寿世青编

，而至气海（脐下穴也）。略定一定，复用前法，连行三次，口中之津，分三次咽下，所谓天河水逆流也。静坐片时，将手左右擦丹田一百八下，连脐抱住，放手时，将衣被脐腹间围住，勿令风入。（古所谓养得丹田暖暖热，此是神仙真妙法）。次将大指背擦热，拭目十四遍，去心火，擦鼻三十六遍，润肺；擦耳十四遍，补肾；擦面十四遍，健脾。两手掩耳鸣天鼓，徐徐将手往上，即朝天揖，如是者三，徐徐呼出浊气四五口。鼻收清气，两手抱肩，移筋换骨数遍，擦玉枕关二十四下，擦腰眼（即肾堂）一百八下，擦足心（即涌泉）各一百八下，谓之一周。久久行之，精神强旺，百病不生，长生耐老。

卷上

清心说

夫既行运气功夫，又加以动功，再及静功，则胸膈舒泰，气血流行，宿疾沉 ，为之顿去。但此心不清，或预料将来，或追悔已往，或为钱财，或为声色，或为意气，种种妄想，缠绵纠结，杂乱其心，则欲火内生，气血复乖，前功尽废矣。病者于是时当自想曰：向者我病笃时，九死一生，几为尘下之土，无复立人间世矣。今幸得再生，此余生也。声色货利，皆身外之余物，至于意气争执，尤觉无谓。儿孙自有儿孙福，更无纤毫牵挂。一切世味淡然漠然，但得自在逍遥，随缘度日足矣。即此却病之方，即此延年之药，又曰：钱财所以养生，若贪取之，必致伤生，声色所以悦心，若过恋之，必致损身；意气所以自高，若争竞之，反取自辱；酒肉所以适口，若沉酣之，反能为害。故曰：酒色财气伤人物，多少英雄被他惑，若能打退四凶魔，便是九霄云外客。

又曰：一人之身，一国之象也。胸臆之间，犹宫府焉；肢体之位，犹郊境焉，骨节之分，犹四衢焉；血脉之道，犹百川焉；神犹君也；精犹臣也；气犹民也。故至人能理其身，犹人君能治其国。爱民安国，爱气全身。民弊国亡，气衰身谢。故善养生者，先除六害。一曰薄名位，二曰廉货财，三曰少色欲，四曰减滋味，五曰屏虚妄，六曰除嫉 。如六者尚存，不能自禁，即真经空念，其如衰朽，安得挽乎！

卷上

修养余言

孙真人曰：人年四十以上，勿食泻药。人有所怒，血气未定，若交合，令人发痈疽。

远行疲乏入房，成五劳，少子。忍小便膝冷成淋。忍大便成气痔。水银不可近阴，鹿豕二脂不可近阴，皆令人阴痿。养生者，发宜多梳，面宜常擦。目宜常运，耳宜常筌。

舌宜抵 。齿宜常叩。津宜常咽，背宜常暖，胸宜常护，腹宜常摩。谷道宜常撮，足宜常擦涌泉。一身皮肤，宜常干浴。大小便，宜咬齿勿言。又须省多言，省笔札，省交游，省妄想。所一息不可省者，居敬养心耳。饥勿过饱，饱食成癖病。饱食夜卧失覆，多霍乱。时病瘥，勿食脍，成痢。食脍勿食乳酪，成虫病。食兔肉勿食姜，成霍乱。勿食父母本命所属之肉，欲令寿永。勿食自己本命所属肉，欲令魂魄安宁。勿食一切脑，恐损神。勿食盘面上众人先用物。

成结气。凡食毕漱口数过，令人齿固。凡食皆熟胜生，少胜多。春天不可衣薄，令伤寒霍乱。

湿衣汗衣勿着，令发疮疡。夜卧头勿向北，并勿近火炉，恐损目。夜卧常习闭口，开则气耗，又恐异气入口，慎之。凡入梦魇，不得燃灯唤之，亦不可近而急唤。夜梦恶勿说，旦起口含凉水，向东 之，咒曰：恶梦着草木，好梦成珠玉。即解。凡梦善恶勿说获吉。居处切防令有小隙，小隙之风最劣，勿忍急避。凡在家在外，忽遇大风大雨，震雷昏雾，必是诸煞鬼神经过，宜入室闭户，烧香恭默，过后乃出，否则恐招损获咎。《琐碎录》云：卧处不可以首近火，恐伤脑，亦不可当风，恐患头风。背受风则嗽，肩受风则臂疼。善调摄者，虽盛暑不当风及坐卧露下。

又云：戒酒后语，忌食时嗔，忍难忍事，怒不明人，口腹不节，致病之因，念虑不正，杀身之本。

又曰：酒罔顾身，色罔顾病，财罔顾亲，气罔顾命。当其未值，孰不明知，亦能劝人，及到自临其境，仍复昏迷，当此之时，再思猛省。

《杨廉夫集》有路逢三叟词云：上臾前致词，大道抱天全；中叟前致词，寒暑每节宣；下叟前致词，百岁半单眠。尝见后山诗中一词亦此意，盖出应璩，璩诗曰：昔有行道人，陌上见三叟，年各百岁余，相与锄禾莠。往前问三叟，何以得此寿？上叟前致词，室内姬粗丑，二叟前致词，量腹节所受；下叟前致词，夜卧不覆首。要哉三叟言，所以能长久。

保养之道，无过在于平日饮食男女之间，能自节爱，即是省身修德。若恣肆无忌，即是过恶，潜滋暗长，甚则疾病应之。虽因风寒外感，或缘内伤七情，实由人违犯圣教，以致魂魄相离，精神失守，肌体空疏，百骸不遂，风寒邪气，得以中入。若有德者，虽处幽暗，不敢为非，虽居荣禄，不敢为恶，量体而衣，随分而食，虽富贵不敢恣欲，虽贫贱不敢强求，是以外无残暴，内无疾病也。盖心内澄，则真神守其位；气内定，则邪秽去其身。

行诈欺，则神昏；行争竞，则神沮。轻侮于人，必减算；杀害于物，必伤年。行一善则神魂欢，作一恶则心气乱。人能宽泰自居，恬淡自守，则形神安静，灾病不生，福寿永昌，由兹伊芳始。

人之遘疾者，始于心，忘其身，而病生，继则过患其身，而病不去。忘身者，在康强时，不择味而饱，不择风而裸，不择时而色，不择醒而醉，不择里而趋，不择性而喜怒哀乐。

故病乘吾所弗备，即至也，悔无及。

夫人之涕唾便溺也，必有气焉以充之而后出，草木之华，鸟兽之羽毛也，亦必有脉焉以贯之而后荣，是故气脉之贵乎养也。

已上诸仙垂训，皆却病良方，延年妙快，虽非金丹大旨，然由此而进，未尝不可以入道也。嗣有大周天三炼要旨。容图灾木，就正宇内。

卷下

服药须知

夫病之所由来，因放逸其心，逆于生乐，以精神殉智巧，以忧患殉得失，以劳苦殉礼节，以身世殉财利。四殉不置，心为之病也。极力劳形，躁暴气逆，当风饮酒，食嗜辛咸，肝为之病矣。饮食失节，温凉失度，久坐久卧，大饱大饥，脾为之病矣。呼叫过常，辨争陪答，冒犯寒暄，恣食酸咸，肺为之病矣。久坐湿地，强力涉远，纵欲劳形，三田漏溢，肾为之病矣。

五病即作，故未老而羸，未羸而病，病至则重，重则必毙。呜呼！是皆弗思而自取之也。今既病矣，而后药之，得非临渴掘井乎！然必以慎起居，戒暴怒，简言语，清心寡营，轻得失，收视听，节饮食，忌肥浓、炙 、生冷。凡食勿顿而多，任可少而频，食不欲急，急则伤脾，法宜细嚼缓咽，勿太热，勿太冷，又不得杂，杂则物性或有相反，则脾与胃不大可虑哉！苟能慎之，服药自效。设仍率性任情，不守戒忌，岂特药力无功，而其疾更剧矣，是不可不慎。

卷下

煎药有法

慎用水。按方书所载。

长流水 即千里水，但当取其流长而来远耳。不可泥于千里之外者，以取其来远通达。

用以煎治手足四肢病，及通利二便之药也。

急流水 湍上峻急之流水也，以其急速而达下，取以煎利二便及足胫之风湿药也。

顺流水 其性顺而下流，故亦取治下焦腰膝之病，及二便之药也。

逆流水 慢流洄澜之水也，以其逆而倒流，取其调和发吐痰饮之药也。

半天河水 即长桑君授扁鹊饮以上池之水，乃竹篱藩头管内所盛之水也，取其自天而降，未受下流重浊之气，故可以炼还丹、调仙药之用。

春雨水 立春日，空中以器盛接之水，其性始得春升生发之气，可以煎补中气及清气不升之剂。古方谓妇人无子者，于立春日清晨，以器盛空中之雨水，或者日百草晓露之水，夫妻各饮一杯，还房当即有孕，取其资始资生，发育万物之意耳。

秋露水 其性禀收敛肃杀之气，取煎祛祟之药，及调敷虫疥癣疮风癞之用。

井华水 清晨井中第一汲者，其天一真元之气浮结水面，取煎滋阴之剂及修炼丹药之用。

新汲水 井中新汲未入缸瓮者，取其无所混浊，用以煎药为洁。

甘澜水 以器盛水，又以器扬濯之，使其珠沫盈于水面，约以百次为度，取其性变温柔，能理伤寒阴症。

潦水 即无根水，山谷中无人处，新坎中水也，取其性止而不流，且有土气，清者可煎调脾胃补中气之剂。

冬霜水 阴盛则露结而为霜，霜能杀物，性随时异也。解酒毒，治热病。收霜法，鸡羽刷，贮瓶密封候用，一方治寒热症，秋霜一钱，热酒送下，奇效如神。

腊雪水 冬至后第三戊为腊，其水解时疫丹石毒。煎茶煮粥，止消渴，洗目赤如神，及调和杀虫药用。

阴阳水 即生熟水，新汲水合百沸汤，和匀是也。入烧盐饮之，消醉饱过度。霍乱肚胀者，饮一二升，吐出痰食即痊。凡霍乱呕吐，不能令纳食，其势危者，先饮数口即定。

菊英水 蜀中有长寿源，其源多菊花，而流水皆菊花香，居人饮其水者，寿皆二三百岁。故渊明好植菊花。日采其华英浸水烹茶，期延年也。夫《本草》虽有诸水之名，而未及其用，今特表而出之。

按《千金方》云：煎人参须用流水，用止水即不验。今甚有宿水煎药，不惟无功，恐有虫毒，阴气所侵，益蒙其害。即滚汤停宿者，浴面无颜色，洗身成癣。已上诸水，各有所宜，临用之际，宜细择焉。

慎火候，按方书所载。

桑柴火 桑木能利关节，养津液，得火则良。《抱朴子》云：一切仙药，不得桑煎不服。桑乃箕星之精，能助药力，除风寒痹痛。久服不患风疾故也。

栎炭火 宜 炼一切金石之药，以其坚也。

金粟火 即粟米壳也， 炼丹药用。

炭火 宜烹煎焙炙百药丸散。

白炭 误吞金银铜铁在腹，烧红急为末煎汤呷之，甚者刮末一钱，井水调服，未效再服。又解水银轻粉毒。

石炭 今西北所烧之煤即是，不入药用。

芦荻火 竹火 宜煎一切滋补药。

按火有文武。从容和缓，不疾不徐，文火也。恐炽焰沸腾，则药汁易涸，气味不全耳，并用纸蘸水封器口煎之。如煎探吐痰饮之剂，当用武火，取其急速而发吐之也。

慎煎器。必用砂铫瓦罐。如富贵家，净银之器，煎之更妙。切忌油秽腥气，铜、锡、铁锅。或煎过他药者，必涤洁净。器口用纸蘸水封之。

慎煎药之人。有等鲁莽者，不按水火，率意煎熬，或药汁太多而背地倾藏，或过煎太少而私搀茶水，供应病患，惟图了事。必择谨慎、能识火候者，或亲信骨肉，按法煎造。其去渣必用新绢滤净，取清汁服。

慎服药。凡病在胸膈以上者，先食而后药；病在心腹以下者，先药而后食；病在四肢血脉者，宜饥食而在旦；病在骨髓者，宜饱食而在夜。在上不厌频而少，在下不厌频而多。少服则滋润于上，多服即峻补于下，其药气与谷气不欲相逢，食气下则服药，药气退则进食，有食前食后服，宜审此意。

卷下

服药忌食

凡服药，不可杂食肥腻、鱼酢、陈羹、犬豕诸肉，及胡荽、生蒜、葱韭、生菜、瓜果、生冷、滑滞之物。并忌见死尸、产妇、淹秽等事。

有苍术 忌桃、李、雀肉、青鱼、蛤、菘菜。

有黄连、胡黄连 豕肉、冷水并忌。

有甘草 忌豕肉、海菜、菘菜。

有桔梗、远志、乌梅 忌豕肉、冷水、生葱。

有地黄、何首乌 忌一切血、葱、蒜、菜菔。

有半夏、菖蒲、补骨脂 忌羊肉、饴糖。

有细辛、常山 忌生菜、生葱。

有丹参、茯神、茯苓 忌一切酸味物并醋。

有牡丹皮 忌胡荽、蒜。

有仙茅、牛膝 忌牛乳、羊肉。

有苍耳 忌豕肉有吴茱萸 忌豕心、肺、豕肉、慈姑。

有荆芥 忌河豚，一切鱼蟹。

有二冬 忌鲤鱼、鲫鱼。

有鳖甲 忌苋菜。

有泽泻 忌海蛤。

有枸杞、萆 忌牛肉、牛乳。

有肉桂、蜂蜜 忌葱。

有浓朴、蓖麻 忌炒豆。

有巴豆 忌冷水。

有薄荷 忌鳖肉。

有紫苏、丹参、龙骨 忌鲤鱼。

有商陆 忌犬肉。

有当归 忌湿面。

有附子、乌头、天雄 忌豉汁、稷米。

有土茯苓、威灵仙 忌茶、面汤。

有阳起、云母、钟乳、矾石、 砂 并忌羊血。

卷下

饮食禁忌节要

（不可同食）

食猪肉 忌姜、羊肝。

猪肝 忌鱼酢。

猪心肺 忌饴。

羊肉 忌梅子、酢。

羊心、肝 忌椒、笋。

犬肉 忌蒜、鱼。

牛肉 忌姜、栗子。

牛肝、牛乳 忌鱼。

鸡肉、鸡子 同忌蒜、葱、芥、李。

鸭子 忌李。

鹌鹑 忌菌、木耳。

雀肉 忌李、酱。

鲤鱼 忌鸡、猪肝、葵菜。

鲫鱼 忌猪肝、蒜、鸡、糖。

鱼酢 忌绿豆、酱。

黄鱼 忌荞麦。

鲈鱼 忌乳酪。

鲟鱼 忌干笋。

蟹 忌柿、橘、枣。

虾子 忌鸡、豕。

李子 忌蜜。

枣 忌葱、鱼。

韭 忌牛肉、蜜。

梅子 忌豕肉。

胡荽、炒豆 忌豕肉。

苋菜 忌鳖。

杨梅 忌葱。

荞麦 忌豕、羊、雉肉、黄鱼。

黍米 忌牛肉、葵菜、蜜。

绿豆 忌榧子，能杀人，鱼酢。

卷下

病有十失

骄恣率性，不遵戒忌，一也。

轻命重财，治疗不早，二也。

听信巫祷，广行杀戮，不信医药，三也。

讳疾试医，言不由中，四也。

不善择医，信人毁誉，或从蓍卜，五也。

急欲速效，旦暮更张，杂剂乱投，六也。

索即写方，制炮失宜，私自加减，七也。

侍奉不得人，煎丸失法，怠不精详，八也。

寝兴不适，饮食无度，九也。

过服汤药，荡涤肠胃，十也。

卷下

病有八不治

室家乖戾，处事不和，动成荆棘，一也。

恣纵 淫，不自珍重，二也。

忧思想慕，得失萦怀，三也。

今日预愁明日，一年营计百年，四也。

烦躁暴戾，不自宽慰，五也。

窘若拘囚，无潇洒志，六也。

怨天尤人，广生懊恼，七也。

以死为苦，难割难舍，八也。

卷下

却病十要

一要静坐观空，万缘放下，当知四大原从假合，勿认此身为久安长住之所，战战以为忧也。

二要烦恼现前，以死喻之，勿以争长较短。

三要常将不如我者，巧自宽解，勿以不适生嗔。

四要造物劳我以生，遇病却闲，反生庆幸。

五要深信因果，或者夙业难逃，却欢喜领受，勿生嗟怨。

六要室家和睦，无交谪之言入耳。

七要起居务适，毋强饮食，宁节毋多。

八要严防嗜欲攻心，风露侵衣。

九要常自观察，克治病之根本处。

十要觅高朋良友，讲开怀出世之言，或对竹木鱼鸟相亲， 然自得，皆却病法也。

卷下

病有七失不可治

病有七失不可治者，失于不审，失于不慎，失于不信，失于怠忽过时，失于不择医，失于不辨药，失于自立意见。应补责医以泻，畏功责医欲补；应针欲艾，应灼欲砭。七者之中，有一于此，即为难治。

非止医家之罪，实病家之自误也。矧有医不慈仁，病者猜鄙二理，交驰于病，为害者不少。由是言之，医者不可不慈仁，病者不可多猜鄙，如犯之则招祸。在医者当以救济为心，在病家务以精诚笃挚为念，各尽其极，乃治病求愈之大端也。

卷下

老人病不同治法

常见年高疾患，将同少年混投汤药，妄行针灸，务欲速愈。殊不知老年之人，血气已衰，精神减耗，至于视听不至聪明，手足举动不随其志，身体劳倦，头目昏眩，宿疾时发，或秘或泄，或冷或热，皆老人之常也。勿紧用针药，急求痊愈，往往因此别致危殆。且攻病之药，或汗或吐，或解或利。缘衰老之人不同年少，年少者真气壮盛，虽汗吐转利，未致危殆。其老弱者汗之则阳气泄，吐之则胃气逆，下之则元气脱，立致不可救。此养老之大忌也。大率老人药饵，止用扶持，只可温平顺气，进食补虚，中和之剂，不可用市肆购买，他人惠送，未识方味者与之服饵，切须详审。若有宿疾时发，则随其疾状，用和平汤剂调顺，三朝五日，自然痊退，惟是调停饮食，随其食性变馔治之。此最为良法也。

卷下

治妇人病有不能尽法之弊

治妇人疾，有不能尽圣人之法者。今富贵之家，居奥室之中，处帏幔之内，甚又以帛 手臂，既不能行望色之神，又不能殚切脉之巧，四者有二缺焉。黄帝曰：凡治病察其形气色泽。形气相得，谓之可治，色泽以浮，谓之易已。形气相失，谓之难治，色夭不泽，谓之难已。又曰：诊病之道，观人勇怯，骨肉皮肤，能知其情，以为诊法。若病患脉病不相应，既不得见其形，医者止据脉供药，其可得乎！如此言之，乌能尽其术哉！此医家之公患，世不能革，医者不得不尽理质问，以凭调治。病家见其所问烦逮，意其脉道不精，往往得药不服，似此甚多。扁鹊见齐侯之色，尚不肯信，况其不得见者乎，嗟哉！

卷下

妄庸议病

世有病患亲朋故旧，交游来问疾者，其人曾不经一事，未读一方，自夸了了，谈说异端，或言是虚，或言是实，或云是风，或云是气。纷纷缪说，种种不同，使乱病患心意，不知孰是。迁延已久，时不待人， 然致祸，各自走散。设有明医，识病深浅，探究方书，熟知本草，看病不尔，大误人事，何况妄议者乎！

卷下

古方无妄用

鄱阳周顺，医有十全之功，云：古方如《圣惠》、《千金》、《外台秘要》，所论病原脉症，及针灸法，皆不可废，然处方分剂，与今大异，不深究其旨者，谨勿妄用。有人得目疾，用古方治之，目遂突出。又有妇人因产病，用《外台秘要》坐导方，其后反得恶露之疾，终身不瘥。曾有士人得脚弱病，方书罗列，积药如山，而疾益甚。余今悉屏去，但用杉木为桶，盛水濯足，并令排樟脑于两股间，以脚绷系定，月余安健如初。南方多此疾，不可不知。顺固名医，语必不妄，故录于此。

卷下

草药不可妄用

《甲志》云：绍兴十九年三月，英川僧希HT ，往州南三十里 口扫塔，有客船自番禺至，舟中士人携一仆，病脚弱，不能行，舟师悯之曰：吾有一药，治此病如神，饵之而瘥者，不可胜计。既赛庙毕，饮胙颇醉，乃入山求得，草渍酒，授病者，今天未明服之，如其言，药入口即呻吟云：肠胃如刀割截痛。迟明而死。士人以咎舟师，舟师恚曰：何有此！即取昨夕所余药，自渍酒服之，不超时亦死。盖此山多断肠草，人误食之辄死，舟师所取药，为根蔓所缠，醉不暇择，径投酒中，以此致祸。则知草药不可妄用也。

卷下

真菊野菊

蜀人多种菊，以苗可以菜，花可以药，园圃悉能植之。今人多采野菊供药肆，颇有大误。真菊延龄，野菊杀人。如张华言：黄精益寿，钩吻杀人。形类相似之误，有如此。

卷下

服饵忌羊血

服饵之家，忌食羊血，虽服饵数十年，一食则前功尽丧，以其能解药力如此。

卷下

论妇人病有不同治法

孙真人云：宁医十男子，莫医一妇人。以嗜欲多于丈夫，故感病倍于男子。盖其慈恋爱憎，嫉忧患，染着坚牢，情不自抑，以此成疾，非外感六气，必内伤七情之所致也。七情之病不可医，诚以情想内结，自无而有，思虑过当，多致劳损。是以释氏称说酢梅，口中水出，想蹈悬崖，足心酸楚，大都如此。若非宽缓情意，改易心志，则虽金丹大药，亦不能已。盖病出于五内，无有已期，药力不可及也。法当令病者存想以摄心，抑情以养性。

葛仙翁曰：凡妇人病，兼治其忧恚，令宽其思虑，则疾无不愈矣。

凡人在病中，百念灰冷，虽有富贵，欲享不能，反羡贫贱而健者。人能于平日无病时，作是想头，病从何来！及一切名利、得失、恩怨亦自淡然。

卷下

用药例丸散汤膏各有所宜

药有宜丸宜散者，宜水煎者，宜酒渍者，宜煎膏者，亦有一物兼宜者，亦有不可入汤酒者，并随药性不可过越。汤者，荡也，煎成清汁是也，去大病用之。散者，散也，研成细末是也。

丸者，缓也，作为丸粒也，不能速效，舒缓而治之也。

渍之者，以酒浸药也，有宜酒浸以助其力，如当归、地黄、知母、黄柏，阴寒之气味，假酒力而行气血也。有用药锉细，如法煮酒密封，早晚频饮，以行经络，或补或攻，渐以取效是也。

细末者，不循经络，止去胃中及腑脏之积，及治肺疾咳嗽为宜。气味浓者，白汤调；气味薄者，煎之，和渣服丸。