树杞林志

布，袜则多以洋布为之。衣之领有曰瓜子领、有曰绒领，则不论颈之肥瘦也。

岁时

风土既纪，「月令」必书，乃王政之大端也。台俗：于正月一日为元旦，各家整肃衣冠，焚香祀祖、谒神，择吉方出拜亲长师友，曰贺正。四日，备牲醴，焚纸马，曰接神。九日俗传为玉皇圣诞，都演剧达旦。自元旦至上元，所有设席宴宾客，曰设春酒；彼此互答。十五日为上元节，是夜张灯结彩、演剧、放烟火。二月二日，农、工、商、贾皆祀福神，曰头牙。三月三日曰三月节；惟前籍同安者有度此节，别县人则无之也。清明日，士女持纸钱、备牲醴以祭先茔，曰扫墓；或有孩童乞祭余粄果，或结伴郊游，无异古之踏青也。自上元以至清明日，各家陆续皆有祭墓。三月二十三日为天后诞，各家鸠捐需费，多有到北港进香者。未至家，时必先陈金鼓旗帜，迎接圣驾，演剧。有贮积公款，每年放利而为妈祖会；设值年头家、炉主轮流掌管。五月五日，各家悬蒲艾、柳枝，黄纸朱书贴之，曰午时联。采苦草浴儿，和雄黄酒饮以辟邪。预早以竹叶裹糯米，曰粽；馈送所亲，曰送节。家制绣囊，实以香屑，令儿女佩之。海滨则以龙舟作竞渡戏，而树杞林堡不近海港，故无此段光景。六月十五日，以米粉为丸，曰「半年丸」。七月七日，设牲仪、酒醴、果品、花粉之属，夜向檐前祝七娘寿；曰乞巧会。士子以魁星是日生，剧饮曰魁星会。七月十四日，北埔慈天宫庆赞中元，各庄轮流四调以及散调，惟先一夜燃放水灯，各结小灯，编定为队，弦歌喧阗，烛光如画，陈设相耀，演剧，殆无虚夕。各庄陈设猪、羊牲醴、果品、粄饭，例集一所，积如山陵，名曰普度。十五日，树杞林国王宫普度。十七日，九芎林国王宫普度。凡一月之间，家家普度，即盂兰会也，不特中元一日耳。八月中秋节，则月饼相遗，各演剧以祀福神。冬至日，则以米粉合糖为丸祀先祖。十二月十六日，各店户以牲醴祀福神，曰尾牙，各请交关；买卖账目，限是日收清记讫。二十五日，入年价，各家米粉挍糖蒸为酣粄，有为发粄双糕者。是夕，张灯祀事饮酒、放爆竹，曰辞年。先期，亲邻以物相馈，曰送年。是夕，男女同席，而曰围炉。

气候

树杞林近台湾北边，其气候与新竹、台北大同而小异。惟其暑多寒少，木叶少凋，花卉常开，诚美境也。春多阴雨，闻雷即脉霂连旬，偶有晴霁，顷刻复雨。所谓未惊蛰先闻雷，常阴雨四十九天；屡屡占验。夏天，暑气郁积。东南云蒸，雷声震厉，大雨立至；然西北方雨，不久便晴，必连发三午而后已。秋至，则雨少风多，其威愈烈，扫叶卷箨必飞砂，较海口为稍少。然严寒亦不见积雪。其气候为最平和者，惟二、八两月。早季播种则在立春前后，收成则以六月为准；晚季播种则在立秋前后，收成则以十月为准。此其气候之大概也。

占验

海上无时无云，但有云脚可见，必不雨。有脚者，如画家横染一笔为水石之界；无脚者，如画远山，但见山头、不见所止。凡日色被体如灼，三日内必雨。凡日出时有云蔽之、辰刻后云渐散，必大晴。日初出即开朗，是日必不晴；久晴则不拘。凡日落时，西方有云气横亘天上，或作数十缕各不相属，日从云隙度过，是谓「日穿经纬」，来日大晴；或云色一片相连，其中但有一、二点空窦得现红色者，是谓「金乌点睛」，亦主晴。又日落时，西方有云色黯淡，罅隙又不见脚者，主来日雨；若云色浓厚，当夜雨。又日落时，西北方云起如层峦重叠数千层各各矗起，主大风雨；山崩水溢之征也，应在七日内。处近山及江浒、水涯，宜防之。凡昧爽时雨，俗呼开门雨；是日主晴。凡初雨如雾，纵令开朗，旋即雨至；谚云『雨前蒙蒙终不雨，雨后蒙蒙终不晴』。又久雨夜忽开雾，星月朗洁，主来日大雨。若近暮，经见红光，然后见月，则晴。又久雨，近暮遍天红色，来日必晴；谚云『火烧薄暮天』。凡虹霓见西方，辰、巳必雨；申、酉见东方，必晴。又断虹两头不连，俗呼「破篷」，虽见东方，来日仍风雨；亦名「半帆」，主台。凡海吼，俗呼海叫。小吼如催花羯鼓，点点作撒豆声，乍远乍近、若断若连；大吼如万马奔驰，钲鼓响震，风雨旋至。若冬月吼，常不雨，多主风。凡内山，终岁不离云；或幂于顶、或横于腰，侵晨望之如洗，须臾云合。若日中云收、峰峦可数，必不日而雨。凡夏、秋红日当空，片云乍起，倾盆立至。一日之内，阴晴屡变。凡诸山烟霭苍茫，若山光透露，便为风雨之征；又饥鸢高唳、海鸟惊飞，踰日必风。春日晚观西、冬日晚观东，有黑云起，主雨；谚云『春山头、冬海口』。凡久雨地微动，翌日晴；久晴而震，翌日雨。凡白日当天，忽雨忽止，曰雨白；主台，即至。但夏天闻雷，则台不起；秋天即雷，而台亦至；谚云『夏来一雷止九台，秋来一雷起九台』是也。

按以上，节录「淡水厅志」。盖树杞林堡气象与新竹、淡水同，则占验亦同而不异；照录之，所以征符合也。如必矫而异之，则多费笔墨而无裨于事也；亦奚以为！

杂俗

树杞林堡，土沃田肥，生财则甚易；而尚巫信鬼，用财亦甚耗。若遇神诞，赛愿搬演杂，不吝重费。有菜堂吃斋而为道士者、有代人禳祷而为客师者，遇病则延为祈保，曰「进钱补运」；金鼓喧腾，人谓其能建醮功德，超度幽魂也。又有扶辇跳跃而为乩童者，披发妄言，执剑剖额，示以方药，谓其能驱邪逐疫；人皆信之。有代魂灵说话而为红姨者，探人隐事，宛如现身与言，言则屡中。此皆乘间取利，蛊惑人心。种种陋俗相沿既久，已为牢不可破矣！

番俗

内山生番，伟岸多力。论其形状则与魔鬼相同，论其性情则与禽兽奚异。妇则日以耕种为事，男则日以杀人为事。若与各社番争胜负，名曰「出草」；杀人者为胜，不能杀人者为负。若杀有首级回来，众番迎接，欢喜备极。喜后，即将所杀头颅放公屋架上，堆积如山。若欲出草，即向头壳前叮嘱，令其招携亲人到来。如果杀有首级，则以酒祀之；如无，尿浇之。其营屋竖木为墙、用竹为盖，合家妇子共住；惟取妇、赘婿，则别居之。粳稻少播，惟黍、芝麻则多种植。故其每以黍为饭，以黍蒸熟，置酒、鸟、兽之肉燔炙，带血而食；性皆好腥。衣饰则带竹节帽，取其竹里白皮而用之，以海螺珠串束其手。其善走者曰雄麻达，编五色篾束腹至胸，以便奔走。穿耳，每贯以竹筒，欲其耳渐大，可垂至肩。下体围布二幅，曰遮阴。其亦有衣鹿皮者。其算数以结绳为记事。

其与人约期则以月圆为度。婚嫁曰唵猫麻哈呢，男先以小刀为定，继以猪牛肉、酒为聘。娶日，女子匿迹埋踪，任男子寻觅；寻至，即令男子牵扯而去，以其非自己从人也。续以女生平自织番衫等物为妆奁，邻亲庆贺，席地饮酒。娶后不和或因奸，则离；夫未娶，妇不敢先嫁，嫁则有罚。娶妻曰牵手，弃妻曰放手。其妇若与有妻之人相通，立即杀之；若与麻达通，祗罚妇酒一瓮，麻达则不问。番死，男妇老幼皆系裸体，用布包裹，缚之如坐。将其生平所用衣服、刀铳器械，屋内掘窟丈许，用土掩埋。其家人妇子移徙他处，以其有不吉事也。其耕种则无犁、耙，皆用锄子。若逢元旦，名曰做典；宰杀牛猪，醉舞酣歌，跳跃情态有莫可名言者焉。

●物产考

两间之产植何其众也，万物之名称何其伙也，一种数日之变化更易，何其无方体无穷尽也。博物之君子有不胜汗牛充栋者，殊觉见见闻闻之下，正不必物物而物于物也；然而见之者虽不能尽见，闻之者虽不能尽闻，而考之者要不可备考也。爰乃仅随土宜而为之，撮其大略焉。

乌占、花螺、清油早、田塍早、银鱼早、圆粒、占仔、红脚早、白米粉、赤米占、乌米、鸟踏早、叶下萄、田头叩

猪油糯、白糯仔、赤壳糯、芒花糯、鹅卵糯、圆粒糯、埔禾糯

——右稻属。

卢麦、鸭踏麦、狗尾麦、麦仔

——右麦属。

黄豆、白豆、黑豆、乌米豆、白米豆、绿豆、肉豆、菜豆、白雪豆、红雪豆、地豆、红饭豆、虎爪豆、官刀豆、裙带豆、大冇豆、番仔豆、番土豆

——右菽属。

家苎、番仔苎、沙连种、黄麻

——右枲属。

姜、葱、韭、薤、蒜、芹菜、白菜、红菜、瓮菜、角菜、香菜、芥菜、苋菜、苦脉、马齿苋、芥连菜、杓菜、香圆菜、茴香、萝卜、酣菜、艾菜

——右蔬属。

金瓜、冬瓜、丝瓜、王瓜、地瓜、涵瓜、菜瓜、苦瓜、匏

——右蓏属。

凤梨、荔枝、龙眼、佛手柑、杨梅、桃、李、柑、橘、柚、甘蔗、芎蕉、葡萄、枇杷、槺榔子、菱角、杨萄、红枣、石榴、番石榴、水梨、柿

——右果属。

樟、楠、松、柏、桐、枫、柳、桑、柯、杉、茄冬、茄藤、山茶、九芎、埔姜、香需树、鹿仔树、朴仔树、厚壳桂、山猪肉、象棋树、赤柯树、共仔树、榕树

——右木属。

大菁兰、拜岁兰、鸡爪兰、素心兰、夜来香、向日葵、日新花、鸡冠花、七里香、向日红、山芙蓉、大红花、虎爪菊、小素兰、员仔花、白水锦、红水锦、红木笔、红仙丹、二红花、剪绒花、山茶花、石榴花、桃花、李花、梅花、桂花、芙蓉花、夜合花、含笑花、水仙花、金菊花、山枝花、连招花、白茶花、红茶花、树兰花、金银花、烟脂花

——右花属。

咸草、大叶茅草、金丝茅草、鸡母珠草、凤尾草、含羞草、大芊草、珠仔草

——右草属。

金石斛、生木香、白鸡冠、红龙草、金毛狗脊、马蹄金、马鞍藤、千里光、三脚虎、五爪龙、两宝花、龙吐珠、穿山龙、虎耳草、金石榴、向天盏、鸭母草、叶下红、铁马鞭、蒲公英、香附、陈皮、射干、枝子、紫苏、薄荷、莿荇、车前、枸杞、半下、牛、刈根、土茯、风陈、泽兰、山甲、木斛、香茅、遍地锦

——右药属。

牛、羊、猪、狗、猫、兔、猴、獭、鼠、山羊、山猪、山猫、果仔猫、飞鼠、番鼠、山■〈犭豪〉、石豹、石虎

——右毛属。

鸡、鸭、鹅、山鸡、水鸡、田鸡、番鸭、水鸭、白鸽、斑鸽、燕、鸠、鹭、乌鸦、凡雀、喜雀、鸢、白头翁、猫头鸟、画眉鸟、白鹤

——右羽属。

鲤鱼、鲫鱼、石鲫、乌鱼、鲢鱼、草鱼、涂虱、鳗、鳝、鳅、鳜鱼、金钱鲫、白鳗、鲈鱼、山■〈鱼养〉公、石斑、禾花鲫、■〈鱼严〉仔、■〈鱼赖〉鱼、假仔鱼

——右鳞属。

龟、鳖、蟹、螺、水龟、蛤、蚬

——右介属。

蜂、蚁、萤、蚊、蝇、蝉、蛇、蛙、蝴蝶、蜜蜂、蜂虎、蜘蛛、蜈蚣、蚯蚓、灶鸡、壁虎、土鳖、游虫、水蛭

——右虫属。

沙、石、赤石、白石、乌石

——右沙石属。

米、茶、乌龙种茶、黄甘种茶、白心种茶、樟脑、糖、油、炭、豆、酒、灰、菁、薯榔、藤、白麻、乌麻

——右货属。

豹皮、獭皮、山羊皮、果仔猫皮、兔皮、鹿皮

——右币属。

谨按树杞林堡所有物产，皆与全台同；惟大山背一带山埔所种之茶，较之全台为最上品焉。其山多崎少平，土色赤，亦有黑者，不论何种，种在此山，即为上茶；惟此土最宜茶故也。茶亦犹是茶也，但经泡水，将茶粕握成团，掷在壁上，团粘不坠；他处茶不能如是。台北茶栈以是辨之，皆不能假。而其茶较他处之茶价高十圆，远近驰名，故相传为「山背名茶」云。

●古蹟考

山川磅礴之气，莫不有钟灵毓秀之奇；其在通都大邑，往往指不胜屈。我树杞林堡内，一撮土之多耳，安有名区佳境，足以搜奇探胜。不过葑菲仅采，就堡内有名之蹟常挂人齿颊者，姑举一二，以备后人留心考古之证。

观音坐莲山名，在南埔庄侧。昔有堪舆者相其地理，而呼为观音坐莲。

龟山山名，在凤髻朝阳背。于中兴庄侧视之，约在辰巽之方。左属大河，右属田畔，中突起一山酷肖龟形，顶平如席，上有仓颉至圣亭。昔年右片有一小湖，内生龟无算。山形似龟，山下即有生龟甚多，斯亦奇矣！

五指山五指高耸相连，长短参差，大小有别，恰肖五指齐伸之形。上有千年古木，实为树杞林北埔祖山；即为新竹县城之祖山也。

十八儿地名。闻说乾隆年间，有一生番夫妇住中指之下，一乳双产；九乳，遂有十八儿，强盛无比。及光绪年间，垦其地；乃名其地为十八儿。

托盘山在三重埔之上，与五股林相对。形似托盘，颇大，山顶平。为树杞林之关键。

师善堂在员凸庄以上。山幽境僻，后枕横冈、前逆大河，波澜万叠，白石磷磷。右有树木丛密。寺前少立，禅心为尤静焉。

石笔在油罗内大河。深渊中长石直竖，约有四丈余高。上较尖小，望之如笔。白云飞过时，不啻摊笺而疾书也。

石室在狮头山半岭之际。山石岩悬，覆盖有如室焉；然内可容百余人，亦造化之巧也。光绪二十四年，乡人雇石匠稍加琢凿，议欲奉菩萨焉。

转沟水北埔河流至十二寮崁下，忽尔长峦横，水便曲折，折后复有倒流之势。诚为一方水口之最上也。

●祥异考

「春秋」于宋之六鷁退飞，则书；于郑之两蛇互鬪，则书；于晋有石言萃有神降，则亦书。诚有灾变将兴，天早露其机以相示居民，上者以此不可不知警也。后之君子果其遇灾而惧，侧身修行；若神汤之祷桑林而时雨降、大戊之修德政而祥桑死，未始不能化凶为吉、转变为常。此祥异之事，书之正有裨于政教矣！于是，又即近数十年所经见于堡内者，以为祥异考。

光绪六年，有乌蝶大如茶盃，群飞蔽日而南。

道光壬辰年，大水。树杞林大河中，毁田宅无数。

咸丰二年，大水；冲毁田数百甲、宅数十家。

咸丰四年，乌蝶重见二次，地方皆不宁。

同治四年夏天，雨水虫于埔尾、南埔二庄瓦上、阶前，发现甚多。

同治五年，大水；冲毁石壁潭街铺户数十家，田宅亦无数。

光绪七年孟春二十日，地大震；北埔民房颇有倒坏。

光绪八年七月，地大震。

同年九月初旬，彗星见，经十余日。

光绪十五年，有旋风自铜锣圈起，在空中结成黑雾，飞卷之势甚猛，声响似沉雷。盘流至鹿寮坑尾樟树凹，有古樟一株大十围、高六七丈，忽然为黑雾卷去不知所之，后闻说落在后山基来社。

光绪十八年冬，大雪连下三日，平地高丈余，深山中尤甚。树梢堆积，断者无算。

光绪二十年春，大旱。秋，彗星见。

光绪二十一年，大旱。

同年秋，树杞林庄某家牝鸡化为雄；至光绪二十三年冬，原雄又化为牝。

同年秋，夜半之际天鼓鸣。

光绪二十二年，蝗飞蔽日，树杞林北埔皆到，田苗受害甚多。

光绪二十三年秋，大水；冲毁田亩无算，「上堡分图说」中所谓河流已区为六、七是也。

●文征

文 诗

文

建文林阁记

县有文庙、庄有文祠，所以崇文教而励人材也。我九芎林等庄，自开辟而来，文教之兴也，六七十年矣；人材之盛也，生童、贡监非不多也，可不创建文祠、崇奉文圣，而为文人钟毓之所乎？爰是邀同殷绅相度地势，得一名胜之区，土名高梘头；幸业主官九和乐施地基。其龙由石壁潭大山分支，起伏离奇，将至结处，忽顿跌为平埔，埔岸略开扇面，左有五股林山为辅、右有九芎林山为弼，面山秀丽。山外峰峦突兀争奇，复有五指山为笔架、酒桶山为高冠，相与映乎目前。于乎铄哉！此诚钟毓之得其所哉！遂乃挨庄鸠资，创基建宇；坐北朝南。自兴筑讫落成仅六越月，计费一千三百余金。即颜斯祠曰文林阁，取人文蔚起、多士如林之义也。正厅奉文昌帝君、东厅奉五谷神农、西厅奉刘、官两施主；刘君维翰，先年施田租，为会课赏典。后有施为祠内香祠者，均有扶植斯文之意也。是可为后之人劝，即以翼后之人谅焉，则幸甚。

岁在光绪丙子冬，后学林学源、陈鸿宾、彭殿珍、邱学德同记。

抚番策

人言生番是禽兽，不可训。然非欤。驯番与治人不同：治人者因人之性情，而一变至于道，训番则必矫番之性情，而使之变人。何也？番不识「莫土非王」之义，谓人欲侵其地，故与人相仇杀，然亦只是野性好杀，每以杀人为能耳。盖彼所恃在深林密菁，惯飞荆而走棘，善匿迹以藏身，往往潜伏草莽之内，铳架对准，伺人至前乃击之，割首级遽去，纵追之亦无及。但此伎俩亦非难制，人若纠丁直捣其巢穴，烧其屋、焚其仓，彼亦甚惧。窃怪先年每具牛酒以和番，前月和、后月变；此地和、彼地变；苟安目前，殊非计也。即如刘爵帅「招抚归化碑记」七百余社，亦属有名无实。所报垦者皆旧垦界内，隘勇虽扎入内山，无人耕种，那有撮土垦成，不过哄番出来雉发；一归社仍杀人，且有人被杀而并不敢报官者，谓报官则官必责我侵害化番之罪，则又惨上加惨矣！但其严禁铅药、刀铳，不许偷换与番，不十年可绝其弊，此举差强人意；惜仅二、三年，爵帅去而禁弛，故迄无所效。以愚管见：务必劝番徙出城市街庄，筑室与之居住，按月给银与之食用，旋择田园与之耕种；若有不听劝、终不肯徙出者，则以兵威勒之，或从渐引诱之。总要设法防闲，毋纵毋逸。其中更设义学以教其子弟，使之观感以习化，变野性为人道；即增亿万良民，辟荒秽、作膏腴，可获京垓物产：此上策也。不此之务，则必划界拒绝，遍示严禁：若番出人界，见面即杀；若人入番界，查知即加重刑；若有人偷换番货者，亦加重刑；若有偷换铅药、刀铳、食盐与番者，死刑无赦。盖番无铅药、刀铳者，何能杀人？番无食盐，则体疲无力且病死。此所以宜严禁者，中策也。至若照旧设隘防番之法，势必抽出何款经费作为隘粮。其青山亟须广招民人续垦，或充垦户、或为佃首，以专责成。募隘招佃，建庄耕种，凡樟栳木料、烧焿、抽藤各饷，俱由垦户、佃首管理。但业系官出资垦成者，归官有；民出资垦成者，归民有。庶几疆土日拓，产息日增，亦有益于国计民生者：此下策也。不才陈此三策，亦未审有当于理焉否也？惟当轴筹之。

恭迎圣蹟小启

盖闻绿字赤文，灿球刀而共宝；龙章鸟迹，皆彝鼎以齐珍。一字一珠，荷圣贤之至教；万言万选，皆经传之洪谟，故国家治世不离文字，而吾人进身亦重诗书。总之，士、农、工、商，无一时不用字，亦无一时不藉字者。胡为敬重时少、玩忽时多，甚至残篇拭棹、断简踏泥。浸淫风雨，和败絮之飘零；剥落窗棂，伴飞花而入柏。苟经目击，宜亦伤心。兹我一堡，虽山僻村墟，亦既聿崇文化；幸际太平盛世，自当重按文风。搜蝌文于凤泊，尽付鸿炉；出鱼篆于鸡埘，应归鸥渚。是以我同人捐题缘金，恭迎圣蹟。凡所经过之处，预须打扫清洁，毋得亵慢。若有神心敬圣、乐意增光者，或鼓乐、或旗队，各随所好；或诗意、或景阁，任展所长。总祈各庄殷绅人等，各宜踊跃、各尽诚敬，檩遵约束。切切毋违。

光绪壬午年□月□□日，文林阁诸同人启。

协和渡复造新船序

协者何？众相协力襄成也；和者何？众皆和乐捐助也。溯前自创渡以来，故者革、新者鼎约六、七十年久，不知几换舟矣！但于癸未年，经众捐造，至今又十余载，木料则又朽矣！济川得无险乎！填其间、补其隙，渡夫既叹艰难；激于浪、冲于波，行人必多骇惧。是则宜复捐资以造舟也，诚亟亟矣。然欲仍旧船以修之，费虽省而未能久远；不如购新木以造之，费虽繁而较为坚固。惟望内外各庄，慷慨好义，尽量捐题。毋推毋诿，集腋乃可成裘；若悭若吝，寸胶焉能济渡？故须大发慈悲，时行方便，庶几往来过客免罹洪水之灾，南北通衢共喜安澜之庆，则阴隲宏施，功德无量矣！岁在柔兆涒滩重阳后二日，序于石潭书房。

诗

题员岽仔师善堂古春晖

一溪水面石粼粼，半岭山头去俗尘；法殿森然罗众佛，莲花净里列尊神。木鱼觉韵闻将暮，树鸟鸣声欲报晨。妙趣个中谁与悟，此间端卜会心人。

西天骨格异凡身，座上烟霞孰与邻？七宝庄严原有自，三生造化岂无因？紫气绕顶香犹袭，皓月当空像更陈。祷处威灵皆不爽，直哉夙夜奉惟寅。

咏石笔写天

石尖如笔大如椽，挺势翻空力更全；玉露濡毫横碧落，浓烟化墨写青天。百般草木供诗料，半幅云霞作锦笺；图出羲皇谁假借，偏令一画想当年。

高梘泻玉

高梘头庄有高梘，只为灌田计尽善；何期匠作工未工，些儿罅漏犹不免。老农补塞塞愈开，奔奔漭漭泻下来；远望不知何物是，是霜是雪不须猜。今日明明天清朗，那有霜雪从天降？问之涂人人笑曰，何不且前细玩赏。前行尚未到桥头，且前且却又凝眸；方知屑屑都成玉，雨金天亦雨玉不？果是蓝田真有种，灌之溉之功须用；缘何散落小溪流？不许人间大珍重。适看桥上往来人，疾走都惊洗俗尘。那知壮胆毋须怖，润身有德乃挹住。君不见？有人张口餐玉屑，一任浮沉中不热。纵然满腹具经纶，沽哉沽哉！且漫重作口头说。

玉砚流泉詹捷发

天然玉砚笔文明，恰有水从天一生。风急泉流浑滴墨，雨余池涨若藏晶。春深易觉游龙戏，秋老难禁呦鹿鸣。