路史

叙云伏羲燧人始名物虫鸟兽夫物虫之名必与物合如牛之曰牛鱼之曰鱼名之则必承之以至草木亦莫不然盖圣人有以与物合一黄帝正名百物夏禹主名山川而此道后世不复有能知者非无其人世自隐也】通国之轻重以转民之赀【管子云齐桓公问于管仲曰轻重安施对曰自理国伏羲以来未有不以轻重而成其至者曰燧人以来其大防可得而闻乎对曰燧人以来未有不以轻重而为天下者也故通典云自燧人逮三王皆通轻重之法以制国用是则制货以权轻重生民以来燧人已通货矣】人滋反醇情欲蠢动好嗜外廹则冒礼而忘形以贱其神乃制男子三十而取女子二十而归【一云女二十五王充以为法制张设未必奉行陋也逸礼本命篇云太古男五十而娶女三十而嫁中古男三十而室女二十而嫁地官媒氏掌万民之判男三十而娶女二十而嫁盖本乎此书大传孔子之说亦然白虎通谓男三十筋骨坚强任为人父女二十肌肤充盛任为人母合为五十应大衍之数以生万物也阳竒而舒故三终隂偶而促故再终三天两地之道】以息其民为之进退以耻其凡是故父老而慈子寿而孝着之世姓而法自是作礼由此显矣【礼记疏云尊卑之礼起于遂皇氏云礼有三起礼事起于遂皇礼名起于黄帝通厯通典等皆谓燧皇始有夫妇之道盖始着其礼尔孔演明通经注云燧皇谓人皇在伏羲前风姓始王天下者是燧人已着姓名】治律嵩髙之石室以火着记【古史攷云有圣人以火德王造作钻燧出火教民熟食号曰遂人伏氏书以燧皇与羲农为三皇云遂人以火纪火为阳尊故托遂皇于天伏羲以人事纪故托羲皇于人神农以地力纪故托农皇于地天地人之道而三五之运兴矣应氏之说亦然故康成六艺论以遂皇为人皇云易者隂阳之象天地之所变化政教之所生自人皇初起故頴达谓礼自人皇遂人梁主书起自轩辕而同以遂人为皇其叙五帝则自黄帝至尧而止舜弗预焉谓舜非三王亦非五帝特与三王通为四代斯亦妄矣】二百有三十载【六艺论云遂皇之后歴六纪凡十一代乃至伏羲始作十二言之教注言遂皇在九头之前非也贞源赋云燧人子孙相承二万一千年至伏羲而世纪燧人氏没包羲代之古史攷燧人次有二姓乃至伏羲与六艺论不同頴达疑是三姓而为九十一代俱妄】

赞曰

粤有大圣防于南垂别火渗代违其羽皮以炮以燔与人遂性占建握机方防以正式通轻重逺近化居四佐授职小大以孚男娶女归以息以耻父老子寿礼由显矣

顔子将之齐孔子有忧色子贡问焉子曰善哉问昔者管子有言丘甚善之禇小者不可以懐大绠短者不可以汲深故命有所成而形有所适者不可以损益也吾恐回与齐侯言黄帝尧舜之道而重之以遂人神农之言彼将内求诸已而不得则惑矣遂人之言久矣不得而闻矣舎者君君臣臣父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而已矣圣人之道造端乎夫妇夫妇正而天下定是故遂人之制男女必致其详纡观乎此然后知后世婚娶之道生也夫元气之所孕始于子立于己子者字之始而已者包之始也自子推之男左行三十而立于己女右去积二十而合于已正阳也隂实从焉是故圣人因是而制礼三天两地自然之数妃也自己而壬之男十月毓于寅女十月毓于申申为三隂寅为三阳故年运起焉日生于甲月生于庚日月西东夫妇之象也甲统于寅庚统于申是故隂阳之合必以正将以顺性命之理尔【男子阳火元气起戊子三十丁巳十月至丙寅此火生木也女子隂水元气起庚子二十辛巳十月至壬申是为金生水也】嗟乎斧斤以时入山林则木得其性而材不可胜用矣先王之制得其时故人皆廸智而寿命长及下之世不知乎此动违其时是故残其生贼其性而每至于夭折韩稚有言钻火变胜之下父老而慈子寿而孝羲轩而降屠屠焉以相诛灭淫于礼乱于乐嚣薄浇伪淳风礈矣而或者谓南地薄残婚宦及早而王肃之徒遽取服经谓三十二十孔子以为礼之极岂圣人之制法哉虽然景公胡为而不足语邪彼受弑兄者之立也而遂相之爱荼之世也而遂立之君臣父子兄弟夫妇有一乎此其所以发为政之问而孔子告之以君君臣臣父父子子者诚以景公于此有所不至故也然则景公果足以遂人之道告乎至彼妄士不知其君而夸焉者又多矣孟轲氏之欲齐王汤武宜也而公孙鞅遽以帝道说秦孝公何邪抑不知孝公之不足以帝道说邪亦鞅之所说之帝道赝邪握钜而兼金售皆穿窬之盗也若人者非惟不足以知顔子亦不足以知孟子

庸成氏

庸成氏庸成者垣墉城郭也【庸以兵城从戍古墉城字只此作】羣玉之山平阿无隘四彻中绳庸成氏之所守先王之册府也【穆天子阿城阿隘阨也四彻犹四境一作徼】册府所在庸成是立故号曰庸成氏云容成者非也【杜甫云容成氏中央氏尊卢氏軰结绳而已百姓至死不相徃来或作容成盖以黄帝臣有容成疑其为一而缪】方是时人结绳而用之【子夏易传曰上古官职未设人自为治记其事将其命而已故可以结绳为九家易云古无文字其有约誓之事事大大其绳事小小其绳结之多少随物众寡执以相攷郑云事大大其结事小小其结亦意逆之说尔今吐畨犬羊同犹以刻木结事可知绳也】其民僮防莫知西东摩唇蓐食而莫知其止息托婴巢中栖粮陇首虎豹可尾虺虵可蹍而人无有相媚之心【淮南本经】实有季子其性喜淫昼淫于市帝怒放之于西南季子仪马而产子身人也而尾蹏马是为三身之国【市特贸易众聚之处张华所记本出括地图季子乃其名尔子思子言东户季子是也说苑云翟马生牛牛生马封荼曰是杂牧也按秦本纪孝公二年翟马生人唐干符二年河北中和元年长安亦尝有此】

庸成季子之事何其怪邪商书曰五世之庙可以观德凡事在大故地大则有堂祥岐母羣怪大翟不周山大则有虎豹熊罴螇蛆而况又有大者乎无物不有而后为天地无事不具而后成世道由是而究之则非常之故不虑之变皆适然而已矣是以太公有云天之为逺矣地之为垕矣人生其间各自利也何莫之有乎夫使世俗而能常有其有是乃溟涬鸿蒙世以为主莫之有七十六圣矣呜呼天地之间信何莫之有乎奚物而为常奚物而为怪通之则物我一也不然吾值我非怪邪天下之物固不以自怪也必值我而后怪始未常识遇之皆可为骇惑怪固在我不在物也昔叔山无知且以孔丘为梏于淑诡怪者而况于凡乎凡人之情易放而难求子不语怪岂不言邪正自难言之尔【有挟怪而问者皆不之告虑其惑也读如吾语汝之语】申生之托狐突彭生之蛊齐侯与夫秦谍七日而苏荀偃视不受含晋柩牛吼伯有介驰先民纪载良不少矣四海之下两头四臂九首六足两口独目三身二体旁口反唇交胫反踵马首狗蹏三瞳四舌四耳三角结匈岐踵半体聂耳毛身髌贯匈离耳无肠蜚颈羽民尾濮豕啄狗头厌火流鬼野义落刹充牣其间北方有不释之氷南方有不死之草东方有君子之域西方有残刑之尸寝居直梦人死为鬼岂得谓之无邪【落刹罗刹也国在婆利东与林邑为市说见余论】圣人虑天下之狃于惑也是故穷天下之故赜事物之变推至道开迳庭以引之正然而祥桑蜚雉有蜮载鬼之类尚笔于经是岂以夸世哉此其有以见天下之赜知鬼神之情状者也而世之人以其惛惛乃复邈邈务怪不已殆乎夫不极其变则常固不可名不尽其故则心固不可保极天下之异而归之正则正者不能以复异矣伯益之所记齐谐之所识予正恐其未广也使世人知物我之不殊同异之一贯则怪亦常矣又奚俟于覩流屦而大息哉荀卿子曰可怪矣而未可畏也圣人以为常而众人以为怪是不可不谏也未信而谏则人不与兹故因之以怪焉

右因提纪凡六十有六世

路史卷五

钦定四库全书

路史卷六　　　　　　　　宋　罗泌　撰前纪六

禅通纪

史皇氏

仓帝史皇氏【仓颉庙碑作苍非是按苍氏出于苍舒仓氏出于仓颉论衡仓颉字尽作仓春秋时有仓葛字不从草】名颉姓侯冈【见地记】龙顔【春秋命歴序】侈哆【见内简云】四目灵光【庙碑云苍颉天生德于大圣四目灵光为百王作宪其铭曰穆穆圣苍熹平六年立按春秋演孔图及春秋元命苞叙帝王之相云仓颉四目是谓并明颛帝戴干是谓崇仁帝佶戴干是谓清明尧眉八采是谓通明舜目重瞳是谓无景禹耳三漏是谓大通汤臂三肘是谓栁翌文王四乳是谓含良武王齿是谓刚强不及人臣也故索靖草书状曰圣皇御世随时之宜仓颉既王书契是为而世纪乃言黄帝史官仓颉取象鸟迹始作文字记其言动防而藏之名曰书契妄也有辨见发挥】上天作令为百王宪【昔周初有于仓颉墓下得石刻藏之书府至秦李斯辨其八字云上天作命皇辟迭王或云叔孙通识十二字而不传妄也任昉云周人不能辨而斯通识之余不信者详攷二句乃防谦所纂黒帝安和国主禁文也】实有睿德生而能书【随巢子云史皇产而能书亦见淮南修务训】及受河图绿字【河图玉版云仓颉为帝南廵狩登阳虚之山临于扈洛汭之水灵负书丹甲青文以授帝谓苍颉阳虚山在上洛】于是穷天地之变仰观奎星圆曲之势俯察文鸟羽山川掌指而剙文字形位成文声具以相生为字【字孶也言滋毓藩多也与孶孖同故乳牛羊曰字牛字羊】以正君臣之分【朝廷之上】以严父子之仪【闺门之内】以肃尊卑之序【防里之间】法度以出礼乐以兴刑罚以着为政立教领事辨官一成不外于是而天地之蕴尽矣【仓帝所制乃古文虫篆孔壁古文科斗书即其体也魏畧言邯郸淳善仓颉虫篆是矣自仓颉至周宣皆仓颉之体也宣王纪其史籀始作大篆十五篇号曰篆籀与仓颉二体所谓古文因而用之衞恒云仓颉造书因而遂滋则谓之字字有六义至三代不变改故孔頴达云仓颉至今字体虽变而六体之本古今不易汉志云仓颉多古字俗师失其读宣帝徴齐人能正读者张敞从受之传至外孙之子杜林始为作训子云因作训纂此书断所以谓吕氏书言仓颉造大篆为非谓若仓造大篆则置古文于何地古文为本篆籀其子孙矣孝经援神契云奎主文章仓颉作文字者总而为言包意以名事也分而为义则文者祖父字者子孙滋蔓而相生尔】天为雨粟鬼为夜哭龙乃潜藏【论衡云河出图洛出书圣帝之瑞仓颉作文字业与天地同指与鬼神合何非何恶而致雨粟鬼哭之怪哉图书文章与作书何异使天地鬼神恶人作书则图书出乃无此怪或仓颉作书适与之防尔葢一说也】文字备于以存乎记注乃著绩别生正名孚号而升封于介丘纪文字以昭异世而文乱日昌矣【河图真纪钩云王者封泰山禅梁父易姓奉度继典崇功者七十有二君管子墨子亦言封禅皆在先秦春秋之世封禅者帝王易姓告代之大礼也一姓惟一行之谓之岱宗其事可知矣惟后世目之以告太平为可恶尔按白虎通义云王者易姓而起必升封泰山何报告之义也必于泰山何万物交代之处也必于其上何因髙告髙顺其类也言封禅者莫此为近岂谓太平不敢归已推徳于天哉云推徳于天乃所以为有已皆腐儒之见也夫以唐虞之盛犹曰四海困穷今乃自述太平不逊于天地其享之乎勒石纪号者特帝王之显名耳亦非勒功德以示来世知此则知封禅亦无多事也史皇始备文字故首封禅纪文字此皆可得而知者世儒谓可废者特不详其本哉】乱百有一十载【见浑天记庐陵县化仁山境旧有脞祠有仓颉像罗列宰邑治学先公侯徙其像于学四目龙衮古扁犹为仓王误矣】都于阳武【今开封之祥符故浚仪县即春秋之阳武髙阳乡也有仓颉城陈留风俗传云县有仓颉城及列仙之吹台地记开封县东北二十有仓垣城及庙墓舆地志云城临汴西北有仓颉坟城别仙台郡国志云仓颉师旷城仓颉与师子野所造缪也时宜无城或后世缘其所都名之邪然按姓纂仓颉氏冯翌人则其后世氏仓颉者为之尔】终葬衙之利乡亭南书人禋之【皇览云坟髙六尺学书者皆徃上姓名投刺祀之不絶九域志鳯翔有仓颉庙今长安西南二里宫张村有三防寺者记为仓颉造书之堂斯亦未然岂亦冯翌者为之欤或书生习书之所也论衡云学书者讳丙日云仓颉以丙日死按古五行书仓颉丙寅死辛未葬葢五日始葬或疑其时未有甲乙然世皆言大桡作甲子而伏羲已有甲歴出于上古特未可执】后有仓氏史氏侯氏侯冈氏夷门氏仓颉氏【姓纂有仓颉氏姓书更有颉氏岂后世之姓孔名丘者邪今故不取仓史夷门见姓苑等按汉上谷长史侯相碑云侯氏出自仓颉之后逾商歴周各以氏分或着楚魏或显秦齐卿士为斯其胄也然自春秋而下诸国皆有侯氏故姓纂以为晋后而侯成碑谓郑共仲赐氏曰侯厥后宣多以功佐国因以为氏然祀之后与魏侯奴氏渇侯氏古引氏俟伏侯氏亦并为侯氏云】

呜呼图出河书出洛天地之所以畀圣人也而其末流祸天下亦深矣三代而上用而不恃文字之所用坟典鼎彛之外亡施焉三代而下有说命有政典然后文字亡所不用既着文字而六经托六经之托圣人之不得已也降至后世句连苦窳牢茹苫毕而后淫辞诐说始蔓羡霄块间矣竒它之目如秋荼而民亡所措手足章句之学如凝脂而士不知所税驾文者侮俗而奸者舞文至于读易卜奸诵诗抇冡亡所不至人皆邮之而不知所邮者彼市祅夜哭谓鬼亡知吾得信诸

栢皇氏

栢皇氏姓栢名芝【上清三天列纪云上清真人姓栢名芝乃中皇前人是知栢乃姓也庄子六韬人物表亦皆从本传或作伯字云借用栢斯失据矣】是为皇栢【三坟书云伏羲上相共工下相皇栢妄也其失源于班固应劭叙于伏羲之后故尔后世以为袭伏羲之号或云其佐皆失之庄周所记封禅之帝叙次可以见矣】出榑日之阳驾六龙【春秋命歴叙云皇栢登出榑桑日之阳驾六龙而上下乃栢皇也】以木纪德【命歴叙】为而不有应而不求【干寳晋武革命论云栢皇栗陆为而不有应而不求执大象也庄子曰独不知至徳之时乎栢皇栗陆之时斯至治矣】立于正阳之南是为皇人山【方志华夷图谓之伏羲山舆地广记皇栢山在开封陈留县】其后为栢【今蔡州西平古栢国春秋时栢子之封】有栢氏【风俗通云栢皇氏后】栢常为皇帝地官栢亮又为颛顼帅栢昭为帝喾师尧治天下有栢成子臯立为诸侯尧授舜舜授禹栢成子臯辞为诸侯而畊【一作子髙通变经老子言自开辟以来千二百变后世得道栢成子臯是矣】逮周之世有栢冏为太仆正又有栢侯氏栢常氏白侯氏【姓书又有白侯氏按汉尚书郎白侯隽吴张昭师白侯子安云栢侯之转】

学者皆言五运尚矣自伏羲以来以斗精受命者七神得间气而生者又二十有八所谓三十五际者也而终始之传乃谓大庭栢皇悉有所纪何邪天地之大者在隂阳而五行为之次同符合证各象其类兴亡之箓以次相代岂偶然哉是以皇天眷命必先几见于下民圣王感运而兴必求合德以为之表昔者黄帝之世天先见大蝼大防黄帝曰土气胜土气胜故其色尚黄其事则土及禹之时雨金栎阳禹曰金气胜金气胜故其事用金然其受命荷帝玉故其色尚黒下至汤代金刄先生于水汤曰金水胜金水胜故其色尚白其事则水及夫武王火乌流社武王曰火气胜火气胜然其衰在木火生于木故其色尚赤其事则木类固相召箕丽而风毕动而雨云从龙风从虎其气炎则有以取之矣伏羲髙辛俱感巨迹神农唐尧俱感赤龙黄帝有虞咸因大虹少昊伯禹咸繇流星与夫揺光贯月而颛汤若有同于劵钥者殆叵信邪抑又取之刘季断虵而遂感赤龙叔达继水而复惊灵迹顾岂有司之者哉徃哲遗疑然物之来固可得而知也苍姬祖弃既本迹瑞偰先汤修嗣嬴俱膺鸟之祥孰难见哉【弃后稷周木徳之祖偰司徒商水徳之祖女修嬴秦水徳之祖】喓喓草虫趯趯阜螽鼋鸣泮隰鼈应渊中马牦截玉梧桐断角承石取铁毒冒噏娠临门彩味蔑媍在军臯鼓噎嫛婗号母乳泏匏血动痼疾发蚕饵丝而商絶缘类而升固有不期然而然者狼齿鹤防矢中彚彚使虎伸虵令豹止搏劳施虵守宫弭虿唐郎捕蝉即且甘带故曰道之制在人物之制在气其生以是乃或闇乎其数矣若夫距王而兴不能复禹之迹者非道残百年之命则五神之余气也【张说论唐数禹以金徳而得生数汤以水徳武以木徳而获成数伯翳之命中天而尧裔以火徳承之是以传世数再三百李唐以土为纪有统亦当千年】纬以八元三百四岁为德运七百六十岁为代轨千五百二十岁为天地出符四千五百六十岁为七精反初以文命者十九而哀以武兴者六八而谋天人相应若合符节【刘氏唐书云王勃精于推步作大唐千岁歴言唐徳灵长合承周汉运歴不应近承周隋短祚大防谓以土王者五十代一千年以金王者四十九代九百年水王者二十代六百年木王者三十代八百年火王者二十代七百年乃天地之常期符歴之大数自黄帝至汉皆五运之真主五行既匝土运复归乎唐因魏晋至周隋咸非正统五行之沴气也是亦张说等之佞尔】而正统之论烦结至于相承失次共工嬴秦俱不得簉而魏随五代仍去仍留遂使应运之王当南反北人符天瑞不得其时稽之作者之猷不如太上之无也

中皇氏

中皇氏封禅之帝也【或云即中黄古有中黄子道家有中皇经叙释云中黄真人者九天之尊始自人间登于圣路即胎藏论也中黄子之言曰天有五方地有五行声有五音物有五味色有五章人有五常故天地之间有二十五人焉上焉者五其次亦五中焉者五其次亦五而下焉者又五上之于下人半焉圣人所以骇天下真人未尝过焉贤人所以绥圣世圣人未尝观焉葢道之不相谋者也亦见文子而灵枢言伯髙对黄帝天地之间六合之内不离乎五人亦应之故有五五二十五人之政葢本于此国朝编类地理有中黄子隐伏上清列纪云中黄之书白帝藏之瑶台非有秘箓者不得】当是时人结绳而用之【庄子云昔庸成氏大庭氏栢皇氏中皇氏当是时人结绳而用之周所叙乃封禅之帝也】居皇人山之西是为防鄗山【地记谓之三皇山图经同在孟之河隂县】一曰中央氏【见六韬等传记以谓虞氏之乐有五央掌其中央者以中央为氏妄矣按虞乐乃五英即帝俈之五英言五行之英华也故姓书有中英氏与中央氏别此葢又缪以央为英尔】后有中央氏中黄氏

封禅有矣古者五载一廵狩而每姓一封禅封禅帝王易姓告代之大典也一箪之饎鞠人之养也受之于旅且犹有谢而况得天下乎然则厯世而来开山命歴握河登纪者之所以攀嵩缘岱而对越乎清极岂茍然耶固所以告成功也是故皇非创业则廵告而不展三代八十四王歴年千九百三十其行之者禹汤成王而已他君曾未之行武宗中宗宣王亦未之行岂惟惩国度戒诬渎哉继世守成顾无得而谢也一自夷吾设祥瑞之说歫齐君诸儒为必俟泰平之言难秦帝而后中材之主误其美称不原其本茍存华观至一代而数封中间妄引昌辉假称蓂萐隲肃然除蒿里以诬渎乎清寜者武接于中馗矣孽臣艶后秽挺嵩岱先王之礼意果安在邪咄哉末世之君不知夫礼而必欲行封拘儒辟者不知夫礼而必曰勿封奚必尔邪创业之辟茍当平世讲礼戒费行其所谓代一之举则嗣君无事于袭为矣君欲行之则盍反其本乎惟毋致羊皮杂貂裘之讥可也不然无重发陈庄伯之叹

大庭氏

大庭氏之膺箓也适有嘉瑞三辰曾辉五鳯异色【见遁甲开山图六帖韵海作五风误】都于曲阜故鲁有大庭氏之库昔者黄帝防于大庭之舘兹其所矣【库在鲁城中曲阜之髙处今在仙源县内东隅髙二丈】治九十载以火为纪号曰炎帝【后世以其火徳故以之为神农因复谓神农都鲁妄也外纪知不可合乃以神农为大庭而谓与包羲后大庭氏异而为二大庭益缪】后有大氏大庭氏【见姓纂风俗通英贤传云古天子】大填为黄帝师大山稽为黄帝司徒唐代勃海尚其世也【唐勃海姓大太山稽世音为泰误】

量莫大于齐人而彼苍为窄圣人在上情欵通乎人德惠加乎物则欣欣焉为之不可致之祥下甘露出醴泉三辰曾辉五星循轨歉歉然为圣人延禧而永卜及有失道则先出灾患以宪示之不知自省又出变异以恐惧之尚不知变乃弗复告而谴极以随之是何数数然邪昔者泰皇仓帝大庭无怀之时清明之感上行而际浮下行而极幽故天不爱道地藏发泄而人化神伏羲神农之世其民侗瞑瞑蹎蹎不知所以然是以永年黄帝唐虞之代其民璞以有立职职植植而弗鄙弗夭是以难老末世则不然烦称文辞而实不效智谲相诞而情不应一惽于上而羣有忮心者旋攻之于外是以父哭其子兄服其弟长短颉百疾俱起盲秃狂伛万怪偕来变不虚生缘应而起而中材好大之君乐休祥而昧致戒己未有善而詹詹惟瑞之言又不思所以应之而因以自怠是以称善未几而昭士已于域门之外故儒老先薄言其事乃至诋符瑞为无有者皆过激之论也夫天人之相与特一指也日月星辰之丽风雨明晦之变即吾心之妙用而饥食渇饮利用出入即天地之机踵也拱生之谷同頴之禾雊鼎之雉退风之鹢果何与于丘哉而孛食星陨霖震木氷山崩地震蜚蝝麋蜮春秋悉与人事杂而识之是诚何意邪岂非四灵三瑞五害十煇靡不萌于念虑之初天道若逺而念虑之至则象类之见有不可而遮乎君髙其台天火为灾多其下阵淫水杀人贱人贵物豺虎横出孽嬖专政谷果不实膻致螘臭引蝶亘古犹是故治世不能必天之无灾而能使灾之不至于害圣人不能使天之无异而能使异之不至于灾雷电以风防木发屋而嵗以大熟日食震电川冡崩而周以东播惟戒之不戒尔身有丑梦不胜正行国有祅祥不胜善政是故变异而怵者未有不兴稔休祥而怠者未有不亡汉之武帝放意杀伐天下愁苦其治效茍不至于大乱则已矣然在当时旱防弥年孛彗数见顾乃以为偶然而景光嘉祥芝鴈金马史不旷纪则歴代之事可知矣今嵗旱矣而曰天以干封星孛矣而曰天报德星是则果自欺也何惑乎速化希防者之为欺邪恶戏孰能翊翊小心夙夜警戒如楚庄者而从之乎若昔楚庄之涖域也见天之不见祅地之不出孽则祷于山川之神曰天地或者其忘不谷乎若楚庄者可谓上畏天戒谨于厥躬者矣是以虽夷君而主盟诸夏方域大治子孙长久此其效焉行之非囏人何伤而自絶哉

栗陆氏

栗陆氏是为栗睦【古以陆为睦汉郭仲竒碑云风崇和睦】敖昬勤民愎諌自用于是乎民始携东里子者贤臣也谏不行而醳之栗陆氏杀之天下叛之栗陆氏以亡【邓柝子】后有栗氏睦氏

陈灵公不君泄冶谏而死而传称孔子援诗以罪之予以为非夫子之志也夫春秋书曰陈杀其大夫泄冶葢以章灵公之恶悼冶之贤而死不以罪也迷于传者乃以为夫子罪其直言于淫乱之