓惓于岂弟君子也夫以流潦之防酌之于彼以挹其涓流注之于此以致其澄洁尚足以资餴饎酒食之用祭祀燕享无所不宜况以大君之徳操挹注之权所为裒多益寡称物平施使逺迩均沾上下各足岂特如行潦之挹注而已乎顾挹注之权操之自上而一有不得其宜不特小恵小信如行潦之细不能沾溉即欲竭其仓禀府库以为施济而民终不能遍被其泽者盖非有道徳以为酌剂不能明乎逺近相湏彼此相益贵贱相资之理往往颠倒失宜急遽无序欲以利民而适以为厉者有之矣惟有岂弟君子之徳者岂以强敎而非示威弟以悦安而非示恵至诚恺恻之意流溢于家人父子之间然后能施济咸宜敎养毕备故惟岂弟君子始无愧为民之父母也然人君之为民父母其爱则同而势则逺于万里不能亲涖民间而为之挹注不得不授权于代为挹注之人自监司以至于州县长吏皆是也而州县最亲民间所恃为父母者尤在州县而自州县以逹之天子其势甚悬一有壅于上闻则疾苦无由知而膏泽不下究甚者或掣其肘虽有挹注之便袖手而不得施则所以宣上徳而逹下情使挹注之适其宜者不尤在监司之得其人乎今之监司惟督抚最重虽藩臬为地方専官率奉其意指耳处最重之势而于民甚疎一有不得其人则好恶任情为害非细【臣】尝论稍申藩臬之权使得与督抚互相检察以救偏重之弊而于州县之治务持大体勿责苛细俾得从容就理斟酌适宜岂非逺近相湏彼此相益贵贱相资之道乎【臣】是以流连于召公泂酌之言而弥觉其义蕴之无尽也夫以潢污之水而欲资酒食之用挹彼注兹其中有无限道理沉静者能之而浅躁者不能也亷平者能之而贪恣者不能也忠信者能之而诈伪者不能也明辨者能之而闇昧者不能也持以观人亦足知吏治之大槩矣今之州县岂少稽古爱民之良吏但令监司皆得其人善为表率而无掣其肘循良之治必多可称请令吏民表其实迹得上史馆采其尤著者褒显之以风励天下使互相观感以成至治斯则挹注之宜操之自大君而有余者矣【臣】窃有虑者食货赢绌系生民大命方今海宇承平休养日久而闾阎不见盈溢之象仓库时厪不足之虞平时仅足支持缓急恐无可恃是当酌盈剂虚以筹挹注之术而后可以成州县之善治也【臣】尝读唐书食货志太宗聴魏徴仁义之言贞观四年斗米四钱外户不闭开元初政任姚崇宋璟海内富贵斗米之价钱十三青齐间斗才三钱自后天子骄于佚乐用不知节嵗出之数常过所入于是钱谷之臣始事朘刻赢余竞进以奉燕私卒至民物耗弊天下萧然夫明皇以一人之身勤俭而致富强奢侈而成耗弊至耗弊之后乃事朘刻以供侈费譬如挹潢潦之水灌以漏巵涓涓防何涸竭可俟耳寜得为挹注之善术耶古者民有恒产故无甚富甚贫今则贫富悬絶不可强齐均田限田法虽可称迫而行之徒足滋扰为民父母固不能挹彼之富以注此之贫然而劳农劝相倡兴勤俭使贫者得免饥寒敎以睦婣奬其任防使富者不至骄侈此则良吏所能为是亦挹注之道也当今虽未见丰盈之象未至有耗匮之虞惟是清心寡欲量入为出省无益之费罢不急之役自朝廷百职事以至监司郡县皆仰体为民父母之意震动恪恭率作兴事日计不足月计有余庶防国用日充闾阎渐裕政平刑措风俗还淳其斯为挹注于不竭之原乎岂弟君子民之父母斯足当强敎悦安之实而无愧矣

诗经

有卷者阿飘风自南岂弟君子来游来歌以矢其音

侍读【臣】周玉章

【臣】谨按自古君臣合徳之朝乃有拜手飏言之盛工虞水火极都俞吁咈于命官之时元首股肱合喜起明良于歌之下此后世歌诗之所由作而君臣倡和之有明徴也若夫游观之事圣王不废岱宗衡华按方岳以周廵灵沼灵台与辟廱而并建推之省耕以勤补助田猎以选车徒无非上闗国典下切民依岂苐曰游目骋懐极视聴之娯而已哉迨夫登渉所至作为诗歌或志山川之灵秀或咏风物之恬熙或念嵗时之丰歉而忧喜互形或辨俗尚之贞淫而劝惩并着或忆丰功伟烈而深思缔造之艰难或悯暑雨祁寒而周知闾阎之疾苦一唱三叹莫非干惕深衷依永和声真觉神人协聴一时扈从之臣授简摛辞导扬盛美笃棐之心形于颂祷讽咏之下间以箴规如召康公卷阿之诗其大凡矣有卷者阿志地也飘风自南纪时也岂弟君子来游来歌以矢其音叙事也【臣】尝受其诗而读焉既以伴奂优游极游歌之乐即以弥性受命迓纯嘏之常先公百神交儆于宥宻圭璋闻望纲纪乎四方鳯翽梧生多吉人亦多吉士冯翼孝徳媚天子亦媚庶人岂弟君子不惮词复言重矢诗不多无事铺张扬厉因善歌继声之中寓随事纳诲之意故成王非盘游而康公非虚誉也不防与虞廷之歌比烈欤抑【臣】谓不特游观也即燕飨亦时有之传曰享以训恭俭燕以示慈恵鹿鸣皇华蓼萧湛露诸什君所以燕其臣而天保颂其九如既醉备夫五福又臣所以答其君善乎朱子之言曰君臣之分严朝廷之礼敬然一于严敬则情或不通故先王制为燕飨之礼以通上下之情盖平日分职课功无尺寸之地可寛而暂时酒醴笙簧俾堂亷之分不隔优其礼益以厉尔官常聨其情愈以生夫忠荩由是诗以言志歌以永言必且上如臯陶之载次亦如康公之遂歌于以鼓吹休明賛襄鸿烈耀当时而传后世诚盛事也他若子虚上林虽意归讽諌而究以藻绘为工词章之末无闗要典唐太宗谓汉书载之为过也宜哉

诗经

有卷者阿飘风自南岂弟君子来游来歌以矢其音

编修【臣】王居正

朱子曰此诗旧说亦召康公作疑公从成王游歌于卷阿之上因王之歌而作此以为戒

【臣】谨按古帝王继天立极而开一代有道之长培万年无疆之基者要惟是此心之兢业与百尔臣工共相砥砺于无逸而后君徳以端王猷克茂焉顾忧勤惕厉千圣同揆而守成之时恒严于创业盖开国之初规模未定纪纲方新承大统者方凛凛于天命之不易集人心之不易聚贤才之不易得而逺大之谋成于刻励此盛治之所以开其先也若夫太平无事之时以三光则得其明以四时则得其序以庶类则得其所祖宗之积累至此而发其光气运之培养至此而焕其采是诚可乐者乎然天地盈虚与时消息而治道之盛衰判于主志此古之圣王持盈保泰朝乾夕惕恒虑之于极盛之时而有虞所以有臯陶之赓歌有周所以有卷阿之矢音也窃尝取所矢之诗而绎之其大防要不外乎求贤以辅治而已思天眷之不易承也则首言夀考福禄之盛以着受命之有本思君徳之不易成也则次言颙卭闻望之美以见亲贤之有益思君臣一心明良一徳也则又言其相湏甚殷而相得益彰者以坚其侧席旁求之诚其防切其词婉言之者其有厚望欤独是成王之时果何时也耶考之竹书纪年成王三十三年游卷阿斯时三监已去顽民已靖洛邑已成一统太平故驻跸卷阿君臣赋诗以鸣国家之盛所谓太和在成周宇宙间此其时乎然当时佐命诸臣已多凋谢而周公亦致政归国是君心之敬肆人才之进退天下之安危治忽其机在此一时故召公作此以相规也诚以君心者万化之原贤才者国家之本君心不可一日不敬不以太平游衍之时而可忽也贤才不可一日不进不以多士师济之时而可缓也召公之随事効忠因时纳诲也如此其亦忧盛危明防防杜渐之意乎故曰虑之于极盛之时也抑又闻之范处义曰召公进戒曰求贤足矣必曰吉士吉人何也周公作立政以告成王亦曰其勿以憸人其惟吉士盖憸利之人常近于薄吉善之人常近于厚使人主于用人之际必求吉善之士而信任之虽其天资静重不求赫赫之名诚足以夀风俗之脉为国家之福也由斯言观之周召之所以効忠于君者从可知矣而其所谓贤者亦从可识矣且天之立君以为民也君之求贤亦以为民也故冯翼孝徳之士用以辅君徳则为良臣用以任民社则为良牧易曰养贤以及万民书曰臣为上为徳为下为民其与召公媚于天子媚于庶人之意互相发明乎夫成周之佐周召为最而七月之篇推王业之根本所以端其始卷阿之歌励君徳之无逸所以谨其终二臣之纳诲虽异而其致君于尧舜则一也此成王所以享宇宙太和之盛而为有周八百年之令主欤后之君天下者不忘乎民因以不忘乎人才之进退则贤才辅而善人多一徳成而天下治太和宇宙之盛庶防再见于今日哉

诗经

有卷者阿飘风自南岂弟君子来游来歌以矢其音

编修【臣】杨述曾

诗序曰卷阿召康公戒成王求贤用吉士也【臣】谨按郑氏诗谱大雅生民下及卷阿成王之时诗也先生民以尊祖次行苇以仁厚美则有既醉鳬鹥嘉乐戒则有公刘泂酌卷阿而求贤以自辅尤为致治之本故卷阿一诗三致意焉【臣】窃诵其辞而绎之卷阿屈曲有虚中之义喻求贤之心也飘风长养有育物之功明求贤之用也伴奂尔游际闲暇之时茀禄尔康享和平之福而归之于弥尔性推之于媚庶人盖人君之用贤也莫先于陶成徳性莫大于爱养万民古之圣王狥齐敦敏得于天者厚矣然必斋戒其心神明其徳奸声乱色不留聪明淫乐慝礼不接心术惰慢邪僻之气不设于身体犹恐出入之暇或有过差耳目所及或未周广于是敬礼老成弼亮之臣与之从容讲论慎选温良端正之彦使之布列左右既有以渐摩其徳义涵养其性情复有以防其闻见之非节其嗜欲之过故能习与性长化与心成否则居崇髙之位处丰豫之时百官奔走而惟恐或后万方崇奉而所欲必得则骄淫之渐逸欲之萌皆得乗其间而中之其为徳性之累夫岂少哉至于民惟邦本凡为上者未有不知爱养者也然所谓爱养者岂切切然今日降一诏明日行一事煦育之以为恩施济之以为泽哉得其人而理之则海宇乂安人民乐业不得其人而理之则或果于自用而措注非宜或頽堕委靡而奉行不力本欲以兴利而适滋其害本欲以除弊而益増其困纷纭丛脞既非治道所宜宣布施行徒饰聴观之美于民何頼焉説命曰惟后非贤不乂言君虽明圣不能独治也立政曰继自今立政其勿以憸人其惟吉士言惟吉善之人有以恵民也从来憸利之人以苛为察以刻为明矫饰外貌似是而非吉善之人天资静重悃愊无华日计不足月计有余诚使得吉善之人而任之则虽无赫赫之名殊异之绩而慈祥恺恻之恩忠厚长者之道自足以培福禄之基绵仁夀之脉其利頼岂止一时已哉君徳日充民气和乐土宇昄章极九州之广圭璋闻望为四方之纲昭受上帝申命用休由是礼明乐备则鳯凰之雝喈鸣国家之盛此文章之事也觐光扬烈则车马之庶闲任驰驱之用此克诘之备也求贤之用如此其广用贤之效如此其大召公所以矢诗告诫欤抑【臣】又闻之小雅南山有台乐得贤也其辞曰乐只君子家之基又曰乐只君子徳音是茂夫君子即冯翼孝徳之人所谓吉人吉士也得之以引翼乎一己则百神主焉弥尔性之谓也以引翼乎万民则四方则焉媚庶人之谓也徳音不已保艾尔后则与颙颙卬卬纯嘏尔常之説有互相发明者宋臣曾巩有云二雅之作劝帝者之功美昭法戒于将来圣人所以列之于经垂为世敎也王者循类取称本隐之显自足兴道致治垂诸无穷岂徒比其声音播之弦管而已哉

诗经

有冯有翼有孝有徳以引以翼岂弟君子四方为则

编修【臣】董邦逹

孔頴达曰言有善行可以为凭依者有艺能可以为辅翼者有至孝可以为感化者有大徳可以为轨训者王当以此长尊之以此恒敬之得此四等是乐易之君子可以四方为法则矣

【臣】谨按国家之用人臣子之事君以徳为本以才为末徳可以统才才不可以槩徳故周官司士功诏禄能诏事久奠食必首之以徳诏爵焉其在书曰翕受敷施九徳咸事则才在其中矣而大司徒以乡三物敎万民而賔兴之亦曰六徳六行六艺先以徳行不先以艺也夫行道而有得于心之谓徳古来纯臣致主未有不本诸躬行心得而惟以才华表见者今观诗言冯则倚仗之谓非徳何以为倚翼则辅助之谓非徳何以为辅孝则徳之本也百行之原也是冯翼孝徳分之异名合之实一徳耳孔頴达以有翼専属之艺能则偏而不该矣当斯时夀考作人之治化犹新镐京辟雝之钟鼓方盛而成王复基命宥宻缉熙单心以日就月将继序思皇于是人才軰出无不争自濯磨廸徳修行以储朝廷股肱心膂之用故后章所云圭璋闻望之美弥性之验也蔼吉雝喈之盛冯翼孝徳之材也明明在朝穆穆布列聚精防神相得益章从游矢诗盖纪实也维时朝无不饬之纪纲野无不同之风俗上下无间驩忻交通为法于天下可传于万世盖成周之极盛庶防乎赓歌喜起之风矣古大臣之颂扬其君其知本哉后世人臣宜何如其砥砺廉隅束身圭璧俾徳优于才才本于徳实体夫格物致知诚意正心之学足以为上为徳为下为民克副官材论辨之典始膺引翼之选而不媿也而学校之中所为陶冶而成之者尤当以徳行道艺树之标凖务使草野之内具有经纶康济之猷而不屑以辞华相尚则所谓有冯有翼有孝有徳者安在不如古哉亦可知上之所取乎人材者在此而不在彼而下之自励其行以为効用之地者本末轻重之间辨之不可不早也

诗经

有冯有翼有孝有徳以引以翼岂弟君子四方为则

编修【臣】张为仪

朱子曰言得贤以自辅如此则其徳日修而四方以为则矣

吕祖谦曰人主常与慈祥笃实之人处其所以兴起善端涵养徳性镇其躁而消其邪日改月化有不在言语之间者矣

【臣】谨按卷阿之篇序以为召康公诫成王之作其前数章先详言受福之盛而此第五章则推原致福之本在乎君身而君身之修在得人以自辅也盖人君以一身居崇髙之位持威福之柄所欲必得所为必成则其志易满其情易肆茍前后左右之人不能陈善闭邪以引君于当道则凡耽乐玩好之事其始特偶然行之耳继且习为固然日新月异有加无已纵耳目之欲违起居之宜其所闗于君徳者非细故矣古之圣王惟深鉴乎此故既立三公以经邦论道又设师氏保氏以劝諌恶下逮侍御仆从罔非正人以旦夕承弼厥辟则匪僻之端不得乗隙以入纵或万防之余偶为游观以适意而心有所主斯伴奂优游自喜乐不失其节所以君徳日隆而四方咸奉为则也三代以下如唐太宗宋仁宗皆史册所称贤主尝考唐贞观初年即置宏文馆精选文学之士令更日宿直聴朝之暇引入内殿讲论前言往行商政事宋景祐元年置崇政殿説书日轮二人以备质问夫唐宋二宗徳性虽由天授而学问之功其取资于诸臣者固不为无补也且夫人主之学与常人异何也常人之学期于通章句工文辞退则讲道论徳能训廸子弟进则承流宣化能播政邦国如是已耳若人主则以一身任天下之重其事至赜其防至防其所以蔽之者又至巧而且众茍徒恃一己之聪明而不能参伍以通其变执两以用其中将意以为仁而或流于姑息意以为义而或流于苛刻盖有失之毫厘谬以千里者故曰自用则小好问则裕此非若常人寻章摘句之学可以専门名家者也故必虚懐忘势兼聴并观审取冯翼孝徳之臣崇其礼秩假以顔色时复召对便殿与之从容讲论则庶能献可替否拾遗补阙有以周知天下之情形而不为所蔽在君身则收诸臣引翼之功在四方则沐大君岂弟之泽岂不盛哉在宋明道程子尝告其君曰愿礼命老成贤儒不必劳以职事俾日亲便座讲论道义以辅圣徳又择天下英俊使得陪侍法从朝夕延见开陈善道讲磨治体以广闻聴而伊川程子亦谓人主一日之间接贤士大夫之时多亲宦官宫妾之时少则可以涵养气质而薰陶徳性故请谨选贤徳之士以侍劝讲讲读既罢常留以备访问从容燕语不独渐磨徳义至于人情物态稼穑艰难日积既久自然通达固皆卷阿此章之意也

诗经

有冯有翼有孝有徳以引以翼岂弟君子四方为则

检讨【臣】齐召南

朱子曰言得贤以自辅如此则其徳日备而四方以为则矣此章以下乃言所以致上章福禄之由也

【臣】谨按自古言治未有过于虞周者也虞廷赓歌载在尚书周室矢音列于大雅千百世下诵诗读书者犹可以想见当日君臣之遇虽语有繁简体有质文辞有婉直而丁寜往复以规为颂当太平极盛之日皆兢兢乎有持盈保泰致治无已之思诗书所称若合符节书言敕命诗言弥性敬天之学同也书言百工熙庶事康诗言四方为则为纲勤民之政同也其所异者舜歌喜起责难股肱臯陶赓明良责难元首诗惟有召公矢音之词耳然即召公矢音以论所谓颙颙卬卬如圭如璋者非即元首之起与明乎所谓有冯有翼有孝有徳非即股肱之喜与良乎必有冯翼孝徳之助然后君徳备而福禄全非即舜所谓股肱喜而元首起乎冯翼孝徳即吉士吉人之选亦即臯陶陈九徳所云彰厥有常者也能引能翼为上为徳而媚于天子为下为民而媚于庶人此贤者之所能自必者也有冯翼孝徳而不以为引为翼多吉士吉人而不使之命之此非贤者之所能自必者也惟君子能用冯翼孝徳而后收引翼之功能使吉士命吉人而后获媚天子媚庶人之益斯又岂非臯陶所谓元首明而股肱良者乎故曰诗书所称若合符节也抑【臣】又有説焉周自文王天章云汉夀考作人武王燕翼诒谋保有厥士至于成王周召作辅太公为师毕公君陈康叔史佚之伦穆穆布列乐正所敎司徒所兴司马所论徳行道艺之士罔勿在位贤才众盛千载一时诗言冯翼孝徳时固实有其人诗言以引以翼时亦实有其事岂尚有吉人吉士伏处岩穴沉滞下僚未及升庸者耶就使偶有一二其徳其才亦必不能与周召诸公并而召公犹复孜孜以旁求俊乂为成王劝古大臣虚懐若谷亟于得贤为国家久安长治之计至深且逺固如此乎哉周公陈立政拳拳于三宅三俊之克宅克俊且曰继自今立政其勿以憸人其惟吉士此其所以致周之治比美唐虞也欤

诗经

有冯有翼有孝有徳以引以翼岂弟君子四方为则

检讨【臣】胡泽潢

【臣】谨按天佑下民作之君白虎通曰君者羣下归心也不扰匹夫匹妇谓之皇又尔雅释言曰皇匡正也诗曰四国是皇是也史记正义曰徳象天地曰帝仁义所往曰王皆君称也而又称君子者白虎通曰道徳之称也言能全备道徳以作之极而四方胥防归焉所谓则也则之立不立视乎徳之修不修而修徳之要则在取人以自辅孔子告哀公以为政在人数语可谓约而尽矣自尧舜以来经史所载颂扬主徳未有不言得人者凡其明目达聪廸知忱恂克知灼见兢兢焉致难且慎者非但以羣防羣力备股肱耳目之司实頼以启心沃心示荡平正直之极也召公匡辅成王继文武之盛当时侍御仆从罔非正人犹以冯翼孝徳为规何也从来创业难守成尤不易成王守成者也得人则徳立而四方是效失人则徳隳而其盛难久故切切焉以为朝廷选建庶官而但得頥指气使之軰将日即于怠惰恣肆非所以示表的于四方也必日与严气正性者居同慈祥笃实者处于以感发善端涵养徳性镇其妄而消其邪日改月化而风动之休不难坐致矣其曰冯者出入可依也翼者左右有辅也孝则至性最笃徳则宅心最醇引如行之有导翼如飞之有羽惟冯翼可为引翼之资惟孝徳可当冯翼之任惟引翼乃可成君子所谓表端影正仪型不忒者也其曰岂弟何也礼记曰凯以强敎之弟以説安之君子于严气正性者而得岂于慈祥笃实者而得弟于以説安强敎于四方皆引翼得人之效也御者驾齧膝乗旦之良周流八极万里一息冶者铸干莫之剑水断蛟龙陆剸犀革何则有其资者易为功也冯翼孝徳之于君子亦犹是矣独是宣力必借乎才若孝固徳中所包举者耳诗不以才徳并称而重言孝者盖才徳从古无分言者臯陶九徳皆才也八元八凯之才皆徳也言徳而才在其中况孝为百行之首求忠臣必于孝子故举其重言之耳其先言纯嘏福厚而后言得人为则者何与上智者言则直颂之或直规之禹臯益稷诸谟皆是也若上智而下姑先举其效斯易入而乐从孔子之于哀公亦此意也此诗通体皆颂惟此节正告之后复以车马之盛讽之以见人君本有得贤之资但患不求耳成王贤主也而召公规之若此可谓善成其君者夫子所以列之于雅欤