宋元学案

也，非有醲赏以诱率人、严刑以驱迫人也，又未得尝试其术于战国之际也，而天下翕然从之，不归杨，则归墨，是岂一人之力，一朝一夕之故哉！盖圣王不作，则教不明，禁不立。教不明，则曲学之论兴；禁不立，则朋邪之类胜，及其末流而莫之救也。由此观之，凡不本于孔子而敢为异说者，岂不甚可畏哉！有圣王者作，岂可不深察哉！

昔者，禹抑洪水而天下平；周公兼夷、狄，驱猛兽，而百姓宁；孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。《诗》云：「戎、狄是膺，荆、舒是惩，则莫我敢承。」无父无君，是周公所膺也。我亦欲正人心，息邪说，距诐行，放淫辞，以承三圣者。岂好辩哉﹖予不得已也。能言距杨、墨者，圣人之徒也。

抑，遏也。兼，并也，言并治之也。膺，当也，言北当戎与狄也。惩，艾也，言南艾荆楚及群舒也。承，止也，言天下莫敢御之也。闻之曰，圣贤之生斯世，必以天下为己任。当尧之时，洪水为天下害。商之末，夷、狄禽兽为天下害。周之衰，乱臣贼子为天下害。战国之际，邪说诐行为天下害。洪水夷、狄之害，则生人不得安其居。不得安其居，则不得适其性矣！乱臣贼子之害，则生人不得定其分。不得定其分，则不得适其性矣！邪说诐行之害，则生人不得修其学。不得修其学，则亦不得适其性矣！是皆人心之　所由纷乱而皆蔽也。圣贤者，天民之先觉，将使之启迪人心，而归于正者也。则以生人为己任者，圣贤之责，此正人心以承三圣，孟子所以不得辞也。是故禹不抑洪水，周公不兼夷、狄，驱猛兽，使斯人脱于不安其生之患，而君臣、父子、兄弟、夫妇相保也，则禹、周公之责不塞。孔子不明乱臣贼子之罪，使斯人脱于不定其分之患，而君臣、父子、兄弟、夫妇相保也，则孔子之责不塞。孟子不辩邪说诐行之非，使斯人知所学，而君臣、父子、兄弟、夫妇相保也，则孟子之责不塞。禹、周公得君以行其道，则见之立功。孔、孟不得君以行其道，则见之立言。凡以尽圣贤之责而已。且夫禹、周公，人臣也。孔、孟，布衣也。夫为人臣，为布衣，不敢不以天下为己任，况尊为天子，富有四海之内乎！今敌国之为患大矣！播迁我祖宗，丘墟我陵庙，膻腥我中原，左衽我生灵，自开辟以来，夷、狄乱华，未有甚于此者也。高宗崎岖百战，抚定江左，将以讨贼，而沮于议和。孝宗忧勤十闰，经营富强，将以雪耻，而屈于孝养。二圣人之责，至今犹未塞也。陛下以仁圣之资，嗣有神器，岂得一日而忘此邪﹖陛下诚一日不敢忘此，则当以天下为己任，而不敢以位为乐。所谓一日不敢忘此，则不敢以位为乐者，每行一事，每用一人，必自警曰：「得无为敌国所侮乎﹖吾民困穷如此，吾士卒骄惰如此，吾内外之臣背公营私如此，吾父子之闲欢意未洽如此，吾将何以待敌国也﹖」常持此心，常定此计，周公岂欺我哉！则大义可明，大功可立矣，虽然，臣特因兼夷、狄发明一事尔。若夫人心不正，岂止于此，皆陛下之所当讲也。

止斋文集

王道至于周，备矣。周之作诰曰：「上下勤恤，惟曰，我受天命，丕若有夏历年，式勿替有商历年。」处心积虑，盖庶几兼夏、商之祚。讫于暴秦，略如其言。是道也，惟孔、孟知之。孔子曰：「周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。」孟子亦曰：「周公思兼三王，以施四事。」是故合族以五世，自夏、商用之，至周则系之以姓而弗别，虽百世而婚姻弗通。诸侯以五服，自夏、商用之，至周九州岛之外，犹以为夷服、镇服、蕃服。世一见，呜呼备矣！后之伤今思古之士，往往谓周文弊。学者尚论三代，要当折衷于孔、孟。且夫天命之难谌，非兢畏不能有也，人心之同然，非恻怛不能怀也。文、武、成、康积行累功之勤，诚有见于此者。读《书》至刑人、杀人、劓刖人，君臣相，甚敬甚惧，服念诰教，至于旬时，至于再三。读《诗南》、《雅》，群臣、嘉宾、兄弟、朋友、故旧、戍役之际，徒一觞豆，皆深致其好，备礼盛乐。以后妃之尊，犹知以酒醴劳慰行役仆马辛苦。夫苟燕乐之，即咏歌嗟叹之不足。夫苟刑戮之，即战战焉有忧色。此非有利为之也，畏天命焉耳，即人心焉耳，尝缘《诗》、《书》之义，以求文、武、周公、成、康之心，考其行事，尚多见于《周礼》一书，而传者失之，见谓非古。彼二郑诸儒，崎岖章句，窥测皆薄物细故，而建官分职，关于盛衰，二三大指，悉晦弗着，后学承误，转失其真。汉、魏而下，号为兴王，颇釆《周礼》，亦无过舆服，官名、缘饰浅事，而王道缺焉尽废。恭惟本朝，纯用周政。千载一时，爰自艺祖，不忍役一夫之力而养禁旅，不欲使天下一吏得以专政而罢方镇。制度文为，虽非周旧，而深仁厚泽，意已独至。肆我列圣，浸以宽大，任子及于异姓，取士及于特奏，养兵及于剩员，甚者污吏有叙复，重辟有奏裁。论议之臣，每不快舛驳，顾以《周礼》一书，理财居半之说，售富强之术。凡开基立国之道，斲丧殆尽，而天下日益多故，迄于夷、狄乱华，中原化为左衽。老生宿儒，发愤推咎，以是为用《周礼》祸，抵排不遗力。幸以进士举，犹列于学宫。至论王道不行，古不可复，辄以熙宁尝试之效借口，则论著诚不得已也，故有格君心、正朝纲、均国势说各四篇，而为之序如此。（《进周礼说序》。）

谓《周礼》为非圣人之书者，则以说之者之过，尝试之者不得其传也。《周礼》说甚众，独郑氏学至今行于世。郑经生志以为之传焉耳，于其说不合，即出己见附会穿凿。其举而措之斯世，可不可复古，郑虑不及此也。故曰说之者过。自刘歆以其术售之新室，民不聊生。东都之舆服，西魏之官制，亦颇釆《周礼》，然往往抵牾。至本朝熙宁闲，荆公王安石又本之为青苗，助役、保甲之法，士大夫争以为言。安石谓俗儒不知古谊，竟下其法，争不胜。自是百年，天下始多故矣。故曰，尝试之者，不得其传也。以是二者，至废《周礼》，此与因噎废食者何异﹖读夏君休所著《井田谱》，亦有志矣。郑氏井邑若画然，盖祖《王制》。《王制》晚杂出。汉文帝时，以海内画为九州岛，州必方千里，千里必为国二百一十。其后，班固《食货志》亦谓井方一里，八家各私田百亩，公田十亩，是为八百八十亩，为庐舍，盖人二亩半云。且若此，夏君皆不取。汉以来，诸儒鲜或知之者，。其说畿内广成万步谓之都，不能成都谓之鄙，即成县者与之为县，成甸者与之为甸，至一丘一邑尽然。以其不能成都成鄙，故谓之闲田。以其不可为军为师，而无所专系，故谓之闲民。乡遂市官皆小者兼大者，他亦上下相摄备其数，不必具其员。岁登下民数于策，损益之，是谓相除之法。皆通论也。余至纤至悉，虽泥于数度，未必皆，然其意要与时务合，不为空言。去圣人远，《周礼》一经，尚多三代经理遗迹。世无覃思之学，顾以说者缪，尝试者复大缪，乃欲一切驳尽为慊，苟得如《井田谱》与近时所传林勋《本政书》者数十家，各致其说，取其通如此者，去其泥不通如彼者，则周制可得而考矣。周制可得而考，则天下亦几于理矣。（《夏休井田谱序》。）

庐镐跋《止斋集》曰：「余年二十四五时，从谢山全太史处借读《止斋集》，最爱其歌诗，醇古经腴充满。而亡友范子冬斋亦酷嗜之，手钞口诵，举笔奉为圭臬。太史没后，此书不得复见。碌碌三十年亦未暇寻访。既官于瓯，思购之瑞邑，而书板适于癸巳初冬遭毁。因不复可得，乃以止斋《春秋后传》从孝廉余君永森易得此册。乙未十月望前，寓于郡城，风雨潇潇，时一展卷，如隔梦寐，旧学荒芜，愧无以慰我故人也。」）

（梓材谨案：谢山修补止斋门人诸传，皆据止斋本集，知其有关学要者必多釆录。近岁甲午陈少宗伯硕士师与富海颿中丞重刊《止斋诗集》五卷、《文集》十九卷、《附录》一卷。梓材及冯君云濠闲预校雠，旋检月船生庐氏跋语，知前人多惓惓于是集有如此。）

附录

宁皇以旧学思止斋，尝谓韩侂冑曰：「陈傅良今何在﹖却是好人。」对曰：「台谏论其心术不正。」上逐不复召。宁宗之立，止斋豫有赞策功。

宁宗每见左右有请，辄曰：「无作聪明乱旧章。」盖止斋教也。（补。）

吕东《莱与朱侍讲书》曰：「示谕明白劲正，诚中近岁诸人之病。盖所谓委曲将护者，其实夹杂患失之病，岂能有所孚格！君举近来议论简径，无向来崎岖周遮气象，甚可喜也。」

又《答潘叔度书》曰：「陈君举最长处，是一切放下如初学人，正未易量。」

陈龙川与先生书曰：「亮与元晦所论，本非为三代、汉、唐设，且欲见此道在天地闲，如明星皎月，闭眼之人，开眼即是，安得有所谓暗合者。天理人欲，岂是同出而异用﹖只是情之流乃为人欲耳。人欲如何主持得世界，而尊兄乃名以跳踉叫呼，拥戈直上。元晦之论，只是与二程主张门户，而尊兄乃名之以正大，且地步平正，嗟乎冤哉！吾兄一世儒者巨擘，其论如此，亮便应闭口藏舌，不复更下注脚。」

叶水心《题张君所注佛书》曰：「蜀人范东叔在学省，每晨必诵《楞严》。陈君举与邻省，问为谁。东叔拱而后对。君举戏曰：「吾以为老卒所课耳！」予问东叔要义何在，东叔沈思久之曰：『如鸡候鸣，顾瞻东方已有晴色。此是逼扑到紧切处。』予闻而太息。夫其所知，止于此乎！」

◆止斋学侣

知州陈先生武

陈武，字蕃叟，瑞安人，止斋先生族弟也。于书无所不读，尤长于《春秋》，芮祭酒雅重之。成淳熙进士。累官至国子正，入庆元党籍。学禁解，起为秘书丞，累迁国子司业，进秘书监、乞外，制辞有曰：「尔早以经学，蔼然时名。退之方诲于诸生，下惠遽甘于三黜。逮改弦而更张，旋拔茅而汇进，方谐士论，乃控忱辞。」其后以右文殿修撰知泉州。先生与止齐同学，而名斋之。其论文不喜南丰。（补。）

祖望谨案：《朱子文集》、《语类》有讲学语。

副使陈易庵先生谦

陈谦，字益之，止斋之从弟也。干道壬辰进士。历官宝谟阁待制，江西、湖北副宣抚使。着《毛诗解诂》、《周礼说》。（补。云濠案：谢山《札记》：「先生着有《续周礼说》、《续毛诗解》、《续春秋后传》、《续左氏章指》、《易庵集》、《永宁编》、《雁山诗记》。」）

谢山《跋宋史陈谦传》曰：「开禧用兵，而庆元之党禁弛，然诸君子虽少挺，而又以言恢复事遭物论矣。水心、稼轩且不免，何况其它。嗟乎！开禧之事，时也，其人，非也。然知其不可而为之，则机有可乘，虽公山、佛肸当为一出，况平原托王命以行之者乎。若水心之固辞草诏，其胸中早秩然矣。平原既死，群小借此口实，以逐去诸君子。黑白混淆，宋之所以终于不竞也。陈益之，淳熙遗老，晚以边才复用，再起再蹶。其料皇甫斌安襄城、保汉阳，水心所谓有三大功，不特无铢寸之赏，而反以为罪者。《宋史》诋其呼侂冑为我王。以予考之说部，则莆田陈谠之事也，谠与谦字相近，遂妄加之，曾谓以益之风节而出此乎！」

宣献黄文叔先生度

黄度，字文叔，新昌人。好学读书。秘书郎张渊见其文，谓似曾子固。登隆兴进士，知嘉兴县。入监登闻鼓院，行国子监簿。疏请屯田、复府卫，以销募兵，具《屯田》、《府卫》十六篇上之。迁监察御史。时光宗以疾，不过重华宫，先生上书切谏。又与台谏官劾内侍陈源、杨舜卿、林亿年。上不听，遂出修门，上谕使安职。先生奏：「有言责者，不得其言则去。」宁宗立，诏复为御史，改右正言。韩侂冑骤窃政柄，先生具疏论其奸状。侂冑假御笔，除先生直显谟阁、知平江府。先生言：「谏臣不得效一言，非国之利。」固辞。乃诏以冲佑禄归养。俄知婺州。自是纪纲一变，大权尽出侂冑。而先生为冲佑观者六，然侂冑素严惮先生，不敢加害。起知泉州，辞，乃进宝文阁，奉祠如故。侂冑诛，召除太常少卿，累迁江、淮制置使，赐金带以行。至金陵，罢科籴输送之扰，活饥民无算。迁宝谟阁直学士。先生以人物为己任，推挽不休，每曰：「无以报国，惟有此耳。」十上引年之请，不许，为礼部尚书兼侍读。旋以焕章阁学士知隆兴府。归越，提举万寿宫。嘉定六年卒，进龙图阁学士，赠通奉大夫，谥宣献。先生志在经学世，而以学为本。作《诗》、《书》、《周礼说》。（云濠案：叶水心作先生墓志称：「有《诗》、《书》五十卷，《周礼》五卷，。」）着《史通》，抑僭窃，存大分，别为编年，不用前史法。至于天文、地理、井田、兵法，即近验远，可以据依，无迂陋牵合之病。又有《艺祖宪监》、《仁皇从谏录》、《屯田便宜》、《历代边防》行于世。周南仲，为池州教授。会先生以言忤当路，御史劾先生，并罢之。先生与南仲俱入伪学党。（参史传。）

（梓材谨案：先生着有《书说》七卷。《直斋书录解题》谓其「笃学穷经，老而不倦，晚年制阃江、淮，著述不辍。时得新意，往往晨夜叩书塾为友朋道之」。又案：梨洲原表列先生于艮斋之门，而考载籍，殊无明文。以与止斋一见如故，列为止斋学侣可也。其谥宣献，见吕氏光洵所作《书说序》，而《宋史》遗之。」）

忠文徐宏父先生谊（别为《徐陈诸儒学案》。）

文节薛象先先生叔似（别见《艮斋学案》。）

太学郑先生鉴

郑鉴，字自明，长乐人。为太学诸生，数与止斋游。试进士不第，以释褐仕于朝。以喜事嫉邪、取名于世而死。止斋哀之曰：「自明若不爱其死者，然其事母孝，不敢违。晚得师友，务为靖恭闲雅，不苟坐立。虽一饮食，亦必揣度无害乃下口。自明可谓重其死矣！」（参《止斋文集》。）

附录

张南轩《与朱元晦书》曰：「郑自明直言亦不易，朝廷容受固可喜。但未见用其言，而自明两迁矣！在言者亦更须审顾也。」

◆止斋同调

提刑唐说斋先生仲友（别为《说斋学案》。）

少卿钱白石先生文子（别见《徐陈诸儒学案》。）

文端戴岷隐先生溪

戴溪，字肖望，（云濠案：沈光作先生《春秋讲义序》，称先生字少望。）永嘉人。少有文名。淳熙五年，为别头省试第一，监潭州南岳庙。绍熙初，主管吏部架阁文字，除太学录兼实录院检讨官。正录兼史职，自先生始。升博士，奏两淮当立农官，若汉稻田使者，主客均利，以为救农之策。除庆元府通判，未行，改宗正簿。累官兵部郎。张岩督师京口，除授参军事。数月，召为资善堂说书，由礼部郎六转为太子詹事兼秘书监。景献太子命先生讲《中庸》、《大学》，复命类《易》、《诗》、《书》、《春秋》、《语》、《孟》、《资治通鉴》，各为说以进。权工部尚书，除华文阁学士。嘉定八年，以宣奉大夫、龙图阁学士致仕。卒，赠特进、端明殿学士。理宗赐谥文端。（参史传。云濠案：谢山《札记》：「先生着有《易经总说》二卷，《曲礼口义》二卷，《学记口义》二卷，《诗说续》、《读诗记》各三卷，《春秋说》三卷，《通鉴笔议》三卷，《石鼓》、《论语》、《孟子答问》各三卷，《岷隐文集》，复雠对《清源志》。」）

◆止斋家学

陈先生说

陈说，字习之，永嘉人。从学于止斋。其兄谦，以文字知名当世，所交多闻人，先生因得从之问学。

（梓材谨案：先生为易庵弟，则亦止斋从弟也。）

◆止斋门人（袁、徐三传。）

文懿蔡先生幼学

蔡幼学，字行之，瑞安人。未冠，从止斋游，朝夕侍侧者十年，止斋勉以前辈学业。中干道八年进士弟，授广德教授。历敕令所删定官、武学博士、太学博士、秘书省正字、校书郎、著作佐郎。出提举福建常平茶事。奉祠凡八年。知黄州、福建提刑，未上。召为吏部郎官、国子司业、兼权中书舍人、宗正少卿。迁中书舍人兼侍讲。除刑部、吏部侍郎，兼直学士院，改兼侍读。出知泉州。寻提举兴国宫，知建宁府。复提举万寿宫。嘉定十年，召权兵部尚书，兼太子詹事，卒。陈同甫亮言：「吾常与陈君举极论，往往击杯案，声撼林木。行之在旁，邈若无闻。客散，忽语吾：『道一尔，奚皇帝王霸之云。』吾方数辩，而行之横启纵阖，援古证今，抵夜接日，若悬江河。吾谢不能，乃已。」尝续司马温公《公卿百官表》、《年历》、《大事记》、《备忘》、《辨疑》、《编年政要》、《列传举要》百余篇。（修。）

（梓材谨案：先生所著《国史编年政要》四十卷，《国朝实录举要》十二卷，《宰辅拜罢录》一卷，《续百官公卿表》二十卷，《质疑》十卷，《育德外制集》八卷，《内制集》三卷。《年历》、《大事记》、《文懿公集》、《西垣集》、《春秋解训》、《宋通志》五百卷，谢山《学案札记》误属其子范。）

谢山《奉临川帖子二》曰：「阁下于徐忠文公而下，牵连书蔡文懿公幼学、吕太府祖俭、项龙图安世、戴文端公溪皆为陆子弟子，则愚不能无疑焉。浙学于南宋为极盛，然自东莱卒后，则大愚守其兄之学为一家，叶、蔡宗止斋以绍薛、郑之学为一家，遂与同甫之学鼎立，皆左袒非朱，右袒非陆，而自为门庭者。故大愚《与朱子书》且有『江西学术，全无根柢』之言，而朱子非之。蔡行之曾见陆子，有问答，见《年谱》。然行之为郑监岳，少即从监岳之兄敷文讲学，而止斋乃敷文高弟，故行之复从止斋。今观行之所著书，大率在古人经制治术讲求，终其身固未尝名他师也。肖望亦为其乡里之学。项平甫来往于朱、陆之闲，然未尝偏有所师。要未有确然从陆子者。傥以陆子集中尝有切磋镞万之语，遂谓杨、袁之徒侣焉，则谱系紊，而宗传混，适所以为陆学之累也。

文肃曹先生叔远

曹叔远，字器远，瑞安人。少学于止斋。年十九，以《春秋》魁乡荐。登绍熙第。久之，荐为国子录，忤韩侂冑，罢。通判涪州。历四川节麾，守遂宁，营卒之乱，过境不敢肆暴，曰：「此江南好官员也。」入朝，为工部郎，出知袁州。以太常少卿召，权礼部侍郎，终徽猷阁待制，谥文肃。所著有《周官讲议》。（云濠案：谢山《札记》：「先生又着《永嘉年谱》、《地谱》、《名谱》、《人谱》二十四卷。」）

推官吕先生声之

签判吕先生冲之（合传。）

吕声之，字大亨，新昌人。以能诗名。师陈止斋，而友蔡行之。同升太学，壁记题名，先生在止斋之下，行之之上。是年，止斋、行之皆登进士，而先生不第。或戏之曰：「所谓厄于陈、蔡之闲者也。」嘉定闲，累官昭信节度推官。有《沃洲杂咏》。从弟冲之，亦师止斋。签判南康军，讲道白鹿书院，有《壁经宗旨》。（修。）

章先生用中

章用中，字端叟，平阳人。先生从止斋最久，又因止斋之金华依吕东莱，之霅州依薛艮斋，由是显名。

陈先生端己

陈端己，字子益，平阳人。从止斋学。

主簿林先生颐叔

林颐叔，字正仲，瑞安人。与弟渊叔俱受业止斋。先生宽整有局量。登干道第。任罗源簿，民俗火葬，先生导以冢甓，恶俗始革。有大辟坐刃杀者，辨其尸为疮且溺死也，释之。迁建康户部酒库监。丁父忧，哀毁成疾。临殁，诵梦中语曰：「世衰道不沦，作者兴起。」因振手而逝。（修。）

司户林先生渊叔

林渊叔，字懿仲，瑞安人。登淳熙十一年进士第。终于杨州司户。先生从陈止斋学于城南书社。其后，止斋所至，先生亦僦旁舍不去。永嘉崇重师友，前一辈尽，学绪几坠，先生复修故事，后一辈趋和之，而后知有师弟子之礼。

沈先生昌

沈昌，字叔阜，瑞安人。与蔡行之同门，年皆少，皆有俊声，而先生早夭。

洪先生霖

洪霖，天台人。事止斋甚谨。

隐君朱先生黼

朱黼，字文昭，平阳人也。学于止斋，不事举业。尝着《纪年备遗》一百卷，《统论》一卷，始尧、舜，迄五代，若吕、武、莽、丕等皆削其纪年。水心为之序，且曰：「此书一出，义理所会，宝藏充斥。」人始知其能传陈氏学也。躬耕南荡山以老。（修。）

朱文昭语

三代以上，不过曰天而止。春秋以来，一变而为诸侯之盟诅，再变而为燕、秦之仙怪，三变而为文、景之黄、老，四变而为巫虫，五变而为灾祥，六变而为符谶，人心泛然无所底止，而后西方异说乘其虚而诱惑之。（补。）

教授胡先生时

胡时，字伯正，乐清人也。干道进士。风姿粹美。初得第，权贵欲妻以女，且示以具之盛，辞曰：「老姑家贫，曾许以女嫁我，不可负约。」时人义之。师事止斋，官袁州教授。（补。）

教授高先生松

高松，字国楹，福宁人。少游止斋之门，不专事科举之学。黎明而起，夜丙而止，读书益多，闻见益广，华枝蔓叶，自然消落，以是不合于俗。同学多先达，而先生晚始得成进士。又洊丁艰，益肆力于学。寻授台州教授，启迪有方，一时州缙绅皆出其门，故例撰讲章，据案抗声读，名曰读书。