台湾私法人事编

，谨立永远存照。

光绪二十六年太岁庚子八月二十五日重立

（３）同上

（１）昔先王度地居民，主之以明神，使呵护之，于是乎有社，故其神曰后土，谓能祖识地德，是用鸠我众庶，以无逢其灾害。良以社坛之设，自古及今，王都国畿莫不皆然，矧乎福被民生，德昭邑壤；作祖脉之星辰，为一方之保障。如我万峦庄龙冈上福德神，自开庄之始，即立有坛壝在焉！历百有余年，威灵赫耀，厚泽覃敷，凡夫我庄人等，似孙续（？），兆姓殷繁，涵淹卵育，物产丰蕃。无一不蒙其庇荫，我等生斯长斯，宜何如报答深恩也乎！前父老设立祀典，其所以明报本返始之义者，良足嘉矣！壬辰之秋，因庄内重建福德祠，值三圣新开乩坛降笔，蒙本福德神临鸾，自言为开庄之主，即自行涓日修坛，而信凤、勋亭、林君诸会友备资修整，次年工竣。诸会友因前簿序残缺，嘱余复作一序，余不敏，爰详记始末于斯，所望诸君子善始必贵善终；能创尤期能继，将见春祈秋报，不改祀事之常；福集祥臻，用迓神麻之庆。神赖人栖，人祈神佑，则于前父老设立祀典之本意，庶不失为报本返始之义也夫！是为序。

光绪二十年甲午岁季冬月吉置沐恩庠生弟子钟宝鸿敬跋林士骏敬书

光绪二十年十二月初六日，福德转伙众会友依旧约每年首事轮流两人，周而复始，立规。

乙未年李广福徐拔智

丙申年林坤文邱宝昌

庚子年陈仁盛林焕廷

辛丑年林子来林集轩

己亥年陈仁盛林进文

甲辰年黄习清林应昌

（２）赏观一乡一社之间，有田卢居民之处必有神焉！以主其地必有人焉！以着其地。神佑人，人祀神，依古然矣！我庄之有天灯尊神、福德正神，由来久矣！闻知先父老云：福德神坛开垦时已合建于庄首西北埔中，初设时即来灵龟，直到座前甚驯，庄之命名原本于此。后天复建天灯尊神坛于庄首北栅中，盖庄垦于康熙四拾七年，东边沿山庄少，常有生番之患；生番犹虎也，相传天灯尊神能御虎患。前父老缕述其事甚悉，是以建坛于庄首，早夜灯光辉映，庄人星出月归，晏如也。厥后庄垦成，林莽去，亩■〈土叚〉彰，国赋供，人乐其业，神享其祀，相安几数十年矣！乾隆拾九年，山水骤涨，庄之西边冲陷成河，福德坛前崩坏，庄人移入巫家园内，由是未复建其坛矣！庄人岁时有事，及吉庆祈祷，则以天灯座前一同奉祀福德尊神，以是而相安又数十年矣！迨乾隆五拾四年大乱平，建醮后始议建福德坛于天灯座左，就巫家园内迎出原福德神炉主祀，至今二坛前后相辉，依然共享春秋之祀，庄人沐神惠者百年如一日，亦共见共闻，无庸赘矣！第庄中前辈亦常捐赀立会，未经业者无论也。前于乾隆三十八年，复鸠会友捐赀建立一会，积息存放，■〈阝典〉立田业，历春秋两次，赖以祭祀。兹嘉庆八年始变业，为明买绝■〈阝典〉业，年收租息足供祀费，以垂久远，益觉完善也矣！于戏！人有神以护佑，神有人以供养，相胥以绵久远，未尝不昭然共见共闻矣！因述前言而详叙之，亦以志不忘云。

嘉庆拾六年端月日云林毓麟记

道光二十七年中秋节藻生死徐鉴瀛抄

众议规条开列于后：

一、议：应祀日期，每年限定正月十五；八月十五日，永为定例。

一、议：应祀之日，会内人等务整衣冠，齐到坛前徐行三献礼。仪毕，集燕会，少长列坐，共敦和睦，不许争竞噪闹；违者公议行罚。

一、议：每年有存银各发放，其谷每石每季加利壹斗五升，其银每元每季加利壹皮五分正，此议。

一、议：会内人等倘有折会者，只许每分折回银参元，永为定例。

一、议：每年春秋两季应祀，其首事每季编定四人，周而复始，不得推诿，此议。

（４）孔夫子会（会名）文圣会会序

粤稽古帝王将相以来，生则荣名于当时，没则销声于后世者，曷可胜道哉！若一言可为百世师，一行可为天下则，莫如我孔圣独也。其生平不能弹述，而自邦国达之州闾委巷，言六艺者莫不折衷于其际矣！然非甚至德，孰能使千秋万世，传其教而无穷者哉！

文等身列雍庠，忝居士林，均沐圣教遗泽，咸沾洙泗余徽，安能忘其所远宗也哉！自辛已春，曾约同人数十，启圣会于台湾，集文人于港口，以崇圣典，以敦友谊，至严且和，诚美举也。迨甲申熏莸杂进，臭味差池，乌能与侪俗浮沉之士谬为同声耶也。独不思太史公有言曰：「同明相照，同类相求」，其言诚足贵耳！于是爰集一会，会之分由三十有三年春始也，按人数二十有奇，每遇孟春，会友一举祀事，时以讲道论德，谈古评今，一切俗情，羞挂齿颊，亦犹是体群不党周不比之至教云尔。虽然人情变迁不可测度当其平居里巷，相慕悦谈，握手出肺腑相示，真若可信；一旦贫贱富贵之相形，夙所号为知交者，反目若不相识矣！且挤之又下石焉者，皆是也。此浅薄之风，甚不愿诸友效之。夫善交非艰，久敬维艰，余每览今昔交道之所以得，与其所以失，未尝不叹至圣评晏子两言，当用是为凛凛也。继自今，惟愿诸友奕世浑尔我，忘得丧，斯不愧为士君子之林，乃可语圣人之徒，毋令轻浮浅露之士同类而共笑之也。

同治贰年癸亥岁，接抄后学邱秀敬选。

文圣会条约开列于左：

一、议：应祀之期，每年订定正月十二日，不得参差。至于会场之下，不许赌博、做宝、演唱花鼓，并酗酒滋事，致失友谊；犯者公罚，永为定规。

一、议：经理祀典之人，要到会场公举妥人，清理所有会内大租完单。倒算数时，其经理人要一一清出执照；若无单者，不得入数，永为定例。

一、议：会内之田，不论分内、分外之人耕，其每季租贌谷要交纳经理人收贮；如有贫利短折、恃强抗纳者，迨至算数之日，其每车谷依照市价加银伍皮，不得徇情，其银仍归公项，永为定规。

一、议：此会永不得顶折者，因念各父兄当日戮力同心，一团和气，相成祀典；倘有借端越规，坚执要折者，只许折银贰拾员，不得争加索多，亦不得私相顶替，永为定规。

一、议：每年祭祀之日，所有会内诸友人等有功名者，自宜各带衣冠，公处簥养钱八百文；就无功名者，亦能各带衣冠袍挂，公处簥费钱六百文。其要到厂迎送圣驾，致祭圣神，须从预日听候，勿致临时仓皇。迨公事已毕，均处充胙钱二百文。至席主并着长衫者，虽就同然致祭，仅可处胙仪，不许领簥费，永为定例。

一、议：会内有进文庠者，公处花红银拾贰圆；进武庠者，公处花红银拾大圆；补廪者，公处花红银拾贰圆；共有恩拔副岁优贡者，各公处花红拾贰圆；及登科甲第者，公处花红银贰拾四圆；其乡试者，公处科费银参圆；其会试者，公处京费银拾贰圆，均有定例。

一、议：会内有捐国学及品职者，公处花红银八圆；有损例贡及功加者，公处花红银拾贰圆，俱要部札执照；若无部札执照，虽有实收，亦不堪照用。至于祭祀领花红之日，无论文武大小功名者，俱各银花一对、红绫一丈贰尺，永为定例。

致祭于大成至圣先师孔夫子神位、复圣颜子、述圣子思子、历代先贤、宗圣会子、亚圣孟子、历代先儒。

圣前联：天下官民祖；历代帝王师。

中堂联：亘古一人瞻拜岂徒玉帛；于今多士趋跄特见圭璋。

上堂联：祖述尧舜宪章文武任重而道远；上律天时下袭水土博厚且高明。

下堂联：友以辅仁矢口莫遗忠孝廉节；学以致道立志当在修齐治平。

墙联：数仞门墙天广大；千税道德日光华。

（赞章式）

敢昭告于至圣先师孔夫子之神位前而言曰：维师道贯古今，德配天地，刚述六经，垂宪万世，今兹孟春，谨以牲帛醴粢粢荐于复圣颜子、宗圣曾子、述圣思子、亚圣孟子、历代先贤、历代先儒诸位前，一同配享。尚飨。

（５）文宣王祀典引

窃思圣道长流，亘万古而不磨；圣教旁敷，越四夷而一致。圣天子隆文重道，建学明伦，何分邦域；尊贤取士，岂限疆隅。濂等生长东粤，礼乐文章，久沐尼山之化；德行道义，时寻泗水之源，未几来游东土，目击田间父老犁雨锄云，尚怀修礼种义之本；披星戴月，犹存讲学论道之风，猗欤休哉！曲江之风度，越境犹存；琼山之典型，斯文未坠，渊源如此，实不负圣朝恩波，开设粤籍，广储人才之至意也。濂等思之，文运虽兴，祀典缺如，遂邀同举人徐瓒、贡生邱肇扬、监生赖自然，生员黄东鳞、黄圣基等到港口庄中谈论圣道，谓余等虽愧未升堂，亦曾附宫墙之选，安忍以地远邹鲁，遂忘玉振金声耶！以是会齐同人津敛，一人击俎豆于千秋；一以振粤东之文运，每人捐银一元作春秋享祀之用，其余设立花红奖励来兹。时踊跃以观车服礼器，欣然而胆数仞之墙者，迨后相率而来，同声相应，同气相求，数年间游泮水以增廪饩，列成均而登仕宦者，师师济济，未始非圣教有灵，故后先辉映也。迄今生息番衍，既立田产，寝昌寝炽，议买庄业，建置粤东义学，延师训导，长育人才，养成头角，行见由成均而登仕籍，自泮水以来入词林，连镳夺锦，大振粤东文风，益以见圣道长流，亘豆万古而不磨；圣教旁敷，越四夷而一致。圣天子亦将以斯文种育粤东矣！岂独一时盛事哉！是为序。

抄录原议规条

一、议：当日起敛，此会原以文会友，尊祟圣教，学习礼仪，设立花红，歆动诸友子弟以图上进，将来呈明官府，建造粤东义民义学，何等荣耀；并非为利息起见，以贪分肥。凡我同人竭力经营，勿欺圣贤，嗣后永不许分股强折，亦不诈改名顶替；倘有不肖乱言横行者，众人鸣鼓而攻；若有不遵，即行鸣官究治，所有用费俱系会内之事。再，会每年办理之人果有心尊圣，竭力经营，无私心欺圣，愿圣贤庇佑其本身康健，子孙昌盛，世代书香；若有私心欺圣，愿圣贤殛其早亡，永不昌盛。

一、议：众举一妥人为总理，所有各处田地绘图一本，将某处田地四至界址，水路坵数踏明，注明图内，并查察贌耕之人虚实如何。每季会内经理收谷之人，面同照时价粜谷，要通知近处有份数人见粜；若■〈阝典〉买田地，定要应会日众议明白，方可施行。

一、议：应会不许喧闹乱言生事，如果意见有理，不妨向众陈明，参酌而行，勿伤和气；倘挟嫌横拗混规，众识将混规之人重责三十板。

一、议：应会之日，圣坛前不许赌博、采茶、花鼓；违者，罚银拾元

一、议：每年应会之日，众会友人等不许凶涓打架；违者，亦在圣前重责三十板。

一、议：会内祭器物件不许私借与人；一经察出，罚首事拾元。

同治元年壬戌岁经众诸友人等前来酌议，此祀典起于乾隆二十六年四月九日，倡自何君元濂家。历年巳百有余载，不可谓时不久矣！前后姓名得壹百九拾贰人，不可谓人不广矣！收粟至壹千贰百余石，出息亦不可谓不大矣！其间之善作善成，祖若父固有藉创之于前者，亦贵能继之于后，顾竭力经营，实心实事，历年举文会、设花红、施义渡、造桥梁，凡所为长育人才，鼓励后进，利已便人者，无不具而举；而且见善必趋，有公必赴，凡属大典莫不首唱，则此一会也，其关系非仅小焉已！但历年已久，虽当日规例森严，尽美尽善，而子孙再传，未免人心不古；若不重申规条，严文章程，则日久弊生，贻害将伊胡底！爰鸠会内诸友议定，因草损益之宜耶！行见祀典增辉，人文蔚起，圣道广被于海隅，俎豆馨香于奕世，庶上足以副前人创立维殷之意，亦下有以垂后进念切无忘之愿望也夫！

兹将重申规条列左：

一、议：祀典依照原规，定于新正十二日结坛致祭。于预日午后，齐集会内绅衿，各带衣冠，恭请先师随行省牲，礼毕，于是晚编定主祭、礼生及各执事，预先出榜通知，侯辰刻号炮升堂行礼。礼成受福后，恭送先师。

一、议：每年祭祀，正殿主祭之人须新登科甲，或新进成名人员；二庑主祭亦当选或总献或分献，至期看到场人数酌行；至礼生、正通、正引各一人、东西引各一人，须选明通练达娴习礼仪者为之，毋得妄自冒攒，以致错杂失仪。

一、议：本日祭圣礼成，即在圣前拈定四书文题、诗题，传送各庄，期限交卷汇齐，面封送先达有名望之人评定甲乙，酌给赏典，以昭文明。

一、议：清算日，各友后裔人数颇多，实为混杂，兹定每份一人执挥登午席；如会内后裔功名，到场与祭用事者，不在此例。并功名有预日下午到场，请圣用事者，加登晚席，并本日早席；如无到场请圣，虽有功名，亦只照常会份限一人执挥登午席。

一、议：祭祀日，席主要办大号龙灯，写大成殿字样。纱灯一对，处银贰元；如无新买者，不处银；借已用过之灯者议罚。

一、议：祀典内所有田业须格守前言，不许多端，致伤和气。

一、议：祀典每年收谷及办祭席主，须公举的当妥人，毋挟私徇情，致侵吞坏规；若非会内嫡派后裔，虽妥当亦不准举；违者察出，将保举并首领人公同处罚银元。

一、议：祀典内公举一人为总理，每年处辛金银员，另举帮理，处辛金银元，各并收簿，经理田佃租贌及一切事宜。

一、议：祀典内每年谷石，依原规条公举二人均收，早季谷价定于月日，冬季定于月日，每季处结谷价银员。又每年处辛金银四元；徜有顽佃拖欠私贌等弊，收谷人声明总副理及经事人等公同整斥，起个理论。

一、议：祀典内早冬二季，谷价系照依时值，每石酎减数尖，不得另处车工杂费等情。

一、议：祀典内有因公事捐题银元，须到会场或二季结谷价时，公同面商多少，不得擅专。

一、议：祀典内施渡银员及帮油香等费，仍照原规施给。

一、议：花红一款，原为养育人才，鼓励后进起见，以故捐纳军功，各色功名俱一体给领。迩因时势不同，国家将捐款正项，俱议的减，即军功等项亦属攒滥。兹除科甲而外，更定章程赏给，以昭平允。

花红条款列左：

一、议：有文武进泮者，领花红银员；有补廪及恩拔副岁优贡生者，领花红银元；中文武毕者，领花红银元；登甲者，领花红银元；点翰林侍卫者，领花红银元。

一、议：捐监生者，领花红银元；捐贡生者，领花红银元。

一、议：捐正、从九品者，领花红银元；捐正、从八品、七品者，领花红银元；捐六品者，领花红银元；捐五品者，领花红银元；捐四品者，领花红银元；捐三品以上者，领花红银元。

一、议：军功得金者，领花红银元；得白石顶者，领花红银元；得篮顶者，领花红银元；得红顶者，领花红银元；得花翎者，领花红银元；得篮翎者，领花红银元；得双眼花翎者，领花红银元。

一、议：诰封世袭金顶者，领花红银元；白石顶者，领花红银元；水晶顶者，领花红银元；篮顶者，领花红银元；红顶者，领花红银元；须生受者，方得向领。

一、议：寿官乡饮不得向领花红，惟有年登八十者，领肉资银元；九十者，领肉资银元；百岁者，领肉资银元。

一、议：各款花红肉资，限亲身到坛参圣方得向领，假冒混领等弊，若非嫡派嗣孙，及假冒混领者，察出，将每年均息扣除充公；如有知情不发，徇私袒护者，圣灵鉴之。

一、议：新生功名及加增成名者，须有到场参圣，方准向领银；如无到场参圣者，不准领。且所领之花红若干，即系到场实领之项，不得如照前领银元之外，更有折给金花红凌等银。

一、议：捐纳及军功各杂色功名，须有照札实据，并要查实得确后，或要有份殷实数人保认，方得向领银元；倘有混冒虚假，及未上捐缴银，诳众攒领等弊，察出，将其本名分每年均息扣除充公外，将保认人分别议罚垫赔。

一、议：会内功名有到场与祭者，准颁胙贰觔，系用折钱。兹复议有能预日下午赴到请圣，及行省牲礼者，并本日同行送圣者，加颁胙壹觔，或用折钱。但与祭人员俱宜衣冠齐整，敬慎肃穆；如无穿公服或袍褂与祭者，则是自甘卑贱，慢神实甚矣！除当斥责外，扣胙充公。

一、议：会外功名有备香烛到坛参圣者，只准颁胙并席饮，不得另处银元，亦不得籍送花红名色，以滋烦扰。

（６）熟审部落孔子会规约书

立设合约字人，下淡水社放■〈纟索〉屯千总刘天水、佾生邱贞吉、陈飘香、王有祥，土目王力良、刘盈科，番耆赵三贵、刘振元、潘有义、刘登贵、潘三光、潘阿妹、赵红孕、潘肇基、潘红孕、邱仕开、赵应开、潘贵生、林海生，并林开贤、潘阿望等为崇祀典，以接文风事。窈维孔圣德配天地，道冠古今，删诗书、定礼乐、作春秋，铸史熔经，万世师表，百王维钦，朝廷崇祀，况我番黎，向化日久，已蒙学宪取入黉官，即称斯文之风，岂可依前无知，不效先王崇祀乎！予等故以设席公议，将顼物庄公租粟四百八拾余石，抽出壹百石交付殷实妥人经理收贮，放生立业；一为孔圣祀典飨祭之费，立功建业之源；二为社番子弟延师修业，俾番童上进有阶，文风日盛，万代留存勿坠，神人两得，岂不美哉！其余租粟，仍交通土收缴番丁饷。自立约以后，务必照约而行，不可有遗规心情，日后祀典盈丰不息，再行举议永遵，毋违施行，同立合约字三纸壹样付执，螽斯振振，瓜瓞绵绵，存照。

一、议：祀典合约字壹纸，交付张仁安存照。

一、议：祀典合约字壹纸，交付潘高明存照。

一、议：祀典合约字壹纸，交付潘传生存照。

一、议：祀典簿数参本壹样存照。

大清光绪五年岁次已卯再置新合约开会名人总列于左（人名省略）。

（７）关帝君会序文

关帝君会

圣帝者，汉寿亭侯也。当董卓横行之日，公之志犹在春秋。迨曹操擅权于许都，孙权窃号于吴国，汉室纷争，诸候各据，当此而欲奉王章，伸大义，势力不能，然后于桃园会天下豪杰，得刘、张如骨肉，慨然有匡复汉室之志。无何天下厌乱，徐州之役纷纷焉手足散矣！斯时苟得一安身之地，二嫂无穷困之嗟，匹马免险危之苦，亦可少快。况曹公谦恭下士，优礼异常；上马银，下马金，三日封，五日宴，意谓此时殆不免矣，而岂知公之心哉！今读降汉不降曹之言，虽世隔千年，而怒目精悍之气，犹见须眉间，是故，辨曹汉之严，后世服其智；却袍金之赐，后世服其廉；夺关斩将之雄，后世服其勇。夫岂仅不愿三分，志图一统，巍巍然气并山岳，千秋万世，咸颂其义也哉！今日者，公之禋祀遍遐陬矣！自帝王以迄公卿，下及闾阎，莫不家殷户荐。予等亦矍然有感，集同志设坛壝以祭之，而世之所谓义气相交者，闻风亦可以振兴矣！

道光庚寅仲春月，后学弟子邱天爵拜撰。

祭祀祝文：

恭维圣帝，汉寿亭侯，名齐日月，学本春秋；结同心于讨乱，明大义而匡刘。赤面赤心，巍巍山岳并峙；清风清节，荡荡江海长流。宜其称天，竹册拟帝冕旒，历代崇封，享帝王之殷荐；五经袭爵，绍孙子之箕裘。予等躬承道范，共沐嘉休，不腆牲牺，继文宣而薄献；陈其果品，集兆姓而敬酬；庶几永馨香于万古，锦俎豆而长留，尚飨。

读春秋，不愿三分汉祚；学孔子，长维一统清图。扶名教于千秋，尊汉继尊周作；植纲常而万古，山西后山东一人。每恨至今存魏国；敢忘当日会桃园。三分思汉蜀；一字凛春秋。

戏台联：

综全史英雄豪杰，事业功名成幻境；集一方兆姓群黎，欢欣鼓舞谢神恩。

（四）神明会之财产

（１）田产之买入例

立杜绝尽根厝地槟榔宅田园契字人，阿猴街头陈德旺，有承祖父买过高妈力并厝地槟榔宅田园，并带竹围、水井、树木、果子在内；又买过万丹街戴家槟榔宅、水田、熟园及东西四至俱戴上手大契内明白，坐落土名在二份埔石跳仔，年带纳番大租谷贰石四斗一升九合庄栳正。今因乏银费用，先尽问房亲人等不欲承受，外托中引就向与本街新港郊妈祖祀典内值年炉主出首承买，依时价契价佛银壹百肆拾大元正。其银、契即日同中两相交讫；其田园、厝地、旷地、槟榔宅、水井、竹园、树木、果子一尽踏明界址，交付银主前去起耕掌管，招佃耕作，收租纳课，永为己业。一卖千休，日后子孙不敢言找言赎，亦不敢阻挡异言生端滋事。保此业系是德旺承祖父建置之业，与别房亲人等无干，亦无来历交加不明等情为碍；如有不明等情，德旺自出首一力抵挡，不干银主之事。此系二比甘愿，各无反悔，口恐无凭，今欲有凭，合立杜绝尽根厝地槟榔宅田园契字壹纸，并缴连上手印契阄书，合共八纸，付执为照。即日同中实收过字内佛银壹百四拾大元正完足，再照。