黄帝内经素问遗篇
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会员可开白话 · 医书只译文义
之三分留二呼进至二分动气至徐徐出针人肺病遇阳明司天失守感而三虚人虚天虚又汗出于肺因而三虚即魂游于上故曰失守之也又过金不及有赤尸鬼干人令人暴亡不出一时可救之虽无气手足冷者心腹温鼻微温目中神彩不转口中无涎舌卵不缩者皆可刺活也可刺手阳明之所过手阳明之所过合谷穴也在手大指次指间手阳明之原也用毫针着人体温暖先以手按穴咒曰青气真全帝符日元七魄归右今复本田诵之三遍想白气于穴下刺入三分留三呼次进针至五分留三呼复退一分留一呼徐徐出针以手扪其穴复活也复刺肺俞肺俞在背第三椎下两旁各一寸半用毫针着体温暖先以手按穴咒曰左元真人六合气宾天符帝力来入其司诵之三遍针入一寸半留三呼次进二分留一呼徐徐出针以手扪其穴也人肾病又遇太阳司天失守感而三虚人虚天虚又感出汗于肾感而三虚即肾神退游于黄庭虽不离体神光不聚故失守也又遇水运不及之年有黄尸鬼干犯人正气吸人神魂致暴亡气绝四肢厥冷心腹微温眼色不易唇口及舌不变口中无涎即可救也可刺足太阳之所过足太阳之所过京骨穴也在足外侧大骨下赤白肉际陷者中是足太阳之原也用毫针着人身温暖以手按穴咒曰元阳育婴五老及真泥丸玄华补精长存想黑气于穴下刺入二分半留三呼乃进至三分留一呼徐徐出针以手扪其穴也刺足少阳之俞在背第十椎下两旁各一寸半用毫针先以手按穴咒曰天玄日晶太和昆灵真元内守持入始青诵之三遍刺之三分留三呼次又进五分留三呼徐徐出针以手扪之黄帝问曰十二藏之相使神失位使神彩之不圆恐邪干犯治之可刺愿闻其要五神失守以明刺法又言十二神之妙用也岐伯稽首再拜曰悉乎哉问至理道真宗此非圣帝焉究斯源是谓气神合道契符上天人气动合司天神气相合由乎盛衰也心者君主之官神明出焉任治于物故为君主之官故心从形有神托心斯存是故心者神之舍也即真心失守虚而神不守位即妄游诸室五神不安而乃令虚也手少阴之源者即是兑骨穴也此是真心之源在掌后兑骨之端陷者中一名中都用长针口中温暖刺入三分留三呼进一分留一呼徐徐出针以手扪其穴复苏也肺者相传之官治节出焉位高为君故官为相传主行荣卫故治节由之喘息而自然有多语失节饮冷形寒悲怆是以肺神不守位即虚也可刺手太阴之源肺之源出于太渊在掌后大筋一寸五分间陷者中手太阴之所过用长针以口中温针以手按穴刺入同身寸之三分留三呼动气至而徐徐出针以手扪穴肝者将军之官谋虑出焉勇而能断故曰将军潜发未萌故曰谋虑出焉怒而气上遇气交不前因而神失守神光不聚可用前法刺之全神守者也可刺足厥阴之源穴刺可入三分留三呼进二分留二呼徐徐出针以手扪之也胆者中正之官诀断出焉刚正果诀故官为中正直而不疑故诀断出焉交动而卒怒怒而不息气上而不守位使人中正不利欲成膈噎神光不聚未有邪干先可以刺治之者也可刺足少阳之源足少阳之源丘墟穴也在足外踝下如前陷者中去临泣穴五寸足少阳之所过也用长针于口内温针先以左手按穴刺可同身寸之三分留三呼进至五分留二呼徐徐出针以手扪之也膻中者臣使之官喜乐出焉膻中者在胸两乳间为气海手厥阴包络之所居此作相火位故言臣使主其喜乐中及惊喜怒思恐即神失守位使人如失志恍恍然神光不聚邪来干之可用刺法治之正神和也可刺心包络所流劳宫穴也在手掌中央动脉手心主之所流也用长针于口中温先以左手按穴刺可同身寸之三分留二呼徐徐出针以手扪其穴也脾为谏议之官知周出焉心有所忆谓之意意中出焉谓之智智周万事皆从意智也故知周出焉意有所着欲念生他想劳意不已智有所存神游失守则神元不聚可预治之者也可刺脾之源脾之源在足内侧核骨下陷者中是足太阴之所过为源用长针于口内温针先以左手按穴刺可入三分留五呼进至三分留五呼即可徐徐而退针以手扪之胃为仓廪之官五味出焉包容五谷是谓仓廪之官劳养四旁故云五味出焉饮食饱甚汗出食饱房室即气留滞注神游失守邪干未至可以预治全真刺胃之源左手按穴刺可入三分留三呼进至二分徐徐出针以手扪其穴大肠者传道之官变化出焉传道为传不洁之道变化谓变化物之形故云传道之官变化出焉男子有反之过故失守位邪非干之以刺法治之即令反却苏也分留一呼徐徐出之也小肠者受盛之官化物出焉承奉胃司受盛糟粕受元复化传入大肠故云受盛之官化物出焉受而有异非合不合神失守可刺全真者可刺小肠之源小肠之源腕骨穴也在手外侧腕前起骨下陷者中手太阳之所过也用长针于口中温针先以左手按穴刺可入三分留三呼进二分留一呼徐徐出针次以手扪其穴也肾者作强之官伎巧出焉强于作用故曰作强造化形容故曰伎巧在女则当伎巧在男正曰作强人强作过失动合于三元八正之日故神失守位也故预刺而可全真者也刺其肾之源肾之源出于太溪在足内踝下跟骨之前陷者中足少阴之所过为源用长针于口中温针先以左手按穴刺入三分留一呼进一分留一呼徐徐出针以手扪其穴也三焦者决渎之官水道出焉引道阴阳开通闭塞故官司决渎水道出焉决渎者如四渎入大海不离其水百川入海只江河淮济入海不变其道故曰四渎也三焦决渎即精与水道不相合也故曰三焦者上中下上焦者主内而不出或非内而即内故不守中焦者主腐熟水谷或情动于中人或非动而动是谓孤动者神失守位下焦者主出而不内或当出而不出者故曰神失守位也刺三焦之源三焦之源阳池穴也在手表腕上陷者中手少阳脉之所过也用长针于口中温针先以左手按穴刺可入三分留三呼进一分留一呼徐徐出针以手扪之也膀胱者州都之官精液藏焉气化则能出矣位当孤府故曰都官居下内空故藏精液若得气海之气施化则溲便注泄气海之不足则 隐不通故曰气化则能出矣人若滞便而合气注膀胱故精泄气通水道不宣通故神失守位即可以刺法全真者方知此法大妙也刺膀胱之源膀胱之源京骨穴也在足外侧大骨下赤白肉际陷者中足太阳之所过用长针于口中温针先以左手按穴刺可入三分留三呼进二分留三呼徐徐而出针以手扪其穴也凡此十二官者不得相失也失则灾害至故不得相失失之则神光不聚故有邪干犯之即害天命宜先刺以全真也是故刺法有全神养真之旨亦法有修真之道非治疾也故要修养和神也神为主养之宗故作先也道贵常存补神固根精气不散神守不分内三宝即神气精一失其位三者皆伤三者同守故曰元和也然即神守而虽不去亦全真神如去即死矣然虽在其体身中而未去者亦非守位而全真也人神不守非达至真神不守即光明不足故要守真而聚神光而可以修真真勿令泄人为知道至真之要在乎天玄人在母腹先通天玄之息是谓玄牝名曰谷神之门一名神HT 一名上部之地户一名人中之岳一名胎息之门一名通天之要人能忘嗜欲定喜怒又所动随天玄牝之息绝其想念如在母腹中之时命曰返天息而归命回入寂灭反太初还元胎息之道者也神守天息复入本元命曰归宗人有诸疾守位之神可入玄中之息而归命之真全神之道可久觊也
卷之四
本病论
黄帝问曰天元九窒余已知之愿闻气交何名失守六气升降上下交位以五脏配天地之常岐伯曰谓其上下升降迁正退位各有经论上下各有不前故名失守也天元玉册云六气常有三气在天三气在地也即一气升天作左间气一气入地作右间气一气迁正作司天一气迁正作在泉一气退位作天左间气一气退位作地右间气气交有合常得位所在至当时即天地交乃变而方泰也天地不交乃作病也是故气交失易位气交乃变变易非常即四时失序万化不安变民病也于是六气有升不得其升者欲降而不得其降者有当迁正而不得迁正者自当其位而不得位故有如此之分则天地失其常故万民不安也帝曰升降不前愿闻其故气交有变何以明知再问穷源用也岐伯曰昭乎问哉明乎道矣气交有变是谓天地机本欲升上见天柱窒二火欲升上见天蓬窒土欲升上见天冲窒金欲升上见天英窒水欲升上见天内窒是故天窒所胜而不前者但欲降而不得降者地窒刑之木欲降而地 窒刑之火欲降而地玄窒刑之土欲降而地苍窒刑之金欲降而地彤窒刑之水欲降而地阜窒刑之地九窒法天之象本胜之气故不降也又有五运太过而先天而至者即交不前运逢阳年于有司之至也至后交胜而不遇见金运胜之二火欲升而中见水运胜之土欲升而中见木运胜之金欲升而中见火运胜之水欲升而中见土运胜之者皆遇运太过早至其中而先于气交而抑之不前者也但欲降而不得其降中运抑之然五运逢太过而先至其中故降而不下中运刑之抑之不前也于是有升之不前降之不下者有降之不下升而至天者有升降俱不前作如此之分别即气交之变变之有异常各各不同灾有微甚者也是故上下天地之升降交气有天窒地窒之胜克中运抑伏浅深是故民病微甚异尔也帝曰愿闻气交遇会胜抑之由变成民病轻重何如欲明其变病本源之证也岐伯曰胜相会抑伏使然六气升降乃经论之道也气交之常也遇会之不常而相投之胜伏抑之成郁者也是故辰戌之岁木气升之主逢天柱胜而不前辰戌之岁太阳迁正作司天也即厥阴作地而作右间至此岁而升天作左间也又遇司天深计 位至天柱窒也木欲升天柱金司天土胜之不前也又遇庚戌金运先天中运胜之忽然不前或上见天柱窒或中见金运也升而不前即清生风少肃杀于春露霜复降草木乃萎民病温疫早发咽嗌乃干四肢满肢节皆痛久而化郁至天得左间日乃发作也即大风摧拉折陨鸣紊民病卒中遍痹手足不仁青埃见时风疫乃作民反张肢体直强治之达三俞也是故巳亥之岁君火升天主窒天蓬胜之不前君火以在地三年至巳亥之岁少阴升天作左间也此可定之也天蓬水司水天元册用除 至坎宫除其数者即天蓬窒作主司故水窒胜也又厥阴木迁正则少阴未得升天水运以至其中者君火欲升而中水运抑之即天蓬水司胜即或水运抑之升之不前即清寒复作冷生旦暮民病伏阳而内生烦热心神惊悸寒热间作日久成郁二七日不降以为日久也即暴热乃至赤风肿翳化疫温疠暖作至天作左间日乃作也民病伏热内烦痹而生厥甚则血溢也赤气瘴而化火疫皆烦而躁渴渴甚治之以泄之可止是故子午之岁太阴升天主窒天冲胜之不前天作少阴之左间也此即定矣其天冲窒至有法即不可前定之也如会天冲窒即土不可便升之也故曰升之不前也运先夭而至者中木遇抑之也木升于大寒之日也木早至十三日上故升或遇此二木抑之者土迁抑甚而病深之也升天不前即风埃四起时举埃昏雨湿不化民病风厥涎潮偏痹不随胀满久而伏郁即十日不升者至以为日久也即黄埃化疫也间气上郁之大疫也是故丑未之年少阳升天主窒天蓬胜之不前少阴在地三年毕至此岁升天作太阴左间也此可前定之也天蓬失 位取之法不定也或遇之者即水运之可升之于火故不可便升也又或遇太阴未迁正者即少阴未升天也水运以至者即升天不前者有此二抑之者也升天不前即寒氛反布凛冽如冬水复涸水再结暄暖乍作冷复布之寒暄不时民病伏阳在内烦热生中心神惊骇寒热间争以久成郁二七不降以为日久也即暴热乃生赤风气瞳翳至天得位之日乃作化成郁疠乃化作伏热内烦痹而生厥甚则血溢赤气生而化大疫皆烦而大热凉药不可制于火之郁甚于君火故厥乃血溢也是故寅申之年阳明升天主窒天英胜之不前阳明在地三年毕至此年升天作少阳左间也即经论中乃定矣九窒随天数不足金遇火窒之可胜之不可升天又或遇戊申戊寅火运先天而至太过岁未交司运先至一十三日金欲升天火运抑之此者遇一即不可升也或二者同会其抑大也升之不前实时雨不降西风数举咸卤燥生地咸卤生白见硝而燥生也民病上热喘嗽血溢久而化郁四九不升火为日久也即白埃翳雾清生杀气民病胁满悲伤寒鼽嚏嗌干手拆皮肤燥年太阳升天主窒天内胜之不前之司胜之不可升之抑而复鲜又遇阳明未迁正者即太阳未升天也土运以至己酉己卯水欲升天土运抑之而成郁十二日不降为日久也冷来客热冰雹卒至民病厥逆而哕热生于内气痹于外足胫酸疼反生心悸懊热暴烦而复厥黑埃起至寒疫至皆烦而悸厥治之可溢也黄帝曰升之不前余已尽知其旨愿闻降之不下可得明乎岐伯曰悉乎哉问是之谓天地微旨可以尽陈斯道所谓升已必降也一升至天作左间一年二年迁正作司天三年退位作右间四年后降也一年次岁作迁正司地又次岁乃退作右间也如此升降往来命之六纪者矣三而在天三而在地一岁弗从命乎灾害先明其升次穷其降也是故丑未之岁厥阴降地主窒地 胜而不前又厥阴在天三年次年必降又遇地九窒中地 西方兑塞金司胜之不可使入其地也抑之不入乃化成民病也又或遇少阴未退位少阴天数有余作布政故未退一位也即厥阴未降下金运以至中或遇乙丑乙未中见金抑之也金运承之降之未下抑之变郁郁伏之气降而不下成其民病木欲降下金承之降而不下苍埃远见白气承之风举埃昏清躁行杀霜露复下肃杀布令久而不降抑之化郁三日不降八日降不降化风疫也暄和令节大清杀之复布杀霜苍埃见时风疫至治之吐而得复不可下是故寅申之岁少阴降地主窒地玄胜之不入少阴在天三年四年即降又遇地窒主司地玄窒水司降而不入抑伏化为民病也又或遇丙申丙寅水运太过先天而至水运太过至其中即少阴降而不下乃成其郁与民为其灾也君火欲降水运承之降而不下即彤云才见黑气反生暄暖如舒寒常布雪凛冽复作天云惨凄久而不降伏之化郁二日不降七日降不降即郁发寒胜复热赤风化疫民病面赤心烦头痛目眩也赤气彰而温病欲作也民皆夜卧不安黄风化疫解可泄也是故卯酉之岁太阴降地主窒地苍胜之不入又或少阳未退位者即太阴未得降也或木运以至丁酉丁卯木运承之降而不下即黄云见而青霞彰郁蒸作而大风雾翳埃胜折损乃作久而不降也伏之化郁十日不降为日久也天埃黄气地布湿蒸民病四肢不举昏眩肢节痛腹满填臆黄风三举民病温湿皆痞满治可大下愈是故辰戌之岁少阳降地主窒地玄胜之不入少阳在天三年毕次年下降入地作太阴左间主地玄窒水司胜不入而化民病也又或遇水运大过先天而至也丙辰丙戌水运者也水运承之水降不下即彤云才见黑气反生暄暖欲生冷气卒至甚即冰雹也久而不降伏之化郁二日不降七日降不降即郁发也冷气复热赤风化疫民病面赤心烦头痛目眩也赤气彰而热病欲作也民病夜卧不安黄风化疫解可泄之而愈也是故巳亥之岁阳明降地主窒地彤胜而不入阳明在天三年次年下降入地作少阳左间也又遇主窒地彤窒火司胜之不入即化成病也又或遇太阴未退位即少阳未得降即火运以至之癸巳癸亥火运承之不下即天清而肃赤气乃彰暄热反作民皆昏倦夜卧不安咽干引饮懊热内烦大清朝暮暄还复作九而不降伏之化郁四日不降九日降不降即郁发也天清薄寒远生白气民病掉眩手足直而不仁两胁 满目忙忙白气丰而杀疫至民皆燥而咽干鼽衄治可刺之是故子午之年太阳降地主窒地阜胜之降而不入太阳在天三年次年复降入地作阳明左间又遇地阜土司胜之不入者也又或遇土运太过先天而至甲子甲午
卷之五
本病论
土运承之降而不入即天彰黑气暝暗凄惨才施黄埃而布湿寒化令气蒸湿复令久而不降伏之化郁十二日不降者即郁其发也民病大厥四肢重怠阴痿少力天布沉阴蒸湿间作黑气彰而寒疫至民病皆厥而体重治可益之也帝曰升降不前晰知其宗愿闻迁正可得明乎晰明也岐伯曰正司中位是谓迁正位司天不得其迁正者即前司天以过交司之日以过大寒日别岁正之初气未至也即遇司天大过有余日也即仍旧治天数新司天未得迁正也年即以交即司天之气未交司故也厥阴不迁正即风暄不时花卉萎瘁民病淋溲目系转转筋喜怒小便赤太阳司天天数有余如退位之日厥阴得治迁正也病肝少阴不迁正即冷气不退春冷复寒暄暖不时民病寒热四肢烦痛腰脊强直厥阴司天天数有余厥阴虽有余日别位司天皆天数终日始迁正如少阴至二月春分得位正之时乃造化变便可迁正乃合司天也木气虽有余位不过于君火也木气有余数不尽有余日复治天治数未终遇君火得时化春分日便可迁正木犹未退即可同治于天也其余气皆无此也不迁正即云雨失令万物枯焦当生不发民病手足肢节肿满大腹水肿填臆不食飧泄胁满四肢不举少阴司天天数未终故曰太阴不得迁正少阴数终可得迁正也雨化欲令热犹治之温煦于气亢而不泽少阴有余未尽天数故不退位即太阴未得迁正即土气不申而民病于脾也少阳不迁正即炎灼弗令苗莠不荣酷暑于秋肃杀晚至霜露不时民病 HT 骨热心悸惊骇甚时血溢虽有寅申之年土尚治之退位之日火行酷暑于后故涉暑于秋也阳明不迁正则暑化于前肃于后草木反荣民病寒热鼽嚏皮毛折爪甲枯焦甚则喘嗽息高悲伤不乐少阳司天天数有余如退位日阳明不迁正也热化乃布燥化未令即清劲未行肺金复病 虽得卯酉之年犹火化热之令也故肺重复受病太阳不迁正即冬清反寒易令于春杀霜在前寒水于后阳光复治凛冽不作氛云待时民病温疠至喉闭溢干烦燥而渴喘息而有音也天故失序也帝曰迁正早晚以命其旨愿闻退位可得明哉岐伯曰所谓不退者即天数未终天数未终其气仍治虽遇交司由未退位也即天数有余名曰复布政故名曰再治天也即天令如故而不退位也此治天下过而不退位犹在天厥阴不退位即大风早举时雨不降湿令不化民病温疫疵废风生民病皆肢节痛头目痛伏热内烦咽喉干引饮厥阴天数有余在本数之上司天气高而灾化善也令作布政而复下灾故反甚之者也少阴不退位即温生春冬蛰虫早至草木发生民病膈热咽干血溢惊骇小便赤涩丹瘤疹疮疡留毒少阴天下有余过岁而复作布政天令酷灾矣太阴不退位而取寒暑不时埃昏布作温令不去民病四肢少力食饮不下泄注淋满足胫寒阴痿闭塞失溺小便数太阴天下有余过岁而犹尚治天其气其下矣病至肾也少阳不退位即热生于春暑乃后化冬温不冻流水不冰蛰虫出见民病少气寒热更作便血上热小腹坚满小便赤沃甚则血溢少阳天数有余至过岁由治天甚则气复下其灾至脾肺藏也阳明不退位即春生清冷草木晚荣寒热间作民病呕吐暴注食饮不下大便干燥四肢不举目瞑掉眩阳明天数太过至交岁而犹尚治天气复降其灾至甚于肝藏也帝曰天岁早晚余以知之愿闻地数可得闻乎岐伯曰地下迁正升及退位不前之法即地土产化万物失时之化也物之不时数无次序天令与民作灾今于上下二干失移之中者也帝曰余闻天地二甲子十二十二支上下经纬天地数有迭移失守其位可得昭乎同天地二甲子有上下不合其德者为失守也岐伯曰失之迭位者谓虽得岁正未得正位之司即四时不节即生大疫天地不合德即名天地失节即上下二管音不相应即大不主与天主失节上下失音万物不安也注玄珠密语云阳年三十年除六年天刑计有太过二十四年除庚子庚午君火刑金运庚寅庚申相火刑金运戊戌戊辰太阳刑火运也此为与其天地气上临中运不得太过者也除此六年皆作太过之用令不然之旨此即太过作阳年中运余也忽有上下失支迭位故不为者也今言迭支迭位皆可作其不及也阳年者运太过也五音皆定矣太音也运自胜有余而无邪伤故名正化疫也其刚干不相对柔干即上下不相招即阴阳相错天地不合德中运虽阳多而作太过故有胜复乃至者也土太过即运伤鳞虫胜及肾藏气不及土胜于水也即黄钟之管音高故曰太窒也候甲子之气应者上应镇星大而明也如癸亥天数有余者年虽交得甲子音万物不安也注玄珠密语云阳年三十年除六年天刑计有太过二十四年除庚子庚午君火刑金运庚寅庚申相火刑金运戊戌戊辰太阳刑火运也此为与其天地气上临中运不得太过者也皆作太过之用令不然之旨此即太过作阳年中运余也忽有上下失支迭位故不为者也今言迭支迭位皆可作其不及也阳年者运太过也五音皆定矣太音也运自胜有余而无邪伤故名正化疫也刚干不相对柔干即上下不相招即阴阳相错天地不合德中运虽阳多而作太过故有胜复乃至者也假令甲子阳年土运太窒土太过即运伤鳞虫胜及肾藏气不及土胜于水也即黄钟之管音高故曰太窒也候甲子之气应者上应镇星大而明也如癸亥天数有余者年虽交得甲子甲虽临子未得迁正厥阴犹尚治天年虽甲子司天尚化风冷厥阴犹复布正于天也地已迁正阳明在泉或名司地即数高者去岁少阳以作右间癸亥司地少阳退位以作地下之右间气者也即厥阴之地阳明故不相和奉者也故曰上下不相招阴阳有相错即癸与巳相对故天地不合德即以不合甲也言土运太过况黄钟不应太窒木既胜而金还复金既复而少阴如至即木胜如火而金复微谓少阴见厥阴退位而少阴立至故金欲复而火至故复有少也如此则甲巳失守后三年化成土疫晚至于卯甲子至丁卯四年至早至丙寅甲子至丙寅三年至土疫至也至于四维时也大小善恶推其天地详乎太一又只如甲子年如甲至子而合应交司而治天少阴主甲子年司天迁正应时也即下巳卯未迁正而戊寅少阳未退位者亦甲巳下有合也即甲与戊相对子与寅配位也即土运非太过而木乃乘虚而胜土也金次又行复胜之即反邪化也即胜之小而或不复后三年化疠名曰土疠其状如土疫者本是自天来疠从地至恶一如天地之法旨也假令丙寅阳年太过如乙丑天数有余者虽交得丙寅虽丙得寅犹未迁正而作司天太阴尚治天也地已迁正厥阴司地或作在泉去岁太阳以作右间乙丑司地庚辰以退位而作右间即天太阴而地厥故地不奉天化也也阳复不同也此者丙辛失守其会后三年化成水疫晚至己巳丙寅至己巳四年早至戊辰丙寅至戊辰三年甚即速微即徐徐至己巳水疫至也大小善恶推其天地数乃太乙游宫又只如丙寅年丙至寅且合应交司而治天少阳至而作司天应时迁正即辛巳未得迁正而庚辰太阳未退位者亦丙辛不合德也即丙与庚相对辰与寅相配位也即水运非太过也即水运亦小虚而
同部
其它
爱月庐医案
爱月庐医案 佚名 【提要】 《爱月庐医案》记载喉风、喉蛾、颈痈、骨槽风等临床病症医案圆远则，载方源缘首。 每则医案除了辨证施治外，着重于病因病机论述详细，条理清晰。如喉风的病因病机分析：“质本阴虚，涵濡少。上承之用感由秋燥，清肃失下降之权。邪实正虚，恐愈伤而愈损。”指出骨槽风“良由元本不足，肾水素亏，外束风邪，袭入阳明胃络，乘虚而邪伏于骨酝酿而成”。 书中诸多病例以脉测症，掌握疾病转机，治疗得心应手。如对偏脑疽经过二诊治疗后症状分析：“脓水虽多，而疮头塌陷，红肿蔓延，脉息右部少神，左关弦数，究系近增郁怒，肝火妄动，挟毒肆横之故。”以脉测症，及时把握疾病治
敖氏伤寒金镜录
敖氏伤寒金镜录 元 杜本 原序 伤寒一症。传变不常。有本传、越经传、巡经传、巡经得度传、误下传、表里传、上行传、顷刻之间。生死系焉。 可以寄人死生者。惟医焉耳矣。夫何脉理玄妙。七表八里九道。形似难辨。此庸医所以接踵而杀人者多也。元、若敖氏抱独见之明。着《金镜录》一书。只以舌证。不以脉辨。其法浅而易知。试而辄效。诚千载不偶之秘书也。惟黑舌之症。 稍有未尽。如舌之黑而紫、黑而湿润、黑而濡滑、黑而柔软、皆寒症也。黑而肿、黑而焦、黑而干涩、黑而卷缩、黑而坚硬、黑而芒刺、黑而拆裂、皆热症也。学医者推类以尽其余。则庶几矣。予在南都。偶得此书。深珍重之。后会副宪笃斋汤
八十一难经
八十一难经 西汉 扁鹊 从一难至二十二难论经脉 一难 一难曰：十二经皆有动脉，独取寸口，以决五脏六腑死生吉凶之法，何谓也？然：寸口者，脉之大会，手太阴之脉动也。 人一呼，脉行三寸，一吸脉行三寸，呼吸定息，脉行六寸。人一日一夜，凡一万三千五百息，脉行五十度，周于身。漏水下百刻，荣卫行阳二十五度，行阴亦二十五度，为一周也。故五十度复会于手太阴。寸口者，五脏六腑之所终始，故法取于寸口也。 从一难至二十二难论经脉 二难 二难曰：脉有尺寸，何谓也？然：尺寸者，脉之大要会也。 从关至尺，是尺内，阴之所治也：从关至鱼际，是寸口内，阳之所治也。 故分寸为尺，分尺为寸。