日知录集释

名也，土虚而民耗，不饥何为？禆竃曰，今兹周王及楚子皆将死。岁弃其次而旅于明年之次，以害鸟帑。周楚恶之。十一月癸巳天王崩。十二月，楚康王卒。宋、郑皆饥。一事两占，皆验。

春秋言天之学

天文五行之说，愈疏则多中，愈密则愈多不中。春秋时言天者，不过本之分星，合之五行，验之日食、星孛之类而已。五纬之中但言岁星，而余四星占不之及，何其简也。【原注】邵子曰，五星之说自甘公、石公始。而其所详者，往往在于君卿大夫言语动作威仪之间及人事之治乱敬怠，故其说也易知，而其验也不爽。扬子法言曰，史以天占人，圣人以人占天。

左氏不必尽信

昔人所言兴亡祸福之故不必尽验。左氏但记其信而有征者尔，而亦不尽信也。三良殉死，君子是以知秦之不复东征。至于孝公，而天子致伯，诸侯毕贺，其后始皇遂并天下。季札闻齐风，以为国未可量，乃不久而篡于陈氏。闻郑风，以为其先亡乎，而郑至三家分晋之后始灭于韩。浑罕言，姬在列者，蔡及曹、滕其先亡乎？而灭于宋王偃，在诸姬为最后。僖三十一年，狄围卫，卫迁于帝丘，卜曰三百年。而卫至秦二世元年始废，历四百二十一年。是左氏所记之言亦不尽信也。

列国官名

春秋时列国官名，若晋之中行，宋之门尹，郑之马师，秦之不更庶长，皆他国所无。而楚尤多，有莫敖、令尹、司马、太宰、少宰、御士、左史、右领、左尹、右尹、连尹、针尹、【原注】宣公四年有箴尹克黄，哀公十六年有箴尹，固疑即针尹。寝尹、工尹、卜尹、芋尹、【原注】陈有芋尹盖。蓝尹、沈尹、清尹、莠尹、嚣尹、陵尹、郊尹、乐尹、宫厩尹、监马尹、杨豚尹、武城尹，其官名大抵异于他国。【原注】宋有褚师，而郑亦有之。昭公二年，子析请以印为褚师。【杨氏曰】凡此诸尹，有掌其事，有官其地者。

地名

左传成公元年，战于鞌，入自丘舆。注云，齐邑。三年，郑师御晋，败诸丘舆。注云，郑地。哀公十四年，坑氏葬诸丘舆。注云，坑氏，鲁人也。泰山南城县西北有舆城。又是鲁地。是三丘舆为三国地也。文公七年，穆伯如莒，莅盟，及鄢陵。注云，莒邑。成公十六年战于鄢陵。注云，郑地，今属颖川郡。是二鄢陵，为二国地也。襄公十四年，伐秦，至于域林。注云，秦地。十六年，次于棫林。注云，许地。是二域林，为二国地也。襄公十七年，卫孙蒯田于曹隧，饮马于重丘。注云，曹邑。二十五年，同盟于重丘。注云，齐地。是二重丘。为二国地也。定公十二年，费人北，国人追之，败诸姑蔑。【汝成案】公及邾仪父盟于蔑注，蔑，姑蔑。二名。鲁国卞县南有姑蔑城。即此姑蔑也。无注，当是鲁地。哀公十三年，弥庸见姑蔑之旗。注云，越地，今东阳大末县。是二姑蔑，为二国地也。

地名盂者有五。僖公二十一年，宋公、楚子、陈侯、蔡侯、郑伯、许男、曹伯会于盂。宋之盂也。定公八年，单子伐简城，刘子伐盂，以定王室。周之盂也。十四年，卫太子蒯聩献盂于齐。卫之盂也。而晋则有二盂。昭公二十八年，盂丙为盂大夫。今太原盂县。哀公四年，齐国夏伐晋。取邢、任、栾、鄗、逆畤、阴人、盂、壶口。此盂当在邢、洺之间。

州国有二。桓公五年，州公如曹。注，州国在城阳淳于县。十一年，郧人将与随、绞、州、蓼伐楚师。注，州国在南郡华容县东南。

昌●

僖公三十年，王使周公阅来聘，飨有昌歜、白、黑、形盐。注曰，昌歜，昌蒲葅。而释文歜音在感反，正义曰，齐有邴歜，鲁有公父歜，【原注】文公十七年，周甘歜败戎于邥垂。其音为触。说文，歜，盛气怒也。从欠，蜀声。此昌歜之音，相传为在感反，不知与彼为同为异。今考顾氏玉篇有●字，徂敢切，昌蒲俎也。然则传之昌●正合此字，而唐人已误作歜。【原注】广韵亦误作歜。是知南北之学陆、孔诸儒犹有不能徧通。哀公二十五年，若见之君将嗀之。今本作●，广韵注曰，说文从口。盖经典之误文不自天宝、开成始矣。

襄公二十四年，日有食之。正义曰，此与二十一年频月日食，理必不然。但其字则变古为篆，改篆为隶，书则缣以代简，纸以代缣，多历世代，转写谬误，失其本真，后儒因循莫能改易。此通人之至论。考魏书江式言，鲁共王坏孔子宅，得尚书、春秋、论语、考经。又北平侯张仓献春秋左氏传，书体与孔氏相类，世谓之古文。自古文以至于今，其传写不知几千百矣，安得无误？后之学者，于其所不能通必穿凿而曲为之说，其为经典之害也甚矣！

古之教人必先小学，小学之书，声音文字是也。颜氏家训曰，夫文字者，坟籍根本。世之学徒多不晓字。读五经者，是徐邈而非许慎。习赋诵者，信褚诠而忽吕忱。明史记者，专皮邹而废篆称。学汉书者，悦应苏而略苍雅。不知书音是其枝叶，小学乃其宗系。吾有取乎其言。

文字不同

五经中，文字不同多矣。有一经之中而自不同者。如桑葚见于卫诗，而鲁则为黮，鬯弓着于郑风，而秦则为韔。左氏一书，其录楚也薳氏或为蒍氏，箴尹或为针尹，况于钟鼎之文乎！记曰书同文，亦言其大略耳。

所见异辞【原注】已下公羊传。

孔子生于昭定哀之世，文宣成襄则所闻也，隐桓庄闵僖则所传闻也。国史所载策书之文，或有不备，孔子得据其所见以补之，至于所闻则远矣，所传闻则又远矣。虽得之于闻，必将参互以求其信，信则书之，疑则阙之，此其所以为异辞也。公子益师之卒，鲁史不书其日，远而无所考矣。【原注】无骇卒，侠卒，不书日，同此义。以此释经，岂不甚易而实是乎？何休见桓公二年会稷之传，以恩之浅深，有讳与目言之异，而以书日不书日，详略之分，为同此例，则甚难而实非矣。窃疑所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞，此三语必有所本。而齐、鲁诸儒述之，然其义有三，阙文一也，讳恶二也，言孙三也。【原注】孔子曰，邦无道，危行言孙。从前之一说，则略于远而详于近，从后之二说，则晦于近而章于远。读春秋者，可以得之矣。汉书言，孔子作春秋，有所褒讳贬损，不可书见，口授弟子。弟子退而异言，及口说流行，故有公羊、谷梁、邹、夹之学。【原注】邹氏、夹氏无传。夫丧欲速贫，死欲速朽，曾子且闻而未达，非子游举其事实之，亦乌得而明哉？故曰春秋之失乱。

纪履緰来逆女

【汝成案】履緰，左传作裂繻。惠侍读曰，裂古音厉，与履音相近。

何以不称使？昏礼不称主人。宋公使公孙寿来纳币，则其称主人何？辞穷也。辞穷者何？无母也。然则纪有母乎？。曰有。有则何以不称母？母不通也。富平李因笃曰，此言经所以不书纪侯者，以见母虽不通，而纪侯有母，则不得自称主人，以别于宋公之无母也。

母弟称弟

齐侯使其弟年来聘，公羊传，其称弟何？母弟称弟，母兄称兄。【原注】左氏宣公十七年传亦曰，凡称弟。皆母弟也。【梁氏曰】史记高祖之同母少弟也。索隐曰，汉书作同父，言同父以明异母也。赵太常云，言同母以别于异母则可，言同父以明异母则不可。何休以为，春秋变周之文，从殷之质，质家亲亲，明当亲厚，异于群公子也。夫一父之子，而以同母不同母为亲疏，此时人至陋之见。春秋以下，骨肉衰薄，祸乱萌生，鲜不由此。诗人美鸤鸠均爱七子，岂有于父母则望之以均平，于兄弟则教之以疏外，以此为质，是所谓直情而径行，戎狄之道也。郭氏曰，若如公羊之说，则异母兄弟不谓之兄弟乎？程子曰，礼文有立嫡子同母弟之说，其曰同母弟，盖谓嫡耳，非以同母弟为加亲也。若以同母弟为加亲，则知有母不知有父，是禽兽也。【汝成案】母弟称弟，重适妻而严父统也。此义不明，而以妾为妻，废嫡立庶之祸起矣。母弟加亲，非为母也，乃为父也。

子沈子

隐公十一年公羊传子沈子曰，注云，子沈子，后师，明说此意者。沈子称子冠氏上者，着其为师也。不但言子曰者，辟孔子也。其不冠子者，他师也。按传中有子公羊子曰，【原注】桓公六年、宣公五年。而又有子沈子曰，【原注】隐公十一年、庄公十年、定公元年。子司马子曰，【原注】庄公三十年。子女子曰，【原注】女音汝，闵公元年。子北宫子曰，【原注】哀公四年。何彼师之多欤？【原注】又有鲁子曰，庄公三年、二十三年、僖公五年、二十年、二十四年、二十八年。有高子曰，文公四年。皆不冠子。谷梁传有谷梁子曰，隐公五年。尸子曰，隐公五年、桓公八年。沈子曰，定公元年。皆不冠子。然则此传不尽出于公羊子也明矣。【全氏曰】明庄烈帝尝诘以子程子为尊称，何以不称子孔子、子孟子？而毛西河亦以为难。如宋人张横浦自称子张子，王厚斋自称子王子，则因不尽以为尊称矣。唐人刘梦得亦自称子刘子，又先乎此。是即公羊传自称子公羊子之例也。考之荀卿称宋銒为子宋子，王孙骆称范蠡为子范子，是皆平辈相推重之词，不以师弟也。顾氏据公羊所言，特其一节耳。【雷氏云】子者，男子之美称。古人多系于氏，孔颜是也。或系于谥，列国卿大夫之称武子、文子、襄子、桓子是也。然东周以后，始多此称。西周以前谓之父，系于名氏之下，如尹吉父、仲山父、虢石父、程伯休父，及阏父、皇父、燮父、禽父皆是。后又于名字下系以子，晋悼会周为周子，冉有为有子，战国时有和子、婴子皆是。

谷伯邓侯书名

谷伯绥来朝，邓侯吾离来朝。传曰，皆何以名？失地之君也【原注】谷邓去鲁甚远，不缘失地，不得皆朝于鲁。其称侯、朝何？贵者无后，待之以初也。其义甚明，而何氏乃有去二时者，桓公以火攻人君之说，又有不月者，失地君朝恶人之说。胡氏因之，遂以朝桓之贬归之于天道矣。

郑忽书名

郑忽出奔卫。传曰，忽何以名？春秋伯子男，一也，辞无所贬。传文简而难晓。李因笃曰，春秋之法，天子三公称公，王者之后称公，其余大国称侯，小国称伯、子、男。【原注】见初献六羽传。是则公侯为一等，伯子男为一等也。故子产曰，郑伯，男也。遭丧未逾年之君，公侯皆称子，如宋子、卫子、陈子之类是也。以其等本贵于伯子男，故降而称子。今郑，伯爵也，伯与子男为一等，下此更无所降，不得不降而书名矣。名非贬忽之辞，故曰辞无所贬。

祭公来遂逆王后于纪

桓公八年，祭公来，遂逆王后于纪。九年春，纪季姜归于京师。从逆者而言，谓之王后。从归者而言，谓之季姜，此自然之文也。犹诗之言为韩姞相攸也。犹左氏之言息妫将归过蔡也，皆未嫁而冠以夫国之号，此临文之不得不然也。而公羊以为王者无外，其辞成矣，又以为父母之于子，虽为天王后，犹曰吾季姜。是其说经虽巧，而非圣人之意矣。今将曰过季姜于纪，则初学之士亦知其不通，又将曰王后归于京师，则王后者谁之女？辞穷矣。公羊子盖拘于在国称女之例，【原注】隐公二年传，女在其国称女，在举行称妇，入国称夫人。而不知文固有倒之而顺者也。

传文则有不同者，左氏庄公十八年，陈妫归于京师。实惠后。

争门【汝成案】襄公二十三年传文，臧纥斩鹿门之关以出。此脱以字。

公羊闵公二年传，桓公使高子将南阳之甲，立僖公而城鲁。或曰自鹿门至于争门者是也，或曰自争门至于吏门者是也。注，鹿门，鲁南城东门也。据左传臧纥斩鹿门之关出奔邾是也，争门、吏门并阙。按说文，净，鲁北城门池也。从水、争声。士耕切。是争门即以此水名。省文作争尔。【原注】广韵作埩。后人以瀞字省作净，音才性切。而梵书用之，自南北史以下，俱为才性之净，而鲁之争门不复知矣。【原注】礼记絜静精微，只作静字。【桂氏曰】案净水发于故鲁城东北之五泉，流径夫子墓前，酉南人沂，俗误以为洙水，又呼泥河。此水甚小，自春秋至今不涸，犹洛阳城中之狄泉也。

仲婴齐卒

鲁有二婴齐，皆公孙也。成公十五年，三月乙己，仲婴齐卒。其为仲遂后者也。【原注】杜氏注曰，襄仲子，公孙归父弟。成公十七年十一月壬申，公孙婴齐卒于狸脤。则子叔声伯也。季友、仲遂皆生而赐氏。故其子即以父字为氏。【原注】刘炫曰，仲遂受赐为仲氏，故其子孙称仲氏。孔氏曰，死后赐族，乃是正法。春秋之世，有非礼生赐族者，华督是也．季友、仲遂亦同此例。中唐以后，赐功臣之号亦此意也。生而赐氏，非礼也。以父字为氏，亦非礼也。春秋从其本称，而不没其变氏，其生也书公子遂，其死也书仲遂卒于垂。于其子也，其生也书公孙归父，其死也书仲婴齐卒。【原注】公子季友卒亦同此义，惟季友之子不见于经。

公羊传，仲婴齐者何？公孙婴齐也。此言仲婴齐，亦是公孙婴齐，非谓子叔声伯。故注云未见于经，为公孙婴齐。今为大夫死见经，为仲婴齐。此汉人解经之善。若子叔声伯，则战鞌、【原注】成公二年。如晋、【原注】六年。如莒，【原注】八年。已屡见于经矣。

为人后者为之子，此语必有所受。然婴齐之为后，后仲遂，非后归父也，【原注】犹之叔孙侨如奔而立豹。以为为兄后则非也。传拘于孙以王父字为氏之说，而以婴齐为后归父，则以弟后兄，乱昭穆之伦矣，非也，且三桓亦何爱于归父而为之立后哉。【惠侍读曰】战国卫南文子者，子南子，犹仲婴齐，仲遂子，不必至孙始氏王父字。公羊创孙祢祖兄为父说，殊悖。

隐十年无正【原注】已下谷梁传。

隐十年无正者，以无其月之事而不书，非有意削之也。谷梁以为隐不自正者，凿矣。赵氏曰，宣成以前人名及甲子多不具，旧史阙也。得之矣。【庄侍郎曰】五始，大教也。隐公，春秋之始也，公即位可阙乎？践其位，行其礼，削不书乎？抑未尝践其位。行其礼，无可书乎？曰，公践其位，行其礼，然后称元年。君之始年，非他人，隐公也，则何以不书？成公之让与继故者同辞，非所以尊先君也。善乎谷梁子之言，隐公成父之恶以为让，所由与伯夷、叔齐异矣。尝得而推言春秋之志，天伦重矣，父命尊矣。让国诚，则循天理，承父命。不诚矣，虽行即位之事，若无事焉，是以不书即位也。君位，国之本也，南面者无君国之心，北面者有二君之志，位又焉在矣？十年无正，隐不自正，国以无正也。元年有正，正隐之宜为正，而不自为正，不可一日而不之正也。

戎菽

庄公三十一年，齐侯来献戎捷。传曰，戎，菽也。似据管子桓公北伐山戎，得冬葱及戎菽，布之天下而为之说。桓公以戎捷夸示诸侯，岂徒一戎菽哉。且生民之诗曰，艺之在菽，荏菽斾斾。传，荏菽，戎菽也。尔雅，戎菽谓之荏菽。【原注】亦作茙菽。列子，北宫子既归，进其茙菽，有稻梁之味。则自后稷之生而已艺之，不待桓公而始布矣。

陨石于宋五

公谷二传，相传受之子夏，其宏纲大指得圣人之深意者凡数十条。然而齐鲁之间，人自为师，穷乡多异，曲学多辩，其穿凿以误后人者亦不少矣。且如陨石于宋五，六鶂【原注】左氏、公羊作鹢。退飞过宋都，此临文之不得不然，非史云五石，而夫子改之石五，史云鶂六，而夫子改之六鶂也。谷梁子曰，陨石于宋五，后数，散辞也。六鶂退飞过宋都。先数，聚辞也。天下之达道五所以行之者三，其散辞乎？凡为天下国家有九经，其聚辞乎？初九潜龙，后九也。九二见龙，先九也。世未有为之说者也。

石无知，故日之。然则梁山崩不日，何也？鶂微有知之物，故月之。然则有鸜鹆来巢不月，何也？夫月日之有无，其文则史也。故刘敞谓，言是月者，宋不告日，嫌与陨石同日，书是月以别之也。

王子虎卒

文公四年，夏五月，王子虎卒。左氏以为王叔文公者，是也。而谷梁以为叔服。按此后文公十四年，有星孛人于北斗，周内史叔服曰，不出七年，宋、齐、晋之君皆将死乱。成公元年，刘康公伐戎，叔服曰，背盟而欺大国，此必败。明叔服别是一人，非王子虎。【原注】胡氏仍谷梁之误。

谷梁日误作曰

谷梁传宜公十五年，中国谨日，卑国月，夷狄不日，其曰，潞子婴儿贤也。疏解甚迂。按传文曰字误，当作其日，潞子婴儿贤也。【原注】书皋陶谟，思，曰赞赞襄哉。吕刑，今尔罔不由慰曰勤。易大畜九三，曰闲舆卫。皆当作日。古人日曰二字同一书法，唯曰若之曰上画不满，与日异耳。故陆氏释文于九经中遇二字可疑者即加音切。又有一字而两读者，如诗岂不曰戒，曰音越，又人栗反。曰为改岁，曰杀羔羊亦然。自古经师所传，或以为日月之日，或以为曰若之曰，陆氏两存，而以其音别之。毛晃以为一字两音而驳其失，误矣。史记秦始皇本纪赞而以责一日之孤，正义曰，日音驲。【臧氏曰】孟子，放勋日，劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。孙宣公音义引丁音，日音驲，或作曰，误也。赵氏注亦不以为尧之言，自上文当尧之时以下，皆叙事之辞也。邢疏则误读日为曰矣。

卷五

阍人寺人

阍人、寺人属于冢宰，则内廷无乱政之人。九嫔、世妇属于冢宰，则后宫无盛色之事。太宰之于王，不惟位之治国，而亦诲之齐家者也。【钱氏曰】此亦冢宰得其人耳。后世以嬖幸居辅弼之地，欲其为天子齐家，得乎？故曰，为治不在多言。自汉以来，惟诸葛孔明为知此义，故其上表后主，谓宫中府中俱为一体。而宫中之事，事无大小，悉以咨攸之、祎、允三人。于是后主欲采择以充后宫，而终执不听。宦人黄皓终允之世，位不过黄门丞【原注】蜀志董允传。可以为行周礼之效矣。后之人君以为此吾家事，而为之大臣者亦以为天子之家事，人臣不敢执而问也。其家之不正，而何国之能理乎？魏杨阜为少府，上疏欲省宫人，乃召御府吏，问后宫人数，吏曰，禁密不得宣露。阜怒，杖吏一百，数之曰，国家不与九卿为密，反与小吏为密乎！然后知阍寺、嫔御之系于天官，周公所以为后世虑至深远也。

汉承秦制，有少府之官，中书谒者、黄门、钩盾、尚方、御府、永巷、内者、宦者八官，令丞、诸仆射、署长、中黄门皆属焉，然则奄寺之官犹隶于外廷也。

正月之吉

大司徒，正月之吉，始和，布教于邦国都鄙。注云，周正月朔日。【原注】大宰注同。正岁，令于教官。注云，夏正月朔日。【原注】凌人注同。州长，既以正月之言读法。又以正岁读法如初。注云，因此四时之正重申之。即此是古人三正并用之验。逸周书周月解曰，亦越我周改正，以垂三统。至于敬授民时，巡狩烝享，犹自夏焉。正谓此也。【原注】如左氏桓公五年传云，凡祀，启蛰而郊，龙见而雩，始杀而尝，闭蛰而烝之类是也。【沈氏曰】周礼太史，正岁年以序事，颁之于官府及都鄙。王与之订义，郑锷曰，周以建子为正，而四时之事，有用夏正建寅者。用建寅谓之岁，用建子谓之年。事有用建寅者，如五岁则读法、三岁大计群吏之治之类。事有用建子者，如司稼以年之上下出敛法、丰年则公旬用三日之类。太史正岁与年而次序其事，颁于官府都鄙，吏以次举先后，不失其序，如月令所建十二月之事。是亦并与岁而皆正也。与之案，此以周人建子兼用夏正说极是。尔雅云，周曰年，夏曰岁。经所谓正月之吉者，建子之正。年只读法、朝会等事用之，岁则便于事功。然有合用周时之正，亦有合用前王之正，不可不正之以序其事也。豳风七月一诗，称一之日、二之日与七月、八月即此义。孔子作春秋亦两存之，书四时而兼月，用时王之正，则建子。书四时而不月，则行夏之时而建寅。如书二月无冰，以夏正论之，二月春暖无冰，亦是时之常，不知此二月乃用周正，夏之十二月。【汝成案】如王与之之说，是孔子作春秋乃兼用二正也，恐不若是偏反。至时、月、日有书有不书，则公谷咸发其凡矣。【戴氏曰】后儒或谓正月之吉亦夏时。其说曰，凌人，掌冰，政岁十有二月，令斩冰。十二月为夏之十二月，则正月亦为夏之正月。余谓周礼重别岁、年，直曰正月之吉，则知为周正月也。不直曰十有二月而曰岁十有二月，加岁以明夏，以别周，则知为夏时也。如正月之吉亦夏时．是无别于正岁。而大司徒正月之吉，始和，布教于邦国都鄙。又曰，正岁，令于教官。乡大夫，正月之吉，受教法于司徒。正岁，令群吏考法于司徒以退。州长，正月之吉，各属其州之民而读法。正岁，则读教法如初。异正月、正岁之名，而事不异，其为二时审矣。豳诗七月一篇之中，凡言月者皆夏正，凡言日者皆周正。一之日觱发，二之日栗烈，三之日于耜。传曰，一之日，周正月。二之日，殷正月。三之日，夏正月。

北史李业兴传，天平四年，使梁。梁武帝问，尚书正月上日，受终文祖，此时何正？业兴对曰，此夏正月。梁武帝问，何以得知？业兴曰，案尚书中候运衡篇云日月营始，故知夏正。又问，尧时以前何月为正？业兴对曰，自尧以上，书典不载，实所不知。梁武又云，寅宾出日，即是正月。日中星鸟，以殷仲春，即是二月。此出尧典，何得云尧时不知用何正？业兴对曰，虽三正不同，言时节者皆据夏时正月。