钦定执中成宪

谤息】不闻作威以防怨【欲毁郷校即作威】岂不遽止然犹防川大决所犯伤人必多吾不克救也不如小决使道【道通也】不如吾闻而药之也【以为已药石】

又曰君子有四时朝以听政昼以访问夕以修令夜以安身

卫侯问北宫文子曰何为威仪对曰有威而可畏谓之威有仪而可象谓之仪君有君之威仪其臣畏而爱之则而象之故能有其国家令闻长世臣有臣之威仪其下畏而爱之故能守其官职保族宜家故君子在位可畏施舍可爱进退可度周旋可则容止可观作事可法徳行可象声气可乐动作有文言语有章以临其民谓之有威仪也

晏婴曰君令臣忠父慈子孝兄爱弟敬夫和妻柔姑慈妇听礼之经也君令而不违臣忠而不贰父慈而教子孝而箴兄爱而友弟敬而顺夫和而义妻柔而贞姑慈而从妇听而婉礼之质也

又曰君人执信臣人执恭忠信笃敬上下同之天之道也

又曰君所为可而有否焉臣献其否以成其可君所为否而有可焉臣献其可而去其否是以政成而不干

晏子春秋晏婴曰先王之立爱以劝善也其立恶以禁暴也昔者三代之兴也利于国者爱之害于国者恶之故明所爱而贤良众明所恶而邪僻灭

又曰古之圣王其行公正而无邪故谗人不得入不阿党不私色故羣徒之卒不得容薄身厚民故聚敛之人不得行

又曰贤君之治国其政任贤其行爱民其取下节其自养俭从邪害民者有罪进善举过者有赏其政刻上而饶下赦过而救穷不因喜以加赏不因怒以加罚不从欲以劳民不修怨而危国上无骄行下无谄徳上无私义下无窃权上无朽蠧之藏下无冻馁之民贤君之治国若此

左传闵马父曰祸福无门惟人所召

易孔子彖传曰泰小往大来吉亨则是天地交而万物通也上下交而其志同也【朱子曰泰通也小谓隂大谓阳言坤往居外干来居内】

谦亨天道下济而光明地道卑而上行天道亏盈而益谦地道变盈而流谦神害盈而福谦人道恶盈而好谦谦尊而光卑而不可逾君子之终也【朱子曰人能谦则其居尊者其徳愈光其居卑者人亦莫能过】

天地以顺动故日月不过而四时不忒圣人以顺动则刑罚清而民服

天地养万物圣人养贤以及万民

天地感而万物化生圣人感人心而天下和平观其所感而天地万物之情可见矣

日月得天而能久照四时变化而能久成圣人久于其道而天下化成观其所恒而天地万物之情可见矣

家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大义也家人有严君焉父母之谓也父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下定矣

兑説也刚中而柔外説以利贞是以顺乎天而应乎人説以先民民忘其劳説以犯难民忘其死説之大民劝矣哉【程子曰君子之道其説于民如天地之施感于心而悦服无斁故以之先民则民悦随而忘其劳率之以犯难则民心悦服于义而不恤其死】

天地节而四时成节以制度不伤财不害民

象传曰天地交泰后以财成天地之道辅相天地之宜以左右民【程子曰裁成谓体天地交泰之道而裁制成其施为之方也辅相天地之宜天地通泰则万物茂遂人君体之而为法制使民用天时因地利辅助化育之功成其丰美之利也如春气发生万物则为播种之法秋气成实万物则为收敛之法乃辅相天地之宜以左右辅助于民也民之生必赖君上为之法制以教率辅翼之乃得遂其生养是左右之也】

风雷益君子以见善则迁有过则改

文言曰元者善之长也亨者嘉之会也利者义之和也贞者事之干也君子体仁足以长人嘉会足以合礼利物足以和义贞固足以干事【朱子曰以仁为体则无一物不在所爱之中故足以长人嘉其所会则无不合礼使物各得其所利则义无不和贞固者知正之所在而固守之故足以为事之干】君子行此四徳者故曰乾元亨利贞系辞传曰劳谦君子有终吉【此谦九三爻辞】子曰劳而不伐有功而不徳厚之至也语以其功下人者也徳言盛礼言恭谦也者致恭以存其位者也【朱子曰徳言盛礼言恭言徳欲其盛礼欲其恭也】

不出户庭无咎【此节初九爻辞】子曰乱之所生也则言语以为阶君不密则失臣臣不密则失身防事不密则害成是以君子慎密而不出也

天地之大徳曰生圣人之大宝曰位何以守位曰仁何以聚人曰财理财正辞禁民为非曰义【朱子曰正辞便只是分别是非】

礼记孔子曰儒有内称不避亲外举不避怨程功积事不求厚禄推贤而进逹之不望其报君得其志茍利国家不求富贵其举贤援能有如此者

又曰夫礼先王以承天之道以治人之情

又曰张而不弛文武弗能也弛而不张文武弗为也一张一弛文武之道也

又曰立爱自亲始教民睦也立敬自长始教民顺也教以慈睦而民贵有亲教以敬长而民贵用命孝以事亲顺以听命错诸天下无所不行

孔子侍坐于哀公公曰敢问何谓为政孔子对曰政者正也君为正则百姓从政矣君之所为百姓之所从也君所不为百姓何从公曰敢问为政如之何孔子对曰夫妇别父子亲君臣严三者正则庶物从之矣

子夏曰三王之徳参于天地敢问何如斯可谓参天地矣孔子曰奉三无私以劳天下子夏曰敢问何谓三无私孔子曰天无私覆地无私载日月无私照奉斯三者以劳天下此之谓三无私

孔子曰下之事上也不从其所令从其所行上好是物下必有甚者矣故上之所好恶不可不慎也是民之表也

又曰民以君为心君以民为体心荘则体舒心肃则容敬心好之身必安之君好之民必欲之

孝经孔子曰爱亲者不敢恶于人敬亲者不敢慢于人爱敬尽于事亲而徳教加于百姓刑于四海盖天子之孝也甫刑云一人有庆兆民赖之

又曰在上不骄高而不危制节谨度满而不溢高而不危所以长守贵也满而不溢所以长守富也富贵不离其身然后能保其社稷而和其民人盖诸侯之孝也诗曰战战兢兢如临深渊如履薄冰

又曰夫孝天之经也地之义也民之行也天地之经而民是则之则天之明因地之利以顺天下是以其教不肃而成其政不严而治先王见教之可以化民也是故先之以博爱而民莫遗其亲陈之以徳义而民兴行先之以敬让而民不争导之以礼乐而民和睦示之以好恶而民知禁

又曰昔者明王之以孝治天下也不敢遗小国之臣而况于公侯伯子男乎故得万国之欢心以事其先王治国者不敢侮于鳏寡而况于士民乎故得百姓之欢心以事其先君

又曰君子言思可道行思可乐徳义可尊作事可法容止可观进退可度以临其民是以其民畏而爱之则而象之故能成其徳教而行其政令

又曰君子之事上也进思尽忠退思补过将顺其美匡救其恶故上下能相亲也

左传仲尼曰政寛则民慢慢则纠之以猛【纠犹摄也】猛则民残残则施之以寛寛以济猛猛以济寛政是以和又曰君子之行也度于礼施取其厚事举其中敛从其薄

大戴礼孔子曰君子之道譬则防欤夫礼之塞乱之所从生也犹防之塞水之所从来也故以旧防为无用而壊之者必有水败以旧礼为无用而去之者必有乱患凡人之知能见已然不能见将然礼者禁于将然之前而法者禁于已然之后是故法之用易见而礼之所为难知也若夫庆赏以劝善刑罚以惩恶先王执此之正坚如金石行此之信顺如四时处此之公无私如天地岂顾不用哉然曰礼云礼云者贵絶恶于未萌而起教于微渺使民日徙善逺罪而不自知也

又曰福莫长于无咎

又曰工女必自择丝麻良工必自择赍材贤君良上必自择左右是故佚于取人劳于治事劳于取人佚于治事

又曰父之于子天也君之于臣天也有子不事父有臣不事君是非反天而倒行耶故有子不事父不顺有臣不事君必刃

家语孔子曰御四马者正六辔御天下者正六官同是车马或以致千里或不及数百里以其所为进退缓急异也同是官法或以致平或以致乱者亦以其所为进退缓急异也

晏子春秋孔子曰古之善为人臣者声名归之君祸灾归之身入则切磋其君之不善出则高誉其君之徳义

贾谊新书孔子曰少成若天性习惯成自然

説苑孔子曰弓调而后求劲焉马服而后求良焉士信慤而后求知能焉

韩诗外传子路曰敢问持满有道乎孔子曰持满之道抑而损之子路曰损之有道乎孔子曰徳行寛裕者守之以恭土地广大者守之以俭禄位尊盛者守之以卑人众兵彊者守之以畏聪明睿智者守之以愚博闻强记者守之以浅夫是之谓抑而损之荀子顔渊曰鸟穷则啄兽穷则攫人穷则诈自古及今未有穷其下而无危者也

大戴礼曽子曰君子成人之美朝有过夕改则与之夕有过朝改则与之

又曰目者心之孚也言者行之指也作于中则播于外也故曰以其见者占其隐者

又曰先忧事者后乐事先乐事者后忧事

又曰古者天子日旦思其四海之内战战唯恐不能乂诸侯日旦思其四封之内战战唯恐失损之大夫士日旦思其官战战唯恐不能胜庶人日旦思其事战战唯恐刑罚之至也是故临事而栗者鲜不济又曰与父言言畜子与子言言事父与兄言言友弟与弟言言承兄与君言言使臣与臣言言事君又曰孝子善事君

又曰与君子游苾乎如入兰芷之室久而不闻则与之化矣与小人游忒乎如入鲍鱼之次久而不闻则与之化矣是以君子慎其所去就与君子游如长日加益而不自知也与小人游如履薄冰每履而下防何而不陷乎哉

公羊传公羊高曰君子之善善也长恶恶也短恶恶止其身善善及其子孙

子华子程本曰上下洞逹而无疑是以天下和平天下之所以平者政平也政之所以平者人平也人之所以平者心平也

荀子荀卿曰田野县鄙者财之本也垣窌仓廪者财之末也【窌窖也】百姓时和事业得叙者货之源也等赋府库【等赋以差等制赋也】货之流也故明主必谨养其和节其流开其源而时斟酌焉使天下必有余而上不忧其不足如是则上下俱富交无所藏之是知国计之极也故禹十年水汤七年旱而天下无菜色者十年之后年谷丰熟而陈积有余是无他故焉知本末源流之谓也

又曰义与利者人之所两有也虽尧舜不能去民之欲利然而能使其欲利不克其好义也上重义则义克利上重利则利克义故天子不言多少诸侯不言利害大夫不言得丧士不通财货从士以上皆羞利而不与民争利乐分施而耻积藏

又曰公生明偏生闇端慤生通诈伪生塞诚信生神夸诞生惑

又曰有治人无治法

陈嚣问孙卿子曰先生议兵常以仁义为本仁者爱人义者循理然则又何以兵为孙卿子曰非汝所知也彼仁者爱人故恶人之害之也义者循理故恶人之乱之也彼兵者所以禁暴除害也非争夺也又曰刑当罪则威不当罪则侮爵当贤则贵不当贤则贱

又曰天不为人之恶寒也而辍冬地不为人之恶辽逺也而辍广君子不为小人之匈匈也而辍行又曰圣人无欲无恶无始无终无近无逺无博无浅无古无今兼陈万物而中悬衡焉是以众异不得相蔽也

又曰人心譬如槃水正措而勿动则湛浊在下而清明在上则可以见须眉而察理矣微风过之湛浊动乎下清明乱乎上则不可以得形之正也心亦如是矣导之以理养之以清物莫之倾则足以定是非决嫌疑矣小物引之其正外易其心内倾则不足以察麤理矣

又曰以仁心説以学心听以公心辨【説教人也听听人之言也辨辨其是非也】

又曰王者尚贤使能而等位不遗惜愿禁悍而刑罚不过使百姓暁然皆知为善于家而取赏于朝也为不善于幽而防刑于显也

钦定执中成宪卷五

钦定四库全书

钦定执中成宪卷六

汉

新书贾谊曰操徳而固则威立教顺而必则令行周听则不蔽稽验则不惑明好恶则民心化密事端则君道神凡权重者必谨于事令行者必谨于言则过鲜矣

史记张释之曰法者天子所与天下公共也法如此而更重之是法不信于民也廷尉天下之平也一倾而天下用法皆为轻重民安所错其手足

韩诗外传韩婴曰原天命治心术理好恶适性情而治道毕矣原天命则不惑祸福不惑祸福则动静修治心术则不妄喜怒不妄喜怒则赏罚不阿理好恶则不贪无用不贪无用则不害物性适情性则不过欲不过欲则养性知足四者不求于外不假于人反诸己而存矣

又曰善御者不忘其马善射者不忘其弓善为上者不忘其下诚爱而利之四海之内阖若一家

又曰君子有主善之心而无胜人之色徳足以君天下而无骄肆之容

又曰昔者圣王不出户而知天下不窥牖而见天道非目能视乎千里之前非耳能闻乎千里之外以己之情量之也已恶饥寒则知天下之欲衣食也已恶劳苦则知天下之欲安佚也已恶衰乏则知天下之欲富足也知此三者圣王之所以不降席而匡天下也

又曰昔之君子道其百姓不使之迷型其仁义谨其教道使民目晰焉而见之使民耳晰焉而闻之使民心晰焉而知之则道不迷而民志不惑矣诗曰示我显徳行故道义不易民不由也礼乐不明民不见也诗曰周道如砥其直如矢言其易也君子所履小人所视言其明也睠言顾之澘焉出涕哀其不闻礼义而就刑诛也

又曰夫霜雪雨露杀生万物者也天无事焉犹之贵天也执法按文治官治民者有司也君无事焉犹之尊君也夫辟土殖谷者后稷也决江疏河者禹也听狱执中者皐陶也然而圣后者尧也故有道以御之能者为己用无道以御之身虽多能犹将无益于存亡矣

又曰顺道而行顺理而言公平无私不为安肆志不为危激行

又曰智如泉源行可以为表仪者人师也智可以砥砺行可以为辅弼者人友也据法守职而不敢为非者人吏也当前顺意一呼再诺者人隶也故上主以人师为佐中主以人友为佐下主以人吏为佐危亡之主以人隶为佐

又曰治国者譬若乎张琴然大急则小弦絶矣又曰观布衣者其友皆孝悌笃谨畏令如此者家必日益而身曰安此所谓吉人者也观事君者其友皆诚信有行好善如此者措事日益官职日进此所谓吉臣者也人主朝臣多贤左右多忠主有失败皆交争正谏如此者国日安主日尊名声日显此所谓吉主者也

又曰赏勉罚偷则民不怠兼听齐明则天下归之明其分职考其事业较其官能莫不理法则公道逹而私门塞公义立而私事息如是则持厚者进而佞谄者止贪戾者退而亷节者起

又曰崇恩博利以懐众明好恶以正法度率民力稼学校庠序以立教事老养孤以化民升贤赏功以劝善惩奸绌失以丑恶讲御习射以防患禁奸止邪以除害接贤连友以广智宗亲族附以益强

又曰圣人何以不可欺也曰圣人以己度人者也以心度心以情度情以类度类

前汉书董仲舒曰为人君者正心以正朝廷正朝廷以正百官正百官以正万民正万民以正四方四方正逺近莫敢不一于正而无有邪气奸其间者是以隂阳调而风雨时羣生和而万民殖五谷熟而草木茂天地之间被润泽而大丰美四海之内闻盛徳而皆徕臣诸福之物可致之祥莫不毕至

又曰夫万民之从利也如水之走下不以教化隄防之不能止也是故教化立而奸邪皆止者其隄防完也教化废而奸邪并出刑罚不能胜者其隄防壊也古之王者明于此是故南面而治天下莫不以教化为大务立大学以教于国设庠序以化于邑渐民以仁摩民以义节民以礼故其刑罚甚轻而禁不犯者教化行而习俗美也

又曰天者羣物之祖也故徧覆包涵而无所殊建日月风雨以和之经隂阳寒暑以成之故圣人法天而立道亦溥爱而无私布徳施仁以厚之设谊立礼以导之春者天之所以生也仁者君之所以爱也夏者天之所以长也徳者君之所以养也霜者天之所以杀也刑者君之所以罚也

又曰强勉学问则闻见博而知益明强勉行道则徳日起而大有功此皆可使还至而立有效也诗曰夙夜匪懈书曰懋哉懋哉皆强勉之谓也

又曰天子之大夫者下民之所视效逺方之所四面而内望也近者视而效之逺者望而效之岂可居贤人之位而为庶人行哉夫皇皇求财利常恐匮乏者庶人之意也皇皇求仁义常恐不能化民者大夫之意也易曰负且乘致防至乘车者君子之事也负担者小人之事也此言居君子之位而为庶人之行者其祸患必至也

春秋繁露董仲舒曰考绩绌陟计事除废有益者谓之公无益者谓之烦挈名责实不得虚言有功者赏有罪者罚赏罚用于实不用于名贤愚在于质不在于文则百官劝职争进其功

又曰天髙其位而下其施藏其形而见其光髙其位所以为尊也下其施所以为仁也藏其形所以为神见其光所以为明也为人主者法天之行内深藏所以为神外博观所以为明也任羣贤以受成不自劳于事所以为尊也泛爱羣生不以喜怒赏罚所以为仁也

又曰圣人之为天下兴利也其犹春气之生草也各因其生小大而量其多少其为天下除害也若川渎之泻于海也各顺其势倾侧而制于南北

又曰人主以好恶喜怒变俗习天以暖清寒暑化草木人主之好恶喜怒必当义乃出若暖清寒暑必当其时乃发也使好恶喜怒未尝差也如春秋冬夏未尝过也可谓参天矣

又曰天有和有徳有平有威春者天之和也夏者天之徳也秋者天之平也冬者天之威也天之序必先和然后发徳必先平然后发威以此观之虽有所愉而喜必先和心以求其当然后发庆赏以立其徳虽有所忿而怒必先平心以求其正然后发刑罚以立其威若是者谓之天徳

前汉书韩安国曰圣人以天下为度者也不以己之私怒伤天下之公义

又曰闻之利不什不易业功不百不变常是故古之人君谋事必就圣发政必择语【语古人之善语也】重作事也史记司马迁曰观三代损益乃知缘人情而制礼依人性而作仪经纬万端规矩无所不贯诱进以仁义束缚以刑罚所以总一海内而整齐万民也

前汉书东方朔曰天有常度地有常形君子有常行君子道其常小人计其功

盐铁论桓寛曰治不可以烦烦则乱治不可以怠怠则废

又曰牧民之道除其所疾适其所安安而不扰使而不劳是以百姓劝业而乐公赋

又曰筑城者先厚其基而后求其高育民者先厚其业而后求其赡

又曰古者笃教以导民明辟以正刑刑之于治犹防之于御也良工不能无防而御有防而勿用圣人假法以成教教成而刑不施

前汉书王褎曰夫贤者国家之器用也所任贤则趋舍省而功施普器用利则用力少而就效众

路温舒曰狱者天下之大命也死者不可复生絶者不可复续书曰与其杀不辜宁失不经夫人情安则乐生痛则思死捶楚之下何求而不得故囚人不胜痛则饰辞以视之吏治者利其然则指道以明之上奏畏郤则锻链而周内之盖奏当之成虽皐陶听之犹以为死有余辜何则成练者众文致之罪明也魏相曰诛乱禁暴谓之义兵兵义则王敌加于己不得已而起者谓之应兵兵应者胜

刘向曰舜命九官济济相让和之至也众贤和于朝则万物和于野故箫韶九成而鳯凰来仪击石拊石百兽率舞四海之内靡不和宁及至周文开基西郊杂遝众贤防不肃和崇推让之风以销分争之讼周公歌咏文王之徳其诗曰于穆清庙肃雍显相济济多士秉文之徳当此之时武王周公继政朝臣和于内万国驩于外故尽得其驩心以事其先祖其诗曰有来雍雍至止肃肃相维辟公天子穆穆言四方皆以和来也诸侯和于下天应报于上故周颂曰降福穰穰以和致和获天助也

又曰执狐疑之心者来谗贼之口持不断之意者开羣枉之门谗邪进则众贤退羣枉盛则正士消故易有否泰小人道长君子道消君子道消则政日乱故为否否者闭而乱也君子道长小人道消小人道消则政日治故为泰泰者通而治也

又曰昔孔子与顔渊子贡更相称誉不为朋党禹稷与皐陶转相汲引不为比周何则忠于为国无邪心也故贤人在上位则引而聚之于朝易曰飞龙在天大人聚也【顔师古曰言圣人正位临驭四方则贤人君子皆来见也】在下位则思与其类俱进易曰防茅茹以其彚征吉【郑氏曰茹牵引也彚类也顔师古曰征行也】在上则引其类在下则推其类故汤用伊尹不仁者逺而众贤至类相致也

説苑刘向曰巍巍乎惟天为大惟尧则之此盖人君之公也夫以公与天下其徳大矣推之于此行之于彼万姓之所载后世之所则也彼人臣之公治官事则不营私家当公法则不阿亲戚奉公举贤不避仇雠忠于事君仁于利下伊吕是也故显名存于今是之谓公

又曰易曰君子以除戎器戒不虞夫兵不可玩玩则无威兵不可废废则召宼故明王之制国也上不玩兵下不废武

又曰贤臣之事君也受官之日以主为父以国为家以士人为兄弟故茍有可以安国家利人民者不避其难不惮其劳以成其义

又曰圣人布徳施惠非求报于百姓也郊望禘尝非求报于神也山致其高云雨起焉水致其洁蛟龙生焉君子致其道徳而福禄归焉夫有隂徳者必有阳报有隐行者必有昭名

又曰人臣之行有六正六邪六正者一曰萌牙未动形兆未见昭然独见存亡之防得失之要预禁乎未然之前使主超然立乎显荣之处天下称焉如此者纯臣也二曰虚心白意进善通道勉主以礼谊喻主以长防将顺其美匡救其恶功成事立归善于君不敢自伐其劳如此者良臣也三曰夙兴夜寐进贤不懈数称于往古之徳行事以厉主意庶防有益以安国家社稷宗庙如此者忠臣也四曰察幽隠见成败早防而救之引而复之塞其间絶其源转祸以为福使君终以无忧如此者智臣也五曰守文奉法任官职事辞禄让赐不受餽遗衣服端齐饮食节俭如此者贞臣也六曰国家昬乱所为不道然而敢犯主之顔面言主之过失不辞其诛身死国安不悔所行如此者直臣也是为六正也六邪者一曰安官贪禄营于私家不务公事懐其智藏其能主饥于论渇于防犹不肯尽节容容乎与世沉浮上下左右观望如此者具臣也二曰主所言皆曰善主所为皆曰可隠求主之所好进之以快主耳目偷合茍容与主为乐不顾其后害如此者谀臣也三曰中实颇险外容貌小谨巧言令色又心嫉贤所欲进则明其美而隠其恶所欲退则明其过而匿其美使主妄行过任赏罚不当号令不行如此者奸臣也四曰智足以饰非辨足以行説反言易辞而成文章内离骨肉之亲外妬乱朝廷如此者谗臣也五曰専权擅势持操国事以为轻重于私门成党以富其家又复増加威势擅矫主命以自贵显如此者贼臣也六曰谄言以邪坠主不义朋党比周以蔽明主入则辩言好辞出则更复异其言语使白黒无别是非无间使主恶名布于境内闻于四邻如此者亡国之臣也是谓六邪

又曰高上尊贤无以骄人聪明圣智无以穷人资给疾速无以先人刚毅勇猛无以胜人不知则问不能则学虽知必质然后辨之虽能必让然后为之【质问也】又曰存亡祸福其要在身圣人重诫敬慎所忽谚曰诫无垢思无辱夫不诫不思而以存身全国者亦难矣