清代学人列传

集里头的信札和问答。他以羁旅穷困之身，能博邻国全国人的尊敬，全恃他人格的权威。他说："不佞生平，无有言而不能行者，无有行而不如其言者。"（《文集》卷九《答安东守约书》）又说："弟性直率，毫不犹人，不论大明、日本，唯独行其是而已，不问其有非之者也。"（《文集》卷十二～《答小宅生顺问》）。又说："自流离丧乱以来，二十六七年矣，其濒于必死，大者十余。......是故青天白日，隐然若雷霆震惊于其上，至于风涛险巇，倾荡颠危，则坦然无疑，盖自信者素耳。"（《文集》卷十八《德始堂记》）又说："仆事事不如人，独于"富贵不能淫、贫贱不能移，威武不能屈。'似可无愧于古圣先贤万分之一。一身亲历之事，固与士子纸上空谈者异也，"（《文集》卷八《答小宅生顺书》）他是个德行纯粹而意志最坚强的人，常常把整个人格毫无掩饰地表现出来与人共见。所以当时日本人对于他"如七十子之服孔子"，殊非偶然。

他的学风，主张实践，排斥谈玄。他说：先儒将现前道理，每每说向极微极妙处，固是精细工夫，然圣狂分于毫厘，未免使人惧。不佞举极难重事，一概都说到明明白白平平常常，似乎肤浅庸陋，然'人人皆可为尧舜'之意也。......末世已不知圣人之道，而偶有问学之机，又与人辨析精微而逆折之，使智者诋为刍狗，而不肖者望若登天。......此岂引掖之意乎？（《文集》卷九《答安东守约书》）。又说：颜渊问仁，孔子告以非礼勿视听言动。夫视听言动者，耳目口体之常事；礼与非礼者，中智之衡量；而'勿'者下学之持守。岂夫子不能说玄说妙言高言远哉！抑颜渊之才不能为玄为妙骛高骛远哉！......故知道之至极者、在此而不在彼也。（《文集》卷十八《勿斋记》）舜水之教人者，大略如此。

这种学风，自然是王学的反动。所以他论阳明，许以豪杰之士，但谓其多却讲学一事。（《文集》卷六《答佐野回翁书》）不唯王学为然，他对于宋以来所谓"道学家"，皆有所不满。他说：有良工能于棘端刻沐猴，此天下之巧匠也，然不佞得此，必诋之为砂砾。何也？工虽巧；无益于世用也。......宋儒辨析毫厘，终不曾做得一事，况又于其屋下架屋哉？（《文集》卷九《与安东守约书》）

他论学问，以有实用为标准。所谓实用者，一曰有益于自己身心，二曰有益于社会。他说：为学之道，在于近里着己，有益天下国家，不在掉弄虚脾，捅风捉影。......勿剽窃粉饰自号于人曰"我儒者也"。处之危疑而弗能决，投之艰大而弗能胜，岂儒者哉？（《文集》卷十《答奥村庸礼书》）他所谓学问如此，然则不独宋明道学，即清儒之考证学，也非他所许，可以推见了。

舜水娴习艺事，有巧思。"尝为德川光国作《学宫图说》，图成，模之以木，大居其三十分之一，栋梁枅（音机）椽，莫不悉备。而殿堂结构之法，梓人所不能通晓者，舜水亲指授之，及度量分寸，凑离机巧，教喻缜密，经岁乃毕。光国欲作石桥，舜水授梓人制度，梓人自愧其能之不及。此外，器物衣冠，由舜水绘图教制者甚多。"（据今井弘济、安积觉合撰《舜水先生行实》）我们因这些事实，可以见舜水不独为日本精神文明界之大恩人，即物质方面，所给他们的益处也不少了。

总而言之，舜水之学和亭林、习斋皆有点相近。博学于文功夫，不如亭林，而守约易简或过之；摧陷廓清之功不如习斋，而气象比习斋博大。舜水之学不行于中国，是中国的不幸，然而行于日本，也算人类之幸了。

夏峰、梨洲、亭林、船山、舜水这些大师，都是才气极倜傥而意志极坚强的人。舜水尤为伉烈。他反抗满洲的精神，至老不衰。他著有《中原阳九述略》一篇，内分"致虏之由"，"虏害"、"灭虏之策"等条，末题"明孤臣朱之瑜泣血稽颡谨述"。此外，《文集》中关于这类话很多。这类话入到晚清青年眼中，象触着电气一般，震得直跳，在当时，影响实在不小。他死后葬在日本，现在东京第一高等学校，便是他生前的住宅，死后的坟园。

朱舜水的著作，康熙年间即在日本广为流传，先后有《朱舜水先生文集》二十八卷、《朱征君集》十卷诸刊本行世。清末，日人稻叶岩吉将上述二本参校合刊为《朱舜水全集》。民国初年，浙江人马浮据以删定厘为《文集》二十五卷、《释奠仪注》一卷、《阳九述略》一卷、《安南供役纪事》一卷，总为《舜水遗书》。近年，中华书局将舜水遗著重加校点成《朱舜水集》刊行。

○庄存与

庄存与（1719--1788），字方耕，江苏武进人。

乾隆乙丑中一甲二名进土，授编修，屡迁内阁学土，擢礼部侍郎。为讲官日，上御文华殿，同官者将事，上起，礼仪毕矣。忽奏："讲章有舛误，臣意不谓尔也。"因进，琅琅尽其指。同官皆大惊，上竟为少留，颔之。提督直隶学政，满蒙生童素无赖，因关防严密，传递者不得逞，遂哄场，几坐免职。典试浙江，浙抚馈金，不受；遗以二品冠，受之。及途，从者以告曰："真珊瑚也，值千金。"驰使千余里而反焉。其方正耿介如此。

先生为学贯通六经，悉有撰述，说《易》以孟氏六日七分为经，以马、班天官地理律历各书志为纬。其为文，辨而精，醇而肆，旨远而义近，举大而不遗小，能言诸儒所不能言。计为《彖传论》一卷、《象传论》一卷、《系辞传论》一卷，附《序卦传论》、《八卦观象解》二卷，《卦气解》一卷。于《书》：不分今古文文字同异，而剖析经义，深得孔子序书、孟子论世之意。为《尚书既见》二卷、《书说》一卷。于《诗》：详于变雅，发挥大义，凡毛、郑异说者，多是毛而非郑。为《毛诗说》二卷，补一卷，附一卷，则专释"楚茨"一章，申传笺以难集传焉。于《礼》：独重《周官》，原本经籍，博采传记诸子，为《周官记》五卷。《冢宰记》有官属表，《司徒记》有载师任地谱，《司马记》则补其缺文。无宗伯司寇记，而别采掇《尚书》《国语》等周秦古书，作《司空记》一篇。复采经中大典，如郊庙族属之类，原本郑氏，又遍览古人所论列者，件系而折衷之，为《周官说》五卷。于《春秋》：专主公羊、董子，虽略采左、穀及宋、元诸家之说，而无何劭公所讥"倍经任意反传违戾"诸弊。本赵氏汸《春秋属辞》例，檃括其条，正列其义，以成一家之言，为《春秋正辞》十二卷。至《举例》一卷、《要旨》一卷，尤足阐明家法，示治《公羊春秋》者以途径。于四书不崇虚语，而归中于六经，盖深得汉人遗意；虽多非考亭，要可处乎诤友之列，为《四书说》一卷。厥后从子述祖、外甥刘建禄等畅发先生《春秋》遗绪，遂衍常州派今文之学焉。久之，以年就力衰请老，乾隆五十三年卒。

○庄逵吉

庄逵吉（1760-1813），字伯鸿，江苏武进人。邠州知州炘子，钱文敏公维城甥也。

幼早慧，倜傥自喜。父奇其才，不以绳度束。甫弱冠，即纵使游侠结客，见者咸倾靡。老师宿儒或訾以为狂，弗之恤也。时省父往来秦中，用词章受知于王兰泉、毕弇山，又与孙渊如、洪稚存、钱坫，为考据训诂之学。尝读《道藏》于南山之说经台，得《淮南子内篇》，病其注为后人所删改，质诸钱坫。坫谓："道书中亦非全本，然较之流俗所行者已多十之五六。"因发箧出旧所藏者相与校其同异，正其舛讹。后人误合许慎、高诱两注为一，既为之疏通旁证，一一抉择，又辨音为唐何诱作，非出高氏，均极精确。校成梓于官舍，迄今称为善本。故其名益盛。

少年时颇易科举，及屡试不售，乃始厌苦场屋。值嘉庆戊午，乡试报罢，遂请于父，纳资为县令。仍分发陕西。恨不克肖，致堕父宦绩，则悉屏所好舆服声伎，专力为治。初署咸阳，再署大荔，补蓝田，调咸宁，擢潼关同知。所至有循声，群称为"小包公"，相戒毋敢犯。比擢潼关，邠州君尚就养；缘天旱祷雨致疾，卒不起，年仅五十有四。

生平工篆书，善画，通晓音律。三十后，更究心灵素之学。所著惟存《秣陵秋》、《江上缘》乐府二种，并校《淮南子》，馀多湮佚，至可惜焉。

○庄绶甲

庄绶甲，字卿珊。江苏武进人。庄存与之孙。

少受业于从叔述祖，日从讲论，尽通方耕《公羊春秋》、《毛诗》、《周官》之学，而于《尚书》尤精。以为读书必先审文字，乃可进求义理，乃为《尚书考异》，舟车所至，随时纂撰。伏、郑兼题虞夏则更之，《太誓》晚出则削之；于清儒纯疵互见者博稽慎取，一用己意剖析其是非，使归于一定，无滋学者之惑。惜遗稿脱佚，仅存十四篇。《大诰》而下，有录无书。其子润编成三卷。于《周官》，有《周官礼郑氏注笺》十卷，传本复勘。于小学，得之述祖者最深；虽只成《释书名》一卷，首论河图洛书八卦为造字之始，次及六书八体及魏晋以来字书，末详简策之属；自为注，详其出处。亦赅博古雅，初学必读之书也。

既负敏达之资，每期兼综素业，通汇条流；又承师论交，博访孤指，与同郡张皋闻、丁若士、刘申受等朝夕研咏，上下其议论，盖庶几好学不倦，笃行不困者焉。于经义无不窥，有所得辄札记之，往往具精诣。以附监生考取州吏目。宗伯所著书，多未刊布；乃研精校寻，于未刻者，次第付梓；已刻者，补续未备。每一书竟，即探求旨趣，附记简末，条理秩然可观。惜乎仅竟三书，遽属疾不起。珍艺之殁也，古文甲乙篇尚未脱稿，君方思理其纶绪，就所思条其大端，使来者可继，此志亦竟不遂！卒年五十五。

○庄述祖

庄述祖（1750--1816），字葆琛，学者称为珍艺先生。江苏武进人。侍讲学士培因子也。

生有至性，父殁甫十岁，君丧如成人。少长受经术于伯父方耕侍郎，而学文则取法舅氏彭先生尺木。乾隆丁酉，以官卷中式江南乡试。庚子成进士。归班铨选。乞假回籍，奉母以居。从事小学，治许氏书以先求识字。谓；"六书之义，转注、谐声最繁而无定说。"用《尔雅》之例，编《说文转注》；用《广韵》例，又博考三代秦汉有韵之文，编《说文谐声》。说文之学，由是遂明，而周秦之书无不可读者。乃更校《逸周书》，解《夏小正》。诗书次第皆有撰著。会部撤至，谒选得甘肃，援亲老例改山东。初任昌乐，逾年调潍县。在潍五年，整饬吏治，培奖士林，尝以经义断事，耆宿倾服。岁甲寅，大计卓异，引见，交军机记名。忤和珅，抑不得进，珅败，有知其事者始补入，则已乞终养矣。家居足迹不至州府，亦不以书简通当路，不与乡人酒食之会。然遇后生以学问就正，即诲诱无所隐。侍母以孝，怡怡色养，未尝一日离左右，凡十六年。比母丧，时已六十有二。哀毁柴瘠，见者嗟叹。又五岁，亦病死。

遗书几百卷，不能尽刻，止先刊序例，使读者可以寻绎。计：《尚书今古文考证》七卷，《周颂口义》三卷，《毛诗考证》四卷，《夏小正经传考释》十卷，《五经小学述》二卷，《历代载籍足征录》二卷，《弟子职集解》一卷，《汉铙歌句解》一卷，《石鼓然疑》一卷，《珍艺宦文抄》七卷，《诗抄》二卷，李兆洛序之，极推其"博而能敏"。其余《书序说义考注》二卷，《校尚书大传》三卷，《校逸周书》十卷，《毛诗授读》三十卷，《诗纪长编》一卷，《乐记广义》一卷，《左传补注》一卷，《穀梁考异》二卷，《辑郑氏箴膏肓起废疾发墨守》一卷，《五经疑义》一卷，《特牲馈食礼节记》一卷，《论语集解别记》一。卷，《明堂阴阳记》长编十卷，《古文甲乙篇》四卷，《甲乙篇偏旁条例》二十五卷，《说文古籀疏证》二十五卷，《说文谐声考》一卷，《说文转注》二十卷，《钟鼎彝器释文》一卷，《声字类苑》一卷，校正《列女传》凡首一卷，《史地决疑》五卷，《天官书补考》一卷，校定《孔子世家》一卷，《白虎通义考》一卷，目录一卷。尤以《古文甲乙篇》发明书契，通平归藏之义为最精。惜稿多未刊，存佚不可知矣。

○庄有可

庄有可，字大久，或字岱久。江苏武进人。郡庠生。

沈粹内朗，喜读书，无歧好。迨长，淡于名利，不以世故撄心，惟抱遗经，寝食与共。当其凝心冥求，耳目仅废，块然不复知有形骸，数十年如一日。两游京华，为侍讲孙公、大学士刘公所知，延校中秘，考核翔审，见者服其精博，自以为学问中粗迹也。

平居取诸经传研穷义礼，参考礼制，句栉字比，求其异同损益之故，使如轨辙之合，浩然无滞于心，然后合诸儒之书正其是非而自为之说。首撰《周官指掌》四卷，族祖方耕侍郎大加叹赏。

群经多有纂述，独于《春秋》功力为最挚。凡成《春秋注解》十六卷，《春秋字数义》一百四卷，《春秋天道义》九十四卷，《春秋人伦义》五十六卷，《春秋地理义》十六卷，《春秋物类义》六卷，《春秋字义本》四卷，《春秋小学》七卷，《春秋异文小学》一卷，《春秋地名考》二卷，《春秋人名考》二卷。其说谓："孔子作《春秋》，属之以词，系之以事，其迹也，非义也。若其义，则以字准数，以数集字，经之以天，纬之以地，而人物之伦类亦无不寓于其中。是故删《书》百篇，所以观政也；赞《易》十翼，所以穷理也；皆数也，皆与《春秋》相发挥而旁通者也。"又谓："《春秋》一字有一字之义，一句有一句之义，以至一时一年有一时一年之义。一公与数公分之合之，又莫不各有其义。浸及属辞比事，参伍错综，假借断章，千变万化，其义无穷，岂易以端倪测哉！然蔽以一言，则穷理尽性，达诸天道无不备矣。"阳湖左仲辅称以为"论甚奇，惜未能深究其说"。族兄葆琛于其《春秋小学》且有微辞。盖义由独创，与专尚考证，笃守家法者不同，宜乎难得解人也。

此外于《易》；有《周易集说》七卷，《易义条析》一卷，《卦序别臆》一卷，《周易原本订正》一卷，删辑《周易玩辞》二卷。于《书》：有《尚书经文集注》六卷，《尚书序说》二卷。于《诗》：有《毛诗说》五卷，《毛诗述蕴》四卷，《毛诗序说》一卷，《毛诗字义》五卷，《毛诗异闻》二卷。于《礼》：有《周官集说》十二卷，《考工记集说》一卷，《仪礼丧服经传分释图表》二卷，《礼记集说》四十九卷。于小学：有《各经传记小学》十卷，《传记不载说文余字》三卷，亦颇采宋元人说。

为人气穆以愉，不立崖岸。见客喜坦率，不作寒暄语。惟雅疏贵游，授读京师十年，刺不入公卿之门。季子诜男成士，官庶常，每报至，夷然若忘。或议其矫，殊未知曾不缘此为轻重。以功力猛进，故中年精气衰耗，心灼灼如焚，恒嚼黄连咽之。及子贵，迎养于署，犹晨夕手一编弗释。卒年七十九。