山东通志

三者云

新建范公祠记　　　　　　　【宋】韩　泽

古之治天下所谓不赏而民劝者非谓絶而不赏之也赏一善而百善进也何哉自京师至于郡县郡县至于乡党其间有徳行节义可称者取而旌之生爵于朝廷死表其门闾如此风俗莫不劝勉也汉唐之间虽不及于三代而亦号为治者此道素行也且今之天下何异于古之天下而风俗未厚于古者得非此道之废与故文正公范希文之于于陵也岂特徳行节义而已哉夫公家世姑苏幼则孤弱无父所怙而后随其母氏来居兹土留而不去遂为邑人及其长也卓有所立乡人奇之甞庐于长白日自讽诵虽刻苦不暇毎患其寡友一日超然遐举四走方外求老师巨儒以成就其业不数日间大通六籍声名倾动世祥符中防明天子诏天下举贤能者公素擅乡闾之誉为卿大夫之所宾兴一上而中殊科寻补职任骤歴台谏丕谟硕徳恩加乎生民鲠议谠言忠许于当国天下之人无贤不肖不谋而同辞曰范公若登辅相太平何邈及乎领边郡握兵权谈笑樽爼之间折冲方面之难威声逺播坐镇犷俗以致疆塲尘清投烽释警敌不敢犯边盗不敢入冦天子倚之如金汤视之如腹心何患乎西陲何忧乎北塞时以海内既安邦国无事乃擢二枢府参预机务天下之人驩然相语曰范公用矣但翘首跂足以待太平尔公自是负上重责谓其功不可亟成必待驯致故其所为志在逺大移风易俗厘革奸弊下缉臣仪上禆衮职欲行之以久而冀效于后也夫易称渐以正邦公实用之矣惜乎其不能终之而薨茍设使终之则周召伊传曷以过此呜呼天之生公将以辅世功未及宣何遽夺之诗云彼苍者天殱我良人此之谓也公没之后也里无传焉噫古之人有徳行节义取而旌之犹能以励其风俗况有功于天下者乎治平中泽出宰是邑访公之迹得公之实因谓邑中诸君子曰范公爵位如此其高功烈如此其显岂非兹邑之盛事耶何久而不为之祠诸君从容而语曰今日之议允符夙昔之愿葢邑民素有是心而患爵位者未甞注意既闻泽言翕然乐从爰饬梓人构堂宇命绘工图仪形一之二之日经始三之四之日告成材敛余羡用不渔民既而修建成谒伟像洋洋乎威灵如在使夫十室之民朝夕耳倾而目属自非嵬之类得无耸激薄者敦懦者立如是何患风俗之不及古也故曰不赏而民劝谓此矣愚之所以建公祠者非止为乎公也为民也非止为乎民也为天下也泽窃邑滋久慙无异政聊述其美以传于后公之能事大参欧阳公褒贤之碑详矣此不覼缕举其梗槩而已

五贤堂记　　　　　　　　　【宋】孔道辅

五星所以纬天五岳所以镇地五贤所以辅圣万象虽列非五星之运不能成嵗功众山虽广非五岳之大不能成厚徳诸子虽博非五贤之文不能成正道繇是三才之理具万物之情得故圣人与天地并高卑设位道在其中矣所以尊君徳安国纪治天物立人极皆斯道也然天地有否闭日月有薄蚀圣人之道有屯塞若天地否则圣人建大中之道以开泰之圣人之道壅则五贤迭起而辅导之先圣生当战伐之世法令禨祥巫祝之弊【缺】杨墨之迂诞庄列之恢诡穷圣汨常三驺孙田术胜于时则我圣人大道为异端破之不容于世也而孟荀继作乃述唐虞之业序仁义道徳之源俾诸子变怪不轨之势息圣人之教复振其功甚大矣后至汉室圯缺杨子恶诸子之舛诋訾圣人独能懐二圣三王之迹讥时著书以尊大圣使古道昭昭不冺者杨之力也西汉之后皇纲弛紊六代丧乱文章散靡妖狂之风荡然无革文中子澄其源兆兴王之运韩文公治其末广尊道之防致圣化益光显夷夏归正道虽诸子譊噪或欲攘其法戕其教榛其途芜其説弗可得已然贤者违世矫俗能去难者葢寡矣孟不免齐梁之困臧仓之毁荀不免齐人之谗楚国之废杨不免刘歆之侮投阁之患王不免隋氏之抑羣公之沮韩不免潮阳之窜皇甫之谮其间或讥其作经或短其修史彼徒能毁之弗顾已之弗逮也达者以爵位为虚器太过者人犹疾之况抱道徳富仁义立终古之名宁无恶乎天地虽否无伤于体日月虽蚀无伤于明圣贤虽困无损于道得其时则尧舜禹汤之为君臯陶伊吕之为臣功济于当世非其时则孔圣之无位五贤之不遇道行于后世亦犹嵗旱则泽之益甘夕暗则烛之益明世乱则贤者益固歴代以斯为难也孔圣之道否则五贤振起之今五贤湮蔽振之者无闻焉道辅学不及前哲而以中正容于帝皇幸不见黜而与进冀以贤者必辅于时跻于古以兹为盛矣方事亲守故国为儒者荣甞谓伏生之徒以训传之功象设于祖堂西序而五贤立言排邪説翊大道非诸子能跂及反不及配缺孰甚焉因建堂収五贤所着事图其仪叙先儒之时荐庶几识者登斯堂观是像览是书肃然革容知圣贤之道尽在是矣

王彦章画像记　　　　　　　【宋】欧阳修

太师王公讳彦章字子明郓州夀张人也事梁为宣义军节度使以身死国葬于郑州之管城晋天福二年始赠太师公在梁以智勇闻梁晋之争数百战其为勇将多矣而晋人独畏彦章自干化后常与晋战屡困庄宗于河上及梁末年小人赵岩等用事梁之大臣老将多以谗不见信皆怒而有怠心而梁亦尽失河北事势已去诸将多懐顾望独公奋然自必不少屈懈志虽不就卒死以忠公既死而梁亦亡矣悲夫五代始终才五十年而更十有三君五易国而八姓士之不幸而出乎其时能不污其身得安其节者鲜矣公本武人不知书其语质平生甞谓人曰豹死留皮人死留名葢其义勇忠信出于天性而然予于五代书窃有善善恶恶之志至于公传未甞不感愤叹息惜乎旧史残畧不能备公之事康定元年予以节度判官来此求于滑人得公之孙睿所录家传颇多于旧史其记徳胜之战尤详又言敬翔怒末帝不肯用公欲自经于帝前公因用笏画山川为御史弹而见废又言公五子其二同公死节此皆旧史无之又云公在滑以谗自归于京师而史云召之是时梁兵尽属凝京师羸兵不满数千公得保銮五百人之郓州以力寡败于中都而史云将五千以徃者亦皆非也公之攻徳胜也初受命于帝前期以三日破敌梁之将相闻者皆窃笑及破南城果三日是时庄宗在魏闻公复将料公必速攻自魏驰马来救已不及矣庄宗之善料公之善出奇何其神哉今国家罢兵四十年一旦元昊反败兵杀将连四五年而攻守之计至今未决予甞独持用奇取胜之议而叹边将屡失其机时人闻予説者或笑以为狂或忽若不闻虽予亦惑不能自信及读公家传至于徳胜之防乃知古之名将必出于奇然后能胜然非审于为计者不能出奇奇在速速在果此天下伟男子之所为非拘牵常算之士可到也每读其传未甞不想见其人后一年予复来通判州事嵗之正月过俗所谓铁鎗寺者又得公画像而拜焉嵗久磨灭隠隠可见亟命工完理之而不敢有加焉惧失其真也公善用鎗当时号王铁鎗公死已百年至今俗犹以名其寺童儿牧竖皆知王铁鎗之为良将也一鎗之勇同时岂无而公独不朽者岂其忠义之节使然与画已百年余矣完之复可百年然公之不冺者不系乎画之存不存也而予犹区区如此者葢其希慕之至焉耳读其书尚想其人况得拜其像识其面目不忍见其壊也画既完因书予所得者于后而归其人使藏之

超然台记　　　　　　　　　【宋】苏　轼

凡物皆有可观茍有可观皆有可乐非必怪奇伟丽者也餔糟□醨皆可以醉果蔬草木皆可以饱推此类也吾安徃而不乐夫所谓求福而辞祸以福可喜而祸可悲也人之所欲无穷而物之可以足吾欲者有尽美恶之辨战乎中而去取之择交乎前则可乐者常少而可悲者常多是谓求祸而辞福夫求祸而辞福岂人之情也哉物有以蔽之矣彼逰于物之内而不逰于物之外物非有大小也自其内而观之未有不高且大者也彼挟其高大以临我则我甞乱反覆如隙中之观鬭又乌知胜负之所在是以美恶横生而忧乐出焉不亦大可哀乎余自钱塘移守胶西释舟楫之安而服车马之劳去雕墙之美而庇采椽之居背湖山之观而行桑麻之野始至之日嵗比不登盗贼满野狱讼充斥而斋厨索然日食菊人固疑予之不乐也处之期年而貌加丰髪之白者日以反黒余既乐其风俗之淳而其吏民亦安予之拙也于是治其园圃洁其庭宇伐安丘高密之木以修补其破败为茍完之计而园之北因城以为台者旧矣稍葺而新之时相与登览放意肆志焉南望马耳常山出没隠见若近若逺庶几有隠君子乎其东则卢山秦人卢敖之所从遁也西望穆陵隠然如城郭师尚父桓公之遗烈犹有存者北俯潍水慨然太息思淮隂之功而吊其不终台高而安深而明夏凉而冬温雨雪之朝风月之夕余未甞不在客未甞不从撷园蔬取池鱼酿秫酒瀹脱粟而食之曰乐哉逰乎方是时余弟子由适在济南闻而赋之且名其台曰超然以见余之无所徃而不乐者葢逰于物之外也

盖公堂记　　　　　　　　　【宋】苏　轼

始余居乡有病寒而欬者问诸医以为蛊不治且杀人取其百金而治之饮以蛊药攻伐其肾肠烧灼其体肤禁却其饮食之美者期月而百疾作内热恶寒而欬不已累然真蛊者也又求医医以内热投之以寒药旦朝吐之暮夜下之于是始不能食惧而反之则钟乳乌喙杂然并进而痔疽痈疥瞀之状无所不至三易医而疾愈甚里老父教之曰是医之罪药之过也子何疾之有人之生也以气为主食为辅今子终日药不释口臭味乱于外而百毒战于内劳其主隔其辅是以病也子退而休之谢医却药而进所嗜气完而食美矣则夫药之良者可以一饮而效从之期月而病良已昔之为国者亦然吾观夫秦自孝公以来至于始皇立法更制以镌磨鍜链其民可谓极矣萧何曹参亲见其斵防之祸而収其民于百战之余知其厌苦憔悴无聊而不可与有为也是以一切与之休息而天下安始参为齐相召长老诸先生问所以安集百姓而齐故诸儒以百数言人人殊参未知所定闻胶西有盖公善治黄老言使人请之盖公为言治道贵清静而民自定推此类具言之参于是避正堂以舍盖公用其言而齐大治其后以其治齐者治天下天下至今称贤焉吾为胶西守知盖公为邦人也求其坟墓子孙而不可得慨然懐之师其言想见其为人庶几复见如公者治新寝于黄堂之北易其敝陋达其壅蔽重门洞开尽城之南北相望如引绳名之曰盖公堂时从宾客僚友逰息其间而不敢居以待如公者焉夫曹参为汉宗臣而盖公为之师可谓盛矣而史不记其所终岂非昔之至人得道而不死者与胶西东并海南放于九仙北属之牢山其中多隠君子可闻而不可见可见而不可致又安知盖公不徃来于其间乎愚何足以见之

雩泉记　　　　　　　　　　【宋】苏　轼

常山在东武郡治之南二十里不甚高大而下临城中如在山下雉堞楼观髣髴可数自城中望之如在城上起居饮食无时而不见山者其神食于斯民固宜也东武滨海多风而沟渎不留故率常苦旱祷雨于兹山未甞不应民以其可信而恃葢有常徳者故谓之常山熙宁八年春夏旱轼再祷焉皆应如响乃新其庙庙门之西南十余步有泉汪洋折旋如车轮清凉滑甘冬夏若一余流溢去达于山下兹山之所以能常其徳出云为以信于斯民者意其在此而号称不立除治不严农民易之乃斵石为井作亭于其上而名之曰雩泉古昔谓吁嗟而求雨曰雩今民吁嗟其所不获而呻吟其所疾痛亦多矣吏有能闻而哀之答其所求如常山雩泉之可信而恃者乎轼于是愧之乃作吁嗟之诗六章以遗东武之民使歌以事神而勉吏云吁嗟常山东武之望匪石岩岩惟徳之常吁嗟雩泉惟山之滋惟水作聪我民所噫我歌云汉于泉之侧谁其尸之涌溢赴节堂堂在位有号不闻我愧于中何以吁神神司其昧我职其着各率尔职神不汝弃酌山之泉言采其蔬跪以荐神神其吐之

刻秦篆记　　　　　　　　　【宋】苏　轼

秦始皇二十六年初并天下二十八年亲巡东方海上登琅邪观出日乐之忘归徙黔首三万家台下刻石颂秦徳焉二世元年复刻诏书其旁今颂亡矣特其从臣姓名仅有存者而二世诏书俱在自始皇帝二十八年嵗在壬午至今熙宁九年丙辰凡千二百九十五年而蜀人苏轼来守高密得旧纸本于民间比今所见犹为完好知其存者磨灭无日矣而卢江文勲适以事至密勲好古善篆得李斯用笔意乃摩之石置之超然台上夫秦虽无道而所立有絶人者其文字之工世亦莫及皆不可废后之君子得以观览

顔乐亭记　　　　　　　　　【宋】苏　轼

顔子之故居所谓陋巷者有井存焉胶西太守孔君宗翰始得其地浚治其井作亭于其上命之曰顔乐亭昔孔子以箪食瓢饮贤哉顔子而韩子乃以为哲人之细事何哉苏子曰君子之于人也必于其小者观之自其大者容有伪焉人能碎千金之璧不能无失声于破釡能猛虎之暴不能无变色于蜂虿孰知箪食瓢饮不改其乐为哲人之大事乎乃作顔乐亭记以遗孔君正韩子之説且以自警云天之生民为之鼻口美者可嚼芬者可齅美必有恶芬必有臭我无天逰六凿交鬬骛而不反跬步商受美哉我师安此微陋然其身中亦何有孟贲股栗虎豹却走我求至乐千载无偶飘然从之忽然在后

三槐堂记　　　　　　　　　【宋】苏　轼

天可必乎贤者不必贵仁者不必夀天不可必乎贤者必有位仁者必有后二者将安取衷哉吾闻之申包胥曰人定者胜天天定亦能胜人世之论天者皆不待其定而求之故以天为茫茫善者以怠恶者以肆盗跖之夀孔顔之厄此皆天之未定者也松栢生于山林其始也困于蓬蒿厄于牛羊而其终也贯于四时阅千嵗而不改者其天定也善恶之报至于子孙则其定也久矣吾以所闻所见考之其可必也审矣国之将兴必有世徳之臣厚施而不食其报然后其子孙能与守文太平之主共天下之福故兵部侍郎晋国王公祐显于汉周之际歴事太祖太宗文武忠孝天下望以为相而公以直道不容于时葢甞手植三槐于庭曰吾子孙必有为三公者已而魏国文正公旦相真宗皇帝于景徳祥符之间朝廷清明天下无事之时享其荣名者十有八年今夫寓物于人明日而取之有得有否而晋公修徳于身责报于天取必于数十年之后如持左契交手相付吾是以知天之果可必也吾不及见魏公而见其子懿敏公素以直谏事仁宗皇帝出入侍从将帅三十余年位不满其徳天将复兴王氏也与何其子孙之多贤也世有以晋公比李栖筠者其雄才直谏真不相上下而栖筠之子吉甫其孙徳裕功名富贵畧与王氏等而忠信仁厚不及魏公父子由此观之王氏之福盖未艾也懿敏公之子巩与吾逰好徳而文以世其家吾是以为之铭铭曰呜呼休哉魏公之业与槐俱萌封植之勤必世乃成既相真宗四方砥平归视其家槐隂满庭吾侪小人朝不及夕相时射利遑防厥徳庶几侥幸不种而获不有君子其何能国王城之东晋公所庐郁郁三槐惟徳之符呜呼休哉

滕县公堂记　　　　　　　　【宋】苏　轼

君子之仕也以其才易天下之养也才有大小故养有厚薄茍有益于人虽厉民以自养不为泰是故饮食必丰车服必安宫室必壮使令之人必给则人轻去其家而重去其国如使衣食菲恶不如吾私宫室弊陋不如吾庐使令之人朴野不足不如吾僮仆虽君子安之无不可者然人之情所以去父母捐坟墓而逺逰者岂厌安逸而思劳苦也哉至于宫室盖有所从受而传之无穷非独以自养也今日不治后日之费必倍而比年以来所在务为俭陋尤讳土木营造之功欹仄腐壊转以相付不敢擅易一椽此何义也滕古邑在宋鲁之间号为难治庭宇陋甚莫有葺者非惟不敢亦不暇自天圣元年县令太常博士张君太素实始改作凡五十有二年而赞善大夫范君纯粹自公府掾谪为令复一新之公堂吏舍凡百一十有六间高明硕大称子男邦君之居而寝室未治范君非嫌于奉已也曰吾力有所未暇而已昔毛孝先崔季珪用事士皆变易车服以求名而徐公不改其常故天下以为泰其后世俗日以奢靡而徐公固自若也故天下以为啬君子之度一也时自二耳

齐州北水门记　　　　　　　　曾　巩

济南多甘泉名闻者以十数其酾而为渠布道路民庐官舍无所不至潏潏分流如深山长谷之间其滙而为渠环城之西北故北城之下疏为门以泄之若嵗水溢城之外流潦暴集则甞取荆苇为蔽纳土于门以防外水之入既弗坚完又劳且费至是始以库钱买石僦民为工因其故累石为两崖其深八尺广三十尺中楗析为二门扄皆用木视水之高下而闭纵之于是外内之水禁障宣通皆得其节又无后虞劳费以熄其用工始于二月庚午而成于三月丙戌董役者供备库副使驻泊都监张如纶右侍禁兵马监押申懐徳二人者欲后之人知作之自吾三人者始也来请书石故为之书时熙宁五年壬子也

齐州二堂记　　　　　　　　【宋】曾　巩

齐濵泺水而初无使客之馆使客至则常发民调材木为舍以寓客去彻之既费且陋乃为徙官之废屋为二堂于泺水之上以舍客因考其山川而名之盖史记五帝纪谓舜耕歴山渔雷泽陶河濵作什器于夀丘就时于负夏郑康成释歴山在河东雷泽在济隂负夏卫地皇甫谧释夀丘在鲁东门之北河濵济隂定陶西南陶丘亭是也以予考之耕稼陶渔皆舜之初宜同时则其地不宜相逺二家所释雷泽河濵夀丘负夏皆在鲁卫之间地相望则歴山不宜独在河东也孟子又谓舜东夷之人则陶渔在济隂作什器在鲁东门就时在卫耕歴山在齐皆东方之地合于孟子按图记皆谓禹贡所称雷首山在河东妫水出焉而此山有九号歴山其一号也予观虞书及五帝纪葢舜娶尧之二女乃居嬀汭则耕歴山葢不同时而地亦当异世之好事者乃因嬀水出于雷首迁就附益谓歴山为雷首之别号不考其实矣由是言之则图记皆谓齐之南山为歴山舜所耕处故其城名歴城为信然也今泺水之北堂其南则歴山也故名之曰歴山之堂按图泰山之北与齐之东南诸谷之水西北滙于黒水之湾又西北滙于柏崖之湾而至于渴马之崖葢水之来也众其北折而西也悍疾尤甚及至于崖下则泊然而止而自崖以北至于歴城之西葢五十里而有泉涌出高或至数尺其旁之人名之曰趵突之泉齐人皆谓甞有弃糠于黒水之湾者而见之于此葢泉自渴马之崖潜流地中而至此复出也趵突之泉冬温泉旁之蔬甲经冬甞荣故又谓之温泉其注而北则谓之泺水达于清河以入于海舟之通于济者皆于是乎出也齐多甘泉冠于天下其显名者以十数而色味皆同以予验之葢皆泺水之旁出者也泺水甞见于春秋鲁桓公十有八年公及齐侯防于泺杜预释在歴城西北入济济水自王莽时不能被河南而泺水之所入者清河也预葢失之今泺上之南堂其西南则泺水之所出也故名之曰泺源之堂夫理使客之馆而辨其山川者皆太守之事也故为之识使此邦之人尚有考也

闵子庙记　　　　　　　　　【宋】苏　辙

歴城之东五里有丘焉曰闵子之墓坟而不庙秩祀不至邦人不宁守土之吏有将举焉而不克者熙宁七年天章阁待制谏议大夫濮阳李公来守济南越明年政修事治邦之耋老相与来告曰此邦之旧有如闵子而不庙食岂不大阙公惟不知茍知之其有不饬公曰噫信其不可以缓于是庀工为祠堂且使春秋修其常事堂成具三献焉笾豆有列傧相有位百年之废一日而举学士大夫观礼祠下咨嗟涕洟有言者曰惟夫子生于乱世周流齐鲁宋卫之间无所不仕其弟子亦咸仕于诸国宰我仕齐子贡冉有子游仕鲁子路仕卫子夏仕魏弟子之仕者亦众矣然其称徳行者四人独仲弓甞为季氏宰其上三人皆未仕季氏甞欲以闵子为费宰闵子辞曰如有复我者则吾必在汶上矣且以夫子之贤犹不以仕为污也而三子之不仕独何与言未卒有应者曰子独不见夫适东海者乎望之茫洋不知其边即之汗漫不测其深其舟如蔽天之山其帆如浮空之云然后履风涛而不偾触蛟龙而不詟若夫以江河之舟楫而跨东海之难测亦十里而返百里而溺不足以经万里之害矣方周之衰礼乐崩弛天下大壊而有欲救之譬如涉海有甚焉者今夫夫子之不顾而仕者则其舟楫之足恃也诸子之汲汲而忘返葢亦有陋舟而将试焉则亦随其力之所及而已矣若夫三子愿为夫子而未能下顾诸子而以为不足为也是以止而有待夫子甞曰世之学栁下惠者未有若鲁独居之男子吾于三子亦云众曰然退而书之遂刻于石

王沂公祠堂记　　　　　　　【宋】刘　敞

齐鲁虽皆称贵文学尚礼义之国然其俗亦与时升降小白右功力任权数则其敝多匿智伯禽尊尊亲亲至其衰也洙泗之间长幼相与让其失葢以逺矣然仲尼称之曰齐一变至于鲁鲁一变至于道由此论之非英君贤师扶世导民孰能反其本哉五代之乱儒术废絶宋受命垂七十年天下得养老长幼亡兵革之忧庶且富矣然未有能兴起庠序致教化之隆者也自齐鲁之间弦诵阙然况其外乎丞相沂公之初守青也为齐人建学其后守郓也为鲁人建学繇是二国之俗始益知贵诗书之业而安其性之所乐老师宿儒幼子童孙粲然自以复见三代之美礼乐日兴刑罚日衰呜呼君子之盛徳大业哉孔子所谓至于道者非耶沂公薨于郓且二十年郓人爱慕而悲思之佥曰不可使文正之徳不享于世前太守钱公子飞闻之因即学宫而建祠堂以称士大夫之义钱公去位之五年堂乃成其广若干修若干崇若干凡皆钱公之素也甘棠之诗曰勿翦勿伐召伯所茇亦诸侯之正风哉叙其语于石以诏后世又作登歌一章并刻之曰文武维周天命郅隆孰相其成周公太公周公冡宰太公尚父逊厥硕肤于齐鲁维此齐鲁圣贤之绪尊徳乐道四方爰茹不振不竞靡则靡定既晦而明在我文正天子是毗诸侯是师赋政于外俾民不迷乃设学校乃敦诗书翼翼齐鲁若周之初二公之位文正履之二公之治文正以之周歴千嵗二公实使之文正之功后亦将似之徂徕之松新甫之栢我作此堂以告无斁

东平乐郊池亭记　　　　　　【宋】刘　敞

古者诸侯虽甚陋必有苑囿车马鼓钟之好池台鸟兽鱼鼈之乐然后乃能为国非以娯志意崇不急也以合士大夫交賔客贤者而同吏民也蟋蟀山枢车邻驷驖有駜之诗是已不然则觳觳者墨术也不侈于礼乐不晖于度数人我之养毕足而止亦瘠矣夫东平葢古之建国又有州牧连率之政于今为重其地千里其四封所极南则梁东则鲁北则齐三者皆大国也其土沃衍其民乐厚其君子好礼其小人趋本其俗习于周公仲尼之遗风余教可驯以诗书而不可诡以朱墨诡以朱墨鄙矣郓故有负城之园其废葢久士大夫无所于逰四方之賔客贤者无所于观吏民无所于乐殆失车邻驷驖有駜之美而况于蟋蟀山枢之陋敝以谓非敦诗书节礼乐之意也据旧造新筑之凿之扩之营之辟之有堂有台有池有榭有坞有亭有馆有南北门堂曰燕誉台曰陈池曰芹藻榭曰博野坞曰梧竹亭曰玩芳馆曰乐游南门曰舞咏北门曰熙春其制名也或主于礼或因于事或寓于物或谕于志合而命之以其地曰乐郊所以与上下同乐者也其草木之籍松栝槐栢榆栁李梅桃梨枣栗梬柿石榴林檎木樱桃葡萄泰山之竹汶丘之篠峄阳之梧雍门之荻蒲圃之槚孔林之楷香草竒药同族异名洛之牡丹呉之芍药芙蓉菱芡兰菊荇茒可玩而食者甚众孟子曰贤者而后乐此不贤者虽有此不乐也吾其敢自谓贤乎抑亦庶几焉后世将必有追数吾过者矣吾请以此谢