乌石山志

又《东杠》诗：“老人日课在桥边，早晚从无放胆眠。倦婢浇花容扑蝶，饥猫穿树压衔蝉。地闲鸡大自相得，心旷阴晴别有天。欲订完书遗后死，流光浩浩送残年。”　又《勿屐亭四言》：“屐足之舟，登高临流。天涯一辆，不折不休。乾坤莽莽，山海悠悠。象外胥得，定中可游。有津不问，有路弗由。往者思复，来者何求。惟水与鱼，于人无尤。惟风与月，易至难留。一亭可息，双鬓多愁。勿屐勿屐，吾意乃幽。”《女子王珪如秋夜漾月池》诗：“参差楼阁映银河，万象分明倒影过。圆相不随流水去，栏干四面护嫦娥。”　又《柳湄小榭》诗：“近水亭台结构奇，沿堤栽偏绿杨枝。更无俗客经青眼，尚有佳人断翠眉。投饵饼香鱼出骤，煮茶烟重鹤归迟。分明一幅江南景，看取东风二月时。”　又《五阅月不雨，适蕉雨彴成，因题长句》：“小桥种蕉差可喜，风声雨声恍相似。枯荷乱喧何足比，寒芦萧瑟难入耳。今年无雨蛰龙死，墙东卓然翠且美。何当挽河呼壮士，倒卷潇湘半江水。浪花洒空润千里，早麦晚禾拔地起。老人之意定在是，小诗数言得其旨。”　郭柏苍《上已日集漾月池外孙女陈闺瑜王珪如负病，诗以促之》诗：“年年上冢过桑溪，上已重观上巳题。(予有桑溪上已题刻。)霜雪盈巾艰衅浴，池塘在屋易扶藜。参差燕羽桥三面，睍睆莺声柳一隄。正是汝曹行乐处，传杯那惜醉如泥。”

追昔亭

在闽山光禄吟台西。光绪八年，邑人郭柏苍建，祀宋光禄卿知州事程师孟，录刻《八闽通志》三节于木柱之背。《八闽通志》：“闽山在府治西南隅，自宋时铲削已尽，惟余巨石岿然，有大篆“闽山”二字刻于石北，(苍按：应作石东。)熙宁间程师孟尝游于此，寺僧为刻“光禄吟台”四字于石之西，(应作北。)师孟诗：‘永日清阴喜独来，野僧题石作吟台。’今为居人所有。”又：程师孟，字公辟，吴人，熙宁初知州事，先是郡守章岷奏修筑子城，郡人皆以为费多役广，恐不可成，师孟至，谓转运使曰：“第得钱二千万，半载可就。”乃拓旧基西南隅修筑，浚隍为桥，半载讫工，一时治行为东南最。师孟累领剧镇，为政简而严，发隐摘伏如神，所部萧然，历洪、福、广、越，民皆为立生祠。又《宋史本传》谓其在福尝建学舍，考之旧志，盖郡人韩昌国等白师孟出已钱以建。　郭柏苍《追昔亭》诗：“读遍名山石上文，(鼓山、石山、宿猿洞、于山任放飞升台皆有程公题石，升山公辟及刘蒙伯数石刻，新旧《通志》、《郡志》皆未收入，附记于此。)吟台清兴更凌云。万株手植无人忆，我独瓣香忆使君。”

小洞天

在弥陀寺“仙休”顶，凿巨石为之，曲径盘纡，傍多梧竹。以下年代无考。

避俗岩

在小洞天左，圆通庵右。篆书镌“避俗岩”见《石刻》。三字，道光间为郡人邓氏别业。　国朝徐知非《避俗岩落成》记：“客有处深山绝涧，避俗其中，其静若僧，其动若鱼，十年而得尘外之谤，告余曰：异哉，余何心于世，世何心于余。□□□□□曰：‘否否，子处深山绝涧，朝夕著书，不名而名至，□□□□□古无无谤而得名者，谤乃名之兆也。’昔柳子厚云：‘邑犬群吠，吠所怪也。’子若希夷，岩壑无□□之气，謦□之声，邑犬得而吠之乎。’陆务观云：‘俗仔议文章，子若顽然耕耨与老农人，此目不事篇简，没世无所表见，俗仔得而议之乎。夫谤之来若影响，□□□□子以文字招之，吾为子庆，奚怏怏为。”客□□□后十年，得乌石避俗岩□□落成。’(告余曰：‘谤□矣，见怪不怪矣。□吾留其可议者，使后人议之，何如。□□□于此地乎。’余曰：‘善’，□□石。”

舒啸岩

在弥陀寺红雨山房侧，隶书镌“舒啸岩”见《石刻》。三字。国朝谢宗申访郭蒹秋不遇，题《舒啸岩》诗：“满架琴书古佛前，数声鸡犬夕阳天。主人不解耽幽趣，闲却山门一带烟。”　郭柏苍《舒啸岩》诗：怀抱久不展，深思鸾鹤群。偶来发清啸，余音和白云。”

双松梦

在石天旁。相传有古松二株，交枝如梦，今枯。

《乌石山志》卷之一终　于麓古天开图画楼，开镌匠吴大擀

《乌石山志》卷之二

古　迹

周秦之时，是山无考。自汉九仙射乌、梁王霸坐石以后，灵境日辟。迨李唐来，贤人、逸士、释子、羽流托迹于此者，代不绝矣。今虽访求，故址半没在闾巷榛莽中。而按图胪举，犹足动凭眺之幽情焉，志《古迹》。

射乌山

见《神解记》三十六奇一。一名九日山，相传汉何氏九仙详《仙释》。九日登高，引弓落乌于此，故名。

道士井

三十六奇之一。在天王岭下。晋时林氏入闽，有华阳道士谓之曰：“可凿井南山下，遇磐石则止。”林如言，果得磐石，白豕跃出，泉亦随涌。《八闽通志》：“井在县前，出作入”。

仙　井

见《神解记》三十六奇之一。一名“任公井”，在山之巅。梁西峰仙人任放详《仙释》。炼丹于此，凿井得泉，故名。今遗其处。

霸　石

三十六奇之一。在尼帽石左，高丈余，广倍之。梁仙人王霸详《仙释》。坐此，因名。旁楷书镌“霸石”见《石刻》二字。

华严岩

见《神解记》三十六奇之一。在山之阳。一石耸立，长可三丈许。唐嗣圣十八年，有僧持《华严经》于此，一夕雷雨大作，劈石为巨室，僧遂宴坐其间。　国朝徐家恒《华严岩》诗：“峭壁立山隈，一朝分霹雳。老僧诵经处，千古留遗迹。想见鹤飞时，麓前闻卓锡。”　　郑洛英和：“小钻锐如锥，云得自霹雳。如何劈巨岩，留此云雷迹。不称霹雳岩，华岩谁尔锡。”

盘陀塔

见《神解记》。府志：“山有古砖塔，一日塔门忽裂，有一真身。”郡人陈公云为儿时见石桥上有盘陀和尚真身。塔记末云。大足元年建于此，塔久圯。

石　像

在南涧寺。唐天宝八载五月六日，骤雨雷震，须臾晴霁，石心涌出佛像三十二相。贞元间，欧阳詹为之记。　唐欧阳詹《福州南涧寺上方石像记》：“万物阗阗，各由袭，无袭无，而忽以然，苟非妖怪，实为珍庆。斯石像者，其珍庆欤，始孕灵韫质，兆朕未见，则峨峨巨石，岩峭山立，镇郡城之前阜，压莲宫之上界，海若鞭而莫动，天时泐而终固。皇唐天宝八年五月六日清昼，忽腾云旁涌，骤雨来集，惊飙环骇，轩訇杳冥，雄雄者雷，剨然中震，迸火喷野，大声殷空，岑岭躨跜，潭洞簸荡。须臾，风雨散，云雷收，项劈轮囷，斩然中辟，南委地以秭落，北干霄而碣树，不上不下，不西不东，亭亭厥心，隐出真像三十二相，具八十种好备，列侍环卫，品觉有序，庄严供养，文物咸秩，端然慈面，俨矣仪形，似倚雪山而授法，如开月殿以趺坐，异矣哉。不曰博闻乎，未聆于既往，不曰多智乎，罔测其所来，且物之坚，莫坚于石，况高厚广衰，又群石之杰，一朝瓜剖，中有雕琢。其为造石之初，致有相以外封乎，其为有石之后入无间以内攻乎。噫，不可以人事征，请试以神化。察巍巍，释氏发挥道精，其身既倾，其神不生，等二仪以通变，齐四大而有力。教于时有所颓靡，人于教有所忸怩则。为不可思议，以煦以吹，故示此无迹之迹，难然之然，俾知我石，存我之门，经曰千百亿化身，盖随感而应，兹身者则。百亿之一焉。昔诸佛报见，皆托于有命，有命则有生，有生则有灭，曷若因其不朽之物，凭乎不动之基，形既长存，法亦随是。与夫为童男而出世，假长者以来化，元元之徼，则虽一永永之利则不侔，可以礼足而悔罪，寄影以安乐。予则求福不回者，焚香跪仰，或从释子之后，故于巉巉之余，仞聊书其所由来。贞元六年七月十五日记。”

般若台

见《神解记》三十六奇之一。在华严岩侧。昔有沙门持《般若经》于此不释手，因名。唐大历七年，李贡造台，李阳冰篆记见《神解记》，见《石刻》。镌岩上。后台废，即其地营“金粟庵”，亦旋废。　国朝黄任《李阳冰般若台篆字歌》：“海山夜黑风雨吼，鲸吞鳌掷蛟螭走。快剑斫断生搫挐，挂上神峰字如斗。陈仓石鼓多差讹，岣嵝磨岩难晰剖。史颉销沉史籀死，六国破体纷刍狗。上蔡丞相变简易，峄山之罘小蝌蚪。永元诸儒竞祖述，说文独推许祭酒。后来歇绝六百年，纷纷作者谁其偶。有唐大历李少监，千秋擅名挂人口。斯翁之后直小生，此言不怍亦不苟。君家侍郎三坟记，片石人间重鼎卣。外此落落难购求，传者十遗其八九。我邦薛老峰头石，虬龙二十四缠纠。围以径尺深径寸，量度不实见者狃。骨屈肉强无折波，长戈短刃屹相受。玉筯双垂折钗脚，金鼎半沉露铁钮。何年飘忽巉高青，牛鬼蛇神脱跟肘。天教斑驳南山阿，不作敦盤狎座右。我来捩眼苦画肚，翻恨摩挲不及手。敲火砺角敢向迩，鬼物呵之野孤守。华岩勒以增宝光，香台销歇亦何有。山川终护虫鱼文，雨淋日灸不得朽。文字干年面壁青，此是西来无量寿。”　陈寿祺《李阳冰般若台篆歌》：”海邦文献肇永嘉，赢刘金石遗荒遐。石室仙书既茫昧，魁崎古籀空尘沙。贞元石塔下邳墓，寥寥唐迹初萌芽。焉知华岩几千仞，天半风雨腾龙蛇。此山作镇越城键，李贡造台少温篆。古人作事垂万龄，字大如柈挂危巘。架梯百丈苦难攀，神物撝呵敲砺免。钗头鼎足力万夫，至今玉筋留型典。忽思薛老彼何人，敢持瓦釜邻胡梿。风雷黑夜倒镵峰，无乃山灵谪违舛。吾闻李监究许书，欲镌六经刊鲁鱼。丞相中郎丈人行。丰丰束束讥犹疏。城隍谦卦三坟记，妙迹翻摹开凿异。世人不见金滕图，熟辨差讹参俗字。岂如兹刻真雄奇，华嵩岌岌龙泉披。惜哉天下宝四绝，配此惟有轩辕祠。君家家世传文学，杞梓碧璇皆卓荦。仓颉后身更不疑，延陵遗法应从朔。曾稽书谱冠宣和，讵屑隶徒斗程邈。上天何止瑞唐家，但与平原擅连珏。可怜冰去后千年，谁使元舆归掌握。冶南天未丧斯文，留重名山匹乔岳。”

净光塔

俗呼“石塔”，在南涧寺东。唐贞元十五年，德宗诞节，观察使柳冕字敬叔，河东人。以石建，赐名“贞元无垢净光塔。”庾承宣记之。五代晋天福六年，伪闽永隆三年。王延曦重建，名“崇妙保圣坚牢塔”，林同颖记之。第一层中为南无金轮王佛，第二层中为南无当来下生弥勒尊佛，第三层中为南无无量寿佛，第四层中为南无多宝佛，第五层中为南无药师琉璃光佛，第六层中为南无龙自在王佛，第七层中为南无释迦牟尼佛，七层俱有石刻。见《石刻》。道光十八年五月十五日大风，塔石飞坠，近更倾圮。　唐庾承宣《无垢净光塔铭并序》：“昔如来以善恶习无所劝，为之说因果，修因果者无所从，为之存像，教像教设而功德爰立，因果著而报应彰明。至于聚沙，亦获多福。矧由旬纵，广之高大，其功德曷可思量哉，惟唐贞元已卯岁孟夏四月旬有九日，圣君降诞之辰也。煌煌乎普天之大庆，率土之盛事，穷祥绝瑞，略而不谈，人神幽赞，品类欢乐，迩自京邑，达于海隅，各献珍宝，以贺昌运。先是观察使柳公、监军使鱼公相与言，曰：“闻夫西方之圣者，□崇福之本，至仁之教，故报君莫大于崇福，崇福莫大于树善，树善莫大于佛教。教之本，其在浮图欤。伏以今皇帝道迈往初，泽渐无垠，天下之人登寿域、乐太平者，二十有一年于兹矣。含气之类尚犹知感，矧臣子之心当于兹辰焉。于是会释徒、谋建置，作为浮图，以塔名之。夫塔者，上参诸天，下镇三界，影之所荫，如日月之照，破昏为明。铃之所响，如金石之奏，闻声生善。如是诸福，尽归今上。谋之既臧，相顾踊跃，愿力□果，事无不谐，斋心至诚，三卜皆吉。相地面势，依山冯高，摽胜概于南方，跨上游于福地。食王禄者，乐于擅施；荷帝力者，悦而献工。役无告劳，功用斯毕。皇帝嘉焉，御札题额锡名，贞元无垢净光之塔，屹然峻然，高立云外，露盘而星象可接，金榜而鸾凤交驰，从何处生？如踊诸地，比金刚而难坏。与劫石而齐坚，取舍利以置其中，□本□以表其外，俾夫观览者名号斯识，瞻礼者利益居多。异夫！经营之初，垦凿之始，周其基址，下现盘石，五色□□□□□□意将灵祇，先有所待，盘石之上又生异表，莹澈冰净，淋漓玉颜，如物之牙，粲然攒植，讯诸博识，得未曾有，非□□孝之感，动神只之协赞，则何以有斯灵异乎？况河东公以仁德镇抚海隅安，鱼公以忠贞□□□□师□辑睦，二臣协心，一方康宁，建彼崇塔，赫然丕绩，上以资大君无疆之福，下以遂苍生□□□□□□□□□亦至矣。盖刊诸贞石，以示于将来。小子备从事之末，奉铭叙之命，岂知竺乾之道，空为□□□□□□□□□□铭：瞻彼灵塔，巍巍崇崇，疑自地踊，若将天通，作镇海隅，高摽闽中，影护下界，形仪太空，金盘纳景，□□□□□□□□赞兹盛功，侯其建之，臣子之忠，□□福之，圣寿无穷。”　后晋林同颖《崇妙保圣坚牢塔记》：“夫古之塔者，儿童聚沙授记，闻诸金仙子，鬼神碎宝成功，归彼铁轮王。今之塔也，非宝非沙，弥坚弥大，凿鞭来之巨石，状涌出之浮图。是故人但有心，物亦无体，心以不贪为戒，宝即同沙；体以不磷为名，石还胜宝。我当今睿明文广武圣光德隆道大孝皇帝君临域内，佛在王中，虽日总万机，且躬行十善，尝曰：植福靡因乎地，赋命弗自乎天。犹吾基构之宜承，亦我梯梁之夙设。而今而后，念兹在兹。永隆三年，岁次辛丑冬十一月，上视朔之暇，顾谓，南面城中，西来山左，林繁檐卜，熏满国以馨香，草偃苾匹，占度年之苍翠。可安之窣堵，镇此高岗。是月八日峻址环开，贞姿片合，层一至九，样独无双，暨□年□月，良工告成。凡一十六门七十二角，并随层隐出诸佛形像，共六十二躯。繇是影笼千室，犹趋润础之隅；势入重霄，已戴补天之色，壮矣哉。寿岳因之永固，他山为之一空。设使王曰：毗沙擎应不动，台称垒土，比则非牢，作之者莫与争功，目之者自然生善。臣叨承出綍，俾属受辛。瞻八面之贞明，相高圣德；举一隅之磨琢，略类微才。将何确论，宏规虚忝。坚令善志，却于文罢，特地魂惊。盖不容揖让洪儒，雕镌翠琰，唯深幸矣，敢直言之。”　明林恕《登石塔》诗：“晴霄高耸笔锋铦，海月江烟挂碧檐。地控诸天连北极，窗虚八面敞云帘。瑶池日照金莲净，碣石春摇竹笋尖。欲借乌山磨作砚，兴来书破彩霞缣。”　洪士英《登石塔》诗：“寺废塔犹存，经年不启门。邻梯闲借上，石磴始能扪。鸡犬烟中市，桑麻雨外村。残碑虽剥蚀，彷佛辨贞元。”　曹学佺《石塔点灯》诗：“浮图初建自贞元，埋没人间废址存。石室尚镌朱仲晦，碑文曾读庾承宣。百枝灯火悬空界，四顾河山绕郭门。漫属老僧勤课诵，向来兴复若谁论。”　国朝龚景瀚《观伪闽石塔碑刻》诗：“光州铁骑如豕突，节度开门领闽越。凭依山海虎一隅，左右泉漳兔三窟。钧鹏嗣位稍凌夷，纪纲毁裂自延曦。拜官乃勒皇后贡，报怨犹裂王倓尸。七层叠起嵯峨石，大小君臣纪勋绩。五州民力曾几何，括尽膏脂作功德。狗尾羊头无处著，鱼游釜中燕巢幕。小男爱女保平安，自谓千年永欢乐。岂知咫尺生风波，佛力不奈朱连何。夫妻子母骈首死，富贵瞥若浮云过。骑马来时骑马去，对此茫茫感今古。小西湖上水晶宫，芙蓉岭下胭脂上。”又《考伪闽永隆石塔碑记》诗：“咫尺人心悔已迟，鸟飞绕树竟无枝。九原长痛宣陵誓，千载犹传石塔碑。当日堂廉如厝火，盈庭傀儡尽牵丝。空怜强谏陈光逸，不向烟波学子皮。”

观稼亭

见《神解记》。唐贞元中，观察使阎济美出守是郡。陛辞之日，德宗谕以农事，且言南方山水之富。济美到官，首创是亭，以茂帝宠。久废。《八闽通志》：“观稼亭在乌石山之东。”

宿猿洞

见《神解记》三十六奇之一。在山之阳，宋大筑城，详《山总》。隔在城外，其地怪石森耸，藤萝幽翳，昔有隐者洞名见元和碑中，隐者似在唐以前。畜一猿于洞，故名。宋宝元中，屯田郎中湛俞详《人物》。五十弃官隐此，三召不起。熙宁中运使张徽字伯常、知州事程师孟时往访之。师孟篆书“宿猿洞”三字，并所倡和诸诗勒之石上。俱见《石刻》。仲谟复于洞之前后辟二十五景，自著二十五咏。洞前旧有荔枝名树洞中红，久萎。　明谢肇淛《游宿猿洞记》：“出宁越门，西折不里许，小阜半截城中，巨石昂然虎顾，俗所谓豹头山也。其地在仁王寺之趾，有洞焉。《三山志》称其怪石森耸，藤萝幽翳，昔隐者畜一猿其中，故名宿猿洞云。宋熙宁中湛郎中仲谟辞官归隐于此，有二十五咏。罗源林迥诗所谓，‘荔枝影里安吟榻，菡萏香中系钓舟’者是也。是时郡守程公辟、运使张伯常等重其高尚，往还无间，赓和诸什，勒之石上。石三面俱有题刻，南面篆“宿猿洞”三大字及‘会宿’四绝句。西面刻‘公辟赠湛’一绝句及‘正旦酬倡’三律，而末者姓名与诗半刓不可辨。北面刻‘饯仲谟’及‘功德院’二绝句，皆程笔也，字势飞动，刻手精工，先辈文采风流，宛然如见。自熙宁至今不五百载，而洞壑形胜，零落殆尽，乃今养高泚瀚之场，鞠为荒丘丛冢之所，沧桑变易亦可伤也。余以壬子正月四日，拉徐兴公、陈永奉、吴元化及季弟肇潼道髑髅椑槨间，摩挲藤藓，踞坐竟日，吊地下之高踪，悲胜事之不复，盖流赏之欢少而陈迹之感多矣。时永奉具饤饾，至酒不成御，乃入城之仁王寺共酌久之，日晏出门、望郭外危石隆然，犹为之扼腕短气也。”宋程师孟《会宿宿猿洞》诗见《石刻》。张徽和，见《石刻》。张徽《宿宿猿洞》诗，见《石刻》。程师孟和，见《石刻》。程师孟《书湛仲谟宿猿洞》诗见《石刻》。程师孟《正旦会宿猿洞》诗，见《石刻》。张徽和，见《石刻》。沈绅和，见《石刻》。程师孟《宿猿洞饯仲谟》诗，见《石刻》。张徽《书湛仲谟宿猿洞》诗，见《石刻》。程师孟《书仲谟先茔功德院》诗，见《石刻》。　陈襄《和程大卿题仲谟先茔功德院》诗：“闻说山元是旧山，衣冠家此百年间。自嗟应有同来祖，两处松楸得往还。”　又《和程公辟游宿猿洞》诗：“几年营此草堂栖，旋饰名园百卉齐。曾学子真耕谷口，今容摩什老山西。龙台日午千峰出，雁塔云生一径迷。知有岭猿犹在否，使君高卧莫教啼。老来归鞅海边村，犹喜诸亲聚里门。汉守朱轓临祖帐，韩侯清酒满离樽。猿惊出洞时三啸，梅送行人早一番。此去蓬莱峰顶月，梦魂应到荔枝园。”　林迥《宿猿洞》诗：“几年形胜晦南州，一旦声名蔼湛侯，夜色迸来三岛月，水光分破五湖秋。荔支影里安吟榻，菡萏香中系钓舟。金印解还天子后，诏书重起不回头。”　明周元《赋得宿猿洞》诗：“怪石如云起天上，枯藤蟠根垂百丈。萝阿苔滑乌不栖，索漠寒猿卧相向。两两三三往复还，衔花映水皆奇状。清秋倒树风涧号，初日排云雪崖壮。醉客应为巫峡吟，行人厌作巴山望。洞里愁声谁忍闻，别时对此堪惆怅。”　高濲《九日宿猿洞》诗：“城上乌山祠殿荒，洞门松石郁相望。极知胜地销忧得，未结真缘卧病妨。猜客短凫何事去，经秋野菊不辞香。风烟独立酬佳节，北望苍茫意转长。”　陈勋《宿猿洞》诗：“言寻宿猿洞，洞古白云迷。谷口传秋籁，如闻天上啼。”　徐熥《宿猿洞》诗：“岘山奇境饶，古洞藏幽谷。云深不可寻，但借元猿宿。”　徐《寻宿猿洞》：“怪石高于雉堞齐，昔人曾此卜幽栖。白杨满地髑髅出，苍藓上崖名姓迷。夜雨徒闻山鬼哭，秋风不见野猿啼。荔枝树死洞门塞，行到此中生惨悽。”　谢肇淛《宿猿洞》诗：“城南怪石高虎踞，春草累累长新墓。薜萝无主洞门扃，曾是先朝宿猿处。湛侯当日拂衣归，卜筑喜就城南陲。菡萏春风垂钓处，荔枝寒影对僧时。千旌动枉刺史驾，苔壁尽勒词人诗。苍苔满目空延眺，荒骨游燐夜相照。一片孤城有乌啼，千年古洞无猿啸。我来剔藓辨遗文，正值春初山吐云。风流文采知何处，白杨萧萧那忍闻。”　国朝徐家恒《宿猿洞》诗：“摄屐穿乱松，午枝犹滴露。一径蹄迹繁，往来惟狡兔。安知猿归时，洞口迷风雨。”郑洛英和：“何年老僧猿，听经坐清露。僧去猿希来，松根走狐兔。偶闻松间声，啸落千峰雨。”　叶观国《宿猿洞》诗：“洞里青猿去不回，荔枝空向野园开。钓舟吟榻风流地，付与平人筑夜台。”　黄汉章《寻宿猿洞》诗：“南城峣起界乌石，截断名山如斧劈。不知古洞有宿猿，谁记湛侯旧胜迹。湛侯湛侯志消遥，弃官不仕熙宁朝。三岛月明待避迹，五湖水满飞归桡。入山不必入深邃，怪石森罗荔丹翠。湛侯绝俗闭洞门，日高峰顶同猿睡。吁嗟及今五百年，昔之陵谷皆不然。悬崖曲磴埋芳草，断碑残碣犁为田。天阴但闻山鬼哭，池枯不见寒鸦浴。萧萧松柏日西斜，不知寒猿何处宿。道旁丛冢何累累，髑髅椑槨生悲哀，鸣呼，古人已去今人来，谁能复古辟草莱。落红寂寂啼山鹧，欷歔独上邻霄台。”　刘家谋《同肖岩筠川弟游宿猿洞》诗：“饭余出南郭，暑雨飞微濛。兴来不自止，矧复游侣同。逶迤望层麓，宛在苍烟中。