普陀洛迦新志

持，亦不得知。但旧志已列，今仍依次存焉。）

康熙二十九年

庚午

潮音通旭（有传）

康熙三十七年

戊寅

古心明箔（有传）

康熙四十年

辛巳

自修明果（有传）

康熙四十三年

甲申

绎堂心明（有传）

康熙五十六年

丁酉

玉峰空怀（有传）

康熙五十八年

己亥

震六源法（有传）

洞彻空明（有传）

雍正元年

癸卯

见灴空焱（有传）

雍正七年

己酉

中赞源正（有传）

乐道空经（有传）

雍正九年

辛亥

法泽明智（有传）

鉴堂德镜（有传○据秦志，耿昭撰梦兰寿序，鉴堂主席在梦兰前，故列此。衣钵塔在茶山。）

乾隆十二年

丁卯

梦兰源善（有传）

乾隆十八年

癸酉

青雷迅（见梦兰传。塔在积善庵侧。）

简庵（又作苍松）劲（塔在园房左）

无相慧

南柱衡（塔在六和堂狮子岩上。）

瑞琳祥（见李国梁恢复法雨田产序。）

乾隆三十八年

癸巳

越三缘（见许志，李国梁恢复法雨田产序。塔在白象庵侧。）

远辉慧（有传）

明仪范

乾隆四十三年

戊戌

云中龙（有传）

大璨珠（塔在龙沙庵上）

朗和性（始于朱家尖白山头垦田者，见宋如林碑记。碑嵌在上大殿门首左壁间。）

遇霖洽（塔在双泉庵侧）

乾隆五十一年

丙午

怀中祖（见秦志，能仑撰融通传。塔在烟霞馆侧。）

仁芳初（见积善庵访稿，云乾隆闲住持，年分无考。）

乾隆五十六年

辛亥

了尘（见许志，陈杰撰了尘朱家尖香莲隩筑塘记。）

文学[学+(敲-高)]

觉庵遇

乾隆五十七年

壬子

以仁政（募铸大铜锅大铜钟各一。）

玉山通

万宁祺（塔在园房侧）

有光玉

省中照（塔在龙沙庵）

法霖源

静源仁（衣钵塔在园房左）

蕺香缘

天然仁（塔在茶山）

旭初秉

嘉庆八年

癸亥

境缘遇（秦志承德记。九年境公寂，众举承德继席。知为此时住持。）

超尘续恩（有传）

承德维贤（有传）

文通道

莲芳胜（塔在园房左）

宗干仙

书文瑞（塔在园房侧）

观一基

正法达坚（塔在芥瓶庵侧）

本立源

明珠融

嘉庆十七年

壬申

融通能圆（有传）

巨川达（自文学，至巨川十四人。除超尘外，事迹年分均无考。据访稿俱列仁芳后，为法雨住持。）

道光二年

壬午

月中桂（有传）

茂松荫

昌荫（秦志锡麟堂记，道光初住持，年分无考。疑即茂松荫，故列此。）

道光五年

乙酉

鸿昆能仑（有传）

圣参德（见秦志法雨重铸铜钟记。）

道光六年

丙戌

海南性（有传）

法音雷（自鉴堂至法音，二十七人。了尘、昌荫，乃今新自采入者。其余二十五人，秦志列于法统之末。除鉴堂、梦兰、云中、承德、融通、月中、鸿昆有传，及越三、怀中、以仁，十人，略有资考外，余十五人，事迹分多失考。是否均为住持，亦不悉。但见旧志，今亦仍之。）

学周荣

巨川裕

圆仁

性懋林（学周下四人，据访稿列在海南后，为法雨住持，年分无考。）

道光九年

己丑

定智果（有传○果字祖堂牌位作荣）

道光二十三年

癸卯

顶超圣光（附见恒学传）

圆明彻

三净清

悦参心

德建容

银山嗣

德法能

一心祥

化慈真

备山真

鼎育真

瑞德能

临海达全

博文授

静安悟

自圆明至静安十四人，祖堂牌位，俱载清时普济住持。但旧志未列。谅多属道光咸同闲人。而事迹年分，无从稽考。牌位亦无次序可据。并不知孰先孰后。故侗儱附列于此，以尽可查见者，免遗漏之心耳。

同治十一年

壬申

立山满圆（有传）

光绪元年

乙亥

凝山

光绪七年

辛巳

梅卓明（台州人，于寺增建梅曙堂。）

光绪十年

甲申

宽量隆璋（出家于隐秀庵。十七年退院，居梅福庵。勤敏有功，修大圆通殿，及庵。）

光绪十一年

乙酉

化闻福悟（有传）

光绪十七年

辛卯

慧源圣铣（有传）

光绪二十年

甲午

□宝悟圆（有传○二十三年退院。静山继席，进院未久，静即为慧济往江西募黄瓦，遂寂于江西。圆复任住持，至二十六年退院。）

光绪二十三年

丁酉

静山宏盛（台州人，慧济寺源皓徒。历往江西募瓦。进院未久寂。）

光绪二十四年

戊戌

化定福学（安徽薛氏子）

光绪二十六年

庚子

善章续义（二十九年退院）

光绪二十七年

辛丑

开如德月（有传）

光绪二十九年

癸卯

通达常广（三十二年退院）

光绪三十一年

乙巳

永悟峰（浙江镇海马氏子。改建圆通庵。助朱家尖田百亩于寺。）

光绪三十二年

丙午

月德宽裕（宣统元年退院）

光绪三十四年

戊申

开然德定（湖南刘氏子。初从军，惧杀业，投化闻剃度。见眠云公堂序。）

宣统元年

己酉

广学宽量（有传○民国元年退院）

堂序

民国

民国元年壬子

普济

法雨

民国元年

壬子

文莲生（四年退院）

了一广得（江西九江周氏子）

民国四年

乙卯

了余广导（有传○八年退院）

民国五年

丙辰

化杲心开（江苏宝山朱氏子）

民国六年

丁巳

了清广香（广东惠来吴氏子）

民国八年

己未

莲曦演灵（十一年退院。广东香山县人。）

了明广月（浙江慈溪盛氏子）

民国十二年

癸亥

了信广裕（广东潮阳人）

普陀洛迦新志卷七

古会稽陶镛鉴定　古翁山王亨彦辑

营建门第七（内分亭祠坊塔路桥五子目。凡屋宇，除寺庵茅篷外，如学校医院等，俱包在亭祠之内。）

弥陀净域，成就庄严。慈氏宫中，侈陈楼阁。况在尘寰之境，可无构造之工。斯山塔现多宝，妙证法华。街辟玉堂，恍游清署。桥登智度，总归般若之门。路号庄严，证入金刚之定。护法则天龙海若，纪赞则圣诰宸谟。非徒以壮游观，亦藉以增信向。志营建。

亭祠（共四十三所）

龙章阁

宋嘉定七年，僧德韶建，安置宁宗圆通宝殿大道场诸御书。今废，址不可考。（裘志）

御制碑亭

在护国永寿普陀寺。明万历三十五年，发帑千两，遣御马监太监党礼建。后废。（裘志）

玉音亭

御制藏经序碑亭

应制经赞序碑亭

俱在本寺旁近。明镇臣侯继高建。今俱废。（裘志）

万寿御碑亭

一在普济寺海印池北，五闲。高三丈八尺，深四丈，广共六丈。一在法雨寺第五层，五闲。并清康熙四十一年建。安置康熙御制文碑石。法雨寺碑亭，亦名天章阁，御书亭。又两寺碑亭，皆竖蠲免钱粮碑于其旁。（许秦志，采访。）

清，鄞，屠粹忠，法雨寺，万寿御碑亭记：

今上御极之四十有一年，普陀法雨寺住持性统，创建万寿御碑亭于圆通大殿之前。表恩荣，展祝厘，而垂久远也。先是二十八年，翠华南巡。因提臣陈世凯，镇臣黄大来之请，赐帑建圆通等殿。三十八年春，皇帝复南幸，驻跸杭州。性统迎驾谢恩，召见于行在，问劳再三，宠眷优渥。寻改前镇海寺，曰法雨。给江南黄瓦一十二万，帑金千两，补全未竟之工。赐额大殿，曰天花法雨；方丈，曰修持净业。既又赐御拓米元章字一帧，御书金刚经一部。于时宸章辉烂，焜耀海天。性统，深维圣恩罔极，臣僧何人，邀此异数。乃谋于提臣张云翼，赵宏灿。镇臣蓝理，施世骠。郡邑臣甘国璧，缪燧。购美石，延良工，摹而鑴诸碑。且辟地构亭覆其上。自开辟以迄今兹，万千年来，矗天章于鳌背，勒御翰于蛟颐，可谓奇矣！浴日月以助光华，驱龙象以护风雨，可谓壮矣！于其落成，性统寓书京邸，命粹忠记其事。因稽首载拜而言曰：于哉！自古继天御极之主，圣神文武，天纵多能，未有如我皇上者。维时车书一统，玉帛万国，幅员之广，亘古所无。洛迦，海外弹丸土耳，置之若有若无，宁遂以此损圣治于万一。而声教所讫，绀宇斯开。雨露一沾，天章以被。类而推之，无一夫不获，无一物不得其所，可知也。御书，比年来，大小臣邻，时受宠赐。上以荣其祖父，而下及其子孙。其摹而登以石，覆以亭者，莫不荣耀里党。此皆臣子之分所宜自靖。性统，内空五蕴，外捐万有，乃所不能空且捐者，惟天子之殊恩。意其忠君爱国之心，勤恳无已，而寓之乎此，儒与释，岂有异哉！曰御碑，表恩荣之自也。曰万寿，展祝厘之忱也。他日望气者，东海日出之隅，荣光四烛，云汉昭回。呜呼！非中国有圣人，彼西方圣人之教，其能至是也哉！（许志）

御碑亭

一在普济寺，石坊下马处，三闲。圆顶，高三丈，深三丈二尺，广共四丈六尺。一在法雨寺，第三层五闲。并建置雍正御制文碑石。（许秦志）

渡海纪事碑亭

在普济寺左。明巡抚尹应元建。清寺住持通旭重修。（裘志）

明，汉阳，尹应元，渡海纪事：

大明万历三十一年癸卯，夏五月，督抚浙江都御史，汉阳尹应元，视师海上。时总戎都督佥事，处州李承勋，简锐卒数千以待。闻补陀山，峙大海中。登此山，则诸凡险要，可指顾而知。又近岁圣母皇上，屡遣内官，赍帑金，重修梵宇经藏。应元，以为百闻不博一见，决筴往焉。总戎具舟卒，谛风潮，订行期。海道副使，同安王道显，参将，苏州袁世忠，宁波知府，建安邹希贤，同知，金溪黄榉，推官，宜兴何士晋，定海县知县，漳浦朱一鹗，悉从都御史。以是月十三日解缆，十五日抵补陀。既焚香顶礼观音大士。遂历海潮，陟绝巘，望沧暝。凝睇扶桑，周咨海岛，真三生奇观哉！夫普陀、海潮，寺等耳，又同在一山。海潮巨刹宛然，恬不为异。而普陀名号最著，因灾修复，殊非非常之原。一旦重以天子之命，劳必竦动远近。鲸波叵测，侦备宜严。乃属参镇各官，整旅饬防，闻警即援，永期宁谧，万万弗遗君父忧。总戎暨诸司，分猷共念，可谓一时之盛。爰镌石岁月，以告嗣来云。

怀阙亭

在烟霞馆左。万历中，督造张随建。今废。（裘志）

清净境亭

在宝陀寺南岭上三摩地。明洪武庚戌，寺僧行丕建。今废。（裘志，宋濂清净境亭铭。）

明，金华，宋濂，清净境亭铭：

普陀洛迦山者，在东大洋海。梵语补怛洛迦，华言小白华。传言山有二，皆观音大士示现之地。其一自西竺，历罗刹鬼国，暨诸魔土，始至其境。其一即华严大经所说，善财南询之处，盖今所也。山绝起海中，周围仅百里。宝陀寺，在山南。去寺三里，至潮音洞，洞脚插海，张颐欲饮。怒风驱涛，进退击冲。洞巅通穴，曰天窗，白光注底如月。唐大中间，梵僧拜洞前燔十指祷之。指且尽，大士为现身说法，授以七色宝石。自后人以诚感，辄应。或现紫金自在相，缟衣缥带，珠璎纷然。或现千首千臂，护法大神，翼卫后先。稍转而右，为善财洞，窈黑不可测。从洞折而北，有石类香炉，类佛牙，奇甚。惟磐陀石，上最宽平，可坐百人。自石折而西，有狮子峰，有象岩，有佛手峰，皆以其形名。有三摩地，嘉木萧森，怪石骈列。卧者，离立者，蹲欲起者，迎跃似舞者。其他胜概，难可数计。洪武庚戌，春正月，部使者，赣州刘君承直，与宝陀大师行丕，抱杖西东游。使者曰：此清净境也。盍为亭？大师乃建于寺之南岭上。从三十尺，衡如之。左倚山，右入潮音洞云。予闻西方，国名净土，纤秽不存。以黄金为地，宝树重重。迦陵频伽，能演妙法。人思至之，有不能得。岂意东海之区，清净之境，为近之耶！是宜大士显灵于其地也。大师，字大基，行丕其名，鄞人也。宗说兼通，行解相应，蔚为时之名僧。初由佛陇，升主是山，匡众说法，恢复产业。振兴夫丛林法席者，非兹之可备载，故略而不书。铭曰：大海东汇，厥名惟瀛。并包川洛，混合坤经。鲸波四绕，龙岛中停。濯濯绿净，皦皦青萦。片滓弗立，纤尘不惊。如莲出水，类鉴含明。流云敛翳，新旭争荧。金沙布地，宝树森屏。巨石佛足，嵌洞潮声。大士显瑞，梵童扬灵。仙带翻缥，玄珠垂璎。月相穆穆，飙驭泠泠。龙君持戟，水伯捧旌。卫兹胜特，控此高冥。倬彼开士，爰谋建亭。莫平匪砥，有觉惟楹。直溯寥廓，将齐撄宁。尘因道寂，境遂心清。徜徉净国，周流觉城。敢告来裔，庸勒新铭。（稍节）

观旭亭

在法华洞侧。今废。（万言法华洞诗，采访。）

著衣亭

在无量殿左。今废。（裘志）

莫舍身亭

在潮音洞上。参将董永燧建。今废。（裘志）

清，邑令，缪燧，舍身戒：

人有捐生投于梵音洞下者，妄冀为大士所收录。严饬禁杜不止，岁或以告。呜呼！舍身之说，吾不知何时而起。其云福利，真不可解，而世往往惑之。甚矣，人之至愚且忍也！今有父兄急难，或告之曰：尔其杀身成孝。人且趑趄不前。甚至假托窜避，以幸免者。今有军国重务，或告之曰：尔其诤之以死。人且畏葸缄默，甚至依阿诡随，以附恩宠者。今有蹈非常之变，祸不可测，为之友者，彷徨叹息，或告之曰：尔其以死救之。杀身成义，则却步掉首而去。夫忠孝节义，古今之美德，天下万世所常尊，所谓死有重于泰山者也，而代不数见。信诬妄之说，委父母遗体于波涛岩石闲，所谓死有轻于鸿毛者也，而趋之若骛，其为愚与忍孰甚！夫人之生，祸福两途耳。人之祸，莫甚于不得其死。死之苦，莫甚于沉溺。宛转反侧，浪击石触，糜身折骨。而后鱼鳖群萃以食之。虽支解刲割，靡有其惨。夫舍身以求福也，而先受惨祸。呜呼！若死而有知，风雨昼夜飘泊淹淴，不知几何怨悔也。而或父母望其归，妻子冀其还，兄弟亲戚莫不延颈以望。忽得凶问，怆恍号泣，何可胜道。非忍心很戾，计不出此。如是而欲望慈悲之大士，以一死为皈依，吾知其必疾恶痛恨，斥之惟恐不速矣。尚奚福之有？且夫人等死也，与其舍身以求福，孰若舍生以取义？与其轻自戕贼于虚无杳冥之途，孰若勇决向往于伦理纲常之地？用之于父兄，可以成孝。用之于君国，可以成忠。用之于朋友，可以成义。而世人不解，好用之于诞谩不可信者，而谓以此永度脱也，适以成其陷溺耳。吾固曰：至愚且忍也。余知定海县事，故书此以戒。

八角水亭

在普济寺前，海印池中。连亘石桥，周以扶阑。亭东西，各有池通海印。（黄应熊记）

正趣亭

旧名坐坐亭，在妙庄严路中。从道头至普济寺，各二里半。清顺治闲，都督张杰建，后废。康熙三十六年，寺住持通旭，重建。以其适当正趣峰下，改今名。（裘志）

清，鄞，张超宗诗：

孤亭坐坐夕阳斜，百折千重路转赊。山鸟似知来客意，连声啼上杜鹃花。

邑人，夏昌渭诗：

楼阁森森锁碧岚，登临我欲叩禅关。天池水活随吞吐，松径人稀任往还。伫立片时都净土，回头何处不灵山。慈航渡尽尘寰苦，愿听楞严订石顽。

回澜亭

在短姑道头。清光绪闲，邑人王克明建。民国己未，陈性良重修。（采访）

宏凉亭

在玉堂街中。（采访）

半路亭

在香云路中，因名。清嘉道闲，慧济寺僧顶顺建。（采访）

娑竭龙王祠

在普济寺左，三会堂侧。（旧志）

龙王堂

在法雨寺，天王殿旁。清光绪二十年，住持化闻重修。（许志，采访）

土地祠

在普济寺右，仁德堂西，前后共六闲。清康熙三十六年，仍旧址建。（旧志）

天妃宫

在司基湾西，僧大慧建。今改福泉庵。（裘志，采访）

天后阁

在法雨寺前。清雍正九年，住持法泽建。宣统二年，开然重修。（许志，采访）

许秦志事略，并载雍正九年辛亥修建。时法雨住持法泽。以山在海洋，礼香者皆由舟楫。而寺中从未奉有天后香火，甚为缺典，乃建阁三闲以祀。及阁成日，黄昏后，忽见彩船一只，仪从旌旗，缤纷整肃。左右羽扇交蔽，前掌大灯两盏，照耀光明，从东洋海上而来，直至千步沙。监督诸员，及僧众工役，同时共见。知为神灵示现，无不惊异。

关圣祠

在莲花洋畔，汛兵守此，今改广福庵。（裘志，采访）

关圣阁

在永寿桥东堍。（旧志）

关圣祠

在善法堂前，旧为海防公署，今废。（采访）

五公祠

在普济寺伽蓝殿右。供明宫保尚书周寅所、提学副使杨楚亭、太仆寺正卿刘行素、礼部主事屠赤水隆、尚宝司丞沈玄扈，等像。（裘许二志）

何公祠

在普济寺山门外，三会堂左。供明总兵何汝宾像。（旧志）

薛三省记曰：

参将尽宁绍而守，起自嘉靖末季，其以副总兵守职者，实所仅见。而今复见仲升何公，初以部署指挥，行守将事，不二年，而进副帅。盖是时辽与滇均发难。县官广厉武，守将高等，率骤迁去。当事者，念海上方多剧盗，非公无可与计事。故先迁期疏请以公副大帅。两浙守将凡四。而宁绍并海，袤延几千里，当东南要冲，任最重。而参将建牙舟山，居海中，去大帅府数百里。往来期会，出入洪涛掀浪之闲。暴风毒雾，猝不知所自起。两汛所经广漾无垠之域。所患政不在鲸鳄也。地又最险，此非素镇定，饶有胆略，以长风巨浪为游戏者，时且骨惊神怖，惴惴鱼鳖与邻之是忧，而暇忧敌乎？公恂恂退逊，骤视之文儒耳。而中实深鸷，多计画。且吴产习于水，其视海若陆。视舟樯之颠危，若车轩轾。而击楫指麾，若折松麾羽，从容谈笑，不少动于颜色也。又历官所莅，率舟师，益练习。临戎，必身先士卒，而贾以余勇。尝谓水军与步军，异势而不同情。步军，扼险而守，所趋利，远不过百里，得据胜地而出奇。水军，亦扼险而守，然趋利，远者多在数百里外。无利可据，惟藉天助而致死。故步军争胜于地。水军不争于地，而争于水。又不徒争于水，而争于风。水有候，而风无候。有候者，人不得逆挽。无候者，人又不得顺嘘。故风与水候两顺，则我躁胜。两逆，则敌操胜。一顺一逆，则我与敌，互操胜者半。而人力，则弓矢剑戟，诸步军之长技，皆非所施也。所恃，独舟楫与火具耳。故公在军所操术，惟谨占候，慎葺造，精火攻之器械。而大指，先收人心，而用其死力。浙往计惟倭，近乃御盗。盗多闽人，狡黠，假渔为名，聚而剽商舶，掠其资。不中，则质人而责重贿，无虚日。然飘忽无定踪，水军无如何也。主者，度非一大创之不可，而计无所出。议多市商舶，伏兵为覆，诱取之。公曰：此掩也，可以一逞，盗不可得尽也。军兴力乏，安得多资为市。吾惟有明号令，严赏罚，以厉将率，将率善，则士卒用命矣。且盗未尝不畏吾军也。故春防军厚集则遁，撤则掠。吾军在外游徼者非乏。乃所乘小舠，故盗视为易与耳。今令大艘，更番挟以出，则盗惧不敢肆其策，至今不能更也。公性谨厚，严饬诸将伍，少犯令，即置法。私门虽篹器之食勿轻入。终迁日毋更，其廉若此。惟廉为能宽，宽则惠广，足以结士。廉为能静，静则事省，足以安下。廉为能公，公则政平，足以服众。廉为能明，明则鉴精，足以辨材。公所以收人心，而能使人用命者，以此。公先后守职凡六载，从前未有若此久者。而穷极海外形势，不遗幽遐，亦未有若此劳者。政久而德深，劳积而功高，此祠所由建也。舟山，公所建牙地。而洛迦山为外楗，倭内窥所必经，乃守望独薄。当时意，或以大士威神足凭以詟远。而近者盗则更所垂涎。盖盗所乏者粮。其视香积，犹外庾也。故两防，公数临莅以耀兵。诸士伍谓公虽迁去，而其神情，长依依此山，乃即以建祠。祠成，参军何国辅，走书属余记。后因公事过邑，数肃余为请。因为记公功德之大者，而并及建祠之意若此。公，名汝宾，字仲升，即以为号。家世卫指挥使令，迁都督佥事，镇两广。雅好文，所创著舟山志，不独征故实，且足裨军策云。明天启丙寅仲夏。（陈志）

陆公祠

在普济寺衣珠堂右。供明郡守陆自岳，并圆初长老神主。今废。（裘秦志）

四监祠

在普济寺柏香亭后，三间，原烟霞馆改。孤高爽垲，登之，峰峦苍翠，岛屿明没。