三辅黄图

附；作灵沼灵囿，而知鸟兽之得其所。以为音声之道与政通，故合乐以详之。”

直按：《长安志》叙周宫室辟雍，略同本文。

汉辟雍，在长安西北七里。《汉书》河间献王来朝，献雅乐，武帝对之三雍宫，即此。《礼乐志》曰：“成帝时，犍为郡水滨得古磬十六枚，刘向说帝宜兴辟雍焉。”

直按：《汉书 河间献王传》应劭注云：“三雍者，辟雍、灵台、明堂也。雍者，和也，言天地君臣民人皆和。”《水经注 渭水》：“又东迳长安县南．东迳明堂南。旧引水为辟雍处，在鼎路门东七里。”杨雄《剧秦美新》云：“明堂雍台，壮观也。”此王莽所建之明堂辟雍。又《小校经阁金文》卷十六第六十六页，有“新兴辟雍”镜云：“新兴辟雍建明堂，然于举土列侯王。”又一九五七手陕西省历史博物馆在西安玉祥门外一．五公里，南邻大土门村，发现汉代建筑遗址。经发掘地基是圆形土台，中心建筑是方形土台。分东、西、南、北四堂，每堂有抱厦四间，厅堂三间，外有配房，有圜水沟。出土遗物，有五铢钱、云纹瓦等，疑为西汉辟雍遗址，与文献记载方位亦合。（见一九五七年《考古学报》第二期：《西安西郊汉代建筑遗址发掘报告》）

明堂

周明堂，明堂所以正四时，出教化，天子布政之宫也。黄帝曰合宫，尧曰衢室，舜曰总章，夏后曰世室，殷人曰阳馆，周人曰明堂。先儒旧说，其制不同。或曰，明堂在国之阳。《大戴礼》云：“明堂九室，一室有四户八牖，凡三十六户，七十二牖，以茅盖屋，上圆下方。”《援神契》曰：“明堂上圆下方，八窗四牖。”《考工记》云：“明堂五室，称九室者，取象阳数也；八牖者阴数也，取象八风。三十六户牖，取六甲之爻，六六三十六也。上图象天，下方法地，八窗即八牖也，四闼者象四时四方也，五室者象五行也。”皆无明文，先儒以意释之耳。《礼记 明堂位》曰：“朝诸侯于明堂之位，天子负斧扆【校】原作“依”，从吴本改南乡而立。”明堂也者，明诸侯之尊卑也。制礼作乐，颁度量而天下服，知明堂是布政之宫也。又《孝经》曰：“宗祀文王于明堂，以配上帝。”则周有明堂也明矣。

直按：《汉书 平帝纪》：“元始四年，安汉公奏立明堂辟雍。”应劭注云：“明堂所以正四时，出教化。明堂上圜下方，八窗四达，布政之宫，在国之阳。上八窗法八风，四达法四时，九重法九州，十二重法十二月，三十六户法三十六旬，七十二牖法七十二候。《孝经》曰：宗祀文王于明堂，以配上帝。上帝谓五时帝太昊之属。黄帝曰合宫，有虞曰总章，殷曰阳馆，周曰明堂。”《太平御览》卷五百三十三，引《三礼图》曰：“明堂者布政之宫。”又“黄帝曰合宫”。《初学记》卷十三引《尸子》与本文同。明堂在国之阳，《太平御览》卷五百三十三，引蔡邕《礼乐志》云：“明堂在国之阳，三里之外，七里之内．已地就阳位也。”本文引《大戴礼》，见《大戴礼 明堂》篇。本文所引《援神契》，与《初学记》巷十三引同。

汉明堂，在长安西南七里。《汉书》曰：“武帝初即位，响儒术，以文学为本，议立明堂于城南，以朝诸侯。”应劭注云：“汉武帝造明堂，王莽修饰令大。”

《汉书》：武帝建元元年，议立明堂，遣使者安车蒲轮，束帛加璧，徵鲁申公。又《郊祀志》：初，天子封泰山．泰山东北阯，古时有明堂，处处险不敞。上欲治明堂奉高帝，未晓其制度。济南人公玉带上黄帝时明堂图，明堂中有四殿，四面无壁，以茅盖通水，水圜宫垣，为复道；上有楼，从西南入，名曰昆仑。天子从之，入以拜祀上帝焉。于是上令奉高作明堂汶上，如带图。又是岁，修东封，则祀太乙五帝干明堂上坐，合高皇帝祠坐对之，祠后土于下房，以二十大牢。天子从昆仑道入．始拜明堂如郊祀。是岁元封五年也。本纪元封二年秋，作明堂干泰山下。五年春三月，至泰山增封。甲子，祠高祖于明堂，以配上帝。太初元年冬十月，行幸泰山：十一月甲子朔旦冬至，祀上帝于明堂。

直按：《史记 武帝本纪》，《集解》引《关中记》云：“明堂在长安城门外杜门之西。”《汉书 王莽传》云：“是岁，莽奏起明堂、辟雍、灵台，为学者筑舍万区、作市、常满仓，制度甚盛。”又《长安志》云：“灵台、明堂，武帝造．在长安城南。平帝元始四年，王莽奏复修明堂辟雍”。《太平御览》卷五百三十三，引《三辅黄图》云：“孝武帝议立明堂于长安城南许，泠褒等议曰：按五经礼传记曰，圣人之教，作之象所以法则天地，比类阴阳，以成宫室，本之太古，以昭令德。茅屋采椽，土阶素舆，越席皮弁，盖兴于黄帝尧舜之代．是以三代修之也。”又《御览》卷八百二十六，引《三辅黄图》云；”元始四年，起明（Page 115）堂、辟雍长安城南，北为会市，但列槐市数百行为队，无墙屋，诸生朔望会此市，各持其郡所出货物，及经书传记、笙磬器物，与卖买，雍容揖让，或论议槐下。”以上两则，皆为令本所无。《初学记》卷十三，引《三辅黄图》云：“明堂者，天道之堂也。（《御览》卷五百三十三，亦引此两句。）听以顺四时，行月令，祀先王，祭五帝，故谓之明堂。辟雍员如璧，雍以水，异名同事，其实一也。”与今本亦颇酉异同。

圜丘

汉圜丘，在昆明故渠南，有汉故圜丘【校】丘下原有“今按”二字，依文例删，高二丈，周回百二十步。

直按：《水经注 渭水》记汉圜丘，与本文同。

又按：《长安志》引《括地志》云：“汉圜丘在长安治内四里，居德坊东南隅。”

太学

汉太学在长安西北七里。董仲舒策曰：“太学，贤士之关，教化之本原也。”王莽作宰衡时，建弟子舍万区，起市郭上林苑中。《三辅旧事》云：“汉太学中有市有狱。”

直按：《汉书 王莽传上》云：“是岁，莽奏起明堂，辟雍、灵台，为学者筑舍万区，作市，常满仓，制度甚盛。”《长安志》引《三辅旧事》云：“汉太学中有市有狱，”与本文同。又引《关中记》云：“汉大学、明堂，皆在长安南安门之东，杜门之西。”又《长安志》叙唐城普宁坊西街，有汉太学遗址，其地本长安故城南安门之外。

宗庙

宗，尊也；庙，貌也，所以仿佛先人尊貌也。汉立四庙，祖宗庙异处，不序昭穆。

太上皇庙，在长安西北长安故城中，香室街南，冯翊府北。《关辅记》曰：“在酒池北。”

直按：本书三辅治所云：“冯翊府，长安故城内，太上皇庙西南。”

高祖庙，在长安西北故城中。《关辅记》曰：“秦庙中钟四枚，皆在汉高祖庙中。”《三辅旧事》云：“高庙钟重十二万斤。”《汉旧仪》云：“高祖庙钟十枚，各受十石，撞之声闻百里。”《汉书》：文帝时盗取高庙玉环故事。又云：“光武至长安宫阙，以宗庙烧荡为墟，乃徙都洛阳。取十庙合于高庙，作十二室。太常卿一人，别治长安，主知高庙事。”高庙有便殿，凡言便殿、便室、便坐者，皆非正大之处，所以就便安也。高园于陵上作之，既有正寝，以象平生正殿路寝也。又立便殿于寝侧，以象休息闲晏之处也。孝惠更于渭北建高帝庙，谓之原庙。

直按：《汉书 叔孙通传》晋灼注引《黄图》云：“高庙在长安城门街，寝在桂宫北。”与今本异。

又按；《汉书 韦玄成传》云：。又园中各有寝便殿。”如淳注引《黄图》，高庙有便殿，与今本同。颜师古注云：“凡言便殿，便室者，皆非正大之处。寝者，陵上正殿，若平生路寝矣。便殿者，寝侧之别殿耳。”与本文略同。自“高庙有便殿”句起，至“以象休息闲晏之处也”一段，完全与《汉书 武帝本纪》建元六年颜师古注相同。（颜注又节用于《韦玄成传》，已见上。）

又按：汉祖西钟十枚各受十石事，《北堂书钞 乐部》引《旧仪》亦同。惟《太平御览》卷五百七十五，误引作《汉书》。盗高庙玉环事，见《汉书 张释之传》。光武至长安事，《长安志》引《三辅故事》，与本文同。原庙，见《汉书 叔孙通传》。西安汉城出土有“高庙万世”瓦，当为高庙之物。

惠帝庙，在高帝庙后。

直按：《长安志》引《关中记》：“惠帝庙在高庙之西。”《书道》卷三第二O一页，有“西庙”瓦当，疑为惠帝庙之物。

文帝庙，号顾成庙。孝文四年作顾成庙，在长安城南。文帝自为庙，制度逼狭，若顾望而成，犹文王灵台不日成之，故日顾成也。

直按：《汉书》文帝四年纪，服虔注：“庙在长安城南，文帝作，还顾见成故名之。”《贾谊传 陈政事疏》云“因顾成之庙，为天下太宗，与汉无极。”又原注文一段，亦用文帝四年纪颜师古注文。《古今注》卷上云“汉文帝顾成庙有二玉鼎，二真金鑪，槐树悉为扶老拘栏，画飞云龙角于其上也。”《长安志》叙唐城休祥坊，有汉顾成庙余址，庙北汉东明园。《太平御览》卷五百三十一，引《帝王世纪》云；“汉景帝庙名德阳，宣帝庙名长寿，武帝庙名龙渊，文帝庙名顾成，昭帝庙名徘徊”，名称与本文同。惟宣帝庙名长寿，当为元帝之误字，因宣庙名“乐游”也。又《汉书》文帝四年纪如淳注并同。

景帝庙，号德阳宫。景帝中四年，造德阳宫。益帝自作之，讳不言庙，故号为宫。《故事》云：景帝造德阳宫。

直按：原注用《汉书》景帝纪四年臣瓒注文。《故事》为《西京故事》省文。又《长安志》引《西京故事》云：“鸿嘉二年八月乙卯，孝景庙北阙灾。”

武帝庙，号龙渊宫【校】“宫”字，据《武帝纪》补。今长安西茂陵东有其处，作铜飞龙，故以冠名。武帝元光四年，河决濮阳，发卒十万救河决，起龙渊之宫，取此为名。武寺庙不言宫。

直按：《水经汪 渭水》；“渠北故坂北即龙渊庙。”如淳曰：“《三辅黄图》有龙渊宫，今长安城西有其处，盖宫之遗址也。”宫与庙，古代通称。《汉书》颜师古注，谓《黄图》云龙渊庙不言宫也，谊反失之。“今长安西茂陵东有其处”三句．用《汉书 武帝纪》建元三年服虔注文。

又按：《元和郡县图志》卷一：“汉龙泉庙在兴平县东北二十四里，武帝庙号也。”又《小校经阁金文》卷十一第七十六页有育“龙渊宫壶，元朔二年正月造”，知服虔注龙渊为宫，本甚正确；颇师古以为龙渊庙，驳服氏之注反误也。

昭帝庙，号徘徊。

直按：《长安志》云：“孝武、孝昭二庙内，武昭子孙．分葬其中。”

宣帝庙毕，号乐游，在杜陵西北【校】此五字，原为注文，从孙本改。神爵三年．宣帝立庙于曲池之北，号乐游，按其处则今呼乐游园是也，因乐游苑得名。

直按：《汉书 宣帝纪》：“神爵三年春，起乐游苑。”颜师古注引《三辅黄图》云：“在杜陵西北。”与今本相同，又原注亦用颜师古注文。《太平御（Page 120）览》卷八十九，引《帝王世纪》云：“宣帝庙名乐游，成帝庙名阳池，元帝庙名长寿。”名称与本文同。又《太平御览》卷一百九十七，引《天文要录》按《黄图》：“曲池，汉武所造，周回五里，池中遍生荷芰菰蒲，其间禽鱼翔泳。宣帝立庙曲池之北，即今升平坊内基址是也。”所引《黄图》为今本所无。（即‘今升平坊’一句，当为《天文要录》所加。）又《太平寰宇记》云：“乐游原在升平坊。”《长安志》引《关中记》云：“宣帝许后，葬长安县乐游里，立庙于曲江池北，名曰乐游庙，因葬为名。

元帝庙，号长寿。

直按：《汉书 王莽传下》云：“莽妻死，谥曰孝睦皇后，葬渭陵长寿园西。”

成帝庙，号阳池。

太上皇高祖父也有寝庙园、原庙，昭灵后高祖母也、武哀王高祖兄也、昭哀后高祖嫂也皆有园。孝惠皇帝有寝庙园，孝文太后、孝昭太后皆有寝园，卫思后戾太子母、皇祖悼考皆有庙园宣帝父史皇孙。庙曰奉明。

直按：《汉书 元帝纪》：“建昭五年秋七月庚子，复太上皇寝庙园、原庙，昭灵后、武哀王、昭哀后，卫思后园。”文颖注云：“高祖已自有庙，在长安城中，惠帝更于渭北作庙，谓之原庙。《尔雅》曰原者再，再作庙也。”又原注文六句，皆用颜师古注文。《史记 高祖纪》“至太上皇崩，”《正义》引用《三辅黄图》云：“太上皇庙，在长安城香室街南，冯翊府北。”与今本叙三辅治所略同。《汉书 元帝纪》建昭元年，罢孝文太后、孝昭太后寝园。竟宁元年又复如故。与本文相合。西汉诸太后中，惟薄太后、钩弋太后二人独有寝园，未详其故。西安汉城内曾出“孝太”“后寝”两半瓦，合读则成全文，疑为孝昭太后寝园之物。《续汉书 郡国志》刘注引《皇览》：“卫思后葬长安城东南桐松园，今千人聚。”又《太平寰宇记》卷二十五，“卫思后园在金城坊；即故城杜门外大道东。”又《长安志》云，“金城坊西南隅匡道府，即汉思后园，北门有汉戾园。”又《汉书 戾太子传》“长安白亭东为戾后园。”《水经注 渭水》云：“园在昆明渠之北。”《太平寰宇记》卷二十五云：“汉戾园，其地本秦白亭，在金城坊，后省。”

又按：《文选》潘岳《西征赋》李善注引《关中记》云：“宣帝父曰悼皇考，母日悼夫人，墓曰奉明园，后曰思后，以倡优杂伎千人乐思后园，今所谓千人乡者是也。”又《汉书 宣帝本纪》云“元康元年，立皇考庙，益奉明园户为奉明县。”与本文同。

元成之世，“祖宗庙在郡国者六十八，合百六十七所。京师自高祖至宣帝，与太上皇，悼皇考，各自居陵旁立庙：并为百七十六。”又“园中各有寝便殿，日祭于寝，月祭于殿，时祭于便殿。寝日四上食，庙岁二十五祠，便殿四岁祠。又月一游衣冠。”四时祭宗庙用太牢，列侯皆献酎金以助祭。诸侯王及列侯，岁时诣京师，侍祠助祭。《汉仪》：“诸侯王岁以户口酎黄金于汉庙，皇帝临受献金，金不如斤两，色恶，王削县，侯免国。”注云：“因八月尝酎，会诸侯庙中，出金助祭，谓之酎金。酎，正月旦作酒，八月成，三重酿醇酒也，味厚，故以荐宗庙。金，黄金也，不如法作夺爵。”又册封诸侯王，必于祖庙册命之，示不敢专也。武帝元狩六年夏四月乙巳，立皇子闳为齐王、旦燕王，胥广陵王，于庙中册命。汉制封皇子为王者，其实古诸侯也。闳末诸侯或称王，而汉天子自以皇帝为称，故以王号如之，总名为诸侯王。

直按：自“祖宗庙在郡国者六十八”，至“月一游衣冠”，用《汉书 韦玄成传》文。《汉书 叔孙通传》应劭注云：“月旦出高帝衣冠，备法驾，名曰游衣冠。”如淳注云：“高祖之衣冠，藏在宫中之寝，三月出游。”本文引《汉仪》一段，与《汉书 武帝纪》元鼎五年，如淳注引《汉仪》相同。《西京杂记》卷上云：“汉制宗庙八月饮酎，用九酝太牢，皇帝侍祠。以正月旦作酒，八月成，名曰酎，一日九酝，一名醇酎。”原注文见《史记》褚先生补《三王世家》。又“汉制封皇子为王者”一段，《汉书 百官公卿表》：“诸侯王高帝初置。”颜师古注引蔡邕云云，完全与本文同，盖用蔡邕《独断》语也。

新莽坏彻城西苑中建章、承光、包阳、犬台、储元宫、及平乐、当路、阳禄馆，凡十余所，取其材瓦以起九庙。莽曰，予卜波水之北，郎池之南，惟玉食。予又卜金水之南，明堂之西，亦惟玉食。予将亲筑，于是遂营长安城南，提封百顷，莽又亲举筑三下。九庙：一黄帝，二虞帝，三陈胡王，四齐敬王，五济北愍王，六济南悼王，七元成孺王，八阳平顷王，九新都显王。殿皆重屋。大初祖庙，东西南北各四十丈，高十七丈余，庙半之。为铜欂栌，饰以金银琱文，穷极百工之巧，带高增下，功费数百巨万，卒徒死者数万。

直按：本文完全用《汉书 王莽传下》文。寻传又云：“众兵发掘莽妻子父祖冢，烧其棺椁，及九庙明堂辟雍，火照城中。”又一九五六年陕西省文管会，在今西安西邓小土门西北一带，发现汉代建筑遗址。墙基夯土，宽四 五米，深一 二米，层厚六至九厘米。夯墙建筑在夯土基，中央部分宽一 八米。石子路宽O 九十。石柱础等物，皆弃置于洼地。探出整个范围，每边墙长二七三米，共有九处，皆有共同之点。出上有云纹瓦当，“延年益寿”、“上林”、“千秋万岁”、朱雀，玄武画瓦。又出土育‘官工节砀周君长刻石。”（见一九五七年《考古通讯》六期：《西安西部发现汉代建筑遗址》。）此遗址余曾去勘查两次，石柱础侧面底面，多有朱书题字，不尽可辨。《汉书 地理志》，王莽改梁国砀县力“节砀”，与刻石正合，定为王莽九庙之遗址无疑。

南北郊

天郊，在长安城南。地郊，在长安城北。所属掌治坛墠郊宫岁时供张，以奉郊祀。武帝定郊祀之事，祀太乙于甘泉圜丘，取象天形，就阳位也；祀后土于汾阴泽中方丘，取象地形，就阴位也。至成帝徙泰畤后土于京师，始祀上帝于长安南郊，祀后土于长安北郊．

直按：《汉书 成帝纪》：“廷始二年春正月辛巳，上始郊祀长安南郊。诏曰：‘乃者徙泰畤，后土于南郊、北郊，朕亲饬躬，郊祀上帝’。”天郊在长安城南，地郊在长安城北，与颜师古注文并同。

社稷

汉初除秦社稷，立汉社稷。其后又立官社，配以夏禹，而不立官稷。至平帝元始三年，始立官稷于官社之后。后汉《祭祀志》云：《黄图》载元始仪甚悉，今本无，合入。元始四年宰衡莽奏曰：帝天之义，莫大于承天，承天之序，（Page 125）莫重于郊祀。祭天于南就阳位，祠地于北就阴位。圜丘象天，方泽象地，圆方因体，南北从位，燔燎升气，瘗埋就类。牲欲茧栗，味尚清玄，器成匏勺，贵诚因质。天地神所统，故类乎上帝，禋于六宗，望秩山川，班于群神，皇天后土，随王听在而事佑焉。甘泉太阳，河东少阳，咸失厥位，不合礼制。圣王之制，必上当天心，下合地意，中考人事。故曰恺悌君子，求福不回，回而求福，厥路不通。在易（原作“正月”，从毕本、孙本改）泰卦，乾坤合体，天地交通，万物聚出，其律太簇。天子亲郊天地，先祖配天，先妣配地。阴阳之别，以日冬至祀天，夏至祀后土。君不省方而使有司、六宗，日月星山川海。星则北辰，川即河，山岱宗，三光众明，山阜百川众兖，泞汗皋泽，l<丰相属，各敷秩望相序。于是定郊祀．社长安南北郊，罢甘泉河东祀。

直按：本段文源出于《汉书，平帝纪》元姑三年臣瓒注。又《独断》卷上云；”天子杜稷土坛方广五丈，诸侯半之。”又按：原注载元始五年宰衡莽奏文，系《续汉书 祭祀志》刘昭注文所引。

观

汉博士刘熹《释名》曰：观，观也，于上观望也。

直按：刘熹当作刘熙，注文所引见《释名》卷五《释宫室》。

豫章观，武帝造，在昆明池中，亦曰昆明观。又一说曰：上林苑中有昆明池观，盖武帝所置。桓谭《新论》云：“元帝被疾，远求方士。汉中送道士王仲都，诏问所能，对曰：能耐寒。乃以隆冬盛寒日，令袒载驷马于上林昆明池上，环以冰，而御驷者厚衣狐裘寒战，而仲都无变色，卧于池上，曛然自若。”即此也。

直按：《文选 西都赋》云：“集乎豫章之宇，临乎昆明之池。”李善注引《三辅黄图》云：“上林有豫章观。”《西京赋》云：“豫章珍馆，揭焉中峙。”又云：“相羊乎五柞之馆，旋憩干昆明之池，登豫章，简矰丝。”李善注“豫章，池中台也。”皆与本文相同。《述异记》卷下云：“汉武帝宝（当为元字之误）鼎二年，立豫樟宫于昆明池中，作豫樟水殿。”《水经注 渭水》引桓谭《新论》，与本文同。又《艺文类聚》卷五，《初学记》卷三，《太平御览》卷二十二、卷三十四、卷七百五十七，并同。又《博物志》卷五《辨方士》云：“王仲都当盛夏之月，十炉火炙之不疼，当隆冬之旷，裸之而不寒。桓君山以为性耐寒暑，君山以无仙道，好奇者为之。”

又按：西安高窑村上林苑遗址，出土铜鉴二十二件，有“上林豫章观铜鉴，初元三年造。”

飞廉观，在上林，武帝元封二年作。“飞廉神禽，能致风气者。”“身似鹿，头如雀，有角而蛇尾，文如豹，武帝命以铜铸置现上，因以为名。”班固《汉武故事》曰：“公孙卿言神人见于东莱山，欲见天子。上于是幸缑氏，登东莱，留数日，无所见，惟见大人迹。上怒公孙卿之无应，卿惧诛，乃因卫青白上云：仙人可见，而上往遽，以故不相值。今陛下可为观于缑氏，则神人可致。且仙人好楼居，不极高显，神终不降也。于是上于长安作飞廉观，高四十丈；于甘泉作益【校】今校补延寿观，亦如之。”后汉明帝，永平五年至长安，悉取飞廉并铜马，置之西门外，为平乐观。董卓悉销以为钱。

直按：《汉书 郊祀志》云：“公孙卿曰：……‘仙人好楼居。’于是上令长安则作飞廉、桂馆，甘泉别作益寿、延寿馆。”本文则引作《汉武故事》。“飞廉神禽”二句则用《汉书 武帝纪》元封二年应劭注文，“身似鹿”六句，则用晋灼注文。又“后汉明帝，永平五年至长安”一段，亦采用应、晋二家之注文。《后汉书 董卓传》章怀注亦同。《秦汉瓦当文字》卷一第十四页，有“益延寿”瓦，当为益延寿观之物。颜师古分解为“益寿”、“延寿”二馆名，非是。

属玉观，在右【校】“右”字，据毕本补扶风。