钦定执中成宪

高上尊贤无以骄人聪明圣智无以穷人资给疾速无以先人刚毅勇猛无以胜人不知则问不能则学虽知必质然后辨之虽能必让然后为之【质问也】又曰存亡祸福其要在身圣人重诫敬慎所忽谚曰诫无垢思无辱夫不诫不思而以存身全国者亦难矣

又曰人皆知以食愈饥莫知以学愈愚

又曰施徳者贵不徳施恩者尚必报是故臣劳勤以为君而不求其赏君持施以牧下而无所徳故易曰劳而不伐有功而不徳厚之至也

又曰万物得其本者生百事得其道者成

又曰圣人以心导耳目小人以耳目导心

前汉书翼奉曰治道要务在知下之邪正人诚向正虽愚为用若乃懐邪知益为害

李寻曰土之美者善养禾君之明者善养士中人皆可使为君子

萧望之曰民函隂阳之气有仁义欲利之心在教化之所助虽尧在上不能去民欲利之心而能令其欲利不胜其好义

匡衡曰考制度修外内近忠正逺巧佞放郑卫进雅颂举异才开直言任温良之人退刻薄之吏显洁白之士昭无欲之路览六艺之意察上世之务明自然之道博和睦之化以崇至仁匡失俗易民视令海内昭然咸见本朝之所贵

又曰匹配之际生民之始万福之源婚姻之礼正然后品物遂而天命全孔子论诗以关雎为始言太上者民之父母后夫人之行不侔乎天地则无以奉神灵之统而理万物之宜故诗曰窕淑女君子好逑言能致其贞淑不贰其操情欲之感无介乎容仪宴私之意不形乎动静夫然后可以配至尊而为宗庙主此纲纪之首王教之端自上世已来三代兴废未有不由此者也

又曰六经者圣人所以统天地之心着善恶之归明吉凶之分通人道之正使不悖于其本性者也故审六艺之指则天人之理可得而和草木昆虫可得而育此永永不易之道也论语孝经圣人言行之要宜究其意

又曰圣王动静周旋奉天承亲临朝享臣物有节文以章人伦盖钦翼只栗事天之容也温恭敬逊承亲之礼也正躬俨恪临众之仪也嘉恵和説飨下之顔也举错动作物遵其仪故形为仁义动为法则大雅曰敬慎威仪惟民之则

又曰天人之际精祲有以相荡善恶有以相推事作乎下者象动乎上隂阳之理各应其感

又曰治性之道必审己之所有余而强其所不足盖聪明疏通者戒于太察寡闻少见者戒于壅蔽勇猛刚强者戒于太暴仁爱温良者戒于无断湛静安舒者戒于后时广心浩大者戒于遗忘必审己之所当戒而齐之以义然后中和之化应而巧伪之徒不敢比周而望进

杜钦曰功同赏异则劳臣疑罪均刑殊则百姓惑后汉书鲁恭曰万民者天之所生天爱其所生犹父母爱其子一物有不得其所者则天气为之舛错况于人乎故爱人者必有天报

桓谭曰善为政者视俗而施教察失而立防威徳更兴文武迭用然后政调于时

钟离意曰百姓可以徳胜难以力服先王要道民用和睦故能致天下太平灾害不生祸乱不作鹿鸣之诗必言宴乐者以神人之心洽然后天气和也班固曰天子作民父母为天下王圣人取类以正名而谓君为父母明仁爱徳让王道之本也爱待敬而不败徳须威而久立故制礼以崇敬作刑以明威也圣人既躬明哲之性必通天地之心制礼作教立法设刑动缘民情而则天象地故曰先王立礼则天之明因地之性也刑罚威狱以类天之震曜杀戮也温慈恵和以效天之生殖长育也

又曰古人有言天生五材民并用之废一不可谁能去兵鞭扑不可弛于家刑罚不可废于国征伐不可废于天下用之有本末行之有逆顺耳孔子曰工欲善其事必先利其器文徳者帝王之利器威武者文徳之辅助也夫文之所加者深则武之所服者大徳之所施者博则威之所制者广三代之盛至于刑措兵寝者其本末有序帝王之极功也

又曰经谓君为元首臣为股肱明其一体相待而成也

白虎通班固曰天虽至神必因日月之明地虽至灵必有山川之化圣人虽有万人之徳必须俊贤以顺成其道

论衡王充曰太平以治定为效百姓以安乐为符百姓安者太平之验也百姓安则隂阳和隂阳和则万物育万物育则奇瑞出圣主治世期于民安不期符瑞

后汉书王符曰富民者以农桑为本以游业为末百工者以致用为本以巧饰为末商贾者以通货为本以鬻奇为末

又曰国以贤兴以谄衰君以忠安以佞危

又曰养稂莠者伤禾稼恵奸宄者贼善良书曰文王作罚刑兹无赦先王之制刑罚也非好为伤人肌肤断人寿命也贵威奸惩贪除人害也

潜夫论王符曰圣王之建百官也皆以承天治地物养万民者也故有号者必称典名理者必效于实羣僚师尹各列其职以责其效百郡千县各辨其治以考其绩辞言应对各缘其文以覈其实则奉职不懈而陈言者不得诬矣

又曰谷之所以丰殖者以有人功也功之所以能建者以有日力也君明察而百官治下循正而得其所则民安静而力有余圣人深知力者乃民之本国之基故务省役而为民爱日

又曰上圣不务治民事而务治民心道之以徳齐之以礼务厚其情而明于义民亲爱则无相害伤之意动思义则无奸邪之心

又曰国无常治又无常乱法令行则国治法令弛则国乱法无常行亦无常弛君敬法则法行君慢法则法弛

忠经马融曰天之所覆地之所载人之所履莫大乎忠忠者中也至公无私天无私四时行地无私万物生人无私大亨贞中也者一其心之谓夫

又曰大臣于君可谓一体下行而上信故能成其忠在乎沉谋潜运正国安人任贤以为理端委而自治尊其君有天地之大日月之明隂阳之和四时之信圣徳洋溢颂声作焉

又曰君子之事上也入则献其谋出则行其政秉职不回言事无惮茍利社稷不顾其身上下用成故昭君徳盖百工之忠也

又曰在官惟明莅事惟平立身惟清三者备矣然后可以理人宣君徳以其化明国法以期于无刑视君之民如视其子则民爱之如爱其亲盖守宰之忠也

又曰只承君之法度行孝弟于其家服勤稼穑以供王赋此兆人之忠也

又曰惟天监人善恶必应善莫大于作忠恶莫大于不忠君子守道所以长守其休小人不常所以自陷其咎

后汉书崔寔曰为国之法有似理身平则致养疾则攻焉夫刑罚者治乱之药石也徳教者兴平之粱肉也夫以徳教除残是以粱肉理疾也以刑罚理平是以药石供养也

杨赐曰王者心有所惟意有所想虽未形顔色而五星以之推移阴阳为其变度以此而观天之与人岂不符哉

仲长统曰制地以分人立政以分事明版籍以相数阅审什伍以相连持急农桑以丰委积省末作以一本业敦教学以移性情表徳行以励风俗覈才艺以叙官宜简精悍以习师旅严禁令以防僣差信赏罚以验惩劝纠游戏以杜奸邪察苛刻以絶烦暴审此以为政务操之有常课之有限安宁勿懈惰有事不廹遽

又曰作有利于时制有便于物者可为也事有乖于数法有翫于时者可改也故行于古有其迹行于今无其功者不可不变变而不如前易而多所败者亦不可不复也

申鉴荀悦曰兴农桑以养其生审好恶以正其俗宣文教以章其化立武备以秉其威明赏罚以统其法是谓五政

又曰善禁者先禁其身而后人不善禁者先禁人而后身若肆情于身而绳欲于众行诈于官而矜实于民是舍己之所易而责人之所难也

又曰臣所贵乎顺者三一曰心顺二曰职顺三曰道顺

又曰通于道者其守约有一言而可常行者恕也有一行而可常履者正也恕者仁之术也正者义之要也此谓道根执之心胸之间而功被天下也

又曰不求无益之物不蓄难得之货节华丽之饰退利进之路则民俗清矣放邪説去淫智抑百家崇圣典则道义定矣去浮华举功实絶末技同本务则事业修矣

又曰君子之所以动天地应神明正万物而成王治者必本乎真实而已故在上者审则仪类以定好恶善恶要于功罪毁誉效于凖验听言责事举名察实无或虚伪以荡众心故善无不显恶无不彰俗无奸怪民无淫风百姓上下睹利害之存乎己也故肃恭其心慎修其行内不忒惑外无异望无罪过不忧惧请谒无所听财赂无所用则民志平矣是谓正俗又曰荣辱者赏罚之精华也故礼教荣辱以加君子化其情也桎梏鞭扑以加小人治其形也君子不犯辱况于刑乎小人不忌刑况于辱乎若夫中人之伦则刑礼兼焉教化之废推中人而坠于小人之域教化之行引中人而纳于君子之是谓章化

又曰人主不妄赏非徒爱其财也赏妄行则善不劝矣不妄罚非徒矜其人也罚妄行则恶不惩矣赏不劝谓之止善罚不惩谓之纵恶在上者能不止下为善不纵下为恶则国法立矣

又曰天子朝以听政昼以访问夕以修令夜以安身尊有师傅卑有近臣大则讲业小则咨询不拒直辞不耻下问

又曰君臣亲而有礼百僚和而不同让而不争勤而不怨此治国之风也

又曰违上顺道谓之忠臣违道顺上谓之谀臣忠所以为上也谀所以自为也忠臣安于心谀臣安于身故在上者必察于违顺审乎所为慎乎所安

又曰心诚则神明应之况于万民乎志正则天地顺之况于万物乎

前汉纪荀悦曰徳必核其实然后授位能必核其实然后授事功必核其实然后授赏罪必核其实然后授刑行必核其实然后贵之言必核其实然后信之物必核其实然后用之事必核其实然后修之一物不称则荣辱赏罚从而绳之故众正积于上万事实于下

中论徐干曰人君之所务者其在大道逺数乎大道逺数者仁足以覆帱羣生恵足以抚养百姓明足以照见四方知足以统理万物权足以变应无端义足以阜生财用威足以禁遏奸非武足以平定祸乱详于听受而审于官人逹于兴废之原通于安危之分如此则君道备矣

又曰大臣者君之股肱耳目也所以视听也所以行事也先王知其如是故博求聪明哲君子措诸上位执邦之政令焉则其事举其事举则百僚任其职百僚任其职则庶事莫不致其治庶事致其治则九牧之民莫不得其所故书曰元首明哉股肱良哉庶事康哉大臣者治万邦之重器也不可以众誉着也人主所宜亲察也众誉者可以闻斯人而已故尧之闻舜也以众誉及其任之也则以心之所自见又曰当赏者不赏则为善者失本望而疑其所行当罚者不罚则为恶者轻国法而怙其所守故司马法曰赏罚不逾时欲使民速见善恶之报也逾时且犹不可而况废之者乎

三国

心书诸葛亮曰知人之性最难美恶既殊情貌不一有温良而为诈者有外恭而内欺者有外勇而内怯者有尽力而不忠者不可不察

又曰勿以身贵而贱人勿以独见而违众勿以巧佞而为忠信

又曰为将之道军井未汲将不言渇军米未炊将不言饥军火未然将不言寒军幕未施将不言困又曰知人之道间之以是非而观其志穷之以辞辩而观其变咨之以计谋而观其识告之以艰难而观其勇临之以利而观其亷期之以事而观其信又曰用人之道尊之以爵赡之以财则士无不奋矣接之以礼励之以信则士无不忠矣恩意不倦法若画一则士无不服矣先之以身后之以人则士无不勇矣小善必録小功必赏则士无不劝矣

忠武集诸葛亮曰忠益者莫大于进人进人者各务其所尚

又曰君子之行静以修身俭以养徳非澹泊无以明志非宁静无以致逺夫学须静也才须学也非学无以广才非静无以成学

蜀书诸葛亮曰宫中府中俱为一体赏罚臧否不宜异同

又曰威之以法法行则知恩限之以爵爵加则知荣荣恩并济上下有节为治之要于斯而着

张裔曰赏不遗逺罚不阿近爵不可以无功取刑不可以贵势免此贤愚之所以佥忘其身者也

魏文曹植曰天地协气而万物生君臣合徳而庶政成

又曰论徳而授官者成功之君也量能而受爵者敬事之臣也故君不可虚授臣不可虚受

王粲曰八政之于民也以食为首故仰伺星辰以审其时俯耕耤田以率其力封祀农稷以神其事祈谷报年以宠其功设农师以监之置田畯以董之黍稷茂则受赏田不垦则加罚农地益辟则吏受大赏农损地荒则吏受重罚也

魏书杜恕曰帝王之道莫尚乎安民安民之术在于丰财丰财者务本而节用也

魏志陈羣曰臣下雷同是非相蔽国之大患也若不和睦则有雠党毁誉无端真伪失实不可不深防备有以絶其源流

钦定执中成宪卷六

<子部,儒家类,钦定执中成宪>

钦定四库全书

钦定执中成宪卷七

晋

书羊祜曰适道之论皆未应权故谋之虽多而决之欲独

晋文杜预曰圣王之政循乎自然虚已委诚而信顺之道应神感心通而天下之理得

蜀志陈夀曰诸葛亮之为相国也开诚心布公道尽忠益时者虽讐必赏犯法怠慢者虽亲必罚服罪输情者虽重必释游辞巧饰者虽轻必戮善无微而不赏恶无纎而不贬循名责实虚伪不容邦域之内畏而爱之刑政虽峻而无怨者以其用心平而劝戒眀也

晋书荀朂曰事留则政稽政稽则功废处位者孜孜不怠奉职司者夙夜不懈则虽在挈缾而守不假器矣【左传虽有挈缾之智守不假器杜预注挈缾汲者喻小智为人守器尚知不以借人】简文案

畧细苛令之所施必使人易视聴愿之如阳春畏之如雷霆勿使防文烦扰为百吏所黩二三之命为百姓所餍则吏竭其诚下悦上命矣设官分职委事责成君子心竞而不力争【言心能自强于善而不以力争胜也】量能受任思不出位则官无异业政典不奸矣凡此皆省事之本也

又曰发号施令典而当则安凡职所临履先精其得失使忠信之官明察之长各裁其中条上言之然后斟酌大体详省所宜则令下必行不可揺动

傅咸曰谷帛难生而用之不节无縁不匮故先王之化天下食肉衣帛皆有其制奢侈之费甚于天灾又曰兴化之要在于官人才非一流职有不同譬诸林木洪纎枉直各有攸司内外之任措置随宜温峤曰使命愈逺益宜得才宣王化延誉四方宜重其选

陶侃曰大禹圣人乃惜寸隂至于众人当惜分隂郑黙曰劝稼务农为国之基选人得材济世之道居官乆职政事之宜明慎黜陟劝戒之道崇尚朴素化之本

阮种曰王道之本经国之务必先之以礼义而致人于亷耻礼义立则君子轨道而让于善亷耻立则小人谨行而不淫于制度故上有克让之风则下有不争之俗朝有矜节之士则野无贪冐之人

又曰贤臣之于主进则忠国爱人退则砥节洁志营职不干私义出心必由公涂明度量以程其能审经制以效其功

纪瞻曰政因时以兴机随物而动故圣王究穷通之原审始终之理适时之宜期于济世

虞预曰天道贵信地道贵诚诚信者葢二仪所以生植万物人君所以保乂黎庶是以宣威拟于震电推恩象于云雨刑罚在于必信庆赏贵于平均

潘尼曰崇徳莫大乎安身安身莫尚乎存正存正莫重乎无私无私莫要于寡欲

袁宏曰古之眀君知视听之属不能不关于物也知一已之眀不能不滞于情也求忠信之人而置之左右故好恶是非之情未尝宣于外而爱憎毁誉之言无由而至矣

又曰经纶之方在乎设官分职因万物之所能统体之道在乎至公无私与天下均其欲

抱朴子葛洪曰尧舜有为人主之勤无为人主之欲故天下各得济其欲

又曰怒不越法以加虐喜不逾宪以厚遗割情于所爱而有犯者无赦采善于所憎而有劳者不遗掩细瑕而录大用忘近过而念逺功

又曰人臣勲不则耻俸禄之日厚也绩不茂则羞爵命之妄髙也

南北朝

魏书甄琛曰王者济时拯物为民父母乾坤所惠天子顺之山川秘利天子通之月令称山林薮泽有能取蔬食禽兽者野虞敎导之相侵夺者罪之周礼有川泽之禁正所以防其残尽必令取之有时障防虽在官实为民守之耳

韩麒麟曰哲王经国立治积储九稔谓之太平故躬借千畆以励百姓入粟者与斩敌同爵力田者与孝弟均赏实为治之先务也

髙允曰古人云方一里则为田三顷七十畆百里则为田三万七千顷若勤之则畆益三升不勤则畆损三升方百里损益之率为粟二百二十万斛况以天下之广乎

李彪曰尚俭者开福之源好奢者起贫之兆

周书黎景熙曰天地极其髙厚故万物仰容养焉四时着其寒暑故庶类资忠信焉帝王者寛大象天地忠信则四时

苏绰曰天地之性惟人为贵然性无常守随化而迁化于敦朴则质直化于浇伪则浮薄凡诸牧守令长贵能扇之以淳风浸之以太和被之以道徳示之以朴素使百姓亹亹日迁于善而不知其所以然此之谓化也

又曰衣食所以足者由于地利尽地利所以尽者由于劝课有方主此教者在乎牧守令长而已每至歳首戒勅部人皆令就田垦发以时勿失其所单劣之户及无牛之家劝令有无相通使得兼济三农之隙及隂雨之暇又令种桑植果艺其蔬菜修其园圃畜育鸡豚以备生生之资以供养老之具夫为政不欲过碎碎则人烦劝课不容太简简则人怠善为政者必消息时宜而适烦简之中

又曰凡所求材艺者为其可以理人也有材艺而本于正直必循分以効绩若有材艺而习于奸伪必蠧法以行私故求材艺必先择志行志行善则举之志行不善则去之然善官人者必先省其官官省则善人易充善人充则事无不理

又曰察狱之官精心悉意推究根源先之以五听【周官小司寇职一曰辞听二曰色听三曰气听四曰耳听五曰目听】参之以证验慎测情状穷鉴隠伏使奸无所容罪人必得然后随事加刑轻重皆当舍过矜愚得情勿喜又能消息情理斟酌礼律无不曲尽人心而逺眀大教此善之上也率至公之心去阿枉之志听察以理必穷所见考讯以法不苛不暴随事断理狱无停滞此亦其次也

又曰征税之法宜令平均平均者不舎豪强而徴贫弱不纵奸巧而困愚拙也然财货之生其均不易必湏劝课使预营理先时而备至时而输故王赋获供下人无困

又曰为国之道当爱人如慈父训人如慈师

隋

隋书房彦谦曰赏以劝善刑以惩恶故疎贱之人有善必赏尊贵之戚犯恶必刑未有罚则避亲赏则遗逺者也

文中子王通曰无赦之国其政必平多敛之国其财必削【民贫则赋少】

又曰推之以诚则不言而信镇之以静则不行而谨惟有道者能之

又曰闻谤而怒者谗之由也见誉而喜者佞之媒也又曰帝者之制恢恢乎无所不容其上湛然其下恬然天下之危与天下安之天下之失与天下正之千变万化吾常守中焉其卓然不可动乎其感而无不通乎

唐

唐文张蕴古大寳箴曰今来古徃俯察仰观唯辟作福为君实难主普天之下处王公之上任土贡其所有具寮和其所倡是故恐惧之心日弛邪僻之情转放岂知事起于所忽祸生于无妄固以圣人受命拯溺亨屯归罪于已因心于民大眀无偏照至公无私亲故以一人治天下不以天下奉一人礼以禁其奢乐以防其佚左言而右事出警而入跸四时调其惨舒三光同其得失故身为之度而声为之律勿谓无知居髙听卑勿谓何害积小成大乐不可极极乐生哀欲不可纵纵欲成灾壮九重于内所居不过容膝彼昏不知瑶其台而琼其室罗八珍于前所食不过适口惟狂罔念邱其糟而池其酒勿内荒于色勿外荒于禽勿贵难得之货勿听亡国之音内荒伐人性外荒荡人心难得之货侈亡国之音淫勿谓我尊而傲贤慢士勿谓我智而拒谏矜已闻之夏后据馈频起亦有魏帝牵不止安彼反侧如春阳秋露巍巍荡荡恢汉髙大度抚兹庻事如履薄临深战战栗栗用周文小心诗曰不识不知书曰无偏无党一彼此于胸臆捐好恶于心想众弃而后加刑众悦而后命赏弱其强而治其乱伸其屈而直其枉故曰如衡如石不定物以数物之悬者轻重自见如水如镜不示物以形物之鉴者妍媸自生勿浑浑而浊勿皎皎而清勿汶汶而闇勿察察而眀虽冕旒蔽目而视于未形虽黈纩塞耳而听于无声纵心于湛然之域游神于至道之精扣之者应洪纎而效响酌之者随深浅而皆盈故曰天之清地之寜王之贞四时不言而代序万物无为而受成岂知帝有其力而天下和平吾王拨乱戡以智力民惧其威未懐其徳我皇抚运扇以淳风民懐其始未保其终爰述金镜穷理尽性使人以心应言以行包括治体抑词令天下为公一人有庆开罗起祝援琴命诗一日二日念兹在兹惟人所召自天祐之诤臣司直敢告前疑

旧唐书魏徴曰臣闻求木之长者必固其根本欲流之逺者必浚其泉源思国之安者必积其徳义源不浚而望流之逺根不固而求木之长徳不厚而思国之安臣虽下愚知其不可而况于眀哲乎人君当神器之重居域中之大不念居安思危戒奢以俭斯亦伐根以求木茂塞源而欲流长也凡昔元首承天景命善始者实繁克终者葢寡岂取之易守之难乎葢在殷忧必竭诚以待下既得志则纵情以傲物竭诚则胡越为一体傲物则骨肉为行路虽董之以严刑振之以威怒终茍免而不懐仁貌恭而不心服怨不在大可畏惟人载舟覆舟所宜深慎诚能见可欲则思知足以自戒将有为则思知止以安人念髙危则思谦冲而自牧惧满盈则思江海下百川乐盘游则思三驱以为度忧懈怠则思慎始而敬终虑壅蔽则思虚心以纳下惧谗邪则思正身以黜恶恩所加则思无因喜而谬赏罚所及则思无以怒而滥刑总此十思兹九徳简能而任之择善而从之则智者尽其谋勇者竭其力仁者播其惠信者効其忠文武并用垂拱而治何必劳神苦思代百司之职役哉

又曰省畋游之娱息靡丽之作罢不急之务慎偏听之怒近忠厚逺便佞杜悦耳之邪説听苦口之忠言去易进之人贱难得之货采尧舜之诽谤追禹汤之罪已惜十家之产顺百姓之心近取诸身恕以待物思劳谦以受益不自满以招损有动则庶类以和出言而千里斯应超上徳于前载树风声于后昆此圣哲之宏规帝王之盛业能事斯毕在于慎守而已又曰君能尽礼臣能纳忠必在于内外无私上下相信上不信则无以使下下不信则无以事上信之为义大矣哉故自天祐之吉无不利

岑文本曰览古今之事察安危之机上以社稷为重下以亿兆在念眀选举慎赏罚进贤才退不肖闻过即改从谏如流为善在于不疑出令期于必信颐神养性省畋游之娱去奢崇俭省工役之费务静方内而不求辟土载弓矢而无忘武备凡此数者思之而不倦行之而不怠则至道之美与三五比隆亿载之祚随天地长乆

又曰创拨乱之业其功既难守已成之基其道不易故居安思危所以定其业也有始有卒所以隆其基也

刘仁轨曰屋漏在上知之者在下愚夫之计择之者圣人是以周王询于刍荛殷后谋于版筑故得享国长乆传祚无疆功宣清庙庆流后叶

姚班曰忠臣事君有犯而无隠眀主驭下纳谏以进徳故书云有言逆于志必求诸道有言顺于志必求诸非道