普陀洛迦新志

岩前。明万历闲，僧性钟，同徒海缘创，历久失修。清光绪闲，观音洞僧山广，同徒永莲，重建。民国十二年春，孙化慧，增建客堂等寮。（旧志，采访）

圆通庵

在西天门上。明万历五年，僧圆献，结庵谷内。献，字本空，为山祖普贤孙。遭倭寇后，归姚江玉皇殿。隆庆闲，总督刘公，迎回山中。重新遗址，益虔焚修，遂为西天门之祖。其后十二世孙，源法居之，历久颓废。清同治三年甲子，观音洞支派普信，创廷茅篷三椽，于不二石侧，以期静修。名与昔同，而基址稍异。戊辰，徒山静，同孙永悟永庆，开拓基宇，改为禅庵。光绪庚子，曾孙莲禅，创念佛堂。来孙化杲，创韦驮殿、方丈室。又改建客堂、东西楼，及上海法租界贝谛鏖路莲花寺，与西门外龙寿庵下院。修废举坠，迭廓前光。洵无忝于祖德者矣。（旧志，释照机通旭，两宗谱序，采访。）

梅岑庵

在梅岑之椒，相传子真炼药处，旧名梅福庵。明万历中，住持如迥创。鄞陆中书宝，游是庵，以先贤名，不宜直斥，题额梅仙庵。（按明总兵杨宗业误以梅仙为梅花之仙，题额曰仙葩古迹，朱绪曾，讥其武人不学，易之。）清康熙闲，始改名梅岑禅院。五世孙照祚，七世孙通哲，徒心恒心观源德重修，历久颓废。光绪元年，普济寺住持隆璋，同徒妙昌，而重建之，以复古迹。（旧志，采访）

清，漳浦，洪陈斌诗：

神仙有窟宅，浮槎访遗迹。胸次怀高风，到来乘暇隙。鸟道薜萝闲，逶迤几千尺。林端出清光，隐隐露屋脊。披襟坐树根，望之意甚适。少憩精庐旁，侣坐炼丹石。古仙不度人，老僧不揖客。取纸书语言，聊为聋者译。盆石起千峰，茶烟幻五色。奇事与奇观，良可资谈剧。却忆浩然亭，梅庵从此易。

万言诗：

子真偶托足，胡以名名庵。当时吴市意，海外岂不谙。良由炎鼎复，穷海所共瞻。斯人不可作，斯名聊为占。吾引盂亭例，易名匾精蓝。庶几千载下，共知节义耽。

朱谨诗：

入吴为健卒，泛海作仙人。抱节游于世，随方寄此身。大丹烹日月，小隐答君亲。留得崖前水，涓涓蓄万春。

陈庆槐诗：

海外仙岑旧姓梅，山腰曲处井垣开。缁尘碍眼应须洗，乞放源泉万斛来。

许琰诗：

青林长秀蔚，苍岭故纡回。井地犹存汉，山岑尚姓梅。抱忠徒海窟，避世且云隈。千载真冰玉，桐江亦钓台。（子陵为梅公婿）

释法湜诗：

行义何妨又洁身，梅花独占首阳春。寻来丹井今犹在，无复当年跨鹤人。

灵石庵

旧名龙泉庵，在磐陀石东。明僧求凝创，真全广运重修。清乾隆闲，十六世孙隆定，徒能立，苦行焚修。下山募捐，于道光二年，庀材重新，改名灵石。厥后徒孙旭崖，又扩大之。光绪初，梅卓重兴。又增建那伽室。会蜀僧清福，寄寓是庵，礼佛诵经。至光绪三十年，福诣天竺礼圣迹。在锡兰国，请舍利十二颗。以三颗，并玉佛一尊，贝叶经一部，永存庵中供奉。越数年，徒孙学海，建舍利殿于其祖梅卓退居室基。（旧志，采访）

龙华庵

在二龟听法石下左侧。民国十六年，光顺将原有三会篷改创。另建三会篷于庵侧。（新添）

茅篷（再附　共一百二十八所）

普济管辖各茅篷列后

楞严篷　无量篷　万德篷　文殊洞　罗汉洞　龙树篷　草茅篷　白云洞

福生篷　自在篷　性芳篷　狮子洞　万寿篷　福莲篷　隐雅篷　灵峰篷

龙王宫　大观篷　白莲篷　觉观篷　九莲台　宿禅篷　报恩阁　九莲篷

修水篷　炼石篷　观音篷　如意篷　静修篷　隐贤篷　龙头井　清虚阁

吉祥篷　隐度篷　演说篷　为莲篷　智岩篷　金仙阁　梵林篷　观音阁

宝山篷　瑞莲篷　祇园篷　仙人井　法云篷　密禅篷　药王篷　仙岩篷

洛伽洞　寿春篷　妙音篷　极乐亭　云霞篷　韦驮殿　仁寿篷　东送子洞

妙莲篷　其祥篷　延寿篷　土地堂　三会篷　一心篷　莲华篷　圆音篷

拜经台　多宝塔院（僧海安建，净尘修，清乾隆后废。民国八年，陈性良居士重建，详见营建多宝佛塔下。）

戒定篷　过海篷　化雨篷　慈云篷　学法篷　印月篷　古云篷　西送子洞（戒定以下八篷，归学堂领。）

祖留篷　丛桂篷　林深篷　（此三篷，归祖印寺领）

法雨管辖各茅篷列后

云水洞　智峰篷　慈岩洞　宝珠宫　药师篷　小山洞　东山洞　华严篷

青龙洞　碧峰洞　心莲篷　金福篷　宝塔洞　菩提篷　普贤洞　阿逸篷

香山篷　培荫洞　大乘居　善财洞　欢乐篷　胜观篷　灵山篷　伏虎洞

定慧篷　忏悔篷　莲台洞　新安篷　摩尼篷　大佛头　北岩篷　北金刚洞

隐居篷　梵音篷　降龙篷　观觉篷　竹灵篷　得胜篷　西方篷　麒麟篷

上茅篷　中茅篷　下茅篷

香祖篷　心印篷　演古篷　梅丛篷　妙林篷（香祖以下五篷归祖印寺领）

妙音洞　水月篷　学成篷（此三篷归学堂领）

废庵（又附　共一百七十三所）

不肯去观音院

五代梁贞明二年，日本国僧慧锷，自五台山得观音像，欲返故国。舟抵新螺礁，（在莲花洋石牛港口）不为动。锷祷之，舟行，泊于潮音洞下，居民张氏，目睹斯异，舍所居双峰山，卓庵奉之，俗呼为不肯去观音院。（大德昌国州志，详灵异。）

按：裘志，隶古迹门，云今废。此乃普陀之权舆，今琼宫贝阙，争仰海天佛国，而不知其初一茅茨土阶而已。自古舍宅建寺之人，未有不依名刹垂声不朽。独张氏寂焉无闻，良以今寺非此地故址耳。然木本水源，似不可忘。与潮公言之，即悬额于潮音洞庵内以表之。又特设张氏主，奉于外护之旁，意诚善矣！然无专堂以奉之，揆诸本源二字，犹未圆满。以致朝礼者，只知某寺某庵，而不知有菩萨亲选道场之不肯去院，岂非憾事！傥得缁流发愿，檀信慨助，访寻故址，补建殿宇以奉大士，别立堂以祔张氏，较之各项建置，其功德为更大矣。

又按：大德志，又言郡闻遣，幕客迎其像置城中，为民求大吉祥。已而有僧，即大众中，求嘉木刻像，扃户弥月，工竟而僧不见。今之俨然趺坐于殿者是也。是普陀所奉瑞相，尚非来自五台之旧。而现僧刻像，仍还普陀，益可验大士之于是山，为不肯去矣。

海岸孤绝处

宋高宗绍兴元年，真歇解会长芦，南游浮海，于此结庵，榜曰海岸孤绝处。郡请于朝，命住持宝陀，易律为禅。时海山七百余家俱业渔，闻教音，悉弃舟改业去。（大德志，裘志，法统真歇传。）

演法堂

元大德五年，命李铁木儿不花治之。（旧志）

铁瓦殿

明洪武二十年，信国公汤和，徙居民入内地。焚山中殿宇三百闲，仅留是殿，使一僧一价守奉香火。正德十年，僧淡斋募铸铁瓦二万，砖一万，建正殿方丈于洞南。嘉靖六年，河南王赐琉璃瓦三万，鼎新殿宇。三十二年，东倭入犯，总兵胡宗宪、都督卢鏿，迁宇于今镇海之招宝山，余舍尽焚。（裘志）

无量（量亦作梁）殿

在潮音洞上，北都游僧（失其名）建。设钟鼓二十四具，以应二十四气。（裘志）

琉璃殿　梵王宫

俱在潮音洞上，明嘉靖间鲁王建。

栖真庵

明万历三十年，督造张随，改名真显。吴忠列钟峦，寓室遗迹在此。（朱绪曾昌国典咏）

朝阳庵

在白华山顶之麓。明万历五年，内臣明凤祝发于此，以凤号朝阳故名。徒真元、孙如乐，皆以内臣出家，坚守净业，克绍前声。督造内臣张随，题额曰瑞霭栴林。清康熙闲，六世孙照彻修，今废。（秦志）

明，上虞，徐如翰诗：

树密径幽深，禅房春昼阴。断云寒宿槛，流水静穿林。僧说前朝事，人多象外心。翻悲出门去，钟磬有余音。

雨华庵

在雨华峰下，如晓建，照德重修。

大慈庵

在茶山，明万历闲，古鉴建，以接待往来。

方圆庵

在千步沙，广济建，三世孙源禄修。

望槎庵　甘露庵

清雍正闲，法雨住持法泽，买二庵废址，并作一庵，为退居之所，即今之长生庵。

真歇庵

在普济寺后，宋真歇建。即海岸孤绝处，或称为真歇庵。

清，释永道，寻真歇庵诗：

波中卓锡破天荒，祖道于今日更彰。欲访幽栖遗老尽，寒云冉冉水汤汤。

宝函堂

在不二石右，真一刺血书经处。

育恩院

在普济寺西二里，总镇杨宗业建。并构不二阁，寺僧性能守静于此。

明，徐如翰诗：

山胜皆藏石，石奇各肖形。地当幽绝处，寺露半开扃。小槛援飞雾，晴窗瞰落星。曲阶苔细细，危窦水泠泠。竹罅斜通白，云标别染青。密阴时护径，丽影欲充庭。揖海悬双镜，开山问五丁。渐疑霞作屋，翻讶藓为屏。坐卧俱成适，攀跻觉有灵。樨僧能咒钵，仙子解谈经。面壁宜深定，镌题各办铭。最怜斋报午，粳粒笋芽馨。

总静室

在司基湾。明督造张随，以旧址湫隘，拓基迁建，题曰云林总会。

松雪斋

妙用居此，九世孙广志重修。明副宪周应治题额，大学士申时行书。

善法堂

性相居此。（采访云：普济寺住持天真，于洪筏堂外，别建是堂，今仍并入洪筏堂。）

恩荣堂

迥禅师祠。海日置地，集本文同建。

衣珠堂

如迥同徒性空居此。孙海日，字荣光，故又号荣光堂。嗣孙普通续敬等重修。

仁德堂

普勤同徒通奇创。（按秦耀曾记，即今之锡麟堂。）

清，朱谨，寓仁德堂诗：

暮年犹蹈海，至此未还家。梦过如飘叶，春残又落花。客心憎笔砚，儒业羡袈裟。何似山头石，无情阅岁华。

宝林堂

海山居此。因内徙，其徒散居不复建。五世孙通悟，归其地于普济。

弥陀庵

在茶山，照顺照林居此。（林为普济寺执事，募化油漆宝殿，尽心有功。）

梵音庵

在海天佛国石右，明照建。五世孙寂爱重建。

无垢庵

在茶山深处。明万历闲，宝台开山。清康熙二十八年，三世孙手量重建。慈豁裘琏，联其室曰：到门三涧清降海，绕室千葩艳夺霞。

吉祥庵

明万历五年，明潭以内臣出家，卜筑居焉。

飧霞庵

明万历间，妙峰宝峰同建。眉公陈征君题额。

竹林庵

增飧建。徒超慧居之，改名龙象庵。

宜庵

在茶山东北，勤学以过小山洞，潮汐不时，请于法雨明益长老，起盖此庵。

憨山居

清海岫重建，岫为法雨知众，勤劳多年，建此为休息之所。

福源庵

庭柏建，督造张随题额。

智度庵

在大智塔右，如心创，元古重建。吉先为普济监院，后为法雨堂主，勤敏服众。

开智庵

法雨寺僧通勖等建，内供大智像。

地藏庵

佛恩建，为法雨寺普同塔院。

松云庵

武严建，方升居之。严为法雨副寺，勤敏有功。

灵芝庵

在育恩院右，景最奇胜。

文殊院

潮音之退居院。息耒未辟之前，结茅于兹。当巫山石玲珑岩之交。小而不逼，幽而不寒。峻崖之中，清泉涓注。修树怪藤，苍翠扑人。名曰文殊，以其大峰如象也。

镇龙庵

性果建，与圣寿庵相联。后古心，即其址建德云室，退居于此。

龙沙庵

在龙岩西，圆宗建。广智重建未就，徒续章成之。乾隆乙卯，觉照同徒昌曙昌晓重修。

大智庵

西资庵　　在一乘塔后。

慈源庵　　在千步沙。

天王殿　　在千步沙。

普济庵　　真空建。

圆隐堂　　定慧居之。

善庆堂　　海宝性乐居之。

供石斋　　海岳居之。

水月堂　　真宰居之。

美胜堂　　寂周居之。

天机堂　　天机居之。

归元堂　　照宇居之。

斗室斋　　寂汶建。

圆觉庵　　如月建。

琉璃庵　　在茶山后。

崇德庵　　见宽建。

华严庵　　性觉建。

圆隐庵　　如元建。

灵瑞庵　　性学建。

慈音庵　　增耀建。

金刚洞庵　　惟至建。

祇园庵　　灵一建。

极乐庵　博堂庵（博，秦志作抟）。

竹石居　　在八卦石下。

菩提庵　　心彻建。

宝华庵　　明德建。

华严庵　　自全建。

金刚庵　　佛虚建。

定慧庵　　名山建。

鸡足庵

万松庵　　善缘重建。

翠微庵　　如钦性律创。

资福庵　　寂灯建。

万佛庵　　梵慧建。

龙树庵　　海灯建（灯，秦志作澄）。

大悲庵　　如盈建。

月印庵　　在摩尼洞上。

雪浪庵　　在后海洋畔。

般若庵　　在鹦哥石右。

融彻庵　　融彻创。

清净庵　　照盛重修。

双隐庵　　沐冶建。

宁喜庵　　子杰建。

一草庵　　古风建。

雪云庵　　芳升建。

龙兴庵　　陵汉建。

上乘庵　　法雨寺茶园。

水济庵　　万缘建。

月光庵　　广信建。

青鼓庵　　源学建。

太平庵　　在大智塔西。

白云庵　　性坚建。

娑罗庵　　真隆建。

莲花庵　　如定建。

大觉庵　　真良建。

清籁庵　　在金刚窟后。

林樾庵　　海观建。

祖音庵　　为普贤老祖祠。

龙泉庵　　为圆悟祠。

迎旭庵　　万宗建。

法华庵　　性实建。

长寿庵　　源浚建。

树德堂　　智恻重建。

明净庵　　诚义重修。

寄余庵　　心明建。

圆通境庵　　灵脉创。

法善庵　　照源建。

秀莲庵　　在千步沙。

慧日庵　　在千步沙。

金地庵　　在千步沙（干峰元塔院）。

海常庵　　真晓建。

善说斋　　在慈云石旁。

证觉堂　　性旋居之。

枕石居　　性乐居之。

太古堂　　海涵居之。

萝月堂　　寂周居之。

水天斋　　心彻建。

见空堂　　性彻建。

佑启堂　　在天机堂侧（无穷富祠）。

中法如庵　　旧名正法堂。

方广庵　　如富建。

观音庵　　海印创。

涌泉庵　　如丛建。

弘觉庵　　海舟建。

智胜庵　　在茶山左，性灵建。

大休庵　　在龙头山上。

中峰庵　　慧海建。

至善庵　　明空建。

法华团瓢　　实修建。

东照庵　　香云建。

平天洞庵　　性悟居之。

芥光庵　　普胜建。

功德林庵　　来肩建。

慈慧庵　　性觉建。

德邻庵　　寂辉建。

月峰庵　　万慧建。

象中庵

瑞云庵　　宗修建。

大中庵　　别峰建。

南山庵　　吼山建。

海云庵　　岐峰建。

金陵庵　　天鉴重建。

盘龙庵　　真宽建。

圆信庵　　明忠建。

回龙庵　　明富建。

万年庵　　敬云焚修。

大士庵　　云际旭映同建。

楞伽庵　　月华创。

青莲庵　　弘慧建。

白衣庵　　道行建。

别峰庵　　性忠建。

师子庵　　旨庵建。

堆云庵　　卧容建。

弹指庵　　素彬建。

福幢庵　　即法雨中兴塔院。

指南庵　　实参建。

智定庵　　在后东天门上。

弥勒洞庵　　戒明焚修居之。

永胜庵　　祖敬建。

龙珠庵　　心源同徒重建。

海印庵　　在莲花洋畔。

大慈庵　　在西天门侧。

金刚庵　　性汾建。

瑞胜庵　　寂寿同孙等重建。

六明庵　　源泰建。

圣寿庵　　如弘建。

律堂　　贤瑞建。

桂花庵　　广轮建。

上方庵　　智广建。

弥勒室　　法云建。

离垢庵　　本来建。

福慧庵　　源法建。

净胜庵　　无能建，海文重修。

上法如庵（旧名易安堂，废址归大悲殿管。）

普陀洛迦新志卷六

古会稽陶镛鉴定　古翁山王亨彦辑

禅德门第六

海英岳灵，爰诞开士。德馨行胜，斯号上人。非有大德之住持，奚副高山之仰止？兹山则清了南渡，海绝渔舟。怀信西归，梦通帝座。古鼎之舍利光照，潮音之德业芳流。大晓以闪电明心，贤良能咒水愈疾。中赞感鱼篮入梦，别庵有龙卫投怀。半偈受持，紫柏得死生无碍。三年禅观，妙峰知净秽一如。见灴披法服而行，相偕莲侣。嗣铣脱臭囊而去，一句弥陀。薪传一脉，喜衣钵之相承。海会四河，庆箕裘之克绍。志禅德。

此门分四：一普济住持，二法雨住持，三本山出家，四十方寄寓。

一、普济住持（共五十五传）

五代　梁

慧锷

日本僧。五代梁贞明二年，从五台山得观音像，将还本国，舟触新螺礁，莲花当洋，舟蔽不前。锷祷曰：使我国众生无缘见佛，当从所向建立精蓝。有顷，舟行，竟止潮音洞下。居民张氏，目睹斯异，亟舍所居双峰山，筑庵奉之，呼为不肯去观音院。斯为普陀开创奉佛之始，故锷为开山第一代。清通旭赞其像曰：亲从五台来，欲向日本去。普门名号遍十方，何必绘像图归计。忽然舟不行，菩萨应无住。听其止而休，此货已成滞。一山名胜待师开，天下群瞻两足地。（裘志，古迹门。秦许二志，灵异。）

宋

真歇

名清了，（清一作青）蜀之雍氏子。生有慧根，眉目疏秀，神宇静深。见佛则欣恋不舍。年十一，依圣果寺俊僧受业，又七岁试法华经得度。具戒听讲，玄解经论。以为言说终非究竟，出峡抵沔汉，扣丹霞淳和尚。淳问：如何是空劫时自己？歇拟对，淳掌之，遂契旨。翌日淳上堂曰：日照孤峰翠，月临溪水寒。祖师玄妙诀，莫向寸心安。歇趋进曰：今日瞒某甲不得也。曰：试举看。歇良久。淳曰：将谓尔瞥地。歇便出。辄北游五台京汴，南抵仪征，谒长芦祖照。绍兴元年辛亥，自长芦南游，浮海至普陀，结庵山椒，扁曰海岸孤绝处。禅林英秀多依之，郡请于朝，易律为禅。时海山七百余家俱业渔，一闻教音，俱弃舟去，日活千万亿命。后主国清、雪峰、育王、龙翔、兴尘、双径。凡七处说法，五承紫泥之诏。得度弟子四百，嗣法者三十余人。有语录二集若干卷行世。塔在无畏石。普陀禅宗自歇始，为开宗第一代。由是飞锡此山者，皆具曹溪正法眼藏。（旧志，大德志。）

按：宏宗阐戒，二者为佛门大纲。悟道为禅，守道为戒。学佛者，不由持戒而欲得定慧，亦犹吾儒舍身体力行，而欲得薪传。若戒不清净，则禅何由悟？故宏法者，持戒与参禅并重。明释传灯辑天台方外志，于僧德门，分圣僧考，如宋德韶、济颠诸人是；祖师考，如龙树尊者、智者大师诸人是；高僧考，教，则有慧命真清诸人；禅，则有遗则真歇诸人；莲，则有南岳智者诸大师。普陀以真歇为开宗第一代，其为禅宗乎？然真歇，尝谓净土一法，直接上上根器，傍引中下之流。又谓乃佛乃祖，在教在禅，皆修净土，同归一源。知其禅净双修，即渐即顿。与高语明心见性，超凡入圣，不务事修以期实证者，实天渊悬殊也。

自得

名慧晖，会稽张氏子。自少得度于澄照寺道凝。年二十，孤锡云游。见长芦真歇，以为有所证于闪电机下，竟南归。后谒天童宏智觉，彻法源底，许为室中真子。绍兴丁巳，开法普陀。徙万寿，及吉祥、雪窦。淳熙三年，敕主净慈。上堂，朔风凛凛扫寒林，落叶归根露赤心；万派朝宗船到岸，六窗虚映芥投针。本成现，莫他寻，性地闲闲耀古今；户外冻消春色动，四山浑作木龙吟。又云：谷之神，枢之要。里许旁参，回途得妙。云虽动而常闲，月虽晦而弥照。宾主交参，正偏兼到。十洲春尽花凋残，珊瑚树林日杲杲。又尝举风幡话，乃曰：风幡动处著得个眼，即是上座；风幡动处失却个眼，即是风幡。其或未然。不是风幡不是心，衲僧徒自强锥针；岩房雨过昏烟净，卧听凉风生竹林。七年秋，退归雪窦。十年冬，十一月二十九日中夜沐浴而逝，塔于明觉之左。于是普陀风范，与天童并峙。（旧志，高僧传四集。）

按：旧志自得后，有继以、弁至、大继、恩求、雪屋、垣堂、蘧庵、还庵、鉴庵、小庵十人，均不详其事实。兹将其名列于住持表内。凡后之无事实者，概归住持表内，俱不另录。

闲云

名德韶，佛照光嗣也。嘉定闲，来主是山。言于朝，赐钱万缗，修饰殿宇。殿成，御书圆通宝殿，及大士桥以赐，韶创龙章阁藏焉。（旧志）

大川

名普济，明州奉化张氏子。淳熙十六年，无用净全禅师，（大慧宗杲嗣）开法狼山，移锡苏之承天，宣城广教，建业保宁。适天童虚席，迎全主之。济首谒全，全举有句无句，如藤倚树。