三辅黄图

”。又《长安志》云：“石婆神庙并在长安县西南三十五里昆明池右”张衡《西京赋》云：“昆明灵池，黑水玄址，牵牛立其左，织女居其右。”（与今本《西京赋》略有不同。）注云：“立牵牛、织女于池之东西，以象天河。今石人宛在，后人名石父石婆云。”现距西安坡西约二十华里斗门镇东南，有一所小庙，俗称石爷庙。庙之东三里在北常家庄附近田间另有一所小庙，俗称石婆庙。两庙中各有石像一个，皆属于汉代昆明池遗址。石爷即牵牛像，高约230公分；石婆即织女像，高约190公分。（见一九五五年《文物参考资料》第一期：《西安附近所见西汉石雕艺术》。）

武帝初穿池得黑土。帝问东方朔，东方朔曰：西域胡人知。乃问胡人，胡人曰：劫烧之余灰也。

直按：《初学记》卷七、《太平寰宇记》卷二十五，均与本段文字相同。《长安志》引曹昆《志怪》，文略同。

《三秦记》曰：“昆明池中有灵沼，名神池，云尧时治水，尝停船于此地。通白鹿原，原人钓鱼，纶绝而去。梦于武帝，求去其钩：三日戏于池上，见大鱼衔索，帝曰：岂不谷昨所梦耶！乃取钩放之。间三日，帝复游池，池滨得明珠一双。帝曰：岂昔鱼之报耶？”

直按：《初学记》卷七引《关中记》，《太平寰宇记》卷二十五引《三秦记》皆与本段全文相同。昆明池中有灵沼三句，《长安志》引作《关中记》。“有神池通白鹿原”句，《文选 西都赋》李善注、《后汉书 班固传 西都赋》章怀注，皆引作《三秦记》，与《初学记》卷七引作《关中记》不同。

镐池，在昆明池之北，即周之故都也，《庙记》曰：“长安城西有镐池，在昆明池北，周匝二十二里：溉地三十二顷。”《史记》曰：“秦始皇帝三十六年，使者从关东夜至华阴县平舒道。有人持璧遮使者曰；为吾遗镐池君。因言曰：今年祖龙死。使者问其故，忽不见，置其璧去。使者奉璧具以闻，始皇默然良久曰：山鬼不过知一岁事。退言曰：祖龙者，人之先也。祖，始也，龙者，人主之象，谓始皇也。使御府视璧，乃二十八年渡江所沉璧也。”

直按：《水经注 渭水》“又东北与镐水合”条，引《春秋后传》，使者名郑客。（《搜神记》作“郑容”）平舒道作“平舒置”，叙事较《史记》为繁，且更多荒渺之说。原注文用《史记 集解》引苏林说。镐池遗址，今在昆明池之北，乡人俗称为小昆明池。

沧池，在长安城中。《旧图》曰：“未央宫有沧池，言池水苍色，故曰沧池。

直按：《长安志》引《关中记》云：“未央宫中有沧池。”又《西京赋》云；“顾临太液，沧池莽沆。”

太液池，在长安故城西，建章宫北，未央宫西南。太液者，言其津润所及广也。《关辅记》云：“建章宫北有池，以象北海，刻石为鲸鱼，长三丈。”《汉书》曰：“建章宫北治大池，名曰太液池，中起三山，以象瀛洲、蓬莱、方丈，刻金石为鱼龙、奇禽、异兽之属。”

瀛洲，一名魂洲。有树名影木，月中视之如列星，万岁一实，食之轻骨。上有枝叶如华盖，群仙以避风雨。有金銮之观，饰以环玉，直上于云中。有青瑶瓦，覆之以云纨之素，刻碧玉为倒龙之状，悬火精为日，刻黑玉为乌，以水精为月，膏瑶为蟾兔。于地下为机戾，以测昏明，不亏弦望。有香风冷然而至。有草名芸苗，状如菖蒲，食叶则醉，食根则醒。有鸟如凤，身钳翼丹，名曰藏珠。每鸣翔而吐珠累斛，仙人以珠饰仙裳，盖轻而耀于日月也。蓬莱山，亦名防丘，亦名云来，高二万里，广七万里。水浅。有细石如金玉，得之不加陶冶，自然光净，仙者服之。东有郁夷国，时有金雾，诸仙说北上常浮转低卬，有如山上架楼室。向明以开户牖，及雾歇灭，户皆向北。有浮云之干，叶青茎紫，子大如珠，有青鸾集其上。下有砂砾，细如粉，柔风至，叶条翻起，拂细砂如云雾，仙者来观而戏焉。风吹什叶，声如钟磬。方丈之山，一名峦维东方龙场，方千里，瑶玉为林，云色皆紫。上有通霞台，西王母常游于其上，常有鸾凤鼓舞，如琴瑟和鸣。三山统名昆丘，亦曰神山，上有不死之药，食之轻举。武帝信仙道．取少君栾大妄诞之语，多起楼观，故池中立三山，以象蓬莱、瀛洲、方丈。

直按：太液者，言其津润所及广也。与《汉书 昭帝纪》始元元年颜师古注完全相同。本文所引《关辅记》，《长安志》引作《关中记》。但《汉书 郊祀志》颜师古注，引《三辅故事》云：“太液池北岸有石鱼长三丈，高五尺。西岸有石鳖三枚，长六尺。”本文所引《汉书》，见《汉书 郊祀志》。原注文系用《拾遗记》卷十文，但在瀛洲中删“东有渊洞”一段，蓬莱山删“其西有含明之国”一段，方丈山删“龙皮骨”一段．其余字句，皆有小异。

《庙记》曰；“建章宫北池名太液，周回十顷，有采莲女鸣鹤之舟。”又按：《三辅旧事》云：“日出旸谷，浴于咸池，至虞渊即暮，此池之象也。”

直按：本文所引《庙记》“建章宫北池名太液”一段，与《太平寰宇记》卷二十五所引亦同。《西京杂记》卷六云：“太液池中有鸣鹤舟、容与舟、清旷舟、采菱舟、越女舟。”本文所引《三辅旧事》“日出旸谷”一段，与《长安志》及《太平寰宇记》卷二十五所引均同。《西京杂记》卷六云：“太液池西有一池名孤树池，池中有洲，洲上黏树一株，六十余围，望之重重如盖，故取为名。”又《杂记》卷一云：“丈液池边皆是雕胡、紫萚、绿节之类。菰之有米者，长安人谓为雕胡。葭芦之未解叶首，谓之紫萚。菰之有首者，谓之绿节。其司凫雏雁子，布满充积，又多紫龟绿龟；池边多平沙，沙上鹈胡、鹧鸪、鵁鶄、鸿鵕，动辄成群。”

昭帝始元元年春，黄鹄下建章宫太液池。成帝常以秋日与赵飞燕戏于太液池，以沙棠木为舟沙棠木造舟不沉溺，以云母饰于鹢首，一名云舟。又刻大桐木为虬龙，雕饰如真，夹云舟而行。以紫桂为柁枻．及观云棹水原作“之”宇，从《拾遗记》改，玩撷菱蕖。帝每忧轻荡以惊飞燕，命佽飞之士以金锁缆云舟于波上。每轻风时至，飞燕殆欲随风入水，帝以翠缨【校】原作“缕”，掘《拾遗记》改结飞燕之裾。常恐曰：“妾微贱，何复得预结缨据之游？”今太液池尚有避风台，即飞燕结裾之处。

直按：黄鹄下建章宫太液池事，见《汉书 昭（Page 100）帝纪》。又《西京杂记》卷一云：“始元元年，黄鹄下太液池，上为歌曰：黄鹊飞兮下建章，羽肃肃兮行跄跄，金为衣兮菊为裳；唼喋荷行，出入蒹葭，自顾菲薄，愧尔嘉祥。”成帝与赵飞燕戏于太液池事，全段与《拾遗记》卷六文字相同。《陕西通志》卷七十二引《关中记》，太液池有避风台，即飞燕结裾之处。

唐中池，周回十二里，在建章宫太液池之南。

直按：《西都赋》云：“前唐中而后太液，览沧海之汤汤。”《西京赋J云：“前开唐中，弥望广潒。”

百子池，戚夫人侍儿贾佩兰，后山为扶风人段儒妻。说在宫内时，见戚夫人侍高沮，尝以赵王如意为言，而高祖思之几半日不言，叹息凄怆，而未知其术，使夫人击筑，高祖歌大风诗【校】“诗”字，据《西京杂记》补以和之。七月七日临百子池，作于阗乐，乐阕，以五色缕相羁，谓之相连爱。八月四日，出雕房北户竹下围棋，胜者终年有福，负者终年疾病，取丝缕就北斗星辰求长命乃免。正月上辰，出池边盥濯，食蓬饵以祓妖邪。三月上巳，张乐于池上。

直按：本段与《西京杂记》卷三，文字完全相同。但删去又说“在宫内时，尝以弦管歌舞相欢娱。十月五日，歌赤凤来。九月九日佩茱萸饮菊花酒”三句。又《西京杂记》卷一三：“高币帝戚夫人善鼓瑟击筑，帝常拥夫人倚瑟而弦歌毕，每泣下流涟。夫人善为翘袖折腰之舞，歌《出塞》《入塞》《望归》之曲，侍婢数百皆习之。后宫齐首高唱．声入云霄。”此段与戚夫人菩击筑有联系，而本文未采。

十池，上林苑有初池、麋池、牛首池、蒯池、积草池、东陂池、西陂池、当路池、大壹【校】原作“台”，据《初学记》改池、郎池。牛首池在上林苑中西头。蒯池生蒯草以织席。西陂池、郎池，皆在古城南上林苑中。“陂”，“郎”，二水名，因为池。积草池中有珊瑚树，高一丈二尺，一本三柯，上有四百六十二条，南越王赵佗所献，号为烽火树，至夜光景常焕然。

直按：《汉书 百官公卿表》，少府属官有上林十池监。颜师古注引《三辅黄图》云：“上林中池上籞五所。”而此云“十池监”，未详其数，今本《黄图》则无此文。又《汉书 司马相如传 上林赋》云：“濯鹢牛首”。张揖注云：“牛首，池名，在上林苑西头。’与本文合。牛首，又式作“牟首”，《霍光传》云：“辇道牟首”。臣瓒注云：“牟首，池名，在上林苑中。”蒯池，《长安志》引《汉武故事》，与本文同。积草池与《西京杂记》卷一文字完全相同。东陂池、西陂池，《汉书 王莽传》云：“予卜波水之北，郎池之南。”骨灼注云：“《黄图》波、浪，二水名也，在甘泉苑中。”今本所无。盖古代“波”、“陂”二宇通用，波水，即指东陂、西陂池水而言。郎池，《善斋吉金录 玺印录》一页，有“上林郎池”印，与本文合，知晋灼注作“浪水”为假借字。又《初学记》卷七云：“汉上林有池十五所。承露池，昆台池，池中有倒披莲、连钱荇、浮液根菱。天泉池上有连楼阁道，中有紫宫。戟子池、龙池、鱼池、牟首池、蒯池、菌鹤池、西陂池、当路池、东陂池、太乙池、牛首池（当为“牟首池”重复）、积草池，池中有珊瑚，高丈二尺，一本三柯，四百六十条，尉佗所献，号曰烽火树。糜池、含利池、百子池，七月七日临百子池；作于阗乐，乐毕以五色缕相羁，谓为连爱。”（积草池、百子池事，皆本于《西京杂记》。）

少府佽飞外池，《汉仪》注，佽飞具缯缴以射凫给祭汜，故有池。

直按：《汉书 元帝纪》：“初元二年，诏罢少府佽飞外池。”如淳注引《汉仪》，与本文相同。《陕西金石志》卷五第十九页，有“佽蜚官当”瓦，则为佽飞令宫署之物。（亦有“次蜚官当”者）又《汉书 百官公卿表》，少府属官有佐弋令，式子太初元年改名佽飞令，取古勇士之名以为官名。怀宁柯氏藏有“佐弋宜秋”封泥，宜秋亦疑为苑名，与宜春苑相帜，特不见于史。佐弋令官署，设在宜秋苑内．故联称为“佐弋宜秋”。

秦酒池，在长安故城中，《庙记》曰：“长乐宫中有鱼池、酒池，池上有肉炙树，秦始皇造。汉武帝行舟于池中，酒池北起台，天子于上观牛饮者三千人。”又曰：“武帝作，以夸羌胡，饮以铁杯，重不能举，皆抵牛饮。”《西征赋》云：”酒池监于商辛，追覆车而不寤”。

直按：《长安志》引《庙记》与本文同。又“武帝作以夸羌胡”一段。《元和郡县图志》卷一，《太平寰宇记》卷二十五，均与本文同。又《水经注 渭水》叙长乐宫殿之东北有池，池北有层台，俗谓是池为酒池，非也。杨守敬《水经注疏》云：“长乐宫自有酒池，池北自有台，此盖别一池，而俗误以为酒池，故郦氏驳之。”

影娥池，武帝凿池以玩月，其旁起望鹄台以眺月，影入池中，使宫人乘舟弄月影，名影娥池，亦曰眺蟾台。

直按：《洞冥记》卷三云：“帝于望鹄台西起俯月台，穿池广千尺，登台以眺月，影入池中。使仙人（应为宫人之误字）乘舟弄月影，因名影娥池。”又云：“影娥池中，有游月船、触月船、鸿毛船、远见船，载数百人”云云。又云：“影娥池北作鸣禽之苑。”《初学记》卷二十五，亦引《洞冥记》：“影娥池中有鸿毛舟。”

琳池，昭帝始元【校】原作“元始”，今校改元年，穿琳【校】《拾遗记》作“淋池”，误池，广千步，池南起桂台以望远，东引太液之水。池中植分枝荷，一茎四叶，状如骈盖，日照则叶低荫根茎：若葵之卫足，名曰低光荷。实如玄珠，可以饰佩，花叶虽萎，芬馥之气彻十余里，食之令人口气常香，益脉治病，宫人贵之，每游燕出入，必皆含嚼，或剪以为衣。或折以障日，以为戏弄。帝时命水嬉，游燕永日。士人进一豆槽，帝曰：桂楫松舟，其犹重朴，况乎此槽可得而乘耶。乃命以文梓为船，木兰为柂，刻飞燕翔鹢，饰于船首，随风轻漾，毕景忘归，起商台于池上。

直按：本段自开首起．至“以为戏弄”句上，与《拾遗记》卷六，文字大体相同。但删去《淋池歌》一首，原歌云：“秋素景兮泛洪波，挥纤手兮折芰荷，凉风凄凄扬棹歌，云光开曙月低河，万岁为乐岂云多。”为本文所未采。

鹤池，在长安城西，盘池在西北，并废。

直按：《初学记》卷七，记汉上林苑池有十五所，有菌鹤池，疑即奉文之鹤池。盘池未详。

冰池，在长安西。旧图云：“西有滮池，亦名圣女泉，盖冰、彪声相近，传说之讹也。”

直按：《水经注 渭水》，鄗水又北流西北注与滮池合，水出鄗池西，而北流入于鄗。杨守敬考《地形志》：长安有滮池水。《括地志》：池周十五步。遗址现今在长安北丰镐村西北洛水西村。

（Page 105）

三辅黄图卷之五

台榭

周文王灵台，在长安西北四十里。《诗序》曰：“灵台，民始附也。文王受命，而人乐其有灵德，以及鸟兽昆虫焉。”郑玄注云：“天子有灵台者，所以观祲象、察氛祥也。文工受命而作邑于丰，立灵台。”《诗》曰：“经始灵台，庶民子来。经之营之，不日成之。”刘向《新序》云：”周文王作灵台及为池沼，掘得死人之骨，吏以闻于文王。文王曰：更葬之。吏曰：此无主矣。文王曰：有天下者，天下之王；有一国者，一国之主。寡人者，死人之主，又何求主。遂令吏以衣冠更葬之，天下闻之，皆曰：文王贤矣，泽及枯骨，又况于人乎。”周灵台，高二丈，周回百二十步【校】原连下条，从吴本分。

直按：《长安志》叙周宫室，灵台完全用本文，只删引诗四句，增《诗正义》、《水经注》、《括地志》三处。又刘向《新序》一段，见今本《杂事》第五。灵台遗址，今在长安县客省庄。

汉灵台，在长安西北八里。汉始曰清台，本为候者观阴阳天文之变，更名曰灵台。郭延生《述征记》曰：“长安宫南有灵台，高十五仞，上有浑仪，张衡所制。又有相风铜乌，遇风乃动。一曰：长安灵台，上有相风铜乌，千里风至，此马乃功。又有铜表，高八尺，长一

丈三尺，广尺二寸，题云太初四年造。”

直按：《长安志》唐修真坊，有汉灵台遗址，崇五尺，周一百二十步。下引《述征记》，与本文略同。《太平御览》卷一百九十五引《郡国志》云：“雍州司天台西北有香室街。”《水经注 渭水》：“明堂北三百步有灵台，是汉平帝元始四年立。”当为武帝太初四年之误文，杨守敬《水经注疏》辨之甚是。《雍录》云：“清台，武帝造太初历之所。”《太平寰宇记》卷二十五，引《永经注》镐水北迳清灵台，是合清台、灵台二者为一名。又《雍录》云：“铜浑仪则云张衡所造。衡所造地动仪，在汉顺帝阳嘉四年。其时帝都不在长安，或者衡仪已成，亦分置长安候台耶。”《艺文类聚》卷六十八，引晋令：“车驾出入，相风前行。”《西京杂记》卷五，叙大驾祠甘泉汾阴卤簿，有相风乌车驾四中道。又《后汉书 董卓传》韦怀注，引张璠《汉记》曰：“太史灵台及永安铜兰楯，卓亦取之。”灵台疑指灵台之铜表而言，灵台遗址，今在阿房宫南去明堂三百（叾）步，镐水经其西，古城村以西。

柏梁台，武帝元鼎二年春起。此台在长安城中北关《三辅旧事》云：“以香柏为梁也．帝尝置酒其诏群臣和济，能七言涛者乃得上。太初中台灾【校】原连下条，从吴本分。

直按：《汉书 武帝纪》：“元鼎二年春，起柏梁台。”颜师古注引《三辅旧事》云：“以香柏为之。”《文选 西京赋》李善注引作《汉武故事》，均与本文同。又《武帝纪》：“太初元年十一月乙酉，柏梁台灾。”《食货志》云：“乃作柏梁台，高数十丈。”《长安志》引《庙记》曰：“柏梁台，汉武帝造，在北阙内道西。”《三秦记》曰：柏梁台上有铜凤，名凤阙。汉武帝集，武帝作柏梁台，诏群臣二千石有能为七言诗者，乃得上坐。帝曰：“日月星辰合四时”云云。（柏梁台联句诗，气息古朴，确为真品，人名为宋人所妄加，遂滋疑义。）又《金石屑》卷三第四页，有“元鼎二年柏梁四九”砖文，为末元丰三年吕大防得于汉故城者。“四九”，系陶工制陶之号数，与近年汉城所出瓦片题字，体例正同。

渐台，在未央宫太液池中，高十丈。渐，浸也，言为池水所渐。又一说：渐，星名，法星以为台名。未央宫有沧池，池中有渐台，王莽死于此。

直按：渐台，见《汉书 郊祀志》，本文与颜师古注完全相同。《水经注 渭水》“泬水文迳渐台东”，引《汉武帝故事》曰：“建章宫有太液池，池中有渐台，高三十丈。渐，浸也，为池水所浸，一说星名也。”为本文及颜注之来源。建章宫太液池，与未央宫沧池，各有浙台，王莽之死，则在沧池中之渐台，亦见《汉书 王莽传下》。《史记 佞幸传》邓通之渐台，《正义》引《关中记》，亦为沧池之渐台。

神明台，见建章宫。

直按：已详见本文卷三建章宫。又《汉书 郊祀志》颜师古注，引《汉宫阁疏》云：“神明台，高五十丈，上有九室．恒置九天道士百人。”又《太平御览》卷一百七十四、《艺文类聚》卷六十四引汉宫殿名，均与颜注同。《水经注》建章宫条，引《三辅黄图》云：“神明台在建章宫中，上有九室，今人眉之九天台。”为今本所无。又《水经注》引《傅子 宫室》曰：“上于建章宫中作神明台、井干楼，咸高五十余丈，皆作悬阁辇道相属焉。”又《御览》卷一百七十八，引《洞冥记》，叙武帝初起神明台，掘地入三十丈，得商代工人事，其说荒诞，故为《黄图》所未引。

通天台，武帝元封二年作甘泉通天台。《汉旧仪》云“通天者，言此台高通于天也。”《汉武故事》：“筑通天台于甘泉，去地百余丈，望云雨悉在其下，望见长安城。”“武帝时祭泰乙，上通天台，舞八岁童女三百人，祠祀招仙人。祭泰乙，云令人升通天台，以候天神，天神既下祭所，若大流星，乃举烽火而就竹宫望拜。上有承露盘，仙人掌檠玉杯，以承云表之露。元凤间，自毁，椽桷皆化为龙凤，从风雨飞去。”《西京赋》云：“通天眇而竦峙径百常而茎擢，上瓣华以交纷，下刻峭其若削。”亦曰候神台，又曰望仙台，以候神明，望神仙也。

直按：作甘泉通天台事，见《汉书 武帝纪》元封二年。《汉书 郊祀志》云：“乃作通天台。”颜师古注引《汉旧仪》云：“台高三十丈，望见长安城。”又《大平寰宇记》卷三十引《汉旧仪》，与本文相同，知《汉武故事》亦本于《汉旧仪》。又《元和郡县图志》卷一云：“台高三十五丈。望云雨悉在其下。”《长安志》引《关中记》云：“左有通天台，高三十余丈，祭天时于此候天神下也。”自“武帝时祭泰乙”至“从风雨飞去”一段，《太平寰宇记》卷三十，及《长安志》均引《汉旧仪》，与本文同。西安汉城出土有“泰灵嘉神”瓦，疑为武帝祭泰乙神祠中之物。又陈沈炯有《经通天台奏汉武帝表》，足证在北朝时遗址犹存。

凉风台，在长安故城西，建章宫北。《关辅记》曰：“建章宫北作凉风台，积木【校】原作“水”，据《长安志》校改为楼。”（Page 110）

直按：《长安志》引《关中记》曰：“建章宫北作凉风台，积木为楼，高五十余丈。”

长乐宫，有鱼池台、酒池台，秦始皇造。又有著室台、斗鸡台、走狗台、坛台、汉韩信射台。又未央有果台、东、西山二台。未央宫有钓台【校】原作“钩弋台”，据孙本改、通灵台。见宫门。

直按：《长安志》引《庙记》：“长乐宫有鱼池、酒池，上有肉炙树，秦始皇造。”已见上文秦酒池条。因池中有台，故本文又及之。《长安志》引《三辅故事》“桂宫有走狗台”，与本文在长乐宫不同。《长安志》引《三辅故事》，未央宫前有东山台、西山台。又引《三辅黄图》，未央宫有果台、东山台、西山台、钓台，与本文同。《太平御览》卷一百七十七引《三辅故事》，亦云“未央宫前有东山台、钓台”。通灵台，见本书卷二，甘泉宫总序。《长安志》引《汉武帝内传》曰：“钩弋夫人既殡，香闻十余里。帝哀悼，疑其非常人也，乃起通灵台于甘泉，常有一青鸟，集台上往来。

望鹄台、眺蟾台、桂台、商台、避风台。并见池沼门。

直按：望鹄台、眺蟾台，见卷四影娥池条。桂台．商台，见琳池。避风台．见太液池。

长杨榭，在长杨宫。秋冬较猎其下，命武士搏射禽兽，天子登此以观焉。台上有木曰榭。

直按：《文选 西都赋》云：“历长杨之榭。”李善注：《尔雅》云：“阁谓之台，有木谓之榭。”

辟雍

周文王辟雍，在长安西北四十里，亦曰璧雍。如璧之圆，雍之以水，象教化流行也。《诗》曰：“于论鼓钟，于乐辟雍。”毛苌注云：“论，思也，水旋丘如璧曰【校】此二字，据《长安志》补辟雍，以节观者。”郑玄注云：“文王作灵台，而知人之归附；作灵沼灵囿，而知鸟兽之得其所。