钦定执中成宪

命之原保身以保民耳

陈傅良曰太虚清眀天之体也将以润物则为雨露将以动物则为风雷将以成物则为霜雪俄而开霁天体湛然纤翳不留三光如故人主喜则为赏怒则为刑刑赏既行更无凝滞心宇防定即天徳也真徳秀曰公事在官是非有理轻重有法不可任已私而咈公理亦不可屈公法以徇人情诸葛亮有言我心如秤不能为人作轻重此有位之士所当法也然人之情每以私胜公者葢徇货贿则不能公任喜怒则不能公党亲昵畏豪雄顾祸福计利害则皆不能公殊不思是非之不可易者天理也轻重之不可逾者国法也以是为非以非为是则逆乎天理矣以轻为重以重为轻则违乎国法矣

又曰为大臣者必以羣下有言为救己之过而不以为形己之短以为爱己而不以为轻己以为助己而不以为异己然后能尽事物之理

又曰委任臣工君之大体躬亲听断君之大权二义竝行初不相悖

赵方曰催科不扰是催科中抚字刑罚不差是刑罚中教化

崔与之曰天生人才自足以供一代之用惟辨其君子小人而已

金

髙琪曰圣主以宗庙社稷为心法上天行健之义忧勤庻政夙夜不遑乃太平之阶也

石琚曰天子之富藏于天下正如泉源欲其流通耳图克坦镒曰为政之要在正臣下之心凡行义无取者抑而下之则趋向自正茍羣臣不眀礼义难以责小民之从化

唐括安礼曰世无全才当广取士之路而区别器使之

元好问曰人习于恶劳事艰于虑始惟强也故能立天下之懦惟坚也故能易天下之难

元

亷希宪曰丈夫见义勇为祸福无预于已谓臯夔稷契伊傅周召为不可及是自弃也

喀喇托克托曰敬天莫先勤民民安其业则灾沴自弭奕赫抵雅尔丁曰读律不能变通以适事宜譬之医者虽善方论而不能切脉用药于疾痛奚益

许衡曰治人者法也守法者人也人法相维上安下顺则不劳而治

又曰古人举贤不敢自名欲恩泽出于君也刑人亦然不可使人知出于已如月星皆借日以为光与日相逺则光盛犹臣逺于君则声名大威权重及近日却失其光臣道隂道理当如此

又曰人心犹印板然板本不差虽摹千万本皆不差本既差矣摹之于纸无不差者

又曰地力之生物有数人力之成物有限取之有度用之有节则常足取之无度用之无节则常不足生物之丰歉由天用物之多少由人

又曰推勘公事已得其情适当其法不旁求深入是即利人也俗吏不逹此理专以出罪为心谓之隂徳夫履正奉公嫉恶举善人臣之道也有违于此则恶者当害之而反利之善者当利之而反害之显不能逃其刑责幽不能欺于神眀隂徳何有焉

王鹗曰应天者惟以至诚拯民者莫如实惠

吴澄曰居官以亷为本然不眀则为吏所蔽虽亷何补眀矣而其心不仁则深刻严酷纵其下渔猎躏跞畧无恻隠之意或其心虽仁而短于裁决徒有仁心而民不被其泽仁而不能故也或其才虽能而意之所向不无少偏终亦不免于疵能而未公故也全此五善乃可为官

又曰士大夫治官如治家则何事不可办

又曰学以眀义理仕以行政事所眀者本所行者用也本之所培者深则用之所逹者优

陈祐曰大臣贵和不贵同和于义则公道昭眀同于利则私怨生

揭徯斯曰为政以储才为要养之于位望未隆之先而用之于经歴庻务之后则无失材废事之患余阙曰知祖宗得天下之难则必能求其所以得之之道矣知其所以得天下之道则知所以保天下之道矣孟子曰三代之得天下也以仁此祖宗得天下之道也易曰何以守位曰仁此子孙保天下之道也富珠哩翀曰圣人之治天下其为道也动与天准其为法也灿若列星使民畏罪迁善而吏不敢舞智御人葢鞭笞斧钺与礼乐教化相为表里及其至则民协于中刑措不用道法本无二故也

陈天祥曰国家之与百姓上下如同一身民乃国之血气国乃民之肤体血气完实则肤体康强未有耗其血气而能使肤体丰荣者是故民富则国富民贫则国贫民安则国安民困则国困其理然也

眀

刘基曰夫将以一身统三军者也三军之耳目齐于一人故耳齐则聪目齐则明心齐则一万夫一力天下无敌

宋濓曰天生烝民莫不有欲欲动情胜诡伪日滋强暴纵其侵陵柔懦无以自立故圣人设刑宪以为之防欲使恶者知惧而善者获寜传所谓狱者万民之命所恃以禁暴止邪养育羣生者也譬诸禾黍必刈稂莠而后苖始茂茍梗化败俗之徒不诛虽尧舜不能以为治

王祎曰古今之变不同仪章制度不能久而无弊及其既弊则必损益之以求其当审其宜而后可行而其本在乎因天道顺人情故礼之本所以合理也不可不同礼之用所以适变也不必尽同

又曰人君莫先于法天道莫急于顺人心法天道顺人心则存于心者自然忠厚施于政者自然广大祈天永命之道未有越此者

又曰法有定论而兵无常形出入离合动有节制向背取舍各适事机非特人莫知吾之所以然虽吾亦不能先必其所以然譬之槃之走丸丸走于槃纵横圜直系于临时不可必知所可必知者丸之不能出于槃也

方孝孺曰治天下有道仁义礼乐之谓也治天下有法庆赏刑威之谓也古之为法者以仁义礼乐为谷粟而以庆赏刑威为盐醢故功成而民不病弃谷粟而食盐醢此乱之所由生也

又曰人君之学莫大于治心立政而治心之术有五持敬以弭安肆之寡欲以遏侈纵之渐养慈爱之端以充其仁伐骄泰之气以固其守择贤士自辅以闲其邪五者立然后可以为政而为政之方有七眀而不至于苛寛而不流于纵严而不近于刻仁而不溺于无断智而不入于诈妄纳谏而能委任无逸而能不变此为政之本也

于谦曰用兵之法不测如隂阳难知如神贵在临期应变难以一定而求去来之间如飘风骤雨应敌之余非勇无以挫其锋非智无以破其诈必谋勇兼济而后可以成功

又曰华夏蛮貊之人皆系朝廷赤子兵刑不得已而施贵在恩威并行然后人无不服故防奸御侮之道固难一于招抚亦难专于诛杀葢可抚则抚可捕则捕贵在相机而行随宜而处也

薛瑄曰为政当以公平正大行之是非毁誉皆所不恤必欲曲徇人情使人人誉悦则失公正之体非君子之道也

又曰法立贵乎必行立而不行徒为虚文适足以启下人之玩

又曰世有卖法以求贿者此诚何心哉夫法所以治奸顽也奸顽有犯执法以治之则良善者获伸矣若纳贿而纵释奸顽则良善之寃抑何自而伸哉使良善之寃抑不伸是不惟不能治奸顽而又所以长奸顽也据髙位载显名秉三尺者忍为此乎

又曰治狱有四要公慈明刚公则不偏慈则不刻眀则能照刚则能断

又曰不欺君自不欺心始

又曰正以处心亷以律已忠以事君防以事长信以接物寛以待下敬以处事此居官之七要也

又曰固不可假公法以报私讐亦不可假公法以报私徳

又曰世之廉者有三有见理眀而不妄取者有尚名节而不茍取者有畏法律保爵禄而不敢取者见理眀而不妄取无所为而然上也尚名节而不茍取狷介之士其次也畏法律保爵禄而不敢取则勉强而然斯又为次也

又曰尧典以钦之辞始益稷以钦之辞终则尧舜传心之要可知矣

又曰法者天讨也或重或轻一付之无心可也或治奸顽而务为寛纵暴其小慈欲使人感已之惠其慢天讨也甚矣

李时勉曰国家所恃长乆者天命与人心也而天命常视人心为去留欲得人心必敦敎化必修礼让必遂其生养必足其衣食使其知父子君臣之义被道徳仁义之化休养田里不见贪残之政将灾沴不作太平可臻

吕坤曰庙堂之上以养正气为先海宇之内以飬元气为本能使贤人君子无鬰心之言则正气培矣能使羣黎百姓无腹诽之语则元气固矣

又曰人情之所易忽莫如渐天下之大可畏莫如渐渐之始也虽君子不以为意有谓其当防者虽君子亦以为迂不知其积重难返之势天地圣人亦无如何其所由来者渐也

又曰四肢百骸一痛痒间心无不知一脉相通之故也守令者郡县之脉也监司者一省一路之脉也君相者天下之脉也故心之所及四海莫不精神政令所加万姓莫不鼔舞

又曰善用威者不轻怒善用恩者不妄施

又曰易偏执而难中正者已也易偷惰而难振作者众也易壊乱而难整饬者事也故为政要鼔舞不倦纲常张纪常理

又曰有以姑息匪人市寛厚名有以毛举细故市精眀名皆偏也圣人之寛厚不使物有所恃圣人之精眀不使人无所容敦大中自有分晓

又曰为政者贵因时事在当因不为后人开无故之端事在当革不为后人长不救之祸

又曰自委质后此身原不属我朝廷名分为朝廷守之一毫贬损不得非抗也一毫髙抗不得非卑也朝廷法纪为朝廷执之一毫徇人不得非固也一毫任已不得非葸也

又曰物理人情自然而已圣人得其自然者以观天下而天下之人不能逃圣人之洞察握其自然者以还天下而天下之人不觉为圣人所斡旋即其立法以绳物有近于矫拂然拂其人欲之私而顺其天理之公故虽有倔强锢蔽之人莫不警悟而驯服又曰天地之财要看从来处又要看归宿处从来处要丰要养归宿处要约要节

又曰天下之患成于怠忽者居其半成于激廹者居其半惟圣人能消祸于未形弭患于既着夫是之谓知微知彰知微者不动声色要在能察几知彰者不激怒涛要在能审势

邱濬曰圣人之心未尝自圣世虽已治而犹有愿治之心言虽毕陈而恒有渴闻之念

又曰人以渐而用而出类之才则不以渐官以次而除而切要之职则不以次

又曰报国孰为大荐贤为大葢竭一身之智力其効少竭众人之智力其効多

又曰天下之大譬则人之一身焉一身之中外有四肢百体内有五脏六腑其气息之相通血脉之周流无一时之可息无一处之可滞故治天下者恒以其身视天下无尺寸之肤不爱则无尺寸之肤不养身处乎宫庭氊厦之上而心常存乎郡国闾里之中又曰财生于地而成于天所以致其用者人也天地歳歳有所生人生歳歳有所用歳用之数不可少而歳生之物或不给茍非歳歳为之制先期而计其数先事而为之备至于临事而为之措置则有弗及者矣

又曰圣人之用刑虽若不得已而实不容己也于不容己之中而存不得己之心不容己者上天讨罪之义不得己者圣人爱物之仁

刘大夏曰居官以正己为先所谓正己非特当戒利亦当逺名

李东阳曰节用如闸河然节一分则上有一分之益广储如蓄源然积一分则下有一分之利

杨一清曰无事当如有事时隄防有事当如无事时镇静

王守仁曰古之人能以天地万物为一体故能通天下之志凡举事宜必为之但见其易而成之不见其难今居官者多反是岂见不到此乎亦由无忠诚恻怛之心以爱其民不肯身任地方利害为乆逺之图凡所施为不本于精神心术而惟事补辏掇拾支吾粉饰于其外以茍幸吾身之无事徒有虚名而无实用可张皇于暂时而不可施行永乆者劳逸烦简相去逺矣

邵寳曰勿以一方为小勿以一人为寡勿以一事为防勿以一时为近天下一方之防也众人一人之聚也万事一事之集也万世一世之积也可不慎哉又曰听信不惑于亲近则采纳不患于不覈好尚不徇于同异则品鉴不患于不当喜怒不逐于爱憎则取舍不患于不公

杨继盛曰天下之事每成于忧而败于喜夫喜则纵纵则视天下之事皆易也而忽心生忧则畏畏则视天下之事皆难也而慎心生慎忽之间天下之治乱所系

屠隆曰大臣之道悬鉴持衡适于中和而不偏偏则为害惟虚眀之人辨焉

又曰人臣体国葢以国家为身体也人之于身体劳逸欲均饥饱欲时起居欲慎寒暑欲调养其血脉惜其精神何所不到人臣以调护身体者调防国家则莫如注念黔首是故节其劳逸问其饥寒敎以义理厚其风俗去其慆淫防其疾苦有利于民者兴之如口腹之得美饮食也有害于民者去之如面目之去赘疣也以此体国乃人臣之道

又曰天地间太和元气盎然流行造化得之以乆长人物得之以化育治天下者自当敦大醇厚然或寛而无节简事而流于废弛爱人而伤于姑息天下玩焉又当济之以严肃纪纲申法度令天下无敢梗吾之化者而后慈爱之心得以宣布人物相生相养各得其所葢寛者仁之用也严者义之用也义所以成其仁也

张居正曰天之生财在官在民止有此数譬之于人禀赋强弱自有定分善养生者惟撙节爱惜不以嗜欲戕之亦皆足以却病而延夀

潘季驯曰夫避难趋易争一时之便而畧其害非长防也袭功于身而遗艰于后人非纯臣之节也王诲曰一念之逸万事之隳一时之逸终身之疵法天行健惟日孜孜惟圣克念无不在兹尧兢舜业并称巍巍惟无逸乃能有逸惟有为是以无为王家屛曰圣王驭世爵人而人以为荣者其命徳公也赏人而人以为劝者其论功当也官不择徳则名器防而得之不足为荣赏不程劳则恩泽滥而观者莫知所劝

叶向髙曰谷惟虚也而后风入之泽惟虚也而后水钟之心惟虚也而后善归之眀主知独闻之易以壅也故与天下共闻之为聪知独见之易以蔽也故与天下共见之为眀收万耳目为一耳目合万心思为一心思含其聪而聪益彻晦其眀而眀逾光幽隠烛于燃犀情伪莹于观火邪正之路别于黑白得失之机辨若列眉

顾宪成曰官辇毂举念不在君父官封疆举念不在百姓即有他美君子不齿

髙攀龙曰夫赈饥不难于饥者必赈而难于赈者必饥赈者未必饥则饥者未必活何者以有限之财当无穷之冒必不继也惟是随门逐户什伍相稽当时给票据票给米自无中间展转弊窦民受实惠又曰心本明又湏人自明之故放于外则不眀复于内则眀着于欲则不眀循乎理则眀动于气则不眀安于止则眀荒于怠则不眀居于敬则眀骛于动则不眀主于静则眀明与不眀在一念转移间也又曰朝廷膏泽至州县始致之民州县不贤则民不安贤者视君为天不敢欺也视民为子不忍伤也则奉法修职皆出于心之所不容已非有为也

又曰人心各有隂私故各成隔碍凡居位者必自心先无隂私而后可潜消人之隂私自心先无隔碍而后可潜通人之隔碍惟君国是念毋身家茍营而后可济于艰难

赵南星曰人之为善为奸皆必以才故爱才者易至于容奸而击奸者易至于弃才

又曰天下承平乆则居官者习于逸乐逸乐久则节行不立节行不立则纲纪废弛而名分陵夷

周宗建曰大臣者小臣之表也大臣公则小臣自不敢以私见大臣正则小臣自不敢以私干大臣刚方自任则小臣自不敢优游取适大臣髙尚自矢则小臣自不敢耽恋求容

叶伯巨曰天下趋于治也犹坚冰之将泮也冰之坚非太阳一日之光能消之也阳气发生土脉微动和气熏蒸然后融释圣人之治天下亦犹是也刑以威之礼以导之渐民以仁摩民以义而后其化熙熙也周怡曰人臣以尽心体国为忠协力济事为和舍己从人为虚忘讐序贤为公自古及今未有不由此而治者也

刘廷兰曰天下之事非一家私议故可否相济乃谓之和君臣且然况于共事之人所宜协一徳以成厥美圣莫髙于周召犹有不相説之时岂可舍社稷安危之计而顾私家疑忌之嫌哉

钦定执中成宪卷八