妇人良方集要

痛。

其内症体倦内热，经侯不谓，或饮食无味，晡热发热，或胸胁不利，小便痞胀或赤白带下，小水淋涩。

其治法肿 者，四物汤加柴、栀、丹皮、胆草。

湿痒者，归脾汤加柴、栀、丹皮。

淋涩者，龙胳泻肝汤、白术、丹皮。

溃腐者，消遥散、山栀、川芎。

肿闷 痛者，补中益气汤、山栀、丹皮。佐以外治之法。

附治验

妇人溃腐，脓水淋漓，肿 寒热，小便赤涩，内热作渴，肢体倦怠，胸胁不利饮食少思。余以为肝脾亏损，用补中益气，内柴胡、升麻各用一钱，加茯苓一钱山栀二钱，数剂少愈。又与归脾汤，加山栀、川芎、茯苓，三十 ，诸症悉退惟内热尚在，再与消遥散，借用山栀而愈。

妇人素性急，阴内痛，小便赤涩，怒而益甚，或发热，或寒热，此肝经湿热所致。

用芎、归、炒栀、柴胡、苓、术、丹皮、泽泻、炒芍、车前、炒连、生草、数剂渐愈。

又去黄连、泽泻，又数剂全愈。

第一0八章，妇人交接仁文夫头痛

愚按前症当用补中益气、六味地黄，以滋化源为主。

来复丹，交接相仍，四肢沉重，头痛昏晕，米饮下，每服五十丸。

第一0九章，妇人交接辄痛出血方

妇人每交接出血作痛，此肝火动脾而不能摄血，用补中益气、济生归脾二汤而愈。

若出血过多而见他症，但用前药，调补肝脾。

千金疗交接出血，桂心、伏龙肝各等分为末，酒服钱许。

第一一0章，妇人交接他物所伤方

治验妇人交接出血作痛，发熟囗渴欲呕，或用寒凉之药，前症益甚，不时作呕饮食少思，形体日瘦。余曰：症属肝火，而药复伤脾所致也。先用六君加山栀、柴胡脾胃健而诸症愈，又用加味消遥散而形气复。

妇人阴肿下坠，闷痛出水，胸腹不利，小便频数，内热晡热，囗苦耳鸣此肝脾火症。用小柴胡加车前、胆草、苓、术、升麻，一剂稍愈又用加味消遥加升麻，数剂渐愈，乃以加味归脾加升麻、柴胡，并补中益气加山栀数剂顿愈。

仍用加味消遥、加味归脾二药调理全愈。

妇人患前症热痛，或用塞凉败毒药，饮食不入，时欲作呕，小腹重坠余谓此脾胃复损，元气下陷，先用补中益气加炮姜，二剂，重坠渐愈又加茯苓、半夏，二十馀剂而鱼，乃以归脾汤，少加柴胡、升麻，并六味地黄丸而康。

又方，割鸡冠血涂之，以赤石脂末掺之，五倍子末亦良。

第一一一章，妇人小户嫁痛方

愚按前症当从妇人交接伤丈夫头痛互相主治。

千金方疗小户嫁痛甘草、生姜各等分、白芍药四分、桂心，右以酒二升，煎三四沸服。

又方，海螵 烧为未，酒服方寸七，日三服。

又方，小麦、甘草等分，煎汤洗甚效。

第三门，求嗣门（疾病既无预知，求嗣故以次之）

第一一二章，陈无择求子论

有夫妇，必有父子，婚姻之後，必求嗣续，故古人有不孝为三，无後为大者言嗣续之至重也。

凡欲求子，当先察夫妇有无劳伤痼疾，而依力调治，使内外和平，则有子矣。

愚按

丹溪先生云：人之育胎者，阳精之施也，阴血能摄之，精成其子，血成其胞胎孕乃成，今妇人无子者，血少不足以摄精也，血之少也，固非一端，然欲得子者必须补其精血，使无亏欠，乃可以成胎孕。若泛用秦桂丸之剂，薰成肚腑，血气沸腾祸不旋踵。

窃谓妇人之不孕，亦有因六淫七情之邪，有伤冲任，或宿疾 留，传遗脏腑或子宫虚冷，或气旺血衰，或血中伏热，又有脾胃虚损，不能营养冲任。

审此，更当察其男子之形气虚实何如，有肾虚精弱，不能融育成胎者，有禀赋微弱气血虚损者，有嗜欲无度，阴精衰惫者，各当求其源而治之。

至於大要，则当审男女之尺脉，若左尺俱微细，或虚无大无力者用八味丸。

左尺洪大，按之无力者，用六味丸。

两尺俱微细，或浮大者，用十补丸。

又巢氏谓夫妻年命 制，坟墓不利者，理或有之，若误用辛气燥血，不惟无益反受其害，今以素不生育，病愈後而得子者附於左。

附治验

一妇人月经淋沥，愈而生子。

一人患阳气虚寒，愈而生子。

一妇人患结核，愈而生子。

一妇人禀弱，经行腹痛而生子。

一妇人素虚弱，患鹤膝风，愈而生子。

一妇人患瘰历，愈而生子。

一妇人患茧唇，愈而生子。

第一一三章，褚尚书求男论

建平孝王妃姬，皆丽，无子，择民家末笄女子入御，又无子。

问曰：「求男有道乎？」澄对曰：「合男女必当其年，男虽十六而精通必三十而娶，女虽十四而大癸至，必至二十而嫁，皆欲阴阳完实，然後交而孕孕而育，育而子坚壮强寿，今末笄之女，天癸始至，已近男色，阴气早泄，未完而伤末实而动，是以交而不孕，孕而不育，而子脆之不寿，此王之所以无子也。

然妇人有所产皆女子者，有所产皆男者，大王诚能访求多男妇人至官府，有男之道也。」王曰：「善。」末再期，生六男，夫老阳遇少阴，老阴遇少阳，亦有子之道也。

第一一四章，无子论

夫无子者，其因有三：一坟墓风水不利，二夫妇年命相克，三夫妇疾病。坟墓不利年命相克，此非药力可致。若夫妇疾病，必顶药饵。

然妇人无子，或劳伤血气，或月经闭涩，或崩漏带下，右尺浮则为阳绝，或尺微涩或少阴 浮紧，或尺寸俱微弱者，皆致绝产。

若调摄失宜，饮食失节，乘风袭冷，结於子脏，亦令无子也。

第一一五章，千金翼求子方论

论曰：「夫妇之居幽阃，类多血气不调，胎妊生产崩伤之异，比之男子十倍难疗，其或七情失宜，或饮食无度，或胎疮末愈，而遽合，或登厕风入阴户使成痼疾。

若欲求子，交感之时，必天日晴朗，神思清爽，气血谐和，与天德福德相合夫妇本命，五行相生，并本命帝旺而生者，则寿而贤，否则不可得也。」

第一一六章，交会禁忌

凡求子宜吉良日交会，当忌内丁及弦望晦朔，大风雨雾塞暑，雷电霹震天地昏冥，日月无光，虹倪地动，日月薄蚀，及日月火光，星辰神庙，井僤圊厕冢墓死柩之傍。若交会受胎，多损父母，生子残疾夭枉，愚顽不孝，若父母如法则生子福德智慧，验如影响，可不慎哉。

第一一七章，男子受胎时日法

凡男子受胎，皆以妇人经绝，一日三日五日为男，仍遇月宿在贵宿日若以经绝後二日四日六日泻精者皆女，过六日皆不成胎，又遇旺相日尤吉半夜人房生子者，贤明贵寿，馀时皆凶。

第一一八章，推支干旺相日法

春甲乙，夏丙丁，秋庚辛，冬壬癸。春寅卯，夏巳午，秋申酉，冬亥子。

第一一九章，推每月宿日

正月，初一、初六、初九、初十、十一、十二、十四、廿一、廿四日。

二月，初四、初七、初八、初九、初十、十二、十四、十九、廿二、廿七日。

三月，初一、初六、初七、初八、初十、十七、廿、廿五日。

四月，初三、初四、初五、初六、初八、初十、十五、十八、廿二、廿八日。

五月，初一、初二、初三、初四、初五、初六、初十、十二、十三、十五十六廿、廿五、廿八、廿九、卅日。

六月，初一、初三、初十、十三、十八、廿二、廿六、廿七。廿八、廿九日。

七月，初一、十一、十六、廿一、廿四、廿五、廿六、廿七、廿九日。

八月，初五、初八、十三、十八、廿一、廿二、廿三、廿四、廿五、廿六日。

九月，初三、初六、十一、十六、十七、廿、廿一、廿二、廿四日。

十月，初一、初四、初九、十四、十七、十八、十九、廿、廿二、廿九日。

十一月，初一、初六、十一、十四、十五、十六、十七、十九、廿六、廿九日。

十二月，初四。初九、十二、十三、十四、十五、十廿、廿四、廿七日。

若春合甲寅、乙卯，夏合丙午、丁巳，秋合庚申、辛酉、冬合壬子、癸亥与上月宿日合者佳。

第一二0章，求子服药须知

论曰：「夫人求子服药，须如次第，男服七子散，女服荡胞汤，紫石英门冬丸及坐导药，无不效矣。」

七子散：主丈夫气虚，精气衰少无子。牡荆子、五味子、兔丝子、车前子、菥 子山药、石斛、熟地黄、杜仲、鹿茸、远志各八分、附子炮、蛇床子、川芎各六分、山茱萸、天雄各五分、桂心一钱、白茯苓、牛庵、人叁、黄 各二分、巴戟一钱二分、苁蓉七分、钟乳粉八分，右为末，佞服扣许日二服，酒调。一方加覆盆子二钱。

庆云散：主丈夫阳气不足，不能施化。覆盆子、五味子各一升、兔丝子一升、白术炒、石斛各三两、麦门冬、天雄各九两、紫石英二两、桑寄生四两，右为末，食後，酒服钱许，日三服，或米饮调冷，去桑寄生，加细辛四两阳事少，去石斛，加槟榔十五个。

荡胞汤：治妇人全不产育。朴硝、牡丹皮、当归、大黄蒸一饭久、桃仁各三两、细辛、厚朴、苦梗、赤芍药、人叁、茯苓、桂心、甘草、牛膝、陈皮各二两、附子炮一两半、偝? 炒焦去赤翅足、水蛭炒各十枚。

坐导药：治妇人全不产、及断续，更服荡胞汤。皂角去皮一两、吴茱萸、当归、大黄、晋矾枯、戒盐、川椒各二两、五味子、细辛、乾姜各三两。一方无茱萸，有葶苈、苦匏各三分。右为末，以绢袋盛，如指状，入阴中如欲小便之，一日仍易之，如子宫有冷水。天阴则痛，须候下尽而止药，每日早晚用苦菜汤 洗，看药後一日，服紫石英丸。

紫石英文：紫石英、天门冬各二两、紫威、牡蒙各二两、粉草一两半、桂心、川芎、卷柏、乌头炮、熟地黄乾、辛夷仁、禹馀粮煅醋淬、当归、石斛各三两、乌贼骨、牛膝、薯蓣各六两、桑寄生、人叁、牡丹皮、乾姜、厚朴、续断、食茱萸、细辛各五分、柏子仁一两，右为末，蜜丸，桐子大，每服二十丸，温酒下。

续嗣降生丹：治妇人五脆虚损，子宫寒冷，不能成孕。当归、桂心、龙齿、乌药益智杜仲、右菖蒲、吴茱萸各一两半、茯神、牛膝、秦艽、袖辛、桔梗、半夏、防风、白芍药各三钱、乾姜一两半生半炒、附子重一两者作一窍入朱砂一钱湿面 煨为末、川椒二焙两、牡蛎二两童便浸四十九日，却用硫黄末济用，一两涂用纸 之米醋浸湿盐泥固炭煅，知登州日，奏活沙门岛，罪人不致枉死，一日，梦中见身便挟男女酒盐汤任下，日二服，及治男子精寒不固。阳事衰弱，白浊梦泄，妇人寒热，诸虚百损盗汗气短，预服此药者，无不感应。

愚按

前五方多 悍之味，治当审察病因，不可轻用，秦桂养真，白薇、茱萸、紫石英阳起石、暖宫济阴丹，汤药数方，尤为 悍，不可轻服，末敢悉录。

窦禹钧夜梦其亡祖父谓之曰：「汝缘无子，又且不寿，宜修善行。」自是佩服乃训。

复蔓祖父谓曰：「汝名挂天曹，以有阴德，特延算三纪，? 迨。」悉皆荣显。

张庆司狱，惟务方便，年五十，始生子亨，有一道人丐於门，谓庆日：「汝本无嗣今闻婴儿声，非若子乎？」庆曰：「偶得一子。」道人曰；「信乎！阴德末易量尔之积累善事，非一朝一夕，今不但有嗣，又有喜子孙文学之贵，宜 之。」後果如其言。

冯商，其妻每劝置妾，商娶一女，己成。闻其父因官纲运欠折，鬻女以偿之商恻然，不忍犯，更益以资装，送还其父，明年生冯京，後登状元。

马默末有嗣，扣登州日，奏活沙门岛，罪人不致枉死，一日，梦中见身便挟一男女乘空来其前，呼曰：「尔本无嗣，以活人数多，上帝各赐男女各一。」言讫不见果如其言。

时邦美之父，老而无子，置一妾，树暗空悲泣，间之，乃曰：「父卒於官鬻妾欲办丧耳。」时遂携金偕往其家，殡葬而归，未几，生邦美，後举进士官至吏部。

袁韶父为郡吏，年五旬，置一妾，乃宦家女也，父殁家贪，鬻而归葬，袁知其故即送还，更以囊资益之，明年生韶，既长，为叁知政事。

冯 之父无子，置一妾，闻其父丧官所，无力归葬，故鬻此女，即日访其母而归之且厚资助。夜梦一羽衣曰：「天赐尔子，庆流涓涓。」明年生一子，因名曰涓既长及第。

人之无嗣，或因丈夫阳气之不足，不能施化。或因妇人阴血衰惫，百疾攻之以致然也，故知贤立方垂训，以启後人，或者用计百端，妾媵无数，及皓首终身不能如其意者，是皆心行有亏，非命也。 能革心之非，所行向善，积德累功施恩市惠，则上天之报施，自然庆流後裔，此温隐居求嗣篇所由作也。

予尝读圣朝为善阴骘书，因览窦禹钧等数人所履，皆言此事，历历可鉴谨录附赘於此，以为求嗣者劝戒之一助云尔。

第一二一章，温隐居求嗣保生篇

昔东京焦公，三世无嫡嗣，为商旅，游习名山，寻访至人，间其因，至京都遇一老僧，声清而神朗，谈论甚异。焦怪而问之曰：「贫家三世无嫡嗣奈何。」 曰「无嗣者有三，一祖宗无德，自身无行。二夫妻年命，恐犯禁忌。三精神不守妻妾血寒。」焦公曰：「血寒有何法术？愿闻一言。」僧曰：「先修德，後修身，三年之後到台山当授异方。」说毕，忽不见。焦一遵其言，後赴五台，见一行童，手持一书言曰：「老师传语大夫，功成行满，赐方药名续嗣隆生丹，依方服之，当生富贵之子。」焦员外子生子不肖，亦赴五台，见行童曰：「老师昨日见员外，何必来问我但一尔父所行，愚者自贤。」焦曰：「愚岂能贤乎？」行童曰：「昔窦氏五子皆不全形，後行恩布德，悉登科第。」焦氏拜谢而归，奉行雕板，印施方书不及二十年，子孙数人皆贵显，後人收得此行状及方，受持行用。求药者获其子孙皆有德性，余躬受此方，不敢缄默，并录篇论，以告诸贤，庶不致异方湮没耳。

正统间，合肥人罗诚，年六十无子，因连坐谪保安州为民，将至居庸，解者逃回罗赴关自告，或者曰：「放流绝域，人所不堪，今解者既去，君可无往也？」罗曰「吾罪本为人所累，使予归，复以此累人，吾不忍也。且国皇法，不可轻逭。」遂至州，夜有二盗，疑其有所携，乃穿穴以取之，其妻觉，预置沸汤俟其人则沃之，既穴，二人将入，罗起谕之，乃去。次日罗至市，忽有二人俯伏道旁罗问之，乃夜穿穴者也。

二人曰：「吾辈相戏，几被伤殒，赖公晓谕，二命得生，公所赐也。」後罗凡出外二人必为之守护，未几，罗妻卒，妾生一子，任延安守，一女适隆庆卫指挥使王钦。

礼部尚书沈立斋云：「有二老，一有子而富，一无子而贫，居址相邻，因居高冈其上有萤墓，二老欲掘墓开窑以取利，贫者以告其妻，妻曰：「冈後有墓开以为吺紸

不惟烧损地脉，坏人风水，且近坟穴，不可为也。」遂已之，富者开冈，见月则焚之後见骸骨甚多，悉弃於水，因致巨富，乃起岑楼，以蓄财物，每夜翁之眷属皆居於上，去其梯，以示贼不能犯，不意贼有刘六者，卒然昼至，家属不及登楼者则投井而死，其登楼者，被焚而死，人以为焚尸於火，弃尸於水之报也。

其贪者後致巨富，生一子，益其家业云。」

弘治间，京师有黄刚者，因无子，每岁夏秋，修合痢疾药施之，忽邻里於静夜闻人言黄公积善久矣，送以一嗣，後果有子。

弘治间，有张某，自太医院恩生仕至县尹，老而无子，在县笃於惜民己而升而郡守，民感其惠，在郡生子亦德政之所致也。

正德间，夏诚，字纯夫，吴江县人，锦衣卫，籍中顺天府乡试，任武城县尹爱民甚笃，因忤上司，遂归老於家。旧民到京者，怀其德惠，怜其清苦莫不以财帛助之，垂老得子，後有继其政者甚丰 ，县民於中途劫之。子女皆被其害。

黄善贪而燕子，佣工为业。富民倪五，命其开窑取土，因锄土见月棺以旧土 之，乃从远地担土而归，後倪贫而黄富，亦开窖，倪亦佣工於黄家黄甚惜之，与之共食，倪因患时疮，为人 ，遂投水而死。黄闻之，遂收其尸而殡之遂有子，且继其富，作善降祥，信不诬矣。窃闻之书曰：「惠迪吉，从逆凶，惟影响。」又曰：「作善降祥，作恶降殃。」子之有无，自王室至於庶民，亦在乎阴德而岂可专泥於药哉。

第四门，胎教门（求嗣已明，须知胎教故、心次之）

第一二二章，妊娠经论

巢氏病源论：「妊娠一月，名胎胚，足厥阴脉养之。二月名始膏，足少阳脉养之。

三片名始胎，手心主胍养之，当此之时，血不流行，形象始化，末有定仪，因感而臭欲子端正庄严，常囗谈正言，身行正事。欲生男，宜佩弦，执弓矢，欲生女，宜佩韦施环佩，欲子美好，宜佩白玉。欲子贤能，宜看诗书，是谓外象而内感者也。

四月始受水精，以成其血脉，手少阳 养之。五月始受火精，以成其气足太阴脉养之。

六月始受金精，以成其筋，足阳明脉养之。七月始受木精，以成其骨。手太阴脉养之。

八月始受土精，以成肤革，手阳明脉养之。九月始受石精，以成毛发，足少阴脉养之。

十月五脏六腑，开节入神皆备，此其大略也。」又五脏论：「有称 者论一月如珠露，二月如桃花，三月男女分，四月形象具，五月筋骨成，六月毛发生七月并其魂，八月游其魄，九月三动身，十月受气足。」

更有颅颅经云：「一月为胎胞经血凝也，二月为胎形成胚也，三月阳神为三魂四月阴灵为七魄，五月五行分五脏也，六月六津定六腑也，七月精开窍通光明也八月元神具降真娃也，九月宫室罗布，以定生人也，十月受气足，万象成也。」今推究数说，五脏论者，类皆浅鄙，妾托其名，至於三藏佛书，且涉怪诞漫不可考。

今按颅俿经三卷云，中古巫方所撰，其巢氏论妊娠，至三月始胎之时，欲谈正言行正事，佩弦韦，执弓矢，施环佩，佩白玉，读诗书之类，岂非胎教之理乎？

尝试推巢氏所论云：妊娠脉养之理，足厥阴肝脉也，足少阳，胆脉也，为一脏腑之经馀皆如此，且四时之令，必始於春木，故十二经之养，始於肝，所以养胎在一月。

二月手心主，心胞络脉也，手少阳，三焦脉也，石火而夏旺，所以养胎在三月四月。

手少阴，乃心脉也，以看主之官，无为而尊也。足大阴，脾脉也，足阳明，胃脉也属土而旺长夏，所以养胎在五月六月。手太阴，肺脉也，手阳明，大肠脉也属金而旺秋，所以养胎在七月八月。足少阴，肾脉也，属水而旺冬，所以养胎在九月。

又况母之肾脏， 於胎，是母之真气子之所赖也，至十月，儿於母腹之中受足诸脏气脉所养，然後待时而生，此论奥徵而有至理，世更有明之者亦末有周於巢氏之论矣！余因述其说。

第一二三章，受形论

巢氏论曰：「阳施阴化，精气有馀，两胎有俱男俱女者。」道藏经云「妇人月信止後，一日三五日，值男女旺相日，阳日阳时交合，有孕多男。

若男女禀受皆壮则男子，一或怯弱则少子。」颅俿经云：「阳盛发阴，当孕成男六脉诸经，皆举其阴。

又云：「三阳所会则生男，三阴所会则生女。」葛仙翁肘後方云：「男从父气女从母气。」圣济经云：「天之德，地之气，阴阳之至和，薄於一体因气而左动则属阳，阳资之则成男，因气而右动则属阴，阴资之则成女易称乾道成男，坤道成女，此男女之别也。」凡妊娠有疾，投以汤药，衰其太半而已使病去母安，胎亦无损矣。

愚按

东垣、丹溪云：「经水断後一二日，血海始净，精胜其血，感者成男，四五日後血脉己旺，精不胜血，感者成女。盖父精母血，因感而会，精之施也，血能摄精故成子，此万物始资於乾元也。血之行也，精不能摄，故成女，此万物资生於坤元也。

阴阳交媾，胚胎始凝，所藏之处，名曰子宫，一系在下，上有两歧，一达於左一达於右。

精胜其血，则阳为之主。受气於左子宫而男形成，精不胜血，则阴为之主受气於右子宫而女形成。」此二先生之确论也。若失妊娠药饵宜禁，当叁本门考之。

第一二四章，受形篇

褚氏云：「男女之合，二精交畅，阴血先至，阳经後冲，血开裹精，精人为骨。

而男形成矣。阳精先入，阴血後叁，精开裹血，血人为本，而女形成矣。阳气聚面故男子面重，溺死者必伏，阴气聚背，故女子背重，溺死者必仰。走兽溺死仰伏皆然，阴阳均至，非男非女之身，精血散分，骈胎晶胎之兆，父少母老产女必羸，母壮父衰，生男必弱。古之良工，首察乎此，气受偏瘁，与之补之补嬴女则养血壮脾，补弱男则壮脾节色，羸女宜及时而嫁，弱男宜待壮而婚此疾外所务之本，不可不察。」

第一二五章，论胎教

论曰：「胎教产图之书，不可谓之迂而不加信，然亦不可狎犯之，方今俚俗之家与不正之属，将忌避忌，略不如仪，或毒药不消，或产於风露，无产厄而子母均安者亦幸有之。