乌石山志

宛在苍烟中。路回稍不见，旋已跻其峰。垂藤抱危石，重叠寒翠封。却循绝壁下，忽睹棂扉通。湛侯栖隐处，荔子无余红。寂寂猿啸声，长松鸣半空。林峦信奇绝，坐对消尘胸。尚恨隔江山，窅漫云气蒙。沾濡更为患，未许还停踪。回身谢灵窟，幽趣何时穷。”　郭柏蔚《宿猿洞》句：“垄草迷乌桕，松声在翠微。”　郭柏苍《宿猿洞》诗：“椑槨侵杖屦，游踪自昔稀。乔松存古庙，野水没苔矶。月白猿声断，山荒鬼火微。世人殷进取，那肯老岩扉。”　无名氏《宿猿洞》诗：“芒鞋踏遍豹头山，不见当年仲子还。猿鸟已非夜月冷，留将野鹤守松关。”

放鹤亭

见《神解记》。在东峰岩侧。唐大中初，刺史崔干创亭，初名“四向”，后因携青田鹤于此，忽冲天而去，改名放鹤亭。久废。

崔公井

见《神解记》三十六奇之一。在尊胜真堂。唐观察使崔干赏其甘美，故名。

尊胜真堂

见《神解记》三十六奇之一。像祀唐知州崔干、孟彪，“崔公井”见上。在焉。

神光塔

在南涧寺南故报恩院。唐大中十一年，观察使杨发字至之，冯翊人，入府志《名宦传》。命僧鉴空造塔七层。咸通九年，敕号神光塔。乾符五年，黄巢入闽，毁。梁开平中，闽王审知复建。明季毁。　唐周朴《神光寺塔》诗：“良匠用材为塔了，神光寺更得高名。风云会处千寻出，日月中时八面明。海水旋流倭国野，天文方戴福州城。相轮顶上望浮世，尘里人心应总平。”　明陈亮《登神光寺塔》诗：“宝塔层层见，天灯面面红。玉毫光不夜，火树迥当空。七级高标壮，千门属望同。朱栏清映月，金铎远鸣风。弛禁逢元夕，焚修溢梵宫。游观多士庶，登陟有文雄。共喜超同品，应知仰六通。迷津如可照，于此息微躬。”　徐熥《登神光寺塔》诗：“良夜高台露气清，遥空灵籁送秋声。桂枝先自林中满，莲炬还从镜里生。隐隐七层标舍利，双双八宝放光明。龙膏烛与蟾蜍影，同向人天照化城。”

社稷坛

三十六奇之一。在南涧寺东，旧在城西南七里，唐大中十年，观察使杨发迁于此，命摄巡官濮阳宁为记，以防改易。伪闽时以其地为佛祠，迁邻霄台之西。宋元祐六年，左朝散大夫柯述字仲常，南安人，元祐、元符中两知福州，入府志《名宦传》。广而新之，勒铭坛后。元初，迁法海寺北，地遂废唐濮阳宁《迁新社》记：“大中十年夏六月，公命迁社于州坤，凡筑四坛。坛社稷，其广倍丈有五尺，其高倍尺有五寸，主以石。坛风师，其广丈有五尺，其高尺有五寸。坛雨师，广丈而高尺。自初献迄终献专一室，有厦横附，二室，皆南向，备牺牲，西乡三楹凡二室，龟砖脊道凡十有三条，其萦折则三百九十有七尺，缭垣凡百堵，其高逾寻。苞巨榕凡二十本，南北行，延崇甍展阶，揭双扉以东向，具扃钥焉。其外，比东辟二室有厦，其南立双表，及建功，以十七日戊子起，冬十一月庚子毕。谨按：闽故坛坫，南邪西隙，蛙蟹污辏，负蒲苇之豪，家禽野牧，触践无禁，至祈报时，率戒闽候官责办，舆胥譁庀权事，其晴也，虽重荣不免于濡舄；其雨也，必撑篷以护。渎神劳人，未尝有寤者。元侯关西公既莅闽，其春由郡仪即社，喟然顾曰：“吾曏理苏，厥坛惟更，仍岁穰穰，苏人宜之。今闽饶讹，期将丕革，首在兹乎。”由是择谨事者，行故坛西，躬取其地，受之节饩，严帑非隐者除，鸠工以插畚，断材以陶坏，肩有欢讴，杵无怨筑。故擘钱垂十万，不徭一丁，不敛一户，而爽洁开拓，四坛镂焉。夫迁社于州坤，右位也，不书稷风雨，尊社也。礼称诸侯，为百姓立社曰国社，而厉山氏之农，弃緅隆焉。共工氏之后土，勾龙兼飨焉。风秩雨班，光昭旧典，盖先圣王尊以示本，均以行政，未之改也。惟我元侯，敬恭乎上，抚临于下，戢苛剃慢，显晦咸宁，繁条阴森，如肃其飨、自然克灵克序，德致元侯而施于一方也。是月，牙将翁行全牍其绩，归成于公。公曰：“坛迩浮屠，祠争出眉睫，吾患将来有醉浮屠。或易于迁徒焉。苟非镌琢，则本末无所彰，遂以记征百僚宁，宁不得辞，且拜命之辱，谨用二十九日戊辰献记云。”宋柯述《社稷坛序并铭》见《石刻》。

薛老峰

见《神解记》三十六奇之一。旧为向阳峰。唐咸通中，侯官令薛逢详《人物》。尝与神光寺僧灵观游此，创亭其侧，人书“薛老峰”见《石刻》。三字镌石。府志云：“伪闽癸卯岁，一夕风雨，闻山上数千人喧噪，旦则三字侧立。其年闽亡。”　无名氏《寻薛老峰记》：“志云，向阳峰旧附，薛老峰，今折焉，谓之向阳，其为西南之峰明矣。朱豹寻薛老峰诗，扪萝直上第三盘，薛老之为西南高峰又明矣。西南之峰，香炉最高峰，二石形分神合，折而为二，理或然欤。但旧志云：‘伪闽癸卯岁，一夕风雨，闻山上数千人喧噪，旦则三字侧立。’香炉峰下广上锐，非侧立也。或曰，宋王逵《薛老峰》诗在观音岩，其迩于观音岩欤？或曰明薛梦雷《寻薛老峰》诗在天秀岩，其迩于天秀岩欤？俗又有以薛老庄为为薛老峰名者，此皆不足据。以意度之，非为居民所凿，即磨于假弁之手。余俯仰荒烟蔓草间，经岁不得遇，叹息曰：薛老未入闽，吾勿为古人所诳。遂下山，遗墨石上，以告来者。”　唐周朴《薛老峰》诗：“薛老峰头三个字，须知此与石齐生。直教截断苍苔色，浮世人侪眼始明。”　宋王逵《薛老峰》诗见《石刻》。　明朱豹《登薛老峰》诗：“竹杖青鞋寻薛老，扪萝直上第三盘。云中长啸谢安石，松下狂歌陆务观。独鹤飞鸣霞结绮，千峰回合树成团。高标羡尔尘凡外，洒洒清风入表寒。”　薛梦雷《寻薛老峰》诗见《石刻》。　国朝徐家恒《薛老峰》诗：“微云起半峰，疏雨洒山脚，片石篆字奇，时窥千载鹤。坐久竟忘归，此间殊不恶。”　郑洛英和：“一夕字倒书，寒风吹雨脚。珠玉走中原，华表归旧鹤。尚有趩走　憲痕，盘结蛟螭恶。”

慈氏阁

见《神解记》。唐巡官钟杲或作钟泉，后弃官出家，以身喂虎。建，久废。

笺香台

唐巡官钟杲建，久废。

击壤亭

唐巡官钟杲建，久废。

芙蓉洞

唐巡官钟杲凿，久没。相传在山麓白水井后，中有石刻，今入民居。

天王岭

即“天王崎”。闽王称南涧护国天王，时名岭下。西行上山径曰“花封别径”。

五台山

见《神解记》。王审知始创“文殊台”，并东中南北四台，名曰“五台山”。

王氏像设

见《神解记》。府志：“唐景福二年，王氏开国，至乾宁四年，大建院宇，设像铸以资福田。又“铜像”，王氏用铜六万斤黄金三百两铸弥勒佛像，方三丈六尺，今俱不见。”

天王崎巷

在宫贤坊。《八闽通志》：“天王崎巷，直街之南，抵怀德坊，即今花封别迳。”

百道阶

见《神解记》。在薛老峰西。五代闽王鏻筑。每岁中元，郡人盛游于此。宋时，上建“百丈小楼”。宋郡守王逵《中元宴百丈小楼》诗：“薛老峰前更近西，小楼高阁与云齐。中元酒熟中元节，归去从他醉似泥。”

石　塔

在神光塔旁。五代时王延曦造，久毁。

金蟒穴

三十六奇之一。在宿猿洞东。后唐天成间，大石穴中有巨蟒，鳞甲如黄金，蟠屈六七丈。王氏运土塞之，建大殿以奉佛，即今“葫芦城”。　明陈勋《金蟒穴》诗：“巨蟒黄金鳞，人传此蠖屈。何不去为龙，泥蟠岂神物。”　陈衎《同村老寻金蟒穴》诗：“毒蛇岂可狎，年深毒性死。盘踞百丈宽，谷口气黄紫。清斋抱铅汞，变化脱肤理。有道事天公，待时作龙子。身经艰楚多，成龙宁委靡。行雨布休泽，不旱亦不水。讵令下民忧，每受上帝祉。我闻樵老言，心惊欲往视。策杖探蛇穴，言者多失旨。昨夜吸山鹿，今朝吞邻豕。窜足万木倾，昂舌众壑徙。毒性尚如斯，轰雷醢其髓。方知龙与蛇，俗人轻比拟。”

放生池

三十六奇之一。在邻霄台东李石下，旁有泉脉，四时不涸。宋天禧、绍兴间每圣寿，郡守率缁流放生于此，俗传下与海通。　郭柏芗《放生池》诗：“香炉峰下洼，阴深岂可测。幽草注暗泉，水气腥且黑。传是宋室臣，放生作功德。祝釐岩壑间，无乃太迫仄。大鱼不入江，感叹欲何极。小鱼泼泼游，未解造化力。纲罟到山巅，群生谁处匿。纵获老死徵，此事亦粉饰。寄语世间人，长生本难得。”

光禄吟台

在闽山。宋熙宁三年，知州事程师孟以光禄卿游于“法洋院”，见《寺观》寺僧为建光禄吟台，师孟篆书“光禄吟台”见《石刻》。四字镌于石上，　又题诗曰：“永日清阴喜独来，野僧题石作吟台。无诗可比颜光禄，每忆登临却自回。”后人改名“光禄坊”。宋末法祥院地渐入民居，今之“道南祠”、“育婴堂”皆其旧址。按：法祥院地自后街英达铺至光禄坊、早题巷之廒埕里。宣和六年，僧了然所造大石盆得于英达铺破屋之土中，此一证也。陶舫左畔，每月明有韦驮影立墙下，此二证也。廒埕里相传为僧寺收晒之所，后人误为许玉史收晒之所，此三证也。元明以后吟台亦没于阛阓。《八闽通志》：“闽山在府治西南隅，其山自宋时铲削已尽，惟余巨石岿然，有大篆‘闽山’二字刻于石之东。熙宁间程师孟尝游于此，寺僧为刻‘光禄吟台’四字于石之北。”　师孟诗：“永日清阴喜独来，野僧题石作吟台。”今为居人所有。　按：吟台一巨石，横阔一丈八尺，右侧泐仆于壑者尚有四尺许，去‘光禄吟台’大篆三尺，有‘熙宁三年□知州事程’楷书十字，每字径五寸，‘知州事程’四字，字最完美，知字之上六字，虽久经剥削，字犹可辨。程字之下，仆于壑者，以尺寸计之尚应三字，必师孟书三字也。二石中断之处犹宛然吻合，惜掩入壑底，无从探索。《八闽通志》万历《府志》、《福建通志》皆作“熙宁间程师孟以光禄卿游法祥院寺，僧为镌‘光禄吟台’四字于石，”不敢决其年分、断为程笔者，乃未曾摩岩详绎之故。独《闽都记》作“熙宁三年，王应山又未见知州事程”等字，故知其为熙宁三年，不知其为公辟篆书。《榕阴新检》所云林员外伪刻十九字，官爵年分皆误者，乃在公辟大篆与此刻十字之间，兴公亦未见公辟楷书，且不知右石之仆于壑也。苍光绪七年入居闽山，去《乌石山志》之成已四十年，镇日审视知其原委，不可不辨。　又按：“乌石山宿猿洞、冲天台、道山亭皆公辟篆书，各径二尺，笔法与光禄吟台四字相同。又宿猿洞，熙宁元年公辟题石楷书，其笔意亦与此十字一律，光禄吟台篆书与此行行款楷书均为程笔无疑。明万历间属林郎中有台字南山，闽县人，嘉靖乙卯举人，能诗工画著有《南山集》。崇祯间为孙提学昌裔详《人物》。宅，子诸生学稼附《昌裔传》读书其中。国朝顺治戊子，地经兵燹，金提学镜入居之。康熙间镜流口外，仕闽藩流口外。宅属何提督傅。乾隆时居人杂遝，毁石伐树，亭台其间。　明陈朝锭《登光禄吟台》诗：“薛老峰前返照深，名山高绝敞云岑。偶过光禄吟诗处，聊与高人说道心。花影满庭香气散，凉飚吹树月华新。王猷最有探奇癖，何日重邀过竹林。”　陈衎《光禄吟台》诗：“城市出山骨，嵯峨花竹中。昔贤有遗迹，托趣乃相同。石色冷清翠，岚光湿晚空。持杯行采胜，月上半岩东。”　徐延寿《九日集光禄吟台》诗：“选胜宜于近处攀，石崖藏在户庭间。茶声沸雪初生眼，枫叶含霜乍改颜。种树不余三尺地，下楼犹剩半帘山。义熙风景依稀似，送酒无人叩竹关。”　国朝郭雍《何氏园林》诗：(何氏、即何傅。)“光禄旧吟台，烟消鸟迹开。浩歌思天末，急雨自东来。杨柳千丝断，葡萄半架摧。风流总尘迹，勿抱昔人哀。”　路慎庄《重九后游光禄吟台》诗：“棘闱初罢试，重九又登山。秋雨江城外，孤云海若间。石高松自仰，鸟下径长闲。贤守清吟地，庸才愧独攀。”　祁之釪《陪小洲侍御李生春阑游光禄吟台》诗：“当年贤太守，公暇偶来游。废寺残碑少，吟台古篆留。宅因易主胜，石为傍池幽。(芸卿观察始购斯宅。)烟树团团外，沧江向海流。”　石鼓僧凤超《同羽客吉永游光禄吟台》诗：“野僧不知诗，顽然解题石。风雨八百春，留此名贤迹。我来秋正高，江海浮天白。一筇指虚空，万籁归履舄。眼中无去来，石鼓在咫尺。”　女子郭拾珠《已未游叶琴姐所居闽山光禄吟台》诗：“台前堪望海，屋里独藏山。老树曲承露，丛菁密掩关。雨多潭影净，苔古篆文斑。贤守高吟地，祇余夕鸟还。”　江湜《光禄吟台》诗：“吾乡贤郡守，公暇日来游。愧我不得志，一身行九州。闽山向海去，江水在天流。尚有高人伴，犹深烟树愁。”　羽人吉永《登光禄吟台》诗：“栽木筑城勤未休，清闲尚得日来游。微名乌足传千古，遗爱方能剩一丘。无数乱山烟树外，一钩纤月海天头。明朝试向台前望，始解新愁是旧愁。”　郭柏苍《光禄吟台》诗：“使君下车先筑城，使君临去复栽树。公暇遗墨遍名山，闲情犹作登高赋。我在公后八百年，唐宋院宇沉云烟。台石铲凿亦过半，独有古篆仍苍然。闽都一记实可采，熙宁三年宛然在。好古无据漫流连，江山万古空相待。台前数石日摩挲，临风追想泣且歌。歌声未彻寒月落，终古人事归蹉跎。”　又《光禄吟台》诗：“景物推迁未足凭，吟台又待我曹登。疏狂到老还多事，游眺今年渐未能。青眼不随杯酒眊，微名犹被俗人憎。乱离羁旅疏投赠，手订遗篇忆到僧(续修《乌石山志》采及方外)。”　陈懋侯《登光禄吟台》诗：“闽山首受乌山脉，山气回旋结岩石。广开院宇僧何馋，火醋燔燎石为赤。商贾那知丘壑奇，壁立当门坏玉尺。独有吟台神鬼呵，刀斧不伐前贤迹。巍然八百二十秋，敢与籀斯论点划。居人寥寥不闻名，阿翁今日有斯宅。良辰把酒及英媛，愧我舌强眼空白。梨花乱落柳絮飞，细雨微风埽游迹。百年来登者何人，大声疾呼动魂魄。”　陈建侯《人日游光禄吟台》诗：“结构爱与城市背，题诗终古无凡辈。山仍荒服冠七闽，台抱吟魂落阛阓。高人头白穷搜罗，眼中蔟蔟程笔多。诸书但载僧题石，泐石翻壑谁摩挲。笑我日追籀斯迹，未能下笔除臼科。独坐台石领古意，山水文字相婆娑。七城烟景春更足，明朝载酒还经过。”　女子王珪如《游光禄吟台》诗：“由来磊落奇杰士，往往豪情寄山水。前人迹藉今人修，今人名附前人纪。一丘一壑本寻常，品题便作千秋美。闻道汾阳世胄家，清华直继亲仁里。林泉绕屋屋藏山，中有吟台峙旧址。光禄风流韵事多，南来五马穷岩阿。法祥院里曾游处，篆文勒石犹嵯峨。君不见钓龙台戏马台，英雄割据空崔嵬。又不见姑苏台铜雀台，薰销艳歇谁复来。片石摩挲长不朽，天公终与文人厚。”

霹雳岩

三十六奇之一。在清泠台左，楷书镌“霹雳岩”见《石刻》。三字。相传宋熙宁初，郡守程师孟笔也。岩下有老榕二株，垂须入地，拱立如门，近为大风所拔，一干无存。明林延玉《游霹雳岩》诗见《石刻》。　王文旭《霹雳岩待月》诗：“茗椀蔬盘访上方，聊从岩户借新凉。儒冠自照烟霞色，石壁犹含霹电光。琼海月明分岛屿，珠林风入奏笙簧。他时共著荷衣去，弱水蓬丘笑语长。”　国朝邱振芳《饮霹雳岩》诗：“岩劈自何代，年年度白云。几人曾选胜，有鸟自求群。跣足凌危观，呼杯到夕曛。山灵留一诺，丹鼎欲从君。”　郭柏苍《饮霹雳岩》诗：“东风吹愁入两目，有酒登山当万斛。少年濡迹遍湖湘，垂老归伴白云宿。故乡景物最离奇，百二峰峦向天簇。霹雳岩头一举杯，苍烟四散海门开。松花拂地苔色古，前朝遗墨今尘埃。尘埃瞬息催人老，到处夜台长青草。指点世事作浮沤，应恨买山归不早。君看岩头一树花，今日灿烂明如霞。朝风暮雨随泥沙，后生莫为头未白。不借西江作酒家。”

致养亭

在邻霄台西。宋元祐六年，左朝散大夫柯述建，久废。

三笑岩

在清尘岩旁。宋宣和间邑人郑昂字尚明，穆孙，政和五年进士，著有《春秋诸臣传》。与羽人试茶于此。

头陀岩

三十六奇之一。在南涧寺，宋时有安文头陀游南涧寺，于榛莽中得岩石，侧足以入，燕坐其中，有摩岩诗见《石刻》，互见普眼庵。

石　龟

见《神解记》。在山上。府志云：“父老恐其轻举，乃于左胁凿一窍”，今不见。

坐禅石

见《神解记》三十六奇之一。一名降睡石。在山之东，一峰耸出，峙于磐石，指触即动，故又称“指动石”。　国朝徐家恒《坐禅石》诗：“耽幽喜谈禅，邀僧坐片石。微云滃欲上，落叶何岑寂。静趣妙中生，爱此日之夕。”　郑洛英和：“山僧出定去，空岩留磐石。十八人打坐，严难始空寂。贝多迦陵声，话坠向秋夕。”

天台桥

见《神解记》三十六奇之一。一名“雀舌桥”。在东峰岩上，一石长可六七尺，广三尺余，如天台石桥状，故名。　明陈勋《天台桥》诗：“天台在何许，石梁不可度。愿扶九节筇，去采三花树。”

金刚迹

见《神解记》三十六奇之一。在鸦浴池东，以石上有巨人迹，故名。旁楷书镌“金刚迹”见《石刻》。三字。旧创亭其上，今废。　明陈勋《金刚迹》诗：“至人无所往，安得有遗迹。真幻竟谁诠，莓苔闭幽石。”

鸦浴池

见《神解记》三十六奇之一。在邻霄台东。古记云：“雷震石坛，成巨穴丈余，不知泉脉所出。”磹上破裂如阔斧，深仅尺余，苍在乌石。往往将积水酌干，次早渐涌，一二日即半注矣。遇雨则盈而难涸，乃山气上泄、雾露下注所致。夕阳萧疏，群鸦乱浴于此。旁楷书镌“鸦浴池”见《石刻》。三字。　宋李弥逊《饮鸦浴池》诗：“老怀不知春，但爱远峰碧。乘高恣遐观，未快双目击。稍为松根坐，遂与参井逼。女娲补天余，坠此百炼石。摩挲苍藓痕，上有鸦浴迹。引觞起自斟，盏面不容滴。举头挽飞云，颇觉天半窄。追随二三子，顾我独衰白。向来舞雩春，胜践同今昔。偶忘千岁忧，共此一笑适。”　元萨都刺《鸦浴池》诗：“天池霹雳斧斤余，天风万劫吹不枯。白云石面化青雨，落日海眼翻赤乌。银河灵鹊夜渡影，月窟老兔时濡须。太平海上锦袍客，跨鹤来看浴凤雏。”　明许天锡《春日偕谢邦实、邵仁溥游乌石山浮觞鸦浴池》诗：“好春无胜游，烟景难再续。眷我同心人，游衍绍芳躅。南寻乌石奇，萝径穷委曲。攀跻初阳峰，悠然豁遐瞩。千山收雨云，四泽涨春渌。天地净空明，乌兔互出没。落花轻且闲，点点浮红玉。流莺纵娇音，细草展繁缛。连衽俯天光，洗觞泛醽醁。四事偶相宜，一醉万分足。昔人哀须臾，夜游秉长烛。此意谁则知，啸歌山水绿。”　陈勋《鸦浴池》诗：“石池镇长在，群鸦自来去。欲间昔游人，苍茫但烟树。”　国朝孟超然《鸦浴池》诗：“百丈崖前片石悬，浴鸦池上水溅溅。不须陆羽茶经记，也算人间第一泉。”

薛老亭

不知其处。宋熙初知州事曾巩《饮薛老亭晚归》诗曰：“终日行山不出城，城中山势与云平。万家市井鱼盐合，千里川原彩错明。座上潮风醒酒力，晚来岩雾盖钟声。归时休得燃官烛，在处林灯夹道迎。”宋时七塔万枝灯，故云林灯。所云“终日行山不出城”，则亭之在乌石，明矣。因薛老而创亭，亭当近薛老峰。按：山上之薛老庄在双峰梦下天秀岩之左。明万历间福清薛梦雷有山居之暇，寻倒书《薛老峰感赋》诗，诗曰：“居人何处寻遗墨，薛老当年此寄踪。”　又福清叶向高《薛老庄》诗：“峰传薛老人何在，尊入平泉酒不空。”又闽县林材，有集薛老庄诗，俱见《石刻》。据此则薛老亭亦当在天秀岩左。旧志记薛老峰云：“侯官令薛逢与神光寺僧灵观游此，创亭。曾巩去唐末未远，或即薛老所建之亭。

谢公浴堂

见《神解记》三十六奇之一。所云谢公不知何代。旧志云：“凿井引泉为之。”今遗其址。

高僧行道处

见《神解记》。今遗其处。旧志相传有僧创一砖室于西峰，白日宴坐，清宵经行，一日端坐而逝。是夕，人闻爆裂之声，诘旦见一石塞行道处。

迦毗罗神

见《神解记》。释氏护法之神，久废。

石观音

见《神解记》。僧广惠于尊胜真堂后得异石琢成，今不见。

涅槃佛

见《神解记》。卧佛也，久废。

蟠桃坞

三十六奇之一。在山之阴，楷书镌“蟠桃坞”见《石刻》。三字。　明周元《蟠桃坞送陈孟敷之三衢》诗：“春色不可扫，春晖正溶溶。两崖夹阳濑，杳霭瑶道通。桃实大如瓜，千年花一红。自非东方朔，谁复知其踪。王母昔采掇，献之甘泉宫。天颜启玉齿，懿彼丹砂功。青乌灭去影，芬芳播无穷。我来迹佳境，寂历寒芜中。对此怅为别，莫使金尊空。”　陈勋《蟠桃坞见小鬟》六言诗：“仙路十洲三岛，蟠桃一熟千龄。未见瑶池阿母，先迷小玉双成。”　国朝徐家恒《蟠桃坞》诗：“遥闻蟠桃坞，中有避世者。