招远县志

等，甚斜者则止，三面见也，虽然四面者阔与狭相衷，皆可以直推也。三面者勾与股相合，无不与弦符也，盖圆之德，旁行而不流。方之德，虽变而不使其正者也。故夫方者，贤人之德，可与立者也。圆者圣人之事，可与权者也。方不能为圆，然未有不方而能圆者。何以明之圆之中径，即方之心也。圆之斜径，即方之面也，方不立圆，虽斜孰从而知其斜，圆虽斜而未尝斜，孰从而证其为无斜也，圆以方为体，方以圆为用，故曰大方无隅。夫无隅则圆矣，何以谓之方圆也者，固方之至也，舍方而言圆，乡愿德之贼也。一日圆不可分，其说有二，一者圆以全体为圆，分之不成其为圆，一者圆以偏体为圆，分之不失其为圆也，故置方而剖之，则直也，再剖之，则方也。盈丈之方尺，剖之则百也，寸剖之则方也，无一而非方也，圆之剖也，为弧，为扇，如锭，如斧，如眉者，如角者，其形粉然，不复成其为圆矣。此其所以不可分也，大方之剖为小方，与夫自小之方有以异乎，虽有智者不能推其所自出也。圆则不然，即其少分，知其大全，虽剖之，其舒而拓者，必出于大圆，曲而缩者，必出于小圆。此一见而知者也，及以法求之弧，弦若干，弧矢若干，则中径必若干也，此毫忽不谬者也，此又其所以不可分也，故地惟方也，可以分州，可以画野。而五方之风气各不相知，天惟圆也，虽有三垣九野而浑然一体，且见日星一日之晷，而即能测周天之运行，此其义也。又方之剖为圭，圭而剖之为圭者无穷也。圆之剖为弧，止弧而已，不能更为弧也，此方圆之各从其性而不变者也。又就弧中取圭，其外两弧也，就其小弧又取圭焉，则外四弧也，转而取之加一倍焉。万世不竭，就圭中取弧．止弧而已，不但不复成孤，亦不复成圭也。方在内，圆在外，方不足，圆有余，皆性情之自然也。一日圆不可合无外之说不云乎？圆不与余形相比，不藉余形为形，夫不借余形为形者，其自体原不从合和而得，不与余形相比者，不能以多形为合和也，故方圆皆有平与立，凡平云者刻画而被于他物之上皆有相而无体者也，稍有体焉。如裁楮刻叶而为之，虽无厚已有厚矣，加厚焉。苟不满其原度皆有体而未成者也，其有体而成者，立圆、立方是也。长短等，阔狭等，高下等，四维上下备，而后谓之立方。为面者六，为隅者八，为廉者十有二，是一形原具众形也，若立圆，则浑然一体而已，孰从而面之，而隅之，而廉之哉，故曰：“其自体不从合和而得也。”今有立方于此，比之而得二，为长形阔之而四，又为平方累之而得八，又为立方再乘、三乘、以至无穷，其六面八隅十二廉同也；是众形合为一形也。若圆之和也，正置之依于方，错置之依于角，皆非圆也，且各形相附俱一点，而已点之外中边皆虚也，不成其为一体矣。故曰不与余形为合和也，虽然圆形不以合和为体，而其聚也，亦有自然自度焉。遇四而交，遇六而藏交也者，配之道也，藏也者，孕之象也，盖三奇，四偶阴阳会则交，二其三，三其二为六，阴阳和故育也。凡形之可以相联为形者，方之外惟三角与六角，皆圆之变体也。五角为阴阳之参会，故一虚，二盈，三勾，四股，五弦，六面，七曲，八实累，九而成径，环九而成规也。一曰圆无有余，无不足。今夫方之为形也，有角焉，有面焉，挺而出者角也，有余之象也，直而廉者面也，不足之象也，圆则不然，自中而观之充然而开拓，拓之又拓，以至于无可拓，何处而见其不足乎？自外而观之，退然而敛藏，敛之又敛，以至于无可敛，何处而见其有余乎，故置方于圆之外，圆之外际乎，方之面由此而推之，处处皆面也，则处处皆有不足也，置方于圆之内，圆之内联于方之角，由此而推之。圆处处皆角也，则处处皆有余也。置方于圆之交，角出焉，面入焉。由此而推之，惟角之虚，故面不得而不盈，惟面之盈，故角不得而不虚也，损有余而益不足，性情之自然，而不得不然者也。是以圣人备道而全美，让功而远名，傥亦取诸是乎，一日，圆无不容，无不入，夫圆变而不居方，确而易求此方，所以为圆之配也，然方特圆中之一物而已。又乌得而并圆哉，圆之容方也冒其角，凡有角者，圆无不得而冒之也。圆之入方也，至其面，凡有面者，圆无不得而至之也，且非徒冒之至之而已也。长短有度焉，多寡有数焉，必有自然者与之相符。姑与其略，如圆内之方角，当圆外之方面，圆内之方面，视圆外之方角，必半之，外方之数四，圆则三，内方则二也，三角之中径，得圆四之三，其各面则以圆积平开而得者也，五角面得圆径之六，径得圆径之九，置圆径之实，九之平开之得，隔一角之径数则十之八也，六角之面半圆径．其平径即三角之面也，七角取圆径十之，以其六为股，曲而抵边以为勾，股实六，勾实四，合之而得十，平开之即隔角之径也，八角者，方之变也，九角者，三角之变也，八角隔一之径，即方径，九角隔二之径，即三角之面也，取八角之平径为中方，倍之为大方，半之为小方，中之不及大者，即面径，其过于小者，即隅径也，取圆径七之，以其三为勾，曲而抵边以为股，勾实三，股实四，合之得七，平开之为九角隔一之径，由此而推之，千万其角以至无穷，无一而非圆之所冒也，其八诸形也，奇面则减一弧之矢以为圆径，偶面则减二弧之矢以为圆径，隔方之圆，内积得外积之半，隔三角之圆，内得外四之一，隔五角之圆，内得外八之八，隔六角之圆，内得外四之三也，由此而推之。千万其面以至无穷，无一而非圆之所入也。若方与诸角不相中，故不能容不能入也，至八角与方形相称矣，或方其内，或方其外，冒其四角，仍有四角之虚，至其四面，仍有四面之虚，是故不得谓之容，不得谓之入也，盖圆之容诸角也。诸面自不足圆，不任其有余也，圆之入诸面也，诸角自有余圆，不受其不足也，政如虚空虽有甚大必出而冒之，虽有甚细必入而居之，夫以有形而与无形比，德至矣哉圆之为用乎，诸如此类，凡数十余言未脱藁，尝语人曰：“造物忌成，吾或者与此书相终始乎？”百世而后有知其解者，是旦暮遇之也，于岁协洽之，冬仲沭浴温泉归，无疾而逝。夫死生之变亦大矣，乃公善之则其过人也远矣。若环堵萧然不通私谒，无富贵骄人色此有道者，气象自尔，无容赘论云。

郭翰邦 号申垣，守滁阳日，常曰：“吾昼之所为，夜必无愧而后已。”时有大猾丽重辟，暮以千金馈，公毅然却之。卒议如法，又大司马刘者，轶其名，侨居滁阳，以滁士子，前后数十年。登两榜者绝响，乃暨青衿辈，称堪舆家言，谓先师庙宜稍移旧址而北，公念学宫北，无一片隙地，庙移则民居宜毁者多，荡折离居，所不堪也，遂复于刘曰：“科第事，果系学宫耶，抑人杰地灵，亦有不尽然耶，请俟之！岁秋且大比，如不捷，当如义，是科贤书得赵廷璧，事遂寝，邑至今德之。

孝 义

明

孙 英 隐居不仕，娱亲，父殁，庐墓三年，郡守奏闻旌表。

王 瓛 父母卒，庐墓三年，负土筑坟，远近称以为孝。

张 绶 庠生，母殁，结庐墓侧，仅留一窦，可供饮食，尝取覆叶之松，插地为垣，后根盘叶翠，高约尺许，人以为孝感所致。

张 景 居家勤俭，内外称其孝友，自曾祖至景，凡-四世，家七十余人。皆同衅，乡评重之，事见府志。

公，羽六世祖也，其字轶不传，四世同居，内外无间，族父老言之屡矣。常恐先世蓬藟布衣，不能垂名史籍，及考郡志，乃得之孝友部，捧读再三，不禁辗然喜曰：“可法可传，夫固不以通塞异也，自高曾以至今，子孙云礽，谓非当日者，积厚流光，有以致之耶，公于羽为六世祖，于先君子为高祖，先君子讳文策，别号云鹤，生而刚方，不畏强御，遇人有缓急，则褰裳赴之所不辞，其天性然也。挥使某，尝无辜陷重辟，公哀之，力为营救，且曲全其世封职，事既释，其人誓以九死报，公谦谦不伐也。生平博通诸方伎，尤长于医，后遂以肘后方，名重一时。凡沉疴几不救者，投方寸匙，无不霍然有起色，岁或大疫，及诸疾间作，必合药以疗贫者，时多赖以存活，前后盖未易屈指计云。居尝语羽，吾家世以孝友闻，而数世以来，伏在草莽，保世抗宗，长祥有在，小子勉之，每篝灯课读，或至夜分不寐。羽既补弟子员，公时已黄发皤然，复谆谆可羽曰：“吾老矣！他无庸言者，相传历下勒碑旌善，有吾家高祖题名，不知今尚存焉否耶？异曰者，汝有四方游，当榻本以光家乘，”迄今二十余年，言犹在耳也！噫！如先君子者，亦可谓不媿宗祐矣！因书六世祖传后，略附之以志不忘，来孙凤羽恭记。

宋良臣 省祭，家贫，尽孝，父殁，庐墓三年。有司欲旌之，臣曰：“吾为父也、非求名也！”卒辞不受。

温明先 家甚富饶，敦尚礼义。年饥，出粟济四县穷民，焚券不索价，有贼人窃粟，明先觉，使人召贼，复与之粟，贼叩首而去，后子孙科甲绵延。

迟玩辞 庐父墓。

冯闻韶 庐父墓。

王惟精 庐父墓。

刘忠言 武强令，梓仲子也。庐父墓。日捉襟抔土加墓上，淹淹骨立，血泪尽枯，三年而后反。事闻旌表，略云：哀父云亡，心焉如捣，半榻只身，断烟荒草，雨露风霜，灰寒木稿，三年一日，千秋难老。

谢应登 邑廪生，号瀛洲，永昌之孙，家世以谨厚称孝友，尤其天性，父殁，倚墓结庐，不辟寒暑者，几两易岁，以母老弟幼，奉抚无人，家人劝之归。问视必谨，母病，汤药必尝，屡焚祷，以身祈代，偶弟与子同病，卧床危甚，细君求良膏，仅得一，或欲以之敷子，君曰：“子可复生，弟难再得！”遂以敷弟，后弟愈而子亡，人以是盛称之。逮晚年，卒得多男，固天之报施不爽也，乡官李讳暹，孙讳敬，皆门下士也。因得详其巅未以载。

王 澄 性淳笃乐施，每即其所有，推为邻里举火费，遇人有急，倾赀佐之。不少惜，虽家徒四壁，恬如也！尝路拾数十金，谂知为里长所遗，亟求其人，归之。喜勉人于善，与之游，如坐春风，当事者高其义，旌以冠带。今其子孙蕃衍，单县谕讳德皓者，尤为不愧诒谋，因得掺其轶事以传。

勇 节

明

李 梅 字魁芳，年十二试茂才第一。久之不第，因鼓箧成均，以冠举贡监汇考，授武林断事。时，海倭犯境薄城，城原设东西两敌楼，为犄角。西敌楼守者，部郎也，其人轶不传。倭至辄失守，中外大震，公守东敌楼，随机苦拒，一如王大将军守玉璧，敌百计攻之，积四十余日，不能下，倭乃服曰：“公神人也！”因释围去。一时武臣辈屡败衄，皆相杖不前，中丞乃咨公以军事，且配之兵，公治旅横驱，斩首凡千百计，倭遂遁。于时钦命三锡，例应不次擢，会当事者索重赂，公拒之，竟以承德郎终。相传为宗人府经历，宗人府经历者，闲秩也。郡志则宣府都司经历，未知孰是。后子孙屡捷高第，奕叶清通，人以公赏不酬功，故冥冥中自有以报之云。

王汤臣 正德中，流贼猖獗，臣与兰宣、邢继宗随知县申良，战于县东之黑山，奋勇深入，斩首数级，没于阵，申良获捷，收其骨葬之。仍闻于上，优恤其家，后知县王文贡题其墓曰：“战死义士”。

单经翰 邑庠生，字屏之。元配王氏，其先人世业农，弱冠备弟 子员，生平以节义自矢。岁壬申，孔兵逼城，生语氏曰：“吾自燥发读书，往往见烈士捐驱，虽执鞭所欣慕，今吾致身日也！”氏曰：“能如是乎！何不可与子共之！”夏五月城陷，遂夫妇雉经，殆所谓从容就义，甘死如饴者耶！事定，防抚中丞朱，题赠诸城训导。

论曰：“序人物者，何以邑之人物言也，何为乎以邑之人物言，邑有传人，山川为之增重。间考郡志，有明一代，惟事闻旌录者，若孝友，若行谊，若忠勇之数人者，垂名史籍。其他前辈诸先生，或宦游而循良报最，或退休而清白贻谋，或耽元草于扬云，或吐梦花于江管，嘉言懿行，一切弗彰，岂才难之叹，自古为然与，抑评操月旦者，刻核太甚，遂至丹黄削色与，因备稽往往牒，博采舆颂，自正舆子而下，凡得若干人，虽引商刻羽，指不多屈，而异曲同上。在下里巴人中，不害其为阳春白雪也，故曰序人物者，以邑之人物言也。或又有疑者，谓汉魏而来，功图麟阁，宋明之际，名列鸿编，亦第以邑之人物言乎？曰是亦邑之人物也，邑之人物，而人物不第以邑见。当其时，亦既洋洋乎，名满天下矣！百世而下书其姓氏，详其爵里，必系之曰某部人也，某部某郡人也，某部某郡某邑人也。故曰是亦邑之人物也，以邑之人物言，则取节者，得以彰其微，而旷世者，不至掩其长，亦恶恶短而善善长，春秋遗意云尔！若曰论温燠则寒谷成喧，叙严苦则春丛零叶，而缙绅公子，因得附徂骥之旄端，轶归鸿于碣石，则余滋戚矣。

○烈 女

李氏 父采石南山，为蟒所食，女往哭之，誓见尸俱死，俄顷天大雷雨，震蟒裂腹，父尸见，女负土掩之，触石而死。有司立祠祀焉，名孝女祠。今废。

王氏 名淑芳，庠生徐尚忠妻。生正德四年卒，氏年二十一，哀恸几绝，夜缢柩旁，舅姑合棺敛之。事闻旌表，略云：“秉天地之坚贞，一死不变，钟山川之清淑，百折必东。”

孙氏 阎鸿衎妻，年十八，夫疾笃，入室自缢，事闻旌表，略云：“相见黄泉，面无愧色，垂名青史，字有余香。”

康氏 王汤臣妻，性聪慧，汤臣出征流贼，忽马惊，氏以为不祥，微言止之。夫不听，慷慨而出，及夫战死，氏闻之，日夜号泣，绝食而死。奉文旌表，略云：“义重移天，不愧杞梁之妇，魂轻入地，可追姜女之风。”

王氏 刘继禄妻，夫亡，年二十，夜缢柩侧，事闻旌表，略云：“哀哀握手，耻留旦夕以偷生，两两同心，愿承苹蘩而丛死。”

袁氏 通判温潮继室，潮历官清苦，病卒，氏为夫敛毕，自缢。奉文旌表，略云：“遥追两袖之清风，人间梦断，再结三生之佳配，天上魂香。”

刘氏 举人梓女，孝子忠言妹，许聘王之滨，未嫁夫卒，诣枢前自缢，绳绝，投井，水漂。因纺绩事姑五十余年，巡按温如璋题奏建贞节坊，旌表，略云：“誓九死于两髦，柏舟再见，媲仲凡以双美，广汉重光。”

温氏 生员李廷樟妻，夫亡自缢，事闻旌表，略云：“七日不食，已羡从容就义，一环自缢，更怜慷慨捐生。”

郭氏 张朝珍妻，年十八，有娠。夫亡，三月而生男，氏抚孤不易志，翁姑八十相继卒，停翁柩于家，忽火焰其室，氏攀柩号泣不去，竟焚死，奉文旌表，略云：“抚遗腹以承宗，九原含笑，殉沭棺而蹈焰，百世流光。”

吴氏 生员刘希仁妻，夫亡，事姑抚孤，守节终身。

路氏 李昌言妻，夫亡，年二十一，守节终身。

李氏 王云鹤妻，夫亡，年二十二，自缢，家人救免，守节终身。

季氏 范亨妻，夫亡，氏勤织紝，以养亲育子，翁姑卒，丧葬尽礼，年至八十。

孙氏 举人吴祯继室，夫亡，年二十一，日夕悲号，绝食而死。事闻旌表，略云：“困公车者九上，良人篝灯火于生前，主中馈者数年，烈妇奉苹蘩于地下，云中方驾，湘浦同归。”

孙氏 范宣妻，夫亡无子，亲族欲夺其志，氏坚守不二，年至七十。

杨氏 举人焌女，儒童李延德妻，夫殁，氏取簪珥付翁姑，乘家人睡，自缢夫侧。奉文旌表，略云：“风霜雕玉树，方嗟此曰之，人亡环佩冷，金波忽陨去。年之新妇，十七岁芳龄，同游地下，千百年正气。”独植人纲德，从兄计部郎明馨公有记。

王氏 张献璞妻，夫亡自缢。奉文旌表，略云：“柔嘉成性，药饵与井臼齐操，贞介为心，骨血与山川并寿。”

杨氏 知县王心继室，夫亡自缢柩前，公举略云：“二十年元昭共味，始完山海之盟，亿万载青史流芳，不替王杨之字，先一旬而夫陨，后十日而妇亡，此非秉天地完贞，性情清淑，安能九死不变初志，五德全于弱笄乎！”事闻旌表。

王氏 生员单经翰妻，孔兵陷城，夫妇并缢而死，防院朱疏题双节，略云：“主忧臣死，扶大义于胶庠，夫倡妇随，垂芳名于闺阁，比翼鸟同归天上，连理枝并秀人间。”

李氏 通政使杨觐光亚室，公亡氏自缢。公举略云：“幼娴蕙，则长习松心，家本长安，慷慨赵燕之俗，室从君子，文章齐鲁之人，侍宦游于江陕，留都历年，齿仅三十九岁，夙夜在公之际，内佐脱簪，左右就养之时，旁参举案，所天不吊，抱病而终。药饵盈床，小草独明远志，衣裳在笥，大义自比匪躬，堂上柏舟，弓裘有托，泉台榱桷，井臼谁司，小世界而大一缳，再见望夫石化留纲常，而抛七尺，甘心燕子楼空，亡与俱亡，昨朝今夕，死而不死，一日千秋。”事闻旌表。

王氏 刘业妻，夫亡，怀遗腹，事翁姑，抚孤成立。

吴氏 生员栾兴周妻，夫亡，氏二十一岁，无子一女，日夜勤纺绩，抚女于归，终身苦节。

郭氏 举人翰邦妹，儒童庞亨元妻，年二十未举子而夫亡，或劝之改适，氏坚守不二，苦节终身。

吴七姐 乡民吴自立女，年十五聘与孙管住为妻，管住病故，女尚未过门，闻知痛哭，即欲往吊，伊兄禁止未果，后有刘氏议婚，女志坚殉夫，乘兄嫂他出，潜奔母茔自缢，事闻旌表。

论曰：“《后汉书·列女传》有云余，但摉次才行尤高秀者，不必专在一操而已。斯言也，识者讥焉，易家人六二日，无攸遂。在中馈，贞吉。又柏舟之诗曰，之死矢靡他，之死矢靡慝，余尝读白头吟，风雅遗音，几与封禅颂，争先并驾，而琴心亡奔，千古贻羞，史称蔡文姬博有才辨，乃苟活无颜，虽感伤乱离，追怀悲愤，不足多也！范蔚宗概为立传，与诸节媛，后先彤管，不亦恧乎！邑列女载在郡志者详矣！或慷慨而捐生，或坚贞以自矢。有士大夫所难言者，而闺秀炳炳焉。论列之，以垂不朽，又乌容已也。若夫时移世易，往往有湮没而名不称者，兹则文献无征，古今所同叹矣。

○仙 释

汉

安期生 卖药东海上，人皆言千岁翁。武帝时，李少君言于上曰：“臣尝游海上见安期生，食臣枣大如瓜，在蓬莱山中，於人合则见，不合则隐，于是帝遣方士入海求之。

元

丘处机 栖霞人，自号长春子。金皇统间，其母感异梦而娠，将诞，红光映室，邻以为丘氏火，趋救之，乃举子，儿时有相者曰：“异日当为神仙！”宗伯年十九，为全真学，入昆仑师重阳，友谭、马、刘诸人，开烟霞洞，后入磻溪穴居。日丐一食，披一蓑，人谓蓑衣先生，寻隐陇州龙门山，七稔道成。金世宗徵赴燕都，锡宴诏对，数以持盈守成为戒，旋里，值山东乱，附马都尉仆散公讨之。登及宁海未服，请师抚谕，师至投戈，二州乃定。元太祖召见，言欲一天下，在不嗜杀人，又言为治在敬天勤民，长生在清心寡欲。瑞鹤随翔，甘霖应祷，荧惑犯尾，禳之退舍，一日天大雷雨，大液池南岸圮，水入东湖，声闻数里，池遂涸。北口高岸亦崩，处机叹曰：“山摧池涸，吾将与之俱乎！”遂化去，葬燕都白云观之顺处堂。按此，先生固栖人也，而余邑罗山最高峰有小洞叠石为之，相传先生修炼之处。其洞自元至今，数百余年，不烦补砌，完好如故。意仙灵窟宅，固自有神物呵获之耶！又祥光观阶侧石碣，字半磨灭，道士或告余曰，“此长春子诗也”，则先生虽仙去已久，而遗迹宛然，又安知今日者，不有鸾骖鹤驾，出没隐见于其间乎！

张 仙 初为佣，耘田若有神助，后居罗山灯草涧修养，茹松柏，绝谷食，三年蝉蜕于罗峰绝顶，人为垒石掩之，至今存焉。

王仙姑 世传仙姑居县南十五里村落中，日樵于野，不采而薪自集，后卒于樵所，掘得石椁，题曰仙姑之墓，因葬之。土人立庙祀焉。

周祖师 埠头村有周太公者，与四子入螺山中采木，忽闻儿啼，近前见一虎在儿傍，逐之，虎忽不见，惟锦被裹儿，抱归育之，年十二始能言，冒周姓，后往螺山修道，与神仙唐公，郎公，化公，志公，张公，寥公同升。

班 仙 不知何许人，居螺山最高峰，石洞巉险，人迹罕到。黄邑一孝廉应公车，班与别曰，“公此行必捷南宫，令某邑，予当过而问焉。”孝廉行后，班呼常供薪米者数十人告之，曰：“余当去矣！中数年无以为报，惟期诸公以清净为心，不争为福！”言毕长逝。人遂葬之山上，孝廉果成进士，授命两月，班造访焉，盘桓数日，辞归。迨入觐过里，始知班久化去。开旷视之，止空棺、双履而已，后建祠山巅曰“觉观”。名其洞曰“班仙洞”。

赤脚王 碧目苍颜，发明如鉴，戴一笠，非布非绒，其光如漆，其质如灰。每自以为始冠时物，不知其几千年所，尝为人力田，随意耘耔，不问人知。隆冬不履，水泽腹坚，踏其上如平地，行步如飞，骤马追之不及，人争异之，以长生之术求，则厉色嗔词，俚不可解，八九十岁老人曰，“童时屡见其貌，正如今日”，婴儿痼疾，邀拊摩之立瘳，间有调笑之者，下其裳，童身稚肤，乃共矜传，其为全真子也。