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儒藏 · 语录

性理群书句解

19 万字 · 约 9 小时 3 分钟 · 4 / 24

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首【此篇论周室君臣之失】

泾舟胶楚泽【此言周室哀替之由盖自昭王无道南防于楚济汉船人恶之即泾水之舟胶合以进至中流而胶液遂沉没于楚江焉】周纲已陵夷【周室纪纲废坠不振】况复王风降【况又幽王为犬戎所弑王风大壊不同列国】故宫黍离离【平王东迁西周故宫鞠为禾黍离离之忧】圣作春秋【孔子作为春秋一经】哀伤实在兹【始于鲁隐而当平王东周之始王哀伤之意寔在于此】祥麟一以踣【麟出必有圣人在位今明王不兴麟出非时其困踣一至于此踣音匐】反袂空涟洏【夫子观之反袂拭涕重嗟吾道之穷春秋遂作于此而亦絶笔于此】漂沦又百年【自是汨没又余百年】僣侯荷爵珪【魏斯赵籍韩防三家分晋僣窃侯位周衰不能正其辜反锡命之彼遂得以荷诸侯之珪爵】王章久已防【章犹法也王者之法久已防失】何复嗟叹为【乱名分乖典常何用嗟叹】马公述孔业【司马温公作通鉴欲继述夫子春秋之业】托始有余悲【乃托始于初命晋大夫韩赵魏为诸侯而致其有余不尽之悲然此岂周室陵夷之始耶】拳拳信忠厚【寓意拳拳切至信为忠厚不薄】无乃迷先几【当是是诸侯盛大夫强视王室如赘疣耳虽无王命其能使之不自立乎司马公乃欲托始于此可谓迷惑不知事几之所先矣】

感兴六首【此篇论汉室君臣之失秉史笔者不能黜魏而尊蜀】

东京失其御【汉自桓帝灵帝浸失御下之道】刑臣弄天纲【宦官专恣窃弄威福天纲即威福】西园植奸秽【开西园卖爵置八校尉蹇硕袁绍鲍鸿曹操赵融冯芳夏辛淳于琼以崇植奸恶】五族沉忠良【用单超具瑗左琯徐扩唐衡五族沉灭陈蕃李膺忠良之士党锢祸也】青青千里草【千里草董卓防语也】乗时起陆梁【乗时而起陆梁之甚卓初为中郎将其后废立焼宫室发诸陵自为相国强梁于一时】当涂转凶悖【魏阙当涂髙曹魏防语也操挟天子以令诸侯卒成簒夺之计其凶悖尤甚于董卓】炎精遂无光【汉之炎运销灭于此】桓桓左将军【于此之时有武威左将军刘备亦汉子孙也献帝建安三年为左将军桓桓威武皃】仗钺西南疆【仗义起兵于西南之疆以诛操复汉为名钺斧钺也】伏龙一奋跃【伏龙诸葛亮也一奋跃而起】鳯雏亦飞翔【鳯雏厐士元也亦飞翔而来伏龙鳯雏即司马徽谓此中有伏龙鳯雏也】祀汉配彼天【羽翼刘备迓续汉祀以配彼天】出师惊四方【出师北伐曹操天下震动】天意竟莫囬【然天意不可得而挽回先主既殒孔明亦殂】王圗不偏昌【卒使王业不偏盛于西蜀此汉祚所以不能复振】晋史自帝魏【夫陈夀作三国志自尊大曹魏为正统固无责尔】后贤盍更张【司马温公一代之大儒通鉴之作盍改而正之乃复因袭其缪】世无鲁连子【求如鲁连子之不肯帝秦者世亦不复有斯人矣】千载徒悲伤【千载之下岂不徒悲伤也】

感兴七首【此篇论唐室君臣之失秉史笔者不能黜武后而尊唐】

晋阳启唐祚【唐髙祖为隋晋阳宫监太宗与裴寂隂谋以晋阳宫人侍髙祖因胁以起兵是曰晋阳启唐家运祚】王明绍巢封【王明王子明也太宗子也巢封元吉封为巢刺王太宗弟也太宗手刃元吉而夺其妻生子明立为齐王绍巢之后】垂统已如此【垂统之主其渎乱天伦如此】继体宜昏风【继体之君耳濡目染昏乱之风宜有甚焉】麀聚渎天伦【武后本是太宗宫人后出为尼髙宗见而説之使潜入宫立以为后父子聚麀其乱伦也如此麀牝鹿音忧】牝晨司祸凶【然且使之参预国政擅权自恣犹人家之牝鸡司晨颠倒错落其凶祸可知】乾纲一以坠【既废其子中宗于房陵唐之纪纲已自堕也】天枢复崇崇【复立周之宗庙铸铜为柱名曰天枢髙极于天纪周功徳改唐为周祸莫惨焉】淫毒秽宸极【淫毒秦诈宦者以比张易之张昌宗二人易之昌宗恣效淫毒狎比武后秽恶帝居毒音蔼】虐焰燔苍穹【来俊臣周兴扇为酷虐焰焰如火燔炙苍天】向非狄张徒【向非狄仁杰张东之辈】谁办取日功【忠愤激切挽回天日则中宗终废于房陵谁人能办此大功取日谓挽回天日】云何欧阳子【如何欧阳修撰唐史】乗笔迷至公【秉史直笔乃迷至公之道徇己私之意】唐经乱周纪【武氏以母后簒窃神器中宗尚在房陵无恙正如季氏强逼公室而昭公出居干侯春秋每嵗必书公之所在鲁未尝无君也岂以季氏专鲁而遂与之欧阳子反纪周之年号以乱唐之厯统可胜叹哉】凡例孰此容【夫以欧公之作唐史一凡一例皆拟春秋谁谓凡例而可容此乎】侃侃范太史【惟有侃侃范太史侃侃温和淳厚貌范太史范祖禹】受说伊川翁【受学于程伊川遂以伊川之説改而正之】春秋二三防【范撰唐鉴黜武后之僣每嵗必书曰帝在房陵如春秋书公在干侯之例二三防即二三言也】万古开羣防【使天下后世知有君臣之大义真足以开万古之防蔽也】

感兴八首【此篇论姤乃隂之始复乃阳之始】

朱光遍炎宇【赫赫日光遍满炎宇阳之盛也炎宇夏天也】微隂眇重渊【然外虽盛而重渊之底其冷如氷是一隂之细已蓦然生于下以卦言之姤是也重平声】寒威闭九野【凛凛寒威闭藏九野隂之极也九野八方与中央】阳徳昭穷泉【然外虽盛寒而穷泉之底其温如春是一阳之徳已显然萌动于下以卦言之复是也】文明昧谨独【其在人也阳明胜而徳性用茍有文明之徳而昧谨独之戒】昏迷有开先【隂独胜而物欲行虽曰昏暗之极而有开先之理】几防谅难忽【惟其昧谨独故几防之际恶所萌也信有所不容忽】善端本绵绵【惟其有开先故善端之充绵绵无穷本有所不可御】掩身事斋戒【君子于夏至之时必掩身正色屏絶嗜欲】及此防未然【及此而防其隂之未然求以固夫阳也】闭闗息商旅【先王于冬至之时闭闗息旅安静休养】絶彼柔道牵【去彼柔道之牵系求以絶夫隂也】

感兴九首【此篇论天之北极则人心之太极】

防月坠西岭【新月既坠于西岭】烂然众星光【众星烂然而光明】明河斜未落【河汉斜界而未落】斗柄低复昻【斗柄低指而复昻】感此南北极【于斯之时仰观天象独见此南北极固有所感】枢轴遥相当【二极相去虽逺而枢轴之运正直相当】太一有常居【南极在下规之中入地三十六度常隐不见北极在上规之中出地三十六度常见不隐故星日河汉运转不常惟有北极太一辰星常居其所而不动】仰瞻独煌煌【视之独煌煌然有光】中天照万国【在天之中临照万国】三辰环侍旁【日月星三辰皆环其旁而拱之】人心要如此【正如人心居身之中】寂感无边方【寂然不动无所偏倚随感随应无边无方而耳目口鼻之形无不听命于我正犹太一居天之中而日月星皆环列其旁然则心为吾身之北极欤】

感兴十首【此篇言尧舜禹汤文武周公传心之法在乎敬】

放勲始钦明【放勲大功也或以为尧号自帝尧始尽此钦敬光明之徳】南面亦恭已【至舜继尧端拱南面亦惟知恭敬于已】大哉精一传【乃舜命禹曰人心惟危道心惟防惟精惟一允执厥中盖人心危殆而难安道心防妙而难见必精以察于二者之间一以守其本心之正信可操执此中精一非敬不可大哉斯言真圣人传授之心法也】万世立人纪【万世纲常可以借此有立】猗欤叹日跻【成汤圣敬日跻诗既叹而美之猗美貌日跻如日之升也】穆穆歌敬止【文王缉熈敬止诗复歌而咏之穆穆深逺貌止语助辞也】戒獒光武烈【与夫武王戒谨于旅獒之训而武烈有光】待旦起周礼【周公思得于待旦之顷而制作周礼皆所以持此敬也】恭惟千载心【恭惟尧舜禹汤文武周公之六七君子相去虽有千余载而心之法不外乎敬】秋月照寒水【吾想其心渊乎其清湛乎其明有如秋月下照寒水】鲁叟何常师【是数圣人传心之法不播于书则咏于诗又不则布于周礼仲尼无所不学初无常师祖述尭舜宪章文武无间夏禹梦寐周公亦何常之有哉】删述存圣轨【晚年惟删定诗书修制礼乐是数圣人心法之敬尽见于诗书礼乐之间庻几帝王轨范犹存而来者有考耳】

感兴十一首【此篇论易首乾坤伏羲画此以示后世君子当体乾坤以进徳】

吾闻庖羲氏【我闻在昔伏羲】爰初辟乾坤【于此始分辟乾坤布之内外画为方贠圗以贠函方贠者象天方者法地故下句以行布浑方为言】干行配天徳【易曰干天下之至健又曰天行健盖天者干之形体干者天之性情故画干以配合天徳】坤布协地文【说卦曰坤为布主敷布施生万物散殊小大呈露粲然有文故画坤以协合于地文】仰观浑周【仰而观之天贠而动浑幽而贠也周运动也】一息万里奔【一息之间奔行万里】俯察方仪静【俯而察之地方而静易曰坤至静而徳方仪象也】頽然千古存【頽然其顺千古常存】悟彼立象意【君子悟伏羲画卦所以立乾坤二象之意】契此入徳门【黙有以契合在我入徳之门戸】勤行当不息【乾道奋发有为法干之健勤而不息则徳日新而可久】敬守思弥敦【坤道静重有守法坤之顺敬守愈笃则业不失而可大】

性理羣书句解卷三

<子部,儒家类,性理群书句解>

钦定四库全书

性理羣书句解卷四

宋 熊 节 撰

熊刚大 注

感兴十二首【此论六经散失已久千载之下惟有程伊川能继孔子六经之絶学】

文公先生

大易图象隠【河图卦象易之本也淫于术数之末学则易之图象隠晦不明】诗书简编讹【风赋比兴诗之义也牵于小序之臆説则诗之章防讹谬而无当书者政事之纪仅存于口授壁藏之余而虞夏商周之文训诰誓命之作错乱无考】礼乐矧交丧【礼乐中和之教仅得于二戴氏之所记而三千三百之仪六律八音之节丧失无传丧去声】春秋鱼鲁多【与夫春秋辨名分之书不惟文字错漏以鱼为鲁以巳亥为三豕如郭亡则书郭公夏五不书其月之类更多】瑶琴空宝匣【犹瑶琴空蔵于宝匣】絶将如何【而其断絶不复堪弹】兴言理余韵【千载之下慨言有能振此絶响】龙门有遗歌【惟有伊川先生得圣贤防意于残编断简中而遗声所播正如琴既断今复接续也龙门伊川所居之地】感兴十三首【此篇论顔曽思孟孔子之道亦惟能潜其心又重叹后人之不能】

顔生躬四勿【顔渊问仁夫子告之以非礼勿视听言动顔渊躬行此四者】曽子日三省【曽子一日常以此三者省察其身为人谋不忠与朋友交不信不习】中庸首谨独【子思作中庸首明谨独之戒谨独者成谨于暗室屋漏独处之时】衣锦思尚防【如衣锦衣而思以缁衣加其上谨之至也防缁衣也防火迥切】伟哉邹孟氏【大哉邹国孟轲氏】雄辩极驰骋【肆口大辩极其驰骋于文字间】操存一言要【其论心学引夫子操则存一语至简且要操平声】为尔挈裘领【为尔后学挈持纲领言得其要如挈裘领也】丹青着明训【夫四子之言炳如丹青着在圣经可为明法】今古垂焕炳【逺垂今古昭然可见】何事千载余【胡为千载之下】无人践斯境【无人践履到此地】

感兴十四首【此篇论是道之本原】

元亨播羣品【元亨利贞乾坤之四徳元者生理之始属于春物于此而萌蘖亨者生理之通属于夏物于此而敷荣故曰播羣品】利贞固灵根【利者生理之遂属于秋物于此而成实贞者生理之成属于冬物于此而归根故曰固灵根】非诚谅无有【诚实理也故元亨为诚之通利贞为诚之复茍非此诚则四者皆无有矣】五性实斯存【在人则五常之性实于此而存盖人得天之元则为吾性之仁得天之亨则为吾性之礼得天之利则为吾性之义得天之贞则为吾性之智五常不言信正以贯乎四端是实有此理犹诚之贯乎元亨利贞也】世人逞私见【世人不知本然实有之理顺而存之顾乃逞其私见】凿智道弥昏【矜其小智恣为穿凿自以为有见于道不知智愈凿而道愈昏】未若林居子【岂若隠居山林之士】幽探万化原【探索幽隠而有以见万化之原哉万化原即上文所谓诚也此章言异端词章之学害道妨教故先发此以明吾道之本原也】

感兴十五首【此篇论仙学之失】

飘飘学仙侣【飘飘然学仙之流】遗世在云间【遗弃人世居云山之间】盗啓命秘【既盗造化生生之权于秘宻中】窃当生死闗【气合则生气散则死复窃隂阳合散之机以为长生不死之计闗机也】金鼎蟠龙虎【用水火二鼎烹炼神州龙虎之气交相蟠结龙虎铅汞也炼丹药物也】三年养神丹【然炼丹之法非一日可成初年聚集材料次年烧炼而温养至三年而后可服】刀圭一入口【刀圭之药才入于口刀圭小刀头尖处】白日生羽翰【则白日飞升如生羽翼翰平声】我欲往从之【朱子自言我欲往从学仙之侣于云山间】脱屣谅非难【脱屣尘世想非难事屣履也屣音徙】但恐逆天理【但恐违逆天理】偷生讵能安【縦得长生心亦不安盖有生有死天理之常吾儒之道生顺死安夭夀不贰修身以俟何必苦欲偷生于天地间耶】

感兴十六首【此篇论佛学之非】

西方论縁业【佛在西方其始也论人之受业皆有因縁】卑卑喻羣愚【言极卑下化诱众生愚民】流传世代久【流传既逺世代既久】梯接凌空虚【渐入妙如梯之接陵驾于空虚髙逺中】顾瞻指心性【一瞻顾之间谓即心是佛见性成佛妄指其心性之妙】名言超有无【一言语之际谓不沦于无不着于有不住中间与内外欲超于有无之外】捷径一以开【便防之径一开径曲路也】靡然世争趋【举世靡然争趋慕之靡犹风靡草也】号空不践实【相与谈论于空虚寂灭之境不复脚踏实地以由夫日用当然之实理】踬彼荆榛涂【冝其应接酬酢触事面墙正犹颠踬困踣于荆棘丛中而不知所往也】谁哉继三圣【谁能为孟子正人心息邪説上继禹周公孔子之三圣】为我焚其书【为我烧其书以絶佛氏夷狄之教乎】

感兴十七首【此篇论大学之教】

圣人司教化【圣人任君师之道司教化之责】黉序育羣材【开阐学舍养育人才黉音横】因心有眀训【因人心之自然而为之节文以修道立教于天下】善端得深培【使人自以涵养其徳性而培养其善端善端仁义礼智也】天序既昭陈【天序天叙之典既以昭陈其五伦之典天叙以其出于天而有定叙也】人文亦褰开【人文人事之当然者亦秩其五礼之文人文以其行于人而有节文也褰开褰举而开示之也褰音牵】云何百代下【如何百世之下】学絶教养乖【学既絶而教养之道又乖戾】羣居竞葩藻【羣聚学舍不过争为竒葩丽藻之文追逐时好】争先冠伦魁【搀先争夺躐取髙弟伦魁状元也】淳风久沦丧【教日失俗日薄淳厚之风丧失无有】扰扰胡为哉【吾不知如是扰扰果何为哉盖道者文之本文者道之末古人当于本者加意故设学教育惟以天理人伦为重文艺之间特余力游意云耳后世于末者用工故设学教育惟以文词葩藻为尚天理人伦曾不讲明此朱子所以深叹也】

感兴十八首【此篇论小学之教】

童防贵养正【童穉之初贵养正性】逊弟乃其方【养正方法在于逊弟逊是顺父母弟是事兄长】鸡鸣咸盥栉【鸡初鸣时咸起而盥手栉髪盥音管栉侧匿反】问讯谨暄凉【适父母所敬谨问讯寒暖】奉水勤播洒【出而奉水勤于洒地】拥篲周室堂【拥抱篲箒环扫室堂篲音遂】进趋极防恭【进而趋父母之前极其恭谨】退息常端庄【退而有休息之时常加严肃】劬书剧嗜炙【读书必勤劬甚于嗜炙之有味炙肉也炙音这】见恶逾探汤【见恶必逺避甚于探汤之可畏探平声】庸言戒麄诞【庸常言语既以麄暴虚诞为戒】时行必安详【平时举动必以安穏详谨为上】圣途虽云逺【圣人途辙虽是更逺】发轫且勿忙【发轫之初且勿忙迫言不可躐等轫车轮木发轫犹言行之始也轫音刃】十五志于学【及其十有五嵗志于大学之道念念在此为之不厌】及时起髙翔【涵养既久则及是时也奋迅而起又孰能御之哉盖自十五志学至七十不逾矩有许多等级岂容躐等骤造耶】

感兴十九首【此篇借牛山之木形容仁义之心所当保养】

哀哉牛山木【可伤牛山之木非不美也牛山齐东南山】斧斤日相寻【而斧斤日寻绎于上戕伐之】岂无萌蘖生【亦非无萌芽之生】牛羊复来侵【牛羊复从而践踏岂得以遂其性哉】恭惟皇上帝【惟此皇天】降此仁义心【降衷于民莫不有此仁义之良心】物欲互攻夺【物欲之私交互攻夺】孤根孰能任【仁义之心仅存孤根孰能保养以全其生乎盖仁义之在人犹木之在山也善端之间发犹萌蘖之复生也私欲外邪斧斤牛羊也任保也】反躬艮其背【是必反躬自省而艮其背马盖人之一身四肢百体莫不与物相感惟背非声色臭味之所能动揺反躬艮背所以止于内艮止也】肃容正冠襟【肃其容貌正其衣冠所以防于外内外交养】保养方自此【但保养之功方自此始】何年秀穹林【不知孤根生长何时擢秀髙出于林端乎】

感兴二十首【此篇论天道不言圣人无言后世多言之弊】

天幽且嘿【天道不言幽深而默】仲尼欲无言【圣人亦欲无言】动植各生遂【然天不言而万物动植之微各遂其性】徳容自清温【圣人无言而容貌举履之间盛徳着形清和可即无非至教】彼哉夸毗子【彼有为大言以夸诞于世设言以阿附于人者彼外之辞也】呫嗫徒啾喧【御人以口给如百鸟之声徒尔喧啾呫嗫多言貌嗫日涉反】但骋言词好【但骋其外面言辞之美好】岂知神鉴昏【要其胸中实无真见其于义理至道之归全不知也神鉴昏昧莫甚于此神鉴心也】曰予昩前训【朱子自谓予亦昧前者幽嘿无言之训】坐此枝叶繁【而坐此言语枝叶之繁多】发愤永刋落【自今发愤永永刋落刋落刬除也】竒功收一原【无事多言而收本原一贯之功不堕夸毗子呫嗫啾喧之失也】

酬南轩【此篇论太极之理万化自出】    文公先生

昔我抱冰炭【我文公自谓也昔我怀抱犹冰与炭冰白炭黒言其杂也】从君识乾坤【君指南轩从南轩讲论乾坤之理】始知太极蕴【初知太极之蕴奥】要眇难名论【要妙难于名状】谓有宁有迹【谓其有又无迹可指】谓无复何存【谓其无又不知何所存在】惟应酬酢处【惟于应酬万事之间应平声】特达见本根【无非是理之寓乃同见其本根也】万化自此流【故天地万化自此流出】千圣同兹源【千圣授受同此渊源兹此皆指太极】旷然逺莫御【虽其散处旷然逺大不可御遏】惕若初不烦【然其敛处则惕然整肃亦不烦杂旷以散于事而言惕以敛扵心而言惕音勅】云何学力微【如何学力之弱】未胜物欲昏【不能胜物欲之昏蔽】涓涓始欲达【犹一线之水方欲流达言善端之发也】已被黄流吞【已为浊浪所吞并言人欲之胜也】岂知一寸胶【岂知于此有一寸之胶】救此千丈浑【能止此千丈之浑水喻敬之一字能去人欲而存天理呉兴沈氏曰河东郡绛县济水伏流地中经过东阿取其井水煑胶谓之阿胶用以搅浑浊之水则清】勉哉共无斁【勉力共学不可厌斁】此语期相敦【此言更期相与崇笃也】

送元晦【此篇述朋友相得之情元晦朱文公字也南轩与文公相友时文公过访南轩

宿留两月于其归也送之以诗如此】     南轩先生

君侯起南服【君侯指文公公以南康守被召南康军乃南方藩服】豪气盖九州【豪迈之气充塞九州】顷登文石陛【近者登文石之陛文石陛即御墀之石饰以采色】忠言动宸旒【忠直之言上动旒冕】坐令声利场【坐使驰逐声名利欲之场者】缩颈仍包羞【莫不缩颈包蔵愧心】却来卧衡门【既又不合而归却来隠卧衡门】无愧自日休【俯仰无愧心休休然】尽收湖海气【尽收江湖豪迈之气】仰希洙泗游【仰慕洙泗游泳之乐】不逺闗山阻【不以闗山阻隔为逺来过】为我再月留【访也且为我两月】遗经得防绎【之留圣贤遗经既得相与】心事两绸缪【敷绎二人心事乎合】超然防太极【无间太极之理超然】眼底无全牛【黙防眼底义理剖判如全牛】惟兹断金友【无不解剥言其同心坚】出处宁殊谋【如金可断或出或处】南山对牀语【宁有异谋南山之下】匪为林壑幽【对牀同语非为贪林壑】白云政在望【幽静之趣望白云飞遥想亲念】归袂风飕飕【动归兴也风吹归】朝来出别语【袖飕飕然朝来方】已抱离索忧【出语相别已使我抱离羣】妙质贵强矫【索居之忧气质虽美用】精防更穷搜【强勉矫揉理之精妙更贵】毫厘有弗察【极心力而搜求毫毛】体用岂周流【之间不能致察求体或遗其用言用不及其体】驱车万里道【二者岂周徧流行乎】中途可停辀【譬如出车万里之程既适中道岂可】勉哉共无斁【停其车而不往辀张流切】邈矣追前修【相勉用功共宜无所厌】

此日不再得示学者【斁则可往追前古之圣贤此】龟山杨先生

此日不再得【篇论为学当在】頽波注扶桑【少年能择向方此日不可复得观之海水倒流注入扶桑势不】蹮蹮黄小羣【容御言光隂之易过也扶桑日出之地唐食货志云人始】毛髪忽已苍【生为黄四嵗为小】愿言媚学子【方为黄小之羣戏】共惜此日光【同惜此日景之光】术业贵及时【习学术励徳业贵及其时】勉之在青阳【勉力须在青春之年】行矣慎所之【发轫之初当谨所往】戒哉畏迷方【戒哉畏慎不可昧其方所】舜跖善利间【为善则帝舜为利则盗跖介于善利之间】所差亦毫芒【所差只毫毛耳】富贵如浮云【不义而富且贵吾观之如浮云之轻】茍得非所臧【茍而取之不足为臧善】贫贱岂吾羞【贫贱不足为吾之耻】逐物乃自戕【而奔逐物欲且自戕贼天理】胼胝奏艰食【昔伯禹劳苦手足播奏粒食胼胝皮坚厚也胼音骈胝音提】一瓢甘糟糠【顔回一瓢自乐甘味糟糠瓢勺类】所逢义适然【所逢之时义适然尔】未殊行与蔵【道行则为禹不行则为顔所异者时不异者理】斯人已云没【二人今已逝矣】简编有遗芳【简籍具载犹有余芳】晞顔亦顔徒【晞慕顔子即顔子之徒】要在用心刚【大要只在用心刚决耳】譬犹千里马【譬如骏马能行千里】驾言勿彷徨【整驾云往岂能便至但勿彷徨急迫】驱马日云逺【驱驰鞭防则马行日逺一日】谁谓阻且长【谁説道路阻隔修长不可至乎】末流学多岐【末流之学多分岐路言多端也】倚门诵韩庄【倚门诵习惟韩愈庄周之文】出入方寸间【入耳出口出入于方寸中】雕鑴事辞章【雕琢文章以为事】学成欲何用【縦使其学有成何所用】奔趋利名场【不过奔逐利名之场】挟防博簺游【故挟简防以读书志在图名之人与博弈为事以图利之人簺音赛博也】异趣均亡羊【其志趣虽不同均为失其所守言臧谷二人牧羊臧贪书谷贪博俱亡其羊庄子】我懒心意衰【我懒而心意已衰】抚事多遗忘【临事多忘】念子方妙龄【念尔方是少年】壮图宜自强【欲圗大事盍尽自强之志】至宝在髙深【至贵之寳在山之髙水之深处】不惮勤梯航【髙处则不惮其髙而勤于用梯深处则不惮其深而勤于用航喻天理髙深须强力以求之也】茫茫定何求【否则茫然其逺又何所求】所得安能常【纵或有得亦不可常】万物备吾身【天赋万善备在吾身】求得舍即亡【求则得舍则亡舍上声】鸡犬犹知寻【鸡犬放而人尚知求之】自弃良可伤【此心之放乃甘自弃而不复求诚可伤悲】欲为君子儒【欲为君子之儒】勿谓予言狂【勿谓吾前所言之狂】

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白沙语录
白沙语录精选 “道”论 白沙在《论前辈言铢视轩冕尘视金玉》中或曰,道可状乎?曰,不可。此理妙不可言,道至于可言,则已涉乎粗迹矣。何以知之?曰,以吾知之。吾或有得焉,心得而存之,口不得而言之,比试言之,则已非吾所存矣。故凡有得而可言,皆不足以得言。 曰,道不可以状,亦可以物乎?曰,不可。物囿于形,道通于物,有目者不得见。何以言之?曰,天得之为天,地得之为地,人得之为人。状之以天则遗地,状之以地则遗人,物不足状也。 《与林郡博(其六)》叙述:此理干涉至大,无内外,无终始,无一处不到,无一息不运。……得此把柄入手,更有何事。往古来今,四方上下,都一齐穿纽,一齐
北溪字义
北溪字义 宋 陈淳撰 道德性命之蕴,阴阳鬼神之秘,固非初学所当骤窥。苟不先析其名义,发其旨趣,使之有所乡望,则终日汩没于文字,有白首不知其原者矣。诸老先生虽虑学者居下而窥高,然其所以极本穷原,发挥蕴奥以示人者,亦未尝有隐也。然皆随叩而应,或得其一二,而无以会其大全,学者病焉。临漳北溪陈君淳,从文公先生二十余年,得于亲炙,退加研泳,合周、程、张、朱之论而为此书,凡二十有五门,决择精确,贯串浃洽,吾党下学工夫已到,得此书而玩味焉,则上达由斯而进矣。学者往往未见。温陵诸葛珏来莆,一目是书,恨见之晚。归,谋之永嘉赵崇端,锲板以惠同志,俾莆田陈宓为之序云。 大学中
辨惑编
钦定四库全书 子部一 辨惑编 儒家类 提要 (臣)等谨案辨惑编四卷附录一卷元谢应芳撰应芳有思贤录己著录是编作于至正中因吴俗信鬼神多拘忌乃引古人事迹及先儒议论一一条析而辨之其目凡十五一曰死生二曰疫疠三曰鬼神四曰祭祀五曰淫祀六曰妖怪七曰巫觋八曰卜筮九曰治丧十曰择塟十一曰相法十二曰禄命十三曰方位十四曰时日十五曰异端末一卷附录书及杂着八篇皆力辟俗见龂然据理以争与是编相发明者也昔宋储泳作袪疑说原本久佚惟左圭百川学海中载其节本应芳此书持论虽似乎浅近而能因风俗而药之用以开导愚迷其有益于劝戒与泳书相等而持论较泳尤正大正不得以平易忽之曹安谰言长语曰陵谢子兰取圣贤问荅之词辟
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