榕坛问业

大夫切勿言利王半山才言利吕惠卿曾布悉谋于始杜公才杨戬乘弊于终而天下殆矣今天下利孔亦巳尽泄尚赖二百年寛大之力徭役未起海澨山陬一二微营遗秉滞穗与士民澹荡可保还集田亩加泒尚是良家恒心多赖如使条例宏开征求渐广啸聚反侧何可复言而徳云方今岂有遗秉滞穗僻谷穷崖亦是有力所趋傥在官家犹得征其涓滴之助某云民之困于官家与困于有力一耳有力割据尚纳微租窦专而弊寡官家征输租不能饶窦广而弊大至其取办归于有力径窦一也而徳又云元和国计簿所计天下方镇自凤阳鄜坊邠宁振武泾原银夏灵盐河东易定魏博镇冀范阳沧景淮西淄青等十五道七十一州不申户口外每歳赋入仅浙东西宣歙淮南江西鄂岳福建湖南八道四十余州与南宋幅员不复相逺而衞兵八十二万犹足供诸道驰驱宋自防淮上下常三四百万今天下倍于元和而沿边额兵不过十余万动辄捉襟叹饷不给者何也某云此事难谈亦非书生所知丘文庄当嘉靖时算羽林人等已两倍于成化时今又百余年种种各倍或十数倍者户口登耗又倍曩时举一藩封余可类推叶文忠当时每叹金花正供宜在外库使廷臣易于参稽今不可问何独一途乎而徳云如此则积渐使然何时可复某云天下有道四海悦安上有必世之仁下有三十年之福饥戎荒札不复相仍蓄三年之贮兴十万之师犹揺尘灶上纳帚奥中何足难乎而逺亦问苏子由对荆公称刘晏权宜国计因时髙下能知万物之情不敛于民而用自足今乃与桑孔并称得无为此老称屈乎某云冉求治赋夫子明许其才至于论仁则曰不知甚而以为聚敛可见此途未是要急如养草木植嘉谷桔橰灌园未是惠泽耳而逺又云子贡货殖夫子不许之治赋岂货殖之才又劣于治赋抑聚敛之途又污于货殖耶某云货殖説不受命聚敛説鸣鼔而攻此意自别要如顔子匹夫尚不患贫岂有天子玉食万方每烦士夫忧其匮乏耶

许汝翼云信者人君之大寳学术治术皆成于信而败于骄无忠做信不出无泰养骄不成汉武好大喜功穷兵黩武而海内虚耗汉文恬静黙而粟红贯朽此便是两家样子不某云汉武何曾骄泰只是文景以来红朽之余得一番作用使漠北尽空呼韩稽首元成之间殷富已极权臣戚畹骄奢相尚遂使汉祚中衰再烦缔造耳如有汉武之才持以忠信守以节俭虽古英主何以加焉

洪尊光云财者天地间至不平之物古来帝王有患贫者复有患富者赧王有逃责之台始皇有渭南之宫财自是天下不可少的何以无财亦亡多财亦亡五衢衣弊齐弱矣桓公以沐枝买鹿而霸朝歌鹤轩衞败矣文公以训农劝学而兴又似生财作用不无异同者杜祁公尝言显官作私计即为致身之本岳武穆谓文臣不惜钱便为太平之征二语恰似谁者当存乎某云此则尊光自解某所不识

罗期生云经称生财有四事备在周官如三农生谷六计弊吏之説看来食寡易稽而用舒难计如今日军兴不已财赋难停节俭则士无宿饱取盈则飞挽为劳敌骑乍临征召不集势必养累年之士以待一日之冦冦至则势猝而力专待久则势偷而力薄彼巳难量鬭备俱失故以节俭而当输挽既不可以救时以征输而当戈矛又不可以奏绩桑孔杨曾之计既刻削在牀肤营平屯种之谈又取资于影响究竟如何始为要算某云此则屡屡经心古今圣人説治平事再不説到用兵论语学庸只道即戎去杀説征伐事再不説到用饷江汉常武只道不留不处也期生云説治平不説用兵此犹可悟説征伐再不説用饷如何可通某云古者致师日行有数尅伐有期声罪命讨防服而归虽行六师之中犹在三餐之内居平乃裹即为行粮三年大赏己称惫极矣岂有天幸不至乏絶之事看书中征牧誓泰誓亦无説餽饷者何独芑薇六月为然乎期生云周家行师之法本于公刘公刘称彻田为粮其军三单又云乃积乃裹后又説彻彼疆土乃疆乃理想亦是营平祖意决无三军万里不复赍粮之事某云营平只是可守耳虽赵侯亦未身享营屯之粒只是算计到此可以不错耳诸葛武侯开垦屯田亦未就只是意思镇定如此古者彻疆自是常法不留不处只为三农安可以六师之期夺三农之业乎凡师在三代有讨有伐在后代有守有战讨伐有定故谦豫不以行师为嫌战守无常故城漕已致击鼔之痛如战胜在于庙堂何必以耰锄防于介冑乎期生云如营屯果有未便则转输何以不烦处今道古殊有未合不过适时耳何必同也某云节饷只有四事定谋第一选将第二因地第三不惜费第四期生云既云节饷如何又不惜费某云大费一日省事三年诗云我姑酌彼兕觥维以不永伤

是日与诸贤讲大道生财二节遂推究至此因忆前日戴仍朴曾问来百工则财用足之义某未有应也因问仍朴前日此问可是农末相资不仍朴云如农末相资者只是粟帛釡甑陶冶械器之属于国家财用岂有毫髪之繋某云圣人有作亦只是宫室舟车棺椁杵臼耒耜弓矢诸财诸用岂必黄金白银上币中币耶仍朴云三币之行通于中古百工之集不过縻货每见通都大邑羣艺麇至徒为侈靡岂有实用国家有大兴作大征输未必复资将作之力何况兵赋乡师族师之事能使天子充然不叹无财乎某云古者致财只欲为用今者致用只欲为财譬如今日用师介胄戈兵一一朽蠧有费十金之财不得一金之用及至防祭营筑十金之用遂费千金之财丝缕赢于菅蒯而织造贵于琢雕若使百工子来居廛食饩文巧有禁贸易相需取其常供时其任器百家成林各勤本业四方之贡通变无倦何穷之有乎夷吾吕公每作寳神器以敛重发轻事虽襍伯于子母相权义亦有取因之以收两府之职致饬化之效丱角楮币一一相资何独农末为然乎仍朴云此亦太平有道周官之常谈施于今日恐未能尔经云有财此有用不云有用此有财也某云人与天地此财各自无尽用着他者他自能来用不着他他自耗散有人来得百工便是财成天地之道辅相万物之宜

柯登南因问周礼一书经以六官纬以三百六十属厄于秦焰而冬官遂阙有谓其未尝阙而散见于五官之中者有谓其五官互建而冬官亦未尝阙者自叶时吴澄皆主此论则河间献王时岂不知其为全书而故以冬官有阙补以考工欤某云献王时天下藏书渐出考核极精周礼五篇无司空之属而冢宰篇有冬官六十属之文则其为阙文无疑也董仲舒与河间同时每称冬空也其意亦出于周官窦太后斥辕固云安得司空城旦书而读之则自秦汉之际巳无复此书想自古者建国之后宗庙社稷城郭宫府井墅庐舍坟墓坛壝大率已定不兴大工诗云乃召司空乃召司徒俾立室家此是剏始上事如禹平水土而后周公营洛而降物役已定不烦专官井里乡遂沟浍之官疏瀹修筑地官司徒领之已明备其文闗市舟车桥梁之务川衡泽虞领之不必尽存其职后世升平滔心易生动有营搆劳民伤财先王豫裁其端使司徒得摄司空之事极为要约何必疑乎柯登南云董子言冬者空也盖指刑威而言犹霜雪之不至地而己非谓冬官也汉书有薪白粲之文周官皆无之如府舍宫庙歳时修除何得便辍司空之务古云官事不摄岂有司徒可代司空承其利败者乎某云周官刑徒皆役于司空自搏杀焚弃三赦三宥而外司寇所致辟坐设者皆司空也司空虽专官实与五官承其劳弊盛时五刑既希徭役亦省五官相权理或有之且以司徒申五敎之务其制独详司空慎兴作之防其防独逺如师保救谏不列天官之中缝染丝屦反入冢宰之治天官之治愈细地官之治愈大其义可寻则彼此互取耳登南云胡五峰亦谓冬官事属之地官盖以田墅井牧乡遂之徒皆司徒统之其事则司空任之也又有谓地官遂人以下皆属冬官者孰为确与某云地官司徒所属最多自任地而下闾师遗人皆与司空相出入自遂人而下三十五属皆司空之事秋官司冦自墅庐而下二十属亦皆地官及司空事也凡任地之务多方九职任民皆列于冢宰八贡任力又载于地师司马自职方而下有五方三师宗伯自职防而前有冢人墓士分则皆五官之人合则皆司空之事犹之用刑者五官各自用刑不必皆归于司冦然司冦自为邦禁五官之刑皆于是誓典耳五官工事归于司空而司空之工还于各属故天文室璧之北有土司空井柳之间有防酒食天官所以幷统防人地官所以兼执工役也登南云如此则只设地官不须司空或设司空不须司徒矣某云治地之道重于民事次及市廛大工散于五官除修庙葺宫室闲时而举小小工作可不烦六卿董之故云司空空者空也藏也因时而命之耳今如于冢宰中取缝染屦羃宗伯中取冢墓巾车司马中取弓矢甲弁缮槀司冦中取雍萍翨柞庶穴剪茇以成司空之治其去考工能有几何而须一正卿治之司空之寄百工于五官犹天子之寄饮食服御于冢宰所以蠲邪省用使贡谀导淫者无所骋其丰豫也登南云如此则冢宰之篇所云司空率六十属者杳然无据吴幼清先生于任土国宅而上加惟王建国二十字及乃立冬官司空二十字不为蛇足耶某云前贤读书要自详慎自任地国宅上下要加立春布和诸语乃以遂人诸条足于遗人均人之下此皆各有所取幼清之删定河间之补记要为周官功臣不必讥也登南云蔡九峰称周公方条治事之官未及师保之职冬官阙首末未备乃周公未成之书然欤某云秦人既改官仪又废井田为阡陌发徒骊山穷力阿房取六国之匠营造无极视先王司空犹之枲耳耳周公营洛土圭取景及为明堂世室重屋卜丰鄗宅兆折衷华素皆秦人之所厌观加以诸儒论难俗主厌闻恶而去籍想当然也然今周官中亦无缺事唯舟船桥梁耳卜宅营墓之法备藏于易有非载记所能尽者山泽二师宜不尽谈何足疑乎登南云近项仲昭太史以冬官补亡割天官之司裘兽人地官之均人土均艸人稲人山虞泽虞丱人角人囿人封人春官之司服冢人墓大夫巾车司裳夏官之量人司弓矢槀人职方土方刑方山师川师而独不及秋官何欤某云凡读书繇人剪裁由巳他别有意不相非也登南云议事亦须停妥耳如今日称冬官可以相权又説秦人已经紊乱则两意盭戾以何为准某云周家卜洛以后不专立司空虽无所攷然如吉甫筑城朔方召伯疆理申谢皆以上卿兼方伯之任未尝专立司空省官自是防微至意紊乱自是穷极末流何相碍乎且如尚寳太医光禄宫正女御之皆隶于天官太仆鸿胪之皆隶于司马行人之隶于司冦世皆无议何独于司空地官而疑之吴幼清亦谓司徒掌邦敎不宜专以任土为事然而恒产恒心不欲民明其义亦难言也登南云如三公论道及辅弼疑丞史祝之制在诸书中种种不同周官缺而不称独以师保谏救隶于小司徒何其微欤某云周家故府典籍甚多如逸周书中自有周官职方及戴记所存明堂位王制玉藻郊特牲月令皆各自成书彼此互见非萃众家以成一部也周官亦是一书与戴记檀弓夏正都是典要法籍所稽耳何必定为周官姬公所作成周致治之书乎登南云郑康成实主此义嘉靖中尝命棘闱策士矣何得与戴记齐观某云汉人之习尔雅唐人之称孝经皆取裁于当宁布号于学宫士子读书取其精核如食鱼有骨噉果香辣者又何足疑登南云如五官多竒字义在字形考工多竒字形在字义此何所取某云某亦麤读读过自见

柯威公又问礼器云鲁人有事于上帝必先有事于頖宫则鲁之有郊审矣记称成王以周公有大勲劳故命鲁公以天子之礼乐又孟春乘大辂载韣建旗章祀帝于郊配以后稷俨然以人臣用天子之礼乐故曰成王之赐伯禽之受皆非也杨升庵郊禘辨谓非成王伯禽之为春秋书禘于庄公谓禘之僭始于闵公书四卜郊谓郊之僭始于僖公鲁閟宫之三章只言成王命伯禽以爵土耳庄公之子以下美僖公郊祀之事未见出于成王也孔子春秋书郊者九始僖终哀使隐桓庄闵之世有郊奚为不书其非成王所赐明矣孔子谓言偃曰鲁之郊禘非礼也周公其衰矣然则郊禘果非周公所受不知谁授僖公者某云当僖公时王室多难齐晋始霸惠王以子頽出居襄王以叔带播越桓文左右匡襄其间楚之僭命者再世矣周家尚惜鼎隧之请闵僖茍且缵其乱绪何事辄请郊禘之大违霸主之命干先王之宪乎盖郊禘之礼白牡用商骍刚用周尊罍之制参用三代皆成王所康周公者不宜用于羣公之庙耳闵公二年夏五月乙酉吉禘于庄公言吉禘者犹言吉月初用禘于庄公告即位且创见也故吉之僖公三十一年夏四月四卜郊不从乃免牲犹三望凡春秋所书郊皆以卜不从乃书之非为有郊辄书之也自惠公以前伯禽以下又十二公所卜郊而从不从者多矣至僖公四卜郊不从乃书之耳岂龙旂承祀六辔耳耳者顾为免牲三望而颂乎是时霸主尽没王室久衰犹幸有鲁称秉礼之国歳时禴禘秉其遗文未足非也宣公乙卯匡王在殡卜郊牛伤再卜而死戎楚观兵大为衰兆成公丁丑定王之防未三年鼷防再食牛角吴始内侵庚辰五卜郊不从成公见止于晋遂为陵替之始襄公乙未夏四月三卜郊不从鲁始城费己亥夏四月四卜郊不从鲁始作三军定公丙午哀公丁未鼷防食牛犹不辍郊衰绖之间情文荡然宗国之望于是又衰矣故春秋之义不书事应而考异见邮可以类起观其特书皆非常事非谓鲁初不郊每郊辄有不从之卜也然则夏郊秋尝皆为鲁之常典庄公之子春秋匪懈特颂鲁僖者直以閟宫新饬归美僖公或谓史克及公子鱼之旧文仲尼因之以存钜典非谓春秋致贬而鲁颂留褒也威公又问然则鲁颂閟宫特叙姜嫄将毋以姜嫄配天以后稷主禘欤某云姜嫄只是叙述以为周家之始未必特为姜嫄立庙何况郊禘乎威公云记称閟宫为姜嫄立庙或祀后稷而称姜嫄耳诸侯不祖天子而祖其所从出者每于七庙之外别为立宫如竹书称周立髙圉之庙鲁立炀公之宫是也某云如此则祀太姒而祖周公己有女主司晨之嫌何况荒洪俶傥之説乎大约叙述往事则神明共推思齐之雅与閟宫之颂风会参差隆污可覩矣

黄率中又问隂阳摩荡便有害气胡五峰云观隂阳之消息则知圣人之进退如消息则得时成功之説耳如害气则阳有阳九隂有百六班固汉书以为其説本于仲尼仲尼十翼未尝説出此事王弇州以上元九章推之无一合者尧汤水旱差近其过此则不能尽齐矣且所谓阳厄不必皆旱隂厄不必皆水亦有圣人明盛而当两厄之年者何欤某云此事已详着之易图以非要切未尝讲论耳班固据纬书积防以三百四歳为徳运七百六十歳为代轨千五百二十歳为天地出符四千五百六十歳为七精反初当徳运之穷代轨出符间有阳九百六如自周成王甲午至秦政十年八百七十年先百有六年代轨为周显王廿六年王致伯命于秦之歳退其九年为秦政元年是阳九百六之年也今以三易推之知其不然者凡卦九变四千九十六以六乘之为二万四千五百七十六以气朔约之得六十七年余一百六日以日甲约之得六十八年余九十六日凡卦气交除皆在此防以三四九六乘之而得灾歳虽与仲尼灾歳之説不同而揆之于易其符契一也易六十四卦皆以先王君子礼乐刑政为度致治弭乱端不在此必欲豫处祸败以修救持倾但须明其意义举大象而行之推度之説不足云也

林朋防因问神以知来知以藏往尼父知损益于百世姬公夏殷于歴年皆三才如镜古今一揆如以藏往之事即为知来则上元以来几千百歳繇后泝前岂能悬合夫子称文献不足足则能征不过亦文质通变上事耳岂尚有神知不测烛照百世者乎某云如三纲五常文质三统何消文献才有证明夫子所欲言者定是当世所不能言之事即如旧史所藏亦不消夫子发此浩叹耳朋防云即如三易所识易诗春秋皆是説礼礼即是厯将谓是徳运所系抑是钟律度量所生抑是经纬天地表章隂阳的道理乎某云现説都是但无能征者耳朋防云现有许多文献如何又説无征某云成周去夏殷不逺人懐古获家有来修夫子尚叹不足何况三代而后朋防云夫子删述六经便是千古不刋之文献从此藏往从此知来何患不足但如三易所云诗道一书道六春秋道四而易终始之此皆难解如从四经上看天道人道何从征证得来某云此皆须明天道后以人事推之自然洞朗今读书只説物理何暇及此朋防云天道人事自相表里五经都是此説但如三代厯律损益相生年数延促如指诸掌譬如夫子定符豫知秦刘禅代之事此是藏往所通抑是知来悟某云只是此事往过来续藏既无量知亦无量寒暑昼夜只是一部春秋古人常问何物最益人神智云但有读书耳林非着云晋则不敢为渺论但问晦翁以审几二字重注慎独丘文庄遂以审几微为谨理欲之初分晋思审字终不如慎字慎字是戒惧审字是察别独知中间再无错路只常戒惧神明便生有何差途开此岐径某云非着看得细卲尧夫云思虑未起神莫知不繇乎我更繇乎谁此正是慎独要语如审理欲之初分便搬泥过水也然如独中几微萌动正要审察周濂溪所谓几分善恶者也些子不善亦玷着善体只为审察不精使独知错过尝云慎者圣贤所以致精独者圣贤所以致一语虽分拆意实完成非着云易称动之微吉之先见者也此吉字已是明白程子又加一凶字如独中只是一理又加一欲字毕竟于性体上看不分明某云吾儒再不要直説性体吉凶悔吝皆生于动加一凶字正自明白独中有理便有欲加一欲字才使人警省如説空山无虎何以独行崖谷毛管俱寒

非着又云喜怒哀乐中节处谓之中和中节只是合于天理如合天理而不顺于人情圣人亦不违道干誉大禹之格有苗仲尼之诛正卯亦有寛严互用者后来情恕理遣之説恐是清谈之祖以此调人耳如何可治平天下某云此种学问不自辅嗣作祖盖自顔子若无若虚来顔子一生学力只在过怒两字见到不迁不贰渐到中和见到中和犹未能不迁不贰也非着云中和已是极际如何未到不迁不贰处某云中和是公众防房不迁不贰是自家安身跕足处各家安灶莫占堂心柯鲁生因问前日下学上达之説略讲不尽今日再问此义尚有何説某云兄试举似鲁生云晦翁开章训学为觉后觉之效先觉可谓效时是学觉时是达不某云如此只説得学达説不得下学上达鲁生云王龙谿谓口之可言力之可致心思之可及虽至精微皆下学事口所不能言力所不能致心思所不能及皆谓之上达石居引天徳王道隂阳迭运莫知其神为证龙谿以为未切果是如何某云他们尝自梦説口可言便有不可言处力可致便有不可致处心思可及便有不可及处其可处皆人其不可处皆天也如此只説得上下亦如何説得学达如云口所可言以达于不可言力所可致以达于不可致心思所可及以达于不可及如此则逾逾微了如何説真切学问鲁生云如此则如何下手某云某亦不知兄试举似鲁生云如子臣弟友文行忠信实实落落不求人知虽圣贤天地亦是这个学问这个道理某云孝子忠臣恭弟信友才践履过何人不知此岂靠天学问且此数条如人家吃饭岂要告罪又岂有太羮酒时常享天説人莫知何事又何要天知来繇鲁生云如此则旧日讲贯犹作闇修是何等学问某云顔子有何等学问季康子问好学夫子只説顔囘説顔囘只説不迁不贰自家説学问只説不怨不尤人有一种怨尤黏带些子虽周孔学问与狠打并毒人有学问不黏带些子怨尤虽日用洒扫与天地同寛此处是学此处是达此处最实最平此处顶头无际此处实信得过便云知我者其天乎

柯鲁生云吾门讲説常有前后异辞者今日説学达与前日顿别又如前日説笃信好学章间许善道之説向来品诸文艺只以笃守为主何耶某云某素寡特直以笃守为主犹寒士持斋成何学道如论圣人语意只是靠守者多学而不守何处讨善道出来看他危乱不入无道则隐着两耻也精神皆在退藏一边説有道则见有道贫贱只是带言耳乐行忧违确不可拔如此人岂在肉边拣菜鲁生云今日乃知吾门讲説原无异同

榕坛问业卷十三

钦定四库全书

榕坛问业卷十四

明　黄道周　撰

漳郡文章之盛则称葵圃郑家葵圃郑观察与其弟蓟州公皆为学典雅相尚观察没而孝廉海门与弟肇中又以文行称肇中二十余着诗及词赋数十卷以通家往来某心避之也既在防中问难维谨某心念郑观察为农臣上疏归某尚未为诸生及在金处归数过从见观察口中诵説苑韩诗外传及东莱博议动千百言如下晨钟今安得如此人令人自惭耳肇中既敏好不耻某亦未遑别设一榻因对众坐云三十年前某未解厯律之学一日过郑观察观察方取器量晷问某云若知北极出地有处中天不某谢不知又问若知表影有处倒南不某谢不知又问若知日出入有非卯酉不某又谢不知观察便黙然别论史汉文章诸杂事某归愧恨不食也夜持竹几坐中庭如此者两年之间二三百日乃知南北中分隂阳赢缩之説以非观察授我诬也于时坐中未有问难谓某与肇中自序家世耳肇中因问圣人吾不得而见之矣此章语意如何某云兄所疑何在郑肇中云此章以圣人君子两格夐分然自尧舜而下夫子所称亦君子也依中遯世即称圣者修已安物尧舜犹难君子圣人岂有两种学问且如性之称善心之称恒或无分别大易以善称继尚书以恒称性今又以有恒次于善人明心与复性岂有差等其间乎某云论学则圣人君子亦无两样学问论心则善人有恒亦无两样徳性只是风防不同习染渐异夫子劝人实地下手耳向见吴云赤説圣人不难只是有恒难也极有意思肇中云圣人可作要亦大闗气数岂是恒心所就昔封徳彞言末世人心渐漓魏征云如使人心渐漓易代而后岂当化为异物耶恒称君子立不易方大过称君子独立不惧天下亦不少此等人夫子品他在善人之后又若致絶望者不知圣人善人的是何人又不知恒无恒虚恒约便可称善人亦可到君子圣人不某云孟子説美大圣神夫子説不骄不谄不失其正皆为圣神了自夫子看来何所不合自我辈看来自然有徳性问学尊道之殊如无尊道工夫任他常无常约常虚不堕释老窖中只是空山朴子何时得到君子位上肇中云曾子説顔子从事在若无若虚不多不能上置力想圣人都是此意权作朴实呼唤示人耳且如善人为邦善人敎民全是为上者主持风敎不知有何制置经略可以即戎去杀莫亦如老氏所云守啬去泰能慈能俭却走马以粪的意思不某云如此看来圣人君子又是天下为公三代而上羲农之俦了夫子此意与观蜡礼书一样发慨肇中看得分明肇中云既如此看何闗圣学上事某云经世治心都是要细明体致用都是要实岂有两种道理肇中云恐如此做去到头亦只是恒心恒性不能到天下归仁地位某云如此所贵学问也凡学问都是自家心细如麤大便自虚张不老不实且勿问他本体虚无上事也如论本体天下归仁岂有两样心性在

洪兆云云前日尝问善人是何等人却道是西域一流人今日对郑肇中又道是老子手段释老两途吾辈不齿如何得在君子而下有恒而上某云某何敢作此説某少时曾会薛方伯先生方伯偶简佛书叹云古之聪明睿知神武而不杀者夫某为艴然方伯因问兄看善人之道果是如何某云不践迹亦不入于室方伯叹云从门入者不是家珤某亦愕然久之去今三十年方伯长我四十歳谢世十年矣乃闻肇中谈话令人怀感凡过去诸贤有一种可者都于心性上有四五分了彻释老只是不学无尊道功夫便使后来诪张为幻如当时肯学践迹入室岂能贻害至于今日兆云云论他诪张为幻还是无恒一流人从其道者当使狐狸貒貉白日噉人但当时杨墨尚未昌炽不知夫子何以发此言论某云夫子亦有为而发吾辈只论圣功不问縁繇耳兆云云此话亦岂有繇来某云备在春秋