八闽通志

文也。四子之有功于斯道也大矣。及龟山杨氏载道而南，再传而得朱子。朱子又有功于四子者也。盖虑四子之书广大弘博，初学不知所入，尝与吕成公采周、程、张子之言，作《近思录》，圣门近思之教，至是始发之。朱子之序有曰：‘使穷乡晚进志学而无师友者，得此而玩心焉，亦足得其门而入矣。’呜呼，即斯言也可以见朱子之心矣。夫天之生人无穷，而生圣贤则旷千载而一二焉。人不可一日而无学，圣贤不可待而师之。朱子有忧之，故述古成书，扩前圣未发之蕴，开后世入学之途，使圣贤不生，志道者得由书以悟入，非小补也。尝虑人无小学之功，讵入大学？矫揉致力，鲜不懈矣。故作小学书，使洒扫应对之童服习忠信孝弟之教。礼闲情欲，学变气质，则其成材也易。又虑学者以《大学》为大不可升，以《中庸》为幽深玄远不可能，以圣贤为无资之高不可到，则亦自弃而已矣。故作《四书集注》、《章句》、《或问》，使学者持敬，以入大学，则格致诚正修齐治平，皆一理也。由谨独戒惧，以入中庸，则始于日用常行，无过不及。及其至也，天地位、万物育焉。学颜子者自无间断始，学孟子者自求放心始。故切切以为训，使致力于是者，知圣贤可学而到也。不惟此耳，其他凡所著书，欲学者以约得之，则用力专而成功易。吾党小子，受其成简可以进道，敢忘先儒用功之勤乎？予所谓心公天下，学资后世者此也。今朱子之书布满天下，而战国秦汉后，百氏庞言不攻自废。天之兴起斯文，必自此始。因同安尊崇朱学，故详为之言。或者因予言而有得焉，不徙祠而祀之为崇也。师道名公俊，孔子五十三世孙也，闽海宪使魏国文公之孙从宣也。圣贤之后，克济世德，又于是复见之，可以书。书院作于至正十年之夏，成于十一年之秋，记于十六年正月。邑诸生王芳孙、谢宜翁、孔克原、郁璋、邑吏林英，皆服集事附列记后云。”

漳州府

题咏

《送李宣叔倅漳州》(宋)王安石：“闽山到漳穷，地与南越错。山川郁雾毒12，瘴疠春冬作。荒茅篁竹间，蔽亏有城郭。居人特鲜少，市井宜萧索。野花开无时，蛮酒持可酌。穷年不用客，谁与分杯杓？朝廷尚贤俊，磊砢充台阁。君能喜节行，文艺又该博13。超然万里去，识者为不乐。予闻君子居，自可救民瘼。苟能御外物，得地无美恶。似闻最南方，比客今勿药14。林麓换风气，兽蛇雕毒　。　如漳犹近州，气冷又销铄。珍足海物味，其厚不为薄15。章举马甲柱，固已轻羊酪。蕉黄荔子丹，又胜柤梨酢。缝衣比多士，往往在丘壑。从容与笑语，岂不慰寂寞？太守好觞咏，嘉宾应在幙。想即有新诗，流传至京洛。”

《题月渊亭》(宋)郭祥正：“仰攀明月轮，俯瞰沧海渊。乾坤惜形势，此地何其偏？灵溪九龙跃，仙山一峰圆。邂逅摄邦守，所乐多林泉。”

《咏漳南俗》(国朝)王祎：“漳水南边郡，闽乡到此穷。地偏冬少雪，海近夜多风。百粤山川属，三吴景物同。昔贤遗化在，千载紫阳翁。”　“此地多烟瘴，时清喜渐除。阻山犹盗贼，并海尽盐鱼；田稻春秋种，园薑伏腊需，不才叨品倅，廪禄颇赢余。”　“可是闽南徼，阳多气候先？麦收正月尽，茶摘上元前；绿笋供春馔，黄蕉入夏筵。南方吾所适，久住亦相便。文物如邹鲁，斯言信不虚。科名唐进士，道学宋先儒。祠宇依山曲，遗书布海隅。风流今孰继，林子亦其徒。”(自注云：进士谓周匡物，先儒谓陈北溪，林子名唐臣，字元凯。)

《次漳浦驿》(唐)李德裕：“嵩少心期杳莫攀，好山聊复一开颜。明朝便是南荒路，更上层楼望故关。”

《赠长泰县尹余良甫》(元)卢琦：“令尹余良甫，应劳抚字心。野人争卖剑，山县但闻琴；夏半畲田熟，秋深瘴雾沉。倘怀鐔水客，千里寄新吟16。”

纪述

《教授厅题名记》朱文公：“教授之为职，其可谓难矣。惟自任重而不苟者知之，其以为易而无难者则苟道也。何也？曰教授者，以天子之命教其邦人。凡邦之士，廪食县官而充弟子员者，多至五六百余，少不下百十数，皆惟教授者是师。其必有以率厉化服之，使躬学问、蹈绳矩、出入不悖所闻，然后为称，此非反之身而何以哉？是可不谓难矣乎!不特此耳17，又当严先圣先师之典祀，领护庙学，而守其图书服器之藏，其体至重。下至金谷出内之纤悉，亦皆独任之呜呼，是亦难矣。然凡仕于今者，无大小莫不有所临制，总摄其任，无剧易，必皆具文书，使可覆视。是以虽甚弛者亦有所难而不敢肆。独教授官虽有统，若其任之本诸身者，则非簿书期会之所能察。至其具于有司而可考者，上之人又以其儒官优容之，虽有不合、不问以是为便。故今之仕者，反利焉而喜为之，而孰知所以充其任者如彼其难哉。故曰：惟自任重而不苟者知之，其以为易而无难者，则苟道也。予尝以事至漳，其教授陈君与予有故，馆予于其寓直之舍，因得尽观陈君所施于学者。予谓若陈君则可谓知其难矣。时陈君方将刻前人名氏于壁，属予记。予辞谢不能者再三，既不得命，乃退而书其所闻见如此以为记，且以厉后之君子云18。”

《东溪高先生祠记》朱文公：“孟子曰：圣人百世之师也，伯夷、柳下惠是也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志；闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦。备乎百世之上，百世之下，闻者莫不兴起也。夫孟子之于二子，其论之详矣。虽或以为圣之清，或以为圣之和，然又尝病其隘与不恭，且以其道不同于孔子，而不愿学也。及其一旦慨然发为此论，乃以百世之师归之，而孔子反不与焉，何哉？孔子道大德中而无迹，故学之者设身钻仰而不足，二子志洁行高而迹著，故慕之者一日感慨而有余也。然则二子之功，诚不为少19，而孟子之意，其亦可知也已。临漳有东溪先生高公者，名登，字彦先。靖康间游太学，与陈公少阳伏阙拜疏，以诛六贼、留种、李为请。用事者欲兵之，不为动也。绍兴初召至政事堂，又与宰相秦桧论不合，去为静江府古县令，有异政。帅守希桧意，捃其过以属吏，会帅亦以谗死狱中，乃得释。被檄试进士潮州，使诸生论直言不闻之可畏策闽浙水沴之所繇，而遂投檄以归。桧闻大怒，夺官徙容州。公学博行高，议论慷慨，口讲指画，终日衮衮20无非忠臣孝子之言、舍生取义之意。闻者凛然魄动神竦。其在古县，学者已争归之，至是，其徒又益盛，属疾自作埋铭，召所与游及诸生诀别，正坐拱手、奋髯张目而逝。呜呼!是亦可谓一世之人豪矣。虽其所学所行末尽合于孔子，然其志行之卓然，亦足以为贤者之清，而使百世之下闻其风者有廉顽立懦之操，则其有功于世教，岂可与夫隐忍回互以济其私、而自托于孔子之中行者同日而语哉!公没之后二十余年，延平田君澹为郡博士，乃始求其遗文刻之方版，又肖公象而奉祠之，以风厉其学者。间因郡人王君遇来求文以为记，属予病未及为，而田君去。今太守永嘉林侯元仲至，则又与王君更以书来督趣不置。予惟高公孤高之节既如彼，而诸贤崇立之志又如此，则予文之陋，诚不宜久以疾病为解，强起书之，辞不逮意。林侯试为刻之陷置祠壁，漳之学子与凡四方之士往来而有事于此者读之，果能有所感慨而兴起乎哉!”

《四先生祠堂记》(宋)赵汝：漳旧祀郡先贤于学，其后始立周程三先生祠。新安朱公为守21，距今岁月远矣，郡人独未祠公。予至而谒学，首问诸生，以为大缺22，教授敖陶孙、推官黄挂、县尉郑斯立亦以为言，乃辟尊道堂之偏为两室，先贤居其左，三先生与公居其右。既成，将行舍菜礼，郡人有学于公者李唐咨、陈淳，阖门不出。予物色得之，亲访其家，延之入学23，使奉公祀。二子习礼朱氏，含菜之日，执事其旁，苍发布袍，容体肃衍，人始知公之弟子也。退而序饮堂上，诸生献酬，咸大感悦，因请记之。予虽不足以知公之学，独念为儿童日，则已闻世有大儒师三人，公与广汉张公、东莱吕公一时同起，名震海内，士无愚智闻风而景从。其间英才尝接余论，心通而业成者有矣。故当乾道、淳熙之间，人物彬彬，号为最盛，是岂非义理薰陶之功欤？盖公与张、吕二公皆推本周、程氏之说，讲授学者，而公于究极尤精。阜陵晚欲用公，宰相多不乐，数沮之。既入为郎矣，旋即去。光宗朝稍起帅长沙。上初即位，丞相赵公汝愚在政府，首引公置径筵，公年几七十矣。每进讲必恳切为上陈述孝道，属时多故，奸臣得入禁中，将危赵公，图国柄。以公儒老，上所尊敬，恐有关说，且非己之利。群小人方嫉正，相与乘间用计去公。未几，赵公遭谗以贬，党论遂大起，变异日出。驯至开禧而兵祸作矣。彼奸臣虽武夫不学，然亦知公为士类所崇24。执典训以事人主，不去公，则凡其意所欲为者，终惮公而不敢发也。呜呼，国其可不用儒哉!公早岁中进士科，一为同安主簿，家居久，甚乐也。不曰不仕率少合而归。然得以其间穷经明教25，任亦重矣。此公之本志也。张、吕先殁，予不及识。甲寅岁拜公于都城，后十七年来守是邦，乐问公之行事，庶君子之遗风也。其纲目尚在，可为治郡法。尝条划经界甚详，请诸朝矣，议竞格不用，惜哉!”

《龙岩县学记》朱文公：“漳州龙岩县学，皇祐初置。其后迁徙不常，遂以废坏，盖三十有余年，而丞李君永始复营建，迫代去，不克就。温陵曾君秘来嗣其职，乃因其绪而成之。凡为屋若干楹，殿堂、门庑、师生之舍，无一不具。淳熙九年二月丁未，既率其诸生以奠菜于先圣先师，而以书来求记，且曰愿有教也。予闻龙岩为县斗僻，介于两越之间。俗固穷陋26，其为士+者，虽或负聪明朴茂之姿，而莫有开之以圣贤之学，是以自其为县以来，今数百年未闻有以道义功烈显于时者27。岂其材之不足哉，殆为吏者未有以兴起之也。今二君相继贰令于此，乃能深以兴学化民为己任，其志既美矣，而曾君又尝从吾友石许诸君游，是必能诵其所闻以先后之者；此邑之士其庶几乎？乃为之书其本末而因以告其诸生曰：夫所谓圣贤之学者，非有难知难能之事也。孝弟忠信礼义廉耻以修其身，而求师取友颂诗读书以穷事物之理而已。是二端者，岂二三子之所不知不能哉？特怵迫于俯仰衣食之资，而不暇顾，诱夺于场屋雕篆之习，而不及为耳28。夫徇区区目前近小之利，而忘其所贵于己者固已悖矣，况其所徇又未必果可求也。二三子循已事而观之，则曷若慨然反是心以求之；而一用其力于吾之所谓者乎？使吾孝弟忠信礼义廉耻之行日笃，而身无不修也；求师取友颂诗读书之趣日深，而理无不得也。则自身而家，自家而国，以达于天下，将无所处而不当，固不必求道义功烈之显于时，而根深末茂，实大声闳，将有自然不可掩者矣。呜呼是说也，曾君盖亦尝为二三子言之乎？二三子其益以吾言相与勉焉。而《书》所谓惟教学半者，又曾君所宜深念也。其亦由是而勉旃哉!”

《双节庙碑》(元)揭徯斯：“皇帝元年，江浙行省言，漳州路万户府知事阚文兴死贼，其配王氏死其夫29，邦人既为之立庙，请加褒显，以慰邦人思，以为天下后世劝。乃下吏部定封，太常议谥，封阚文兴为英毅侯，王氏为真烈夫人，庙曰“双节”之庙。今右司郎中范阳张侯七弘为吏部侍郎时所力行者。新安郑王复持张侯命，请暴其事于丽牲之石。按江浙所具文书：阚文兴不知何许人，王氏金陵民家女。至元十三年，从万户贾将军戍漳州。十七年八月望，剧赋陈吊眼夜率为乱，杀招讨傅全及其一家，官军死者十八九。阚文兴力战死。其配为赋所执30，迫污之，绐之曰：‘我不幸至此，岂敢爱其身？愿收葬其夫31，然后惟命。”贼义而许之。得其夫乱尸中，置积薪火之，遂跃火中32，并烧死。后十八年，府始上其事。连帅及部使者即上行省33。又九年，始闻于朝34，下礼部议。部请访王氏族里，旌其门闾，复恤其家35，仍以事付史馆。事下江浙，求之经年无所得36，乃用漳守言，表其故营曰烈女之坊，然无及文兴者。一年，士民言之不已，以有今日之请。于戏，二人之死卓卓如此37，尤历五十有四年始获五鼎之封，双节之锡，且必待张侯赞之。人之伏岩薮，沉下寮，砥名励操，欲闻于天下亦难矣乎!况数十年之间，有司之请，朝廷之议，皆为王氏止38，王氏信莫及也，阚文兴讵可少哉39!天下绾符仗节、拥万夫之众、镇千里之地者，不知其几，一旦四方有急，天子之命未及于境，闭阁称疾者有矣，委众而去者有矣40。当是时变起仓卒，使阚文兴第守簿书期会之常，负妻子逾垣而避，人亦孰得而议之？而临难忘身，见危授命，蒙凶威，蹈白刃，奋不顾身之勇死而无悔者，何则？祸乱作于前，忠义激于内，不暇择地而死也。至于王氏决死生于俄顷，不辱其身，烈丈夫有弗逮矣。故君子曰人皆死于危，二人独死于安，以皆有苟免之道而不由也。然微张侯审纲常之重，英毅必不侯，真烈之封亦不及，而二人之死，亦岂欲求庙食与褒宠要誉于天下哉？诚不忍弃君臣夫妇焉耳41。傅全閤门死难，有司之请，朝廷之议，皆不及者，武臣死事，国有常恩云42。其词曰：‘世道升降，视纲与常。纲常弗紊，国乃吉昌。仡仡阚侯，夙佐戎幕，匪矛伊戟，而簿书攸托。婉婉王姬，来殡于阚43，夙兴夜寐，惟警戒是监。元有南国，受镇于漳44，闽山岩岩，以海为疆。谓国既平，谓威德既加，弗戒弗备，而内生蘖芽。盗夜斫城，侯亦战死，王姬既执，入火如水。五十四年，民请弗却，庙有新号，而封有新爵。载念厥初，夙教未立。三纲如此，大命胡不集？唯侯齐而家，而妇配尔德45。生虽不融，没有遗则。民心孔怀，庙食孔宜，式著刻辞，为臣妾之规。’”

《漳浦学校文庙碑记》王祎：“洪武二年正月庚申，漳浦县新作孔子庙成，县大夫张侯以书来请曰：‘愿有记也。’始侯将为庙，以其事言郡府。祎适忝佐郡，许为之记。及是庙成，而祎迫于召命，将还京师，因辞其请。侯复使来言曰：庙成而记之，执事尝坠言矣，愿无卒辞。’辞既不获，乃为书其成绩以为记。按郡志，漳为州始于唐垂拱二年，实治漳浦县。后以其地有瘴疠，州移治龙溪，而漳浦为县如故。其县之有学，则自宋庆历四年始。盖自汉以来，孔子有庙，不出阙里，唐制天下州县始皆立庙祀孔子。然漳浦之有学虽始于宋，而学之有庙固始于唐矣。国家既定天下，庙学兼备，悉尊近代之制。洪武改元，漳既入职方46，朝廷拣贤才以牧远人，而吾张侯被选宰漳浦。既至，用故事谒孔子庙，见其栋挠柱折，颓弊已甚，慨然叹曰：‘事有急于此者乎’？即图简材，募工而重作之。以十一月庀事，仅两月而庙已成。列楹二十有八，以间计者三，其崇三十有二尺，广五十有五尺，而深如广之数。轮奂其美，规制聿加。既又治其门庑，修其墙垣，于是始称其为圣人之居。而讲经之堂，肄业之所，与庖湢之属，皆易其旧使之新，而学制咸备矣，乃二月丁卯侯率僚属及为士者行释菜之礼。又俾民之子弟游于学，而延名儒为之师。凡可以崇教道而敦俗化耆，侯无不究心也。盖漳浦为县，界乎闽广之交。其境阻山而负海，好宄所出没。其俗悍，其民易以动。岭海之间，厥为岩邑。故必得长民者举圣人之道以导之，使之复其仁义礼智之性，而明乎君臣父子夫妇长幼朋友之伦；然后俗易以化而政易以成也。侯通今博古，夙以文学名，其为漳浦勤于政理，而尤汲汲焉学校是兴，可谓知为政之本矣。所可书者，讵止工役之勤而已哉!是役也，庙之费为最重，故祎举其重者特书之，使刻之石，用以志漳浦之学其兴自张侯始。侯名理，字玉文，番阳人47，由徽之黟县令以承事郎再调来漳浦。佐其事者丞金华陈尧民、典史钱塘方好文也。”

汀州府

题泳

《送汀州元使君》(唐)张籍：“曾成赵北归朝计，因拜王门最好官。为郡暂辞双凤阙，全家远过九龙滩；山乡只有输蕉户，水镇应多养鸭栏。地僻寻常来客少，刺桐花发共谁看。”

《题道山楼》(宋)陈暎：“南涧吹云过北园，北山飞鸟入南山。区区云鸟缘何事？未似楼头太守闲。”

《题南楼》郭祥正：“楼外青山似故人，雨余山色净无尘。青山依旧人还老，一片离愁挂晚春。”

《题苍玉洞》郭正祥：“片片冰崖裂，淙淙雷浪声。举头看白鹭，相伴洗尘心。”(宋)蔡隽：“向来曾醉呼猿洞，乱石穿云拥坐隅。谁料七闽烟瘴底，半岩凤物似西湖。”

《题宁化县显应庙》(宋)李纲：“不愁芒屦长南谪，满愿灵旗助北征。酹彻一杯揩泪眼，烟云何处是三京。”

《宁化县作》卢琦：“触热来宁化，居人已卖瓜。田园优五邑，市井近千家48。孤塔凌空耸，青山对县斜。萧条兵火后，抚景重咨嗟。”

纪述

《汀州重建谯楼记》刘克庄：“汀，古郡也，官寺皆百年老屋，廩廩覆压。绍定六年，建安李公出守，稍撤而新之，由堂寝至门庑，由库厩至亭榭，皆焕然改观，独谯楼以费伙未皇及。公益务节缩，得镪二万缗，将改作，适当路牟和左右望而豪夺，公虑是役之贾祸，移镪籴米若干斛为均惠仓，汀人始免贵籴之患。会上亲政，放黜贪浊，用真公德秀为帅，视属部如家。公临郡滋久，所积又万缗，乃申初志，六阅月而楼成。手诏颁春亭，旧翼以庑，属城南门，后废弗葺，居民冒侵，对列邸肆，中通线路，公别给以在官田宅，复两庑并城南门楼高大之，郡治之前可立万马，钜丽如是。然佣作募而使，材瓦市而致，六邑之民不知有役焉。初，庚寅、辛卯间，闽为盗区，祸起于汀，四封之内大抵皆盗，而营卒亦囚执郡将欲戕害，人情视汀，犹毒虺鸷兽之窟宅也。公以偏师袭磜而巨寇擒，单车入城而叛卒诛。天子嘉奖，就畀符竹。或者尚为公虑，曰：‘兵骄也，民悍也，财乏也。’既而公在郡四年，前之恣睢犯上不可调柔者，皆骈首顺令，兵果骄耶？前之强犷负固，未易拊循者，皆革面慕化，民果悍耶？乱离创残之后，练兵积粟，犹有余力以饰蛊坏、美轮奂，财果乏耶？昔《春秋》书新作南门以示讥，盖清风至而修城郭，营室中而土功始，司空塓人以时受功，周制具存，不待其敞而后改也。僖公治鲁二十年，而有斯役，则国内之事阙遗不及举者多矣。公岁月视僖公孰久？近楼视一门孰难易？窃意夫子复生，将特书大书之矣，而又奚讥？公名华，字实，天资忠义而辅以材智，计而战，战则克，虑而动，动必诚。余从真公文，见其尚论当世人物，如公仅屈一二指，故因斯楼之成具书之，以志后人云。”

《上杭县新城记》(国朝)柯潜：“上杭为汀之属邑，旧号乐土，而无反侧之虞。正统己巳，沙、尤寇发，延蔓旁邑，而上杭被其害为尤深。时知县德庆岑嵩奏请筑城，以民力罢惫不果作。景泰壬申，知县永嘉黄希礼申前请，得俞旨。于是右布政云中石公瑁临视其邑。知县率其邑人郑仕敬、林祖祯、孔文昌等二十余人协心供事，以成保障之功。天顺壬午溪南里愚民啸聚剽掠人49，巡按御史安城伍公骥、左布政使桐庐姚公龙、副使四明钱公琎、佥事丰城游公明同抚捕之，因民请，谓城郭宜守以兵，乃奏调汀州卫右千户所官军捍御其地。成化丙戌，巡按御史六安朱公贤、右参政文江许公报、参议洛阳张公雄、佥事西蜀牟公俸、豫章刘公子肃以城狭隘不足以居军，乃更斥大之，以知县古嵊胡钺任其事。丁亥，巡按御史剑江涂公棐又委成于本府同知新安程熙、通判四明吴桓，而以邑人唐纪等二十余人佐之。继而右参政宣城赵公昌、副使盱江何公乔新、佥事金川周公谟、都指挥新蔡吴公皋各出意见，经划其未备者，而周公劝督之力尤勤。遂以壬辰正月毕工，高广坚壮，邑人喜其可恃以为安也，谓宜有文以记其成。周公乃遗邑庠生林廷瑞□始末来属笔于余50。余惟君子之任官，贵于勤其政，溥其利于民，使民倾心仰戴可也。苟得民心虽划地而限，植表而守，效死者不去，冒死者不能入。否则，封疆之界不足以为域，山溪之险不足以为固，而况于城郭乎？虽然，城郭者先王创制立法所必有，王公设险见于《易》，商邑翼翼歌于《诗》，盖防患立极，皆政治所当先者，其可置而不问乎？巡按及藩宪诸公皆，朝廷之所抡选以为贤者，敷宣政教得本末先后之宜，是固有以得民心矣。又以为防患立极有不可缓者，此上杭之城所以作也。然自肇建迄今二十余载，功始告备。盖役民之力欲其纾，用民之财贵有节，而民心亦怡然承顺，未尝以为劳也。以此心而守此城，则上杭又将号为乐土以复其初。而凡与谋为此城者，其勋烈并著于永久而不陨矣。《春秋》之法重民力，凡有兴作必书，讥不时也。上杭之城作于寇难之后，而又施为有序，不失其时，异乎春秋之所讥者。余故为之记，俾刻石置于城隅，以告后之人焉。”

延平府

宸章

《我宪宗淳皇帝御制同仁桥碑》“朕寅绍丕图，统临万邦，宵旰倦倦，思欲济斯世斯民于生养安全之域。一夫不获，中心恻然。故凡足民衣食，有农桑之政；迪民礼义，有学校之教。至于桥梁利涉，亦王政之一端，屡敕有司时加修建，无非所以广仁爱于天下也。