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儒藏 · 语录

潜夫论笺校正

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侯之师侵蔡",史记齐世家作"齐桓公率诸侯伐蔡",是介词"以"字表率领之证。"以守令之群",与"借富厚之蓄",两文相对。如王说,则句法不一律矣。

〔三〕史记游侠传序云:"借于有土卿相之富厚。"

〔四〕当作"处"。

〔五〕下篇云:"诸郡皆据列城而拥大众",或疑"权"为"拥"之误。按史记吕后纪:'灌婴曰:"诸吕权兵关中。"’易林益之临:"带季。儿良,明知权兵。"权兵,言执兵柄。史记袁盎传:"绛侯为太尉,主兵柄",是其义矣。本书潜叹篇:"权噬贤之狗",义与此同。

〔六〕汉书终军传云:"万事草创。"后汉书隗嚣传章怀注:"草创,谓始造也。"○铎按:此"草创"与"散乱"连言,则非论语"裨谌草创"之义。此语本书凡三见:实边篇云:"草创新起",边议篇云:"草创散乱"(旧误作"草食",说详彼)。以声求之,盖犹"草蔡"也。说文:"丰,艹蔡也。象艹生之散乱也。"字亦作"草窃"。书微子:"好草窃奸宄",俞氏群经平议读"窃"为"蔡"是也。草创。草蔡。草窃并双声相转,皆无组织。无纪律之谓。汪以"始造"说之,非其义矣。

〔七〕"烝"下脱一字。

〔八〕汉书刑法志云:"合从连衡,转相攻伐。"颜师古注:"衡,横也。战国时,齐。楚。韩。魏。燕。赵为从,秦国为横。"

〔九〕"凉"旧作"源",据下篇改。后汉书隗嚣传讨王莽檄云:"缘边之郡,江海之濒,涤地无类。"章怀注:"涤,荡也。荡地无遗类也。"

〔一0〕续汉书郡国志,赵国魏郡属冀州。

〔一一〕郡国志,蜀郡汉中属益州。后汉书循吏王涣传章怀注:"钞,掠也。"一切经音义二引通俗文云:"遮取谓之抄掠。""抄"与"钞"同。

〔一二〕汉书赵充国传云:"六郡良家子",服虔曰:"金城。陇西。天水。安定。北地。上郡是也。"按天水,后汉明帝永平十七年更名汉阳。郡国志,金城。陇西。汉阳。安定。北地属凉州,上郡属幷州。

〔一三〕"非"旧作"亦",据下文改。孙子地形篇云:"兵有走者,有弛者,有陷者,有崩者,有乱者,有北者。凡此六者,非天地之灾,将之过也。"越绝书计倪内经:'计倪曰:"与人同时而战,独受天之殃,未必天之罪也,亦在其将。"’

孙子曰:"将者,民之司命,而国家安危之主也〔一〕。"是故诸有寇之郡,太守令长不可以不晓兵。今观诸将〔二〕,既无断敌合变之奇〔三〕,复无明赏必罚之信,然其士民又甚贫困,器械不简习〔四〕,将恩不素结〔五〕,卒〔六〕然有急,则吏以暴发虐其士,士以所拙〔七〕遇敌巧。此为将〔八〕吏驱怨以御雠〔九〕,士卒缚手以待寇也〔一0〕。

〔一〕孙子作战篇文。旧脱"家"字,据孙子补。

〔二〕"将"谓郡守。汉书酷吏严延年传颜师古注云:"谓郡守为郡将者,以其兼领武事也。"

〔三〕"断"治要作"料"。按史记白起传论云:"白起料敌合变,出奇无穷。"料。断义相近,古亦通用。史记韩信传云:"大王自料,勇悍仁强,孰与项王?"新序善谋篇作"自断"。又新序杂事一宋玉对楚王问:"岂能与之断天地之高?"文选"断"亦作"料"。○铎按:此当从治要作"料敌","断"字俗书作"□",故与"料"字相乱。

〔四〕吴语云:"申胥。华登,简服吴国之士于甲兵。"韦昭注:"简,习也。"

〔五〕史记淮阴侯传云:"信非得素拊循士大夫也,此所谓驱市人而战之。"

〔六〕"卒",读为"猝"。

〔七〕"拙"治要作"屈"。○铎按:拙。巧对举,作"屈"者借字。

〔八〕"将"字据治要补。

〔九〕汉书晁错传云:"其与秦之行怨民,相去远矣。"颜师古注:"言发怨恨之人,使行戍也。"

〔一0〕淮南子说山训云:"缚手走,不能疾。"

夫将不能劝其士,士不能用其兵,此二者与无兵等〔一〕。无士无兵,而欲合战,其败负也,理数也然〔二〕。故曰:其败者,非天之所灾,将之过也。

〔一〕六韬军略篇云:"凡帅师将军,虑不先设,器械不备,教不精信,士卒不习,若此不可以为王者之兵也。"汉书晁错传云:"士不选练,卒不服习,起居不精,动静不集,趋利弗及,避难不毕,前击后解,与金鼓之音相失,此不习勒卒之过也,百不当十。兵不完利,与空手同;甲不坚密,与袒裼同;弩不可以及远,与短兵同;射不能中,与亡矢同;中不能入,与亡镞同。此将不省兵之祸也,五不当一。故兵法曰:器械不利,以其卒予敌也;卒不可用,以其将予敌也;将不知兵,以其主予敌也;君不择将,以其国予敌也。"

〔二〕旧作"治数也",据治要改。补。管子兵法篇云:"治众有数,胜敌有理。察数而知理。"○铎按:"然"字当属下读。"然故","是故"也。说详经传释词卷七。

饶士处世〔一〕,但患无典尔〔二〕。故苟有土地,百姓可富也;苟有市列,商贾可来也;苟有士民,国家可强也;苟有法令,奸邪可禁也〔三〕。夫国不可从外治,兵不可从中御〔四〕。郡县长吏,幸得兼此数者之断已,而〔五〕不能以称明诏安民氓哉〔六〕,此亦陪克阘茸〔七〕,无里之尔〔八〕。

〔一〕"饶士"谓士之才德优饶者。

〔二〕"典"司也。

〔三〕商子错法篇云:"古之明君,错法而民无邪,举事而材自练,赏行而兵强。"又云:"苟有道里,地足容身,士民可致也;苟容市井,财货可聚也。有土者不可以言贫,有民者不可以言弱。"汉书食货志云:"今弘羊令吏坐市列",颜师古注:"市列谓市肆。"

〔四〕六韬立将篇云:"国不可从外治,军不可从中御。"白虎通三军篇云:"大夫将兵出,不从中御者,欲盛其威,使士卒一意系心也。"○铎按:语亦见淮南子兵略篇。

〔五〕"之"旧作"丈",又重"而"字,据程本删。改。

〔六〕汉旧仪云:'御史大夫敕上计丞长史曰:"诏书数下,布告郡国。臣下承宣无状,多不究,百姓不蒙恩被化。守丞长史到郡,与二千石同力,为民兴利除害,务有以安之,称诏书。"’汉书晁错传云:"甚不称明诏求贤之意。"○铎按:此"哉"字乃语已词,非叹词。疑词。

〔七〕诗荡云:"曾是掊克。"按叙录亦作"掊"。"阘茸"见贤难篇。○铎按:汉人引荡诗多作"倍克",与毛诗定本同。陪。倍古字通。叙录"掊"字或后人据今诗改。

〔八〕"里"当作"俚","之"下脱一字。汉书季布栾布田叔传赞云:"其画无俚之至耳。"晋灼曰:'扬雄方言曰:"俚,聊也。"许慎曰:"赖也。"此为其计画无所聊赖。’

夫世有非常之人,然后定非常之事,必道〔一〕非常之失,然后见〔二〕。是故选诸有兵之长吏,宜踔跞豪厚,越取幽奇〔三〕,材明权变,任将帅者〔四〕。不可苟惟〔五〕基序,或阿亲戚〔六〕,使〔七〕典兵官〔八〕。此所谓以其国与敌者也〔九〕。

〔一〕"道"疑"遇"。○铎按:道,由也。字盖不误。

〔二〕"见"下脱四字。史记司马相如传云:"盖世必有非常之人,然后有非常之事,有非常之事,然后有非常之功。"此文当同之。

〔三〕汉书孔光传云:"窃见国家故事,尚书以久次转迁,非有踔绝之能,不相踰越。"颜师古注:"踔,高远也。""踔跞"犹言"踔绝"。后汉书班彪后固传西都赋云:"逴荦诸夏。"典引云:"卓荦乎方州。"文苑祢衡传:"英才卓砾。"并与"踔跞"同。说苑谈丛篇云:"德以纯厚故能豪。"按"越取"谓不次擢用。汉书东方朔传云:"武帝初即位,征天下举方正贤良文学材力之士,待以不次之位。"颜师古注:"不拘常次,言超擢之。"后汉书安帝纪永初二年诏云:"二千石长吏,明以诏书,博衍幽隐。朕将亲览,待以不次。"是其义也。

〔四〕后汉书南蛮传:"永和时,日南。象林徼外蛮夷攻围日南",李固议亦云:"宜更选有勇略仁惠任将帅者,以为刺史太守。"

〔五〕"惟"疑"推"。○铎按,惟。唯古字通。老子:"唯之与阿,相去几何?"唯。阿并听从之义,字本不误。

〔六〕墨子兼爱下篇云:"勿有亲戚弟兄之所阿。"汉书贡禹传云:"不阿亲戚。"

〔七〕旧作"便"。

〔八〕盖谓邓骘也。骘以车骑将军讨羌,战败,羌遂大盛,朝廷不能制,诏骘还师,以邓太后故,拜骘为大将军。见后汉书西羌传。

〔九〕注见上。

救边〔一〕第二十二

圣王之政,普覆兼爱,不私近密,不忽疏远〔二〕,吉凶祸福,与民共之〔三〕,哀乐之情,恕以及人〔四〕,视民如赤子〔五〕,救祸如引手烂〔六〕。是以四海欢悦,俱相得用。

〔一〕○铎按:上篇论羌虏坐大,其故在将不知兵。此篇则讥士大夫惟图苟安,欲弃边委寇。盖内外无人,国将不国,此节信所以独排惑议,思救边民于水火者也。

〔二〕盐铁论地广篇云:"王者包含幷覆,普爱无私,不为近重施,不为远遗恩。"

〔三〕"共"意林作"同"。易系辞上传云:"吉凶与民同患。"

〔四〕汉书杜周传杜钦对策云:"克己就义,恕以及人。"

〔五〕汉书路温舒传云:"爱民如赤子。"按传云:"文帝永思至德,以承天心,崇仁义,省刑罚,通关梁,一远近,敬贤如大宾,爱民如赤子,内恕情之所安,而施之于海内。是以囹圄空虚,天下太平。"此节大恉本于彼。

〔六〕盐铁论刑德篇云:"有司治之,若救烂扑焦。"

往者羌虏背叛,始自凉。幷,延及司隶,东祸赵。魏,西钞蜀。汉,五州残破,六郡削迹,周回千里,野无孑遗〔一〕,寇钞祸害,昼夜不止,百姓灭没,日月焦尽〔二〕。而内郡之士〔三〕不被殃者,咸云当且放纵〔四〕,以待天时〔五〕。用意若此,岂人心哉〔六〕!

〔一〕诗云汉云:"靡有孑遗。"

〔二〕淮南子兵略训云:"勇敢轻敌,疾若灭没。"荀子议兵篇云:"若赴水火,入焉焦没耳。"说文云:"□,火所伤也。或省作□。□,火余也。""尽"与"□"同。诗桑柔:"具祸以烬",郑笺云:"灾余曰烬。"释文:'烬,本亦作"尽"。’

〔三〕汉书宣帝纪本始元年诏:"内郡国举文学高第",韦昭曰:"中国为内郡,缘边有夷狄障塞者为外郡。"

〔四〕后汉书乌桓传班彪上言:"乌桓天性轻黠,好为寇贼,若久放纵而无总领者,必复侵掠居人。"

〔五〕越语:'范蠡曰:"天时不作,弗为人客。"韦昭注:"谓天时利害灾变之应。"汉书赵充国传宣帝敕让充国云:"今五星出东方,中国大利,蛮夷大败。太白出高,用兵深入,敢战者吉,弗敢战者凶。将军急装,因天时,诛不义,万下必全。"后汉书王昌传云:"展转中山,来往燕。赵,以须天时。"章怀注:"须,待也。"’

〔六〕汉书宣帝纪地节四年诏曰:"何用心逆人道也?"

前羌始反,公卿师尹咸欲捐弃凉州,却保三辅〔一〕,朝廷不听。后羌遂侵〔二〕,而论者多恨不从惑〔三〕议。余窃笑之,所谓媾亦悔,不媾亦有悔者尔〔四〕,未始识变之理。地〔五〕无边,无边亡国。是故失凉州,则三辅为边;三辅内入,则弘农为边;弘农内入,则洛阳为边。推此以相况,虽尽东海犹有边也〔六〕。今不厉武以诛虏〔七〕,选材以全境〔八〕,而云边不可守,欲先自割,示□寇敌,不亦惑乎〔九〕!

〔一〕汉书百官公卿表云:"右扶风与左冯翊。京兆尹是为三辅。"服虔曰:"皆治在长安中。"

〔二〕"侵"下有脱字。

〔三〕"惑"疑"或"。○铎按:诸大臣之议甚悖,自知者观之,则为惑议,故窃笑之。"惑"字不误。

〔四〕秦策云:'三国攻秦,秦王欲割河东而讲。公子池曰:"讲亦悔,不讲亦悔。"’高诱注:"讲,成也。"讲。媾古字通。

〔五〕"地"下脱"不可"二字。

〔六〕后汉书庞参传云:'永初元年,凉州先零种羌反叛,遣车骑将军邓骘讨之。参上书曰:"万里运粮,远就羌戎,不若总兵养众,以待其疲。车骑将军骘宜且振旅,留征西校尉任尚使督凉州士民,转居三辅。"四年,羌寇转盛,兵费日广,参奏记于邓骘曰:"参前数言宜弃西域,乃为西州士大夫所笑,果破凉州,祸乱至今。善为国者,务怀其内,不求外利;务富其民,不贪广土。三辅山原旷远,民庶稀疏,故县丘城。可居者多。今宜徙边郡不能自存者入居诸陵,田戍故县,孤城绝郡,以权徙之。"’又虞诩传云:'永初四年,羌胡反乱,残破幷。凉。大将军邓骘以军役方费,事不相赡,欲弃凉州,议者咸同。诩闻之,乃说李修曰:"先帝开拓土宇,劬劳后定,而今惮小费,举而弃之。凉州既弃,即以三辅为塞;三辅为塞,则园陵单外。此不可之甚者也。"’节信所言与诩合。参传"西州士大夫"盖即指节信诸人。

〔七〕逸周书酆保解云:"静兆厉武。"大武解云:"武厉以勇。"

〔八〕汉书王嘉传云:"今之郡守重于古诸侯。往者致选贤材。"

〔九〕"示"字旧脱,孙侍御补。按说文:"□,弱也。"赵策:'虞卿曰:"坐而割地,自弱以强秦。"又云:"割地以和,是不亦大示天下弱乎?"’史记廉颇蔺相如传亦云:"王不行,示赵弱且怯也。"

昔乐毅以慱慱之小燕〔一〕,破灭强齐,威震天下,真可谓良将矣〔二〕。然即墨大夫以孤城独守,六年不下,竟完其民。田单帅穷卒五千,击走骑劫,复齐七十余城,可谓善用兵矣〔三〕。围聊。莒连年,终不能拔〔四〕。此皆以至强攻至弱,以上智图下愚〔五〕,而犹不能克者何也?曰:攻常不足,而守恒有余也〔六〕。前日诸郡,皆据列城而拥大众。羌虏之智,非乃乐毅。田单也;郡县之阨,未若聊。莒。即墨也。然皆不肯专心坚守〔七〕,而反强驱劫其民,捐弃仓库,背城邑走〔八〕。由此观之,非苦城乏粮也,但苦将不食尔。

〔一〕按齐策貂勃云:"安平君以惴惴之即墨,三里之城,五里之郭,敝卒七千,禽其司马,而反千里之齐。""慱慱"即"惴惴"之误。庄子齐物论云:"小恐惴惴",是其义已。汉书贾捐之传论珠□云:"颛颛独居一海之中。""颛颛"与"惴惴"同。颜师古注:'

"颛"与"专"同。"专专"犹"区区",一曰圜貌。’其说非也。

〔二〕事见史记乐毅传。

〔三〕事见史记田单传。旧作"田单师穷,率五千骑,击走却",据单传改。传云:"夷杀骑劫。"自序云:"田单用即墨破走骑劫。"

〔四〕史记鲁仲连传云:"田单攻聊城,岁余,士卒多死,而聊城不下。"此文"聊。莒",当作"聊城",莒未尝降燕也。

〔五〕论语云:"唯上知与下愚不移。"

〔六〕汉书赵充国传云:"臣闻兵法,攻不足者守有余。"后汉书冯异传云:"夫攻者不足,守者有余。"章怀注:"孙子兵法之文。"按孙子军形篇云:"守则不足,攻则有余。"

〔七〕昭廿七年左传云:"有坚守之心。"

〔八〕详实边篇注。

折冲安民,要在任贤,不在促境〔一〕。齐。魏却守,国不以安。子婴自削,秦不以在。武皇帝攘夷柝境〔二〕,面数千里,东开乐浪〔三〕,西置炖煌〔四〕,南踰交趾〔五〕,北筑朔方〔六〕,卒定南越〔七〕,诛斩大宛〔八〕,武军所向〔九〕,无不夷灭〔一0〕。今虏近发封畿之内〔一一〕,而不能擒,亦自痛〔一二〕尔,非有边之过也。唇亡齿寒,体伤心痛〔一三〕,必然之事,又何疑焉?〔一四〕君子见机〔一五〕,况已着乎?

〔一〕后汉书西域传,延光二年,敦煌太守张珰上书陈三策,其下计谓"宜弃交河城,收鄯善等悉入塞"。尚书陈忠上疏,以为"蹙国减土,经有明诫。敦煌宜置校尉,按旧增四郡屯兵,以西抚诸国,庶足折冲万里"。意与此同。

〔二〕"柝"旧从手作。按淮南子原道训云:"廓四方,柝八极。"高诱注:"柝,开也。"古亦省作"斥"。汉书武五子传燕王旦上书云:"孝武皇帝,威武洋溢,远方执宝而朝,增郡数十,斥地且倍。"韦贤后玄成传云:"孝武皇帝,斥地远境,起十余郡。"匈奴传云:"孝武世出师征伐,斥夺此地,攘之于幕北。"颜师古注并云:"斥,开也。"地理志云:"武帝攘却胡。越,开地斥境。"夏侯胜传云:"孝武皇帝廓地斥境,立郡县。"又云:"武帝有攘四夷广土斥境之功。""斥境"即"柝境",字亦借"拓"。后汉书傅燮传云:"世宗拓境,列置四郡。"文苑传杜笃论都赋云:"孝武拓地万里,威震八荒,肇置四郡,据守敦煌。"鲜卑传蔡邕议云:"世宗神武,将帅良猛,财赋充实,所拓广远。"

〔三〕汉书武帝纪。在元封三年。○铎按:程本讹"洛浪"。

〔四〕元鼎六年。

〔五〕即定南越也。"趾"纪作"址",地理志作"趾"。后汉书光武帝纪建武五年章怀注云:'"址"与"趾"同,古字通。应劭汉官仪曰:"始开北方,遂交于南,为子孙基址也。"’

〔六〕元朔二年。

〔七〕元鼎六年。

〔八〕太初四年。

〔九〕宣十二年左传:'潘党曰:"君盍筑武军?"’杜注:"筑军营以章武功。"后汉书隗嚣传讨王莽檄云:"有不从命,武军平之。"

〔一0〕汉书武五子传赞云:"师行三十年,兵所诛屠夷灭,死者不可胜数。"梅福传云:"至于夷灭",颜师古注:"夷,平也。谓平除之也。"

〔一一〕史记文帝纪后二年诏曰:"封畿之内,勤劳不处。"

〔一二〕"痛"疑"病"。○铎按:涉下"痛"字而误。

〔一三〕盐铁论诛秦篇云:"中国与边境,犹支体与腹心也。夫肌肤寒于外,腹肠疾于内,内外之相劳,非相为助也,唇亡则齿寒,支体伤而心憯怛。故无手足则支体废,无边境则内国害。"按"唇亡齿寒"本僖五年左传。

〔一四〕燕策云:"在必然之物,以成所欲,王何疑焉?"

〔一五〕易系辞下传。"机"王弼本作"几"。○铎按:几,微也。故下云"况已着乎?"作"机"者,借字。

乃者〔一〕,边害震如雷霆,赫如日月〔二〕,而谈者皆讳之,曰猋幷窃盗〔三〕。浅浅善靖,俾君子怠〔四〕,欲令朝廷以寇为小,而不蚤忧,害乃至此,尚不欲救。谚曰〔五〕:"痛不着身言忍之,钱不出家言与之。"假使公卿子弟有被羌祸,朝夕切急如边民者,则竞言当诛羌矣。

〔一〕汉书曹参传颜师古注云:'"乃者"犹言"曩者"。’

〔二〕诗常武云:"震惊徐方,如雷如霆。"后汉书范升传升奏记王邑云:"今天下之事,昭昭于日月,震震于雷霆。"

〔三〕"猋"旧作"焱"。按说文云:"猋,犬走貌。从三犬。""猋幷窃盗",犹史记叔孙通传云"鼠窃狗盗"也。王先生云:'"猋幷"当是"犬羊"之误。汉书王莽传严尤云:"饥寒,群盗犬羊相聚也。"后汉纪安帝永初四年:"虞诩迁朝歌长。时朝歌多盗贼,马棱忧之。"诩曰:"此贼犬羊相聚,以求温饱耳。明府无以为忧。"’

〔四〕书秦誓云:"惟截截善谝言,俾君子易辞。"文十二年公羊传作"惟諓諓善靖言"。汉书李寻传云:"秦穆公说諓諓之言。"盐铁论国病篇亦云:"諓諓者贼也。"论诽篇又云:"疾小人浅浅面从。"按庄子在宥篇:"而佞人之心翦翦者",释文引李赜注云:"翦翦,浅短貌。"翦翦。浅浅并与"諓諓"同。"俾君子怠"亦见史记三王世家齐王策文。○铎按:此所引与公羊传合,皆用今文尚书。说见陈乔枞今文尚书经说考卷三十一。伪古文"怠"作"辞"者,"辞"字籀文作"",从"台",传写遂误为"辞"。说见王鸣盛尚书后案卷二十九。

〔五〕"谚"字旧脱,据御览八百卅六补。

今苟以己无惨怛冤痛〔一〕,故端坐相仍〔二〕,又不明修守御之备〔三〕,陶陶闲澹〔四〕,卧委天□〔五〕。羌独往来〔六〕,深入多杀〔七〕,己乃陆陆〔八〕,相将诣阙,谐辞礼谢〔九〕,退云状〔一0〕,会坐朝堂〔一一〕,则无忧国哀民恳恻之诚〔一二〕,苟转相顾望,莫肯违止〔一三〕,日晏时移,议无所定〔一四〕,己且须后〔一五〕。后得小安〔一六〕,则恬然弃忘。旬时之闲,虏复为害,军书交驰,羽檄狎至〔一七〕,乃复怔忪如前〔一八〕。若此以来,出入九载,庶曰式臧,覆出为恶〔一九〕,徊徊溃溃〔二0〕,当何终极!春秋讥"郑弃其师"〔二一〕,况弃人乎?一人吁嗟,王道为亏〔二二〕,况百万之众,叫号哭泣〔二三〕,感天心乎?

〔一〕汉书元帝纪初元二年诏曰:"惨怛于心",颜师古注:"惨,痛也;怛,悼也。"

〔二〕盐铁论禁耕篇云:"端坐而民豪。"按"端坐"犹言"安坐"也。吴志虞翻传孙策云:"端坐悒悒。"诸葛恪传云:"端坐使老。"晋书东海王越传云:"端坐京辇,以失据会。"

〔三〕旧脱"守"字,据边议篇补。

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北溪字义 宋 陈淳撰 道德性命之蕴,阴阳鬼神之秘,固非初学所当骤窥。苟不先析其名义,发其旨趣,使之有所乡望,则终日汩没于文字,有白首不知其原者矣。诸老先生虽虑学者居下而窥高,然其所以极本穷原,发挥蕴奥以示人者,亦未尝有隐也。然皆随叩而应,或得其一二,而无以会其大全,学者病焉。临漳北溪陈君淳,从文公先生二十余年,得于亲炙,退加研泳,合周、程、张、朱之论而为此书,凡二十有五门,决择精确,贯串浃洽,吾党下学工夫已到,得此书而玩味焉,则上达由斯而进矣。学者往往未见。温陵诸葛珏来莆,一目是书,恨见之晚。归,谋之永嘉赵崇端,锲板以惠同志,俾莆田陈宓为之序云。 大学中
辨惑编
钦定四库全书 子部一 辨惑编 儒家类 提要 (臣)等谨案辨惑编四卷附录一卷元谢应芳撰应芳有思贤录己著录是编作于至正中因吴俗信鬼神多拘忌乃引古人事迹及先儒议论一一条析而辨之其目凡十五一曰死生二曰疫疠三曰鬼神四曰祭祀五曰淫祀六曰妖怪七曰巫觋八曰卜筮九曰治丧十曰择塟十一曰相法十二曰禄命十三曰方位十四曰时日十五曰异端末一卷附录书及杂着八篇皆力辟俗见龂然据理以争与是编相发明者也昔宋储泳作袪疑说原本久佚惟左圭百川学海中载其节本应芳此书持论虽似乎浅近而能因风俗而药之用以开导愚迷其有益于劝戒与泳书相等而持论较泳尤正大正不得以平易忽之曹安谰言长语曰陵谢子兰取圣贤问荅之词辟
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