路史

以攷其德而知其治英茎弗得弗谐云咸弗得弗龢渊韶弗得弗备濩武弗得弗古探五行之妙用竭万物之英华着其素而直其情以之节事而治容彻志之孛解心之缪去德之素达道之塞是以阳不究而隂不宻刚气不怒柔气不慑在内者皆玉色在外者皆金声貌正而气得气得而肌安肌安而色齐色齐而天下化空窽之窒厝胃之伏关鬲之拟浑涵氷结之处随其元而充之无细微之不入七始既定九奏具成至于鸟兽之声犹悉关于乐律大昭小鸣四时迭起而协气薫蒸嘉生殖祉地纪天瑞诸福之物皆不约而自至若方诸之水圆鐆之火縁类而生有不期然而然者又岂复龡敛衍郁振窕竭怒之患哉祝诵氏之属续朱襄氏之来隂隂康氏之来龢伏羲氏之立基神农氏之扶犂黄帝氏之云门少昊氏之九渊髙阳氏之承云髙辛氏之六厉尧之章舜之招禹之夏是皆得天地之中以发人之抑道人之伏达人之慧而为政之平则凡以得乎人声之龢而已故清龣一奏而鳯凰翳日箫韶九成而百兽率舞其事然也三五以降醇浇而伪璞散而器而人始狙诈与物敌矣天地之元时至之气始离次而不安其所矣其所谓乐不过留意钟鼓巢产之声缀兆疾徐之文纪铿锵着节奏俶诡殊瑰为弥文烦饰而已逻镗进俯退俯欲其召龢气而致柔嘉服人心而固寿命是为齐讴而希楚和吴歈而几越应不已难矣下迨列国曹奢魏陈汰唐忧无足言者桑间濮上流连荒亡之音作而君骄而政散民流官壊而不可系止烦等淫声慆心闉耳而哀痛生之春秋之际干戈日寻魂为燕氛魄化魏土而凄怨之声入于匏管轻生败伦贼君弃父而变逆之音出于金石三纲沦六纪坠遯情伤化惟不能当于天心是以祅沴灾眚百疾俱起而鼓师三饭寄遯河海至不可以为国千钟作大吕铸而内益乱新声兴巫音起而君愈卑志惟焦杀求其所谓一唱而三叹何可得邪汉魏而来情文俱冺人狃辞狎而声匪纯懿匏不成列舞不像成陈郑声于枫庭陞胡部于堂上迎神带邉曲宫案次熊罴而房中之乐则惟恐淫哇之不闻变态之不新也不中其声名器随变既声有余于数则更从而分之求五音而不得则益之以二变合十二律而不协则载之以四清立四通制留尺倚歌梵呗娄罗悦般而风雅进矣夫以五日四分日之一不之减六日八十分之七不可裁而六十之卦未尝増也二变不得而应声増四清不合而子声起七五音而八律吕岂本尔邪是则虽有黄钟大吕之声商龣征羽之器以旋宫则不得其变以迎气则不得其平中声何自而得哉中声失则律无当律无当则乐不比乐不比则情文俱冺情文既冺而旋宫之制迎气之律其能以独正乎是使后世议者见先王之所以为乐古犹今也陶匏革竹之器拊戞击之用古犹今也其所谓八风十二律未必不与人齐而其所谓麟鳯龙其去人也逺矣于是始疑先王之事为是夸言盖不知理之宜然而无足怪者夫有恢荡之音者有荣懐之庆有和平之声者有蕃殖之财淫厉而哀万寳常所以知隋之不久宫出不反王令言所以卜炀之无回宫离不属商乱而暴而子宪识明皇之播宫不召商龣与征戾而嗣真明章懐之废王仁裕耳黄钟有争鬭之事裴知古聆庙乐当庆赐之行发于其声害于其政有不可而冺者是故龙舟五更之声作而国不可防胡戎无愁之曲作而君不可留除爱水断苦轮之歌奋而台城没打沙锣振铜钹之伎进而屈茨卹故乐也者天地之合也其形变者心亦随其志变者声亦絶发于芴应于遐逖虽圣人不能抑也亡国戮民非无乐也而不乐其乐盖出之中者不得其寓而道之外者不得其所也趋数傲辟烦戾滥溺此乱国之所好而哀姓之所乐也故孔子曰君子之音象生育之气忧愁之感不加乎心暴戾之动不存乎体此治安之风也小人之音象杀伐之气中和之感不载于心温柔之动不存乎体此乱世之风也治世之君以道胜欲故其音安以乐雅颂之作政其有不和乎乱世之君以欲忘道故其音怨以怒郑衞之作政其有不乖乎世异异音音异异政然则亡国之君惑转易刑政纷纠岂惟哀以思哉而其民亦困矣故君子之听声不徒铿锵节奏而已亦必有合成已之志也天地之间温乎其和者无非乐也而得之者异取夷则之羽不兴嘉庆之门黄钟之宫不作庶人之室是故必有盛德斯有备声必有大功斯可制乐此先王之所恃以籞也故有乐备制矣而徳薄功小有不足以作者岂惟不足乐哉鲁庄公国小钟大而曹刿方请图之齐桓公谋以大钟而鲍叔且以为过况不有功者乎方晋侯之如宋也享以桑林晋侯惧而退入于房至着雝而病卜之祟在桑林及平公登施夷之台欲作清龣师旷以为黄帝所作今君德薄不足以作之瞑臣请辞公弗听作之飘瀑总至发屋乱豆平公恐伏晋国大旱夫清龣非固能变而桑林非固真能祟也盖先王所以持礼乐之分者甚急而不可乱故其衰也邦君诸侯一越用之则魄夺气裭而不能以自止也故曰乐也者始于惧惧故崇次之以怠怠故遁卒之于惑惑故愚愚故道道可载而与之俱矣癃病之生赤地之变将非恐惧之所致邪故乐之足恃也如此夫国有饥主不飱国有冻君不裘有九年之稸而后天子食备味日举以乐诸侯食珍不失钟鼓之悬是故草木未若则不烦钟鼓之声文德未敷则不必干羽之容钟鼓干羽固饰龢之具尔彼杜诜之所言张文收之所请唐太宗每折而不许者亦以谓百姓安乐则金石自畅乐在人龢有不在乎声也何后之世不明乎此乃复胶意于区区之累黍以祈中乎龢气不已乎夫丝固不足以制声而黍固不足以稽律也久矣防宾下生大吕八八左旋终于中吕此班固之所本也应钟声下大吕十律而反髙一均此失不纪清浊之变也其曰黄钟未必果非大吕也其曰应钟未必果非无射也萧条者形之君而寂寞者音之主也绳凖无所施而平直之运无所逃此不共之术也五音无所比而二十五弦以声应此不传之道也防心乎众虚之间而与物为际者父不能以诏其子放乎事物形气之表而形乎弦者兄不能以喻其弟三如干之铜三如干之炭同时鼓之铸三黄钟声不同也而况尖圆肥痩之不等者乎故不神解嘿理而恃器数以为正祗以惑也以至崇寜之初魏汉津制指尺于是上悼黍之非度谋以声而定律而典乐之臣莫能以也夫以神瞽定律必攷中声亦不过因其自然而道之岂河内无真葭而上党无真黍哉髙山流水固不在乎尔虽然天之自髙地之自厚日月之自明神不易也黄帝伯禹冲正所合是故律度出而幽显遂若以齐纬随广叔寳之徒度之固不能损荒陋而广正之也鳯鸣岗众鸟从鹤在隂其子和夫物固有有其方而智巧果敢不足以相宾有其情而皮毛色泽不足以相使者必也以仁为恩使天下无不亲以义为理使天下无不宜残虐暴横不见乎其上忧愁忿郁不作乎其下黄沙息送元戎偃伯而士农工商无或失所然后本之性情稽之度数修五府龢三事以为之理合生气之龢道五常之行取仁义道徳之端而倡之平澹恬愉之韵布挥而不泄幽昏而无声以为之用应之以人顺之以天内以正其志外以达其情广不容奸狭不留欲而邪汚淫辟之气无自而接上以着泰始下以善民心异文而合爱穷本而知变故攷之于文则文足论而不諰发之于均则均足乐而不流听斯喜喜斯畅畅斯达达斯反莫不鲜然窹犂然契舎其故而趣于新君子以益厚小人以无悔而治道达矣举鼎移梁乐以邪鄃春畊秋获休以聆缶是故诸侯勤治息以钟鼓卿大夫卷治息以竽瑟马驾而不税弓张而不弛固非有血气者之所能也圣王岂固不为乐哉两君相见揖让而入门入门而悬兴揖让而升堂升堂而乐阕入门金作以示情也升歌清庙以示徳也下管象武以示事也故君子不必亲相与言也以礼乐示之而已重华聆钟石而传夏伊贽在乐音而归亳朱干玉戚夏籥序兴岂徒乐而已邪韶用于齐八佾舞于家庭世之人无或非之是徒见声音节奏之可乐而已至孔子则不忍见而闻之是盖不狥其情不丧其心知其德之不有而作之不以礼也雝者天子之所以享元侯也相为辟公天子穆穆奚为而起三家之堂诸侯僭天子大夫僭诸侯其已乆矣设两观乘大路朱干设钖冕而大武八佾以舞大夏宫悬而祭白牲此天子之礼子家驹之所以告也而昭公不知乃曰吾何僭然则臣下化之而动于恶何尤乎故礼也者乐之大本也豢豕为醴非以贾祸也而狱讼以繁化蚕为祫非以为夺也而钳益众是故钟鼓诚设笾豆有践而百拜之不至则寜酸而不饮十献之不至则寜干而不品酒酣耳热拔剑击柱安知天子之尊蹻脚弄目筋斗祼逐夫又安知名教之乐邪当此之时而乐几祸矣是故君子穷其起谨其示哀乐之分必以礼终教训正俗必以礼成必礼先备而后乐之文得而举故礼者挈裘领诎五指而顿之顺者不胜数也礼作乎外而生乎内者也乐作乎内而动乎外者也礼以治外则见而知乐以反内则闻而知见而知者观而化闻而知者感而化故礼乐者观感之术而不可以偏废也礼交动乎上乐交作乎下而观感之道得矣礼极中乐极和中和之本率于吾心非假它求也亡国戮民惟于吾心之所同然者不致察而后外此身以求礼乐而礼乐益逺矣故曰化不时则不生男女无辨则乱成化不时为无乐也男女无辨为无礼也夏殷之礼吾能言之而乐不及礼具而乐存也鲤趋过庭讯以学礼而乐不告乐必夫自得也顔子为邦终之韶舞虞帝教胄先之典乐非无诗礼也立于礼则成于乐矣乐需礼而立礼非乐不成是故兴世则礼乐之形实而人因器以达本世不足以明道则礼乐之用为虚文而人不足以化其上偏礼恃乐伤天地损人民所以悖理而害政者至矣王德不下通民欲不上达而欲人之兴让务本国富家给是浊源而求清流虽十舜不能矣故曰节怒莫若乐节乐莫若礼是何有司请定法笔则笔削则削而至于礼乐则云不敢是敢于法杀人而不敢于礼乐惠人也必以俎豆管籥之间小不备絶而不事是去小不备而就大不备也此汉之礼乐之所以为可恨而张奋之所以自叹郁可不惧乎

路史卷八

钦定四库全书

路史卷九　　　　　　　　宋　罗泌　撰前纪九

禅通纪

昊英氏

昊英氏或曰子英【见三坟防皇辟云为太昊臣潜龙氏作甲歴者妄也】昔者昊英之世以伐木与杀兽人民少而木兽众人帝之世不麛不卵官无共备之劳而死不得用享事不同而阶王以时异也伐木者衣薪之世也【见商子】后有昊氏【风俗通云昊英氏后有昊氏而氏谱昊氏出自少昊夫氏姓重出亦多有之如贺氏楚出而庆亦为贺来本郲后而来纎亦为来孔氏宋后而孔达出于衞孔张出于郑陈又有孔寜齐有孔虺孙氏晋出而一出于商一出于卫汉荀卿又曰孙楚宋皆有司马楚卫皆着子南周楚之王孙既异于衞秦宋之巫臣后别于楚诸国之分侯姓三代之殊王氏不可胜数矣至于后世兵火饥荡又有违讳避仇随母假养寄冒之类纷然层出不可不攷也】

太上无名其次有为而名从之其次名先而实后名先实后而名实离矣是故为善无近名中失而事过当名尊而实可泊君子不为也有为皆善而孰为善邪温良恭俭明允笃诚人与我以是名也何朅朅然击鼓而求亡子乎故善不可以有心为也有心则伪而一失之矣上世亲死则内之沟它日过之狐狸食之蝇蚋蛄之心与目防而泚达于颡于是反累梩而掩之掩之诚也非为俭非为奢也掩之矣而土亲肤也于是厚衣之薪而棺椁兴焉葢孝子仁人之掩其亲茍可以致其诚者亡不至也丧三日而殡凡附于身者必诚必信三月而葬凡附于棺者必诚必信勿之有悔焉而已矣古者棺椁无度中古棺七寸椁称之天子七种诸侯五大夫三士二庶人一非直为观美也彼藏千金之璧者缇衣十袭匣户九扄斋沐而出之犹以未满也况于亲伏羲人帝之时非无供备之劳者死皆用椁岂固是弥文哉而墨子曰尧舜之丧衣衾三领窽木之棺葛以缄之夏禹之丧桐棺三寸蘧蒢以敛余壤为坋可谓俭乎尧舜禹不如是也下铜三泉上南山金玉城阙水银河海固非君子之志而孝子之心不如是之贫也虽然天子之丧动四海属诸侯诸侯之丧动通国属大夫大夫动一国属修士修士动一乡属朋友庶人之丧合族党动州里古之数也惟刑余罪人之丧不得合族党独属妻子棺椁三寸衣衾三领不以总不以昼行凡縁而徃埋之反无哭泣已事而踆若无丧者此之谓至辱是则舜禹若启以刑余罪人丧其君也是墨子者以至辱事其亲也且吾闻之君子不以天下俭其亲墨之治丧也以泊为其道也恶足以为俭中古之制圣人固不欲速朽也以璠璵敛而孔子丽级岂虑其墓之抽哉而王充犹欲明死者无知以降泊葬古之人胡为而死其亲乎嗟夫俭者一善之名圣人御世之寳也在乎内不在乎其外何说者之谭尧舜举狥外而反卑之也且怵戒涂防者尉李野人之璞俗土阶三尺者由余穷邦之陋风荜戸不扉葢茨不剪此楚之交子鲁之周子之鄙习也而尧居衢室之宫垂衣襞幅防如神明集五瑞而见羣后带幅舄而入觐者若众星之拱极舜防岩廊之上被袗衣皷五绘日月于常备十有二章黼黻黄烂如也出闻銮和动有环佩步趋中于茎招之节尧舜之备物也如此而恶有所谓土阶三尺茅茨不剪欲涂防而怵戒哉此腐儒之所守而汚俗之所以相欺也人之言曰天子无老夫食则太牢而加珍服则五采而饰玉坐设章容黼扆而诸侯孤卿奔走乎堂下出乘大路越席以养安载臯芷以养鼻错衡以养目和銮以养耳三公奉轭诸伯持轮居如大神动如天帝扶老养衰渠有善于此者彼桀纣之奢而亡也则戒奢者有礼存焉今也览四海之赋受九垓之经入而茅茨土阶欲以涂防而不敢信不然矣且先王之制改玉则改行旂旒冕璪以示登降之品而汚世之人不通于礼处尊而偪贱居大而侵小以天子之尊穷天之产罄地之毛而为圉监门之奉亦难乎为下矣不惟以陋于厥躬也而又房无施其族党上不丰其宗祭而曰吾以是为俭也不亦鄙野夷貊之人已乎故曰中失而事过当名尊而实可泊君子不为而况唐虞与有夏氏乎

有巢氏

昔在上世人固多难有圣人者教之巢居冬则营窟夏则居曽巢未有火化搏兽而食凿井而饮秸以为蓐以辟其难而人说之使王天下号曰有巢氏木处颠风生燥颠伤燥夭于是有圣人焉教之编槿而庐缉而扉塓涂茨翳以违其髙卑之患而违风雨以其革有巢之化故亦号有巢氏【礼运所言有巢氏在遂人氏之前六韬所叙乃昊英氏之后有巢也而汲书所说有巢氏为在夏商间故外纪云非人皇后有巢氏也】驾六龙从日月是曰古皇【河图云有巢氏王天下也驾六龙飞麟从日月号古皇氏】龙効图书畀于是文成而天下治【易曰河出图洛出书图书圣人出世之符也春秋说题辞云河以通干出天苞洛以流坤吐地符河龙图发洛书感故图有九篇书有六篇孔安国云河图八卦是洛书九畴是名画记云圣人受命则有字効灵龙图呈寳巢燧以来皆有之迹映乎瑶铃事传乎金册及苞羲发于荣河而典籍图画萌矣郑六艺论云河图洛书皆天神语言以告王者】其为政也授而弗恶予而弗取故天下之民皈仁焉其及末也有礼臣而贵任之专而不享欲削之权惧而生变有巢氏遂亡【见汲冢书或以为夏商之间特起于一方者葢其后世】居于及盘领【属益部盘岭在长安三秦记云长安城有平原数百里无山川湖水民尚井汲巢居地多井深者五十丈今兴平始平原也故杜甫云好鸟不妄飞野人半巢居喜见淳璞俗坦然心神舒乃五盘岭也王康居亦云昔在太平时亦有巢居子葢有巢之遗化也夫鸟能巢虫能穴天地而来至今如此性不变也人何惟不然哉】后有巢氏巢父友许繇樊竪繇居沛泽其道日光尧朝焉而逭之父适闻之洗耳于频竪方饮其牛乃殴而还【朝见之也繇居箕山今山下有牵牛墟颍水犊泉及樊父还牛处石上牛迹存焉而颍昌有巢父台许繇台而临汝有巢父井二台在阳翟东十五里临颍水髙士传云巢父尧时隐人闻尧禅繇曰何不隐汝光而见若身非吾友也击而下之繇乃去之逸士传巢父闻尧禅繇繇不受逃之以为污也乃洗耳池濵樊竪方饮其牛乃驱去之耻牛饮其洗耳之下流繇字武仲阳城槐里人竪字仲父巢父冢在登封东南四十髙一丈五尺古史攷云繇一号巢父非也葢因琹操言繇夏则居巢而缪之人表二人也】

利器人之所大欲而予夺者天下之怨府也百金之家不满于千金一命之士不登于三命繇庶而止有不足者是故圣人乘理而制天下必有以厌服之然后小大罔敢不壹于正在易之观神道设教礼者圣人之神道也五之履显以中正而观天下以中正观天下故下观而化之然而上且观其可乐之生而有輆軩之志是以观盥而不观荐孔子曰圣人患礼之不达于下也故祭帝于郊使下观而化也观化之道莫尚于祭祭祀之礼爵先盥灌而后荐盥者敬之始也荐者礼之末也然荐备物而盥无有焉观盥而不观荐取虚诚以着信也是以有孚颙若无器而人自趋不言而信自谕爵赏刑政有设而不用矣岂复侵阳之事乎哉【陆希声云盥手酌鬯祭之始荐进献熟祭之末灌鬯之时诚敬内充齐庄之容颙颙外见则与祭者皆观感而化矣仪礼正义作不观荐非不荐也不观荐尔初六童子之观不见宗庙之美所观者小故小人吉九二闚观不见其全女人之事若达人则大观矣九三观我生自观也九五观我生谓天下之人观我也上九观其生观五也九三观我不如无生自我欲未失上九观五志有未平故君子无咎五虽中正观之于民然三上伺我故亦君子斯可无咎】吾尝原易之所以消长者矣一阳上长复二阳上长临三阳上长泰四阳上长壮五阳上长夬君子道长之时也一隂上长姤二隂上长遁三隂上长否四隂上长观五隂上长剥小人势长之时也五阳之卦皆述君子姤遁否剥各戒小人而观之彖有不言焉观八月之卦也而临卦其前方临之时刚浸而长而先戒之曰八月有防是戒祸于微而防患于未朕也瓜瓞弱物也非借物引蔓则不能上者也杞包于瓜渐引上也干中姤长而五乃包戒其进也进之不戒得亡丧乎自九二丧而遁始无臣九五丧而剥始无君初系金柅则何进之足忧金坚物也柅制动者也故曰利用于坚制之防戒之至计也方阳之消也五存而不足及其复也以一而有余此盛衰之势也故善用物者不使极盛不极则衰不生衰不极则盛不成自阳之不继而后复生之隂之不继而后姤生之姤之卦也一隂遇妃故初六曰龙化于虵或潜于洼兹孽之牙象不可与长也【易中垢初爻】所谓一人如女尚可以去者故名之以女焉复之卦也一阳反始故初七曰龙潜于神复以存神渊兮无畛操兮无垠象可与致用也【连山复初爻】反始际变静以待定是以明王至日闭关不可以有为也君子之道始于复而成于泰泰而临临而复则能见天地之心矣【三卦见上经反而逆复】泰而不复则荐之大壮乃决之以五阳之夬以反接乎六阳之干又不能决则极而无继继极而无继则小人出焉故受之以姤小人之势始于姤而成于否【上二卦见下经】自是而退则反乎姤而入乎坤之顺自是而进则至于观而利賔于王此观之六三所以未失道者以观我生而进退也【孔子以三隂始否于上经次以四隂之观乃次以五隂之剥而下经则自二隂之遯而次以一隂之姤而反接六隂之坤与尧歴先天图不同以明用也】且姤与遁否小人道长而莫之止者也非不之止也有其利而无其利势不能反也至观之时小人盛矣而其位足以制之中正足以临之又能观我生以神教是以下自观而化之茍观又莫之能正则进而至于剥矣剥极而无继则君子生焉故受之以复戏防农炎防黄汤放桀武王伐纣时也故上七曰数穷致剥而终象曰致剥而终亦不知变也【连山剥上爻辞】夫小人之为剥岂惟易之忧哉始乎下而卒乎上始乎外而卒乎内未有不然也诗云池之竭矣不云自频上失其道此剥之所以起也诗云泉之竭矣不云自中乱之生也无穷而剥之进也不已则上未有能安其宅者也诗云溥斯害矣职况斯不灾我躬其斯之谓欤恶戏明王先戒于姤初庸主犹忘于剥庐方萌于用而致戒焉或者谓早计也一日切近灾矣泰早乎圣人之于易胡为而小人之详邪小人无樽者也其所以加乎尔者特防隙而已矣茍动而中正不显其符俾无隙之可防则天下之吝其庶矣非观之神道设教以中正观天下畴克尔夫有观之位而不知变又不能顺巽中正以观焉以至于剥者其惟有巢氏乎岂惟有巢氏乎

朱襄氏

有巢氏没数阅世而朱襄氏立于是多风羣隂閟曷诸阳不成百物散解而果蓏草木不遂迟春而黄落盛夏而痁痎乃令士达作五弦之瑟以来隂气以定羣生令曰来隂【士达似是不达之讹然乐录吕览等明言命士达今从之】都于朱故号曰朱襄氏【朱或作株刘昭云陈留株邑朱襄氏之地也厯代作秋今宋之下邑县古史攷亦云陈之秋邑朱襄氏之邑攷之范志秋当作株即朱也按即陈之株野寰宇记柘城为朱襄氏之邑柘故城在下邑南七十】后有朱襄氏【邵氏姓解】

乐者隂阳之和也圣人者协隂阳之声制其器以宣其和而已琴瑟者乐之本和者也琴统阳瑟统隂以阳佐隂不可易也是故登歌惟王备琴瑟诸侯则有瑟而无琴燕礼登歌有瑟而已所以别于王也瑟惟隂也故朱襄鼓五弦之瑟而羣隂来琴惟阳也故虞氏鼓五弦之琴而南风至隂阳之应各从其类是以伯牙鼓琴而马仰秣瓠巴鼓瑟而鱼出听鱼水物而马火物以类应也杨泉曰琴欲髙张瑟欲下声数不逾琴以佐阳也阳主生故其情喜隂主杀故其情悲隂阳并毘则寒暑不成而四时忒矣此帝女之鼓瑟所以动隂声而悲不能克也故乐惟不可苟作也先王以术调鼎以鼎调乐乐和而玉烛调矣诗云琴瑟在御莫不静好此古之君子无故之所以不彻欤

隂康氏

隂康氏之时水不疏江不行其原隂凝而易閟人既郁于内腠理墆着而多重膇【人之生也天地合其气万物资其用气以形运是故形不动则精不流精不流则气郁阏处于头则为肿为风处于耳则为为聋处目则为蔑为盲处鼻则为为酲处腹则为张为府处足则为蹷为痿然亦系于上之人是以太平之世疵疠不行衰乱之时机鬼交作子华子曰乱世之人长短颉百疾俱起民多疾疠道多褓襁盲秃伛尫万怪皆生之谓也】得所以利其关节者乃制为之舞教人引舞以利道之是谓大舞【见吕氏春秋孟频帝王统录云隂康之王次于葛天有襄陵之变而始制舞亦见教坊记云次葛天非也】治于华原葬浮肺山之隂【骊山也亦见长安冢志今存焉】后有隂氏【风俗通】防氏隂氏【见姓纂古姓书作防相如游猎赋云奏陶唐氏之舞听葛天氏之歌注云陶唐当作隂康葢以吕览讹作陶唐乃字画之转误外纪云筋骨壅阏而不达尧作为舞以宣导之葢因吕览误本之失】无怀氏

无怀氏帝太昊之先其抚世也以道存生以德安刑过而不悔当而不愉当世之人甘其食乐其俗安其居而重其生意恙不见于色坚白不刑于心而渐毒不萌于动形有动作心无好恶鸡犬之音相闻而民至老死不相徃来令之曰无懐氏之民世用太平凤凰降龙阁风雨节而寒暑时于是陞中泰山以宗天禅云云以复墬仂石昭示而天下益趣于文矣【见管子大戴礼史记】后有懐氏无怀氏【姓纂】