洛阳名园记

』毛传：『青衿，青领也。学子之所服。』孔疏：『释器云：衣皆谓之襟。李巡曰：衣皆衣领之襟。孙炎曰：襟交领也。衿与襟音义同，衿是领之别名，故曰青衿，青领也。』

〔二八〕洙、泗，鲁二水名。礼记檀弓：曾子谓子夏『吾与女事夫子于洙、泗之间。』此犹言孔子礼乐之教。

〔二九〕北齐书邵传：『以亲老还乡，诏所在特给兵力五人，并令岁一入朝，以备顾问。』

〔三０〕汉书七十一疏广传：『父子（谓疏广、疏受）俱移病，满三月，赐告。广遂称笃，上疏乞骸骨。上以其年笃老，皆许之。……公卿、大夫、故人、邑子设祖道，供张东都门外，送者车数百两，辞决而去，及道路观者，皆曰：贤哉二大夫！或叹息为之泣下。』颜注：『祖道，饯行也。』

〔三一〕迁邺事见本书卷首序注。

〔三二〕通鉴一百五十八梁武帝大同七年（五四一。即东魏孝静帝兴和三年）：『东魏诏群官于麟趾合议定法制，谓之麟趾格。冬十月甲寅，颁行之。』

〔三三〕北史四十三邢邵传云：『后除骠骑西兖州刺史，在州有善政，桴鼓不鸣。吏人奸伏，守令长短，无不知之。定陶县去州五十里，县令妻日暮取人斗酒束脯。邵逼夜摄令，未明而去，责其取受，举州不识其所以。……吏民为立生祠，并勒碑颂德。及代，吏人父老及媪妪皆远相攀追，号泣不绝。』

〔三四〕北齐书邵传：『有集三十卷，见行于世。』隋书经籍志：『

北齐特进邢子才集三十一卷。』按旧唐书经籍志、唐书艺文志皆作三十卷，与本传合，隋志一字疑衍。

〔三五〕北史邵传：『于时与梁和，妙简聘使，邵与魏收及从子子明被征入朝。当时文人，皆邵之下，但以不持威仪，名高难副，朝廷不令出境。南人曾问宾司：邢子才故应是北间第一才士，何为不作聘使？答云：子才文辞实无所愧，但官位已高，恐非复行限。南人曰：郑伯猷护军犹得将命，国子祭酒何为不可？』

大统寺在景明寺西，即吴管本、汉魏本无即字。所谓利民里。太平寰宇记三洛阳县下引郡国志作利仁里。寺南有三公令史〔一〕高显略（

洛）宅。张合校云：『案寰宇记作尚书高显业。』按太平广记三百九十一作高显洛，据下文则作洛为是，今从之。酉阳杂俎十物异篇作洛阳令史高显。每真意堂本每下有于字。广记每上有洛字，下有于字。夜见赤光行于说郛四无于字。堂前，如此者非一。向光明所掘地丈余得黄金百斤，铭云：『苏秦家金，得者为吾造功德。』显略（洛）广记显略二字作洛。遂造招福寺。吴管本、汉魏本此下有『以世』二字。真意堂本下有『以此』二字。唐钩沈本作『以是』。人说郛作世。广二记作『世又』二字。谓此地是苏秦旧宅〔二〕，广记旧下有时字。当时元吴管本、汉魏本、真意堂本作义。照旷阁本、吴集证本作乂。广记作义。秉政〔三〕，闻其得金，就洛绿君亭本洛作落。照旷阁本、唐钩沈本作略。广记作洛，与此同。索之，吴管本、汉魏本无之字。以二十斤吴管本、汉魏本二十作『十二』。与之。衒之按：苏秦时未有佛法，功德者不必是广记是作起。寺，应广记应作或。是碑铭之类，颂其声迹也〔四〕。广记此句作『颂声绩也』。东有秦太师（上）公各本师作上，吴集证云：『按纲目：神龟元年，司徒胡国珍卒，追号太上秦公，葬以殊礼。迎太后母皇甫氏之柩合葬，谓之太上秦孝穆君，则师字当从各本作上。』案本书卷二秦太上君寺亦作上，此师字当误，今正。二寺，吴管本、汉魏本此文顶格别起行，张合校本从之。按说郛引此亦别为一则。在景明南一里。西寺，太后所立〔五〕；东寺，皇吴管本、汉魏本、真意堂本皇讹作黄。姨〔六〕所建，吴管本、汉魏本建作造。说郛亦作造。并为父追福，因以名之。时人号为双女寺。并门吴管本、汉魏本门下有俱字。邻洛水，林木扶疏〔七〕，布叶垂阴。各有五层浮图一所，高五十丈，素彩布吴管本、汉魏本、真意堂本布作画。工，比于景明。至于六斋〔八〕，常有中黄门一人，监护僧舍，衬施〔九〕供具，诸寺莫及焉。

寺东有灵台一所，基址虽颓，犹高五丈余，即是汉〔光〕武帝吴管本、汉魏本汉武帝作『汉光武』。案武帝都长安，不应立灵台于洛阳，疑非。元河南志三亦作『汉光武』，与水经注合，当是。今从正。所立者〔一０〕。灵台东辟雍〔一一〕，是魏武所立吴管本、汉魏本立下有作字。者。至我吴管本、汉魏本无我字。正光中，造明堂于辟雍之西南〔一二〕，上圆下方，八四闼。汝南王〔一三〕复造砖浮图于灵台之上。孝昌初，妖贼四侵，州郡失据〔一四〕。朝廷设募征格于堂之北〔一五〕，从戎者拜旷掖吴管本、汉魏本掖作夜。吴集证云：『按魏书百官志第九品有旷野将军。从第九品有偏将军、裨将军。此旷掖二字疑是旷野之讹也。』将军、偏将军、裨将军。当时甲冑之士，号明堂队。吴管本、汉魏本无队字。时法苑珠林一百十三酒肉篇之余篇、太平广记二百九十二引时下有有字。虎贲骆珠林、广记骆作洛。太平寰宇记三引郡国志亦作洛。子渊者，自云洛阳人。昔孝昌年，吴集证本无昔字。珠林、广记皆无昔字，年作中。按本书纪年例，昔字当衍。戍在珠林、广记在作于。彭城。其同营人樊元宝得假还京，吴管本、汉魏本京下有师字。珠林、广记亦有师字。子渊附书一封，令达其家，广记无令达其家四字。珠林作『令至』二字。云：『

宅在灵台南，近洛河，吴管本、汉魏本河作水。珠林、广记亦作水。卿吴管本、汉魏本、真意堂本作乡。广记亦作乡。珠林作卿。乡疑卿之形讹。但是吴管本、汉魏本、真意堂本但是作『即是』。珠林、广记无是字。至彼，家人自出相看。』元宝如其言，至灵珠林无灵字。台南，了珠林了作可，广记作见。无人家可问，珠林、广记皆无可问二字。徙珠林徙讹作从。倚欲去。忽见一老翁吴管本、汉魏本翁作公。绿君亭本注云：『一作公。下同。』珠林亦作公，下同。来问：珠林、广记来问作『问云』。『从何吴集证本从何作『何从』。而来，彷吴管本、汉魏本彷作傍。珠林作彷。同。徨于此？』元宝具向道之。老翁云：『是珠林无是字。吾儿也。』取书，引元宝入。遂见馆阁崇宽，屋宇佳丽。坐，珠林、广记坐上有既字。命婢取酒。须臾，见珠林无见字。婢抱一死小儿而过，元宝初珠林初作遇。广记无初字。甚怪之。俄而酒至，色珠林、广记色上有酒字。甚红，香美异常。兼设珍羞，海陆具备〔一六〕。吴管本、汉魏本、真意堂本具备作『备具』。珠林、广记具备作『备有』。饮讫辞还，珠林、广记辞还作『

告退』。老翁送元宝出，云：『后会难期。』以为凄恨，别甚殷勤。珠林殷勤作『殷懃』，同。老翁还入，元宝不复见其门巷。但见高崖对水，渌波东倾。吴管本、汉魏本、真意堂本东倾作『涟漪』。珠林无东倾二字。唯见珠林唯上有『顷时』二字。广记无唯见二字。一童子可年十五，广记五上有四字。新溺死，鼻中出血。珠林、广记出血作『血出』。方知所饮酒，是其珠林是其作『乃是』。血也。及还彭城，子渊已失矣。元宝与子渊同戍三年，不知是洛水之神也〔一七〕。

注　释

〔一〕　通典二十二：『令史，汉官也。后汉尚书令史十八人，曹有三人主书，后增剧曹三人，合二十一人，皆选于兰台符节简练有吏能者为之。……晋、宋兰台寺正书令史虽行文书，皆有品秩。朱衣执板，给书僮。……梁、陈与晋、宋同。后魏令史亦朱衣执笏，然谓之流外勋品。』

〔二〕　太平寰宇记三河南道洛阳县下云：『苏秦宅，郡国志云：在利仁里，复为魏尚书高显业宅，后造为寺。』按苏秦为东周人，故洛阳民间多传说异事，本书卷二景宁寺条下记苏秦冢事，可与此相证。

〔三〕　元秉政见本书卷一建中寺条注。

〔四〕　按杨氏言苏秦时未有佛法，固是。但碑铭之类亦非其时所有（说文碑字，段注云：『聘礼郑注曰：宫必有碑，所以识日景，引阴阳也。凡碑引物者，宗庙则丽牲焉。其材，宫庙以石，窆用木。檀弓：公室视丰碑，三家视桓楹。非石亦曰碑，假借之称也。秦人但曰刻石，不曰碑；后此凡刻石皆曰碑矣。』）。立石纪功德，始于秦时，战国时未闻。衒之失考。此文盖讥当时佞佛人之不学无术。

〔五〕　魏书十九任城王澄传云：『灵太后锐于缮兴，在京师则起永宁、太上公等佛寺，功费不少。』又九十四阉官列传刘腾传云：『洛北永桥太上公、太上君及城东三寺，皆主营修。』太上君寺见本书卷二，余详彼注。

〔六〕　按元妻为胡太后妹，封新平郡君，后迁冯翊郡君，拜女侍中，见魏书十六元传。皇姨当是其人。

〔七〕　扶与枎通。说文枎字云：『枎疏，四布也。』此谓枝叶四布。

〔八〕　六斋即六斋日，谓每月之八日、十四日、十五日、二十三日、二十六日、三十日，见摩诃般若经十四。

〔九〕　衬施犹布施。衬亦作●，法苑珠林四十五有●施部云：『如轮转五道经云：佛言凡作功德，随身之行，烧香然灯，得福甚多。烧香作福，及以转经，不得倩人而不●愿。如倩人食，岂得自饱。烧香洁净，然灯续明，烧香斋食，读经达●，以为常法。布施得福，诸天接将，万恶皆却，众魔降伏。』

〔一０〕水经谷水注：『谷水又径灵台北，望云物也，汉光武所筑，高六丈，方二十步。世祖尝宴于此台，得鼮鼠于台上。』文选一班固东都赋：『登灵台，考休征。』元河南志二引汉宫阁疏云：『灵台高三丈，十二门。』与谷水注不同。

〔一一〕元河南志二魏城阙宫殿古迹：『陆机洛阳记曰：灵台在洛阳南，去城三里。又曰：辟雍在灵台东，相去一里，俱魏所徙。』

〔一二〕魏书四十一源子恭传云：『正光元年（五二０），……明堂、辟雍并未建就，子恭上书曰：臣闻辟台望气，轨物之德既高；方堂布政，范世之道斯远。是以书契之重，理冠于造化；推尊之美，事绝于生民。至如郊天飨帝，盖以对越上灵；宗祀配天，是用酬膺下土。大孝莫之能加，严父以兹为大，乃皇王之休业，国家之盛典。窃惟皇魏居震统极，总宙驭宇，革制土中，垂式无外。自北徂东，同卜维于洛食；定鼎迁民，均气候于寒暑。高祖所以始基，世宗于是恢构。按功成作乐，治定制礼。乃访遗文，建明堂，立学校，兴一代之茂矩，标千载之英规。永平之中，始创雉构，基趾草昧，迄无成功。故尚书令任城王澄按故司空臣冲所造明堂样，并连表诏答两京模式，奏求营起。缘期发旨，即加葺缮。侍中领军臣物动作官，宣赞授令。自兹厥后，方配兵人，或给一千，或与数百。进退节缩，曾无定准，欲望速了，理在难克。若使专役此功，长得营造，委成责办，容有就期。但所给之夫，本自寡少，诸处竞借，动即千计。虽有缮作之名，终无就功之实。爽垲荒茫，淹积年载，结架崇构，指就无兆。仍命肄冑之礼，掩抑而不进；养老之仪，寂寥而不返。构厦止于尺土，为山顿于一匮，良可惜欤！愚谓召民经始，必有子来之歌！兴造勿亟，将致不日之美。况本兵不多，兼之牵役，废此与彼，循环无极。便是辍创礼之重，资不急之费，废经国之功，供寺馆之役，求之远图，不亦阙乎？今诸寺大作，稍以粗举，并可彻减，专事经综，严勒工匠，务令克成。使祖宗有荐配之期，苍生睹礼乐之富。书奏，从之。』此奏言明堂兴建事甚详，故具录之。

〔一三〕汝南王为汝南王悦，见本书卷一景乐寺条注。

〔一四〕魏书九肃宗纪：『孝昌元年（五二五）春正月庚申，徐州刺史元法僧据城反，害行台高谅，自称宋王，号年天启。……二月……齐州郡民房伯和聚众反，会赦乃散。……三月……齐州清河民崔畜杀太守董遵，广川民傅堆执太守刘莽反。……八月，……柔玄镇人杜洛周率众反于上谷，号年真王，攻没郡县，南围燕州。……十有二月，……山胡刘蠡升反，自称天子，置官寮。……二年春正月，……五原降户鲜于修礼反于定州，号鲁兴元年。……二月，……西部敕勒斛律洛阳反于桑干。……四月……朔州人鲜于阿胡、库狄丰乐据城反。……六月，……绛蜀陈双炽聚众反，自号始建王。……八月，……贼帅元洪业斩鲜于修礼请降，为贼党葛荣所杀。……九月，……荣自称天子，号曰齐国，年称广安。……闰月，……齐州平原民刘树、刘苍生聚众反。』

〔一五〕前书肃宗纪：孝昌元年（五二五）『十有二月壬午，诏曰：高祖以大明定功，世宗以下武宁乱，声溢朔南，化清中宇，业盛隆周，祚延七百。朕幼龄纂历，夙驭鸿基，战战兢兢，若临渊谷。闇于治道，政刑未孚，权臣擅命，乱我朝式。致使西秦跋扈，朔漠构妖，蠢尔荆、蛮，氛埃不息。孔炽甚于泾阳，出军切于细柳。而师旅盘桓，留滞不进，北淯悬危，南阳告急，将亏荆、沔之地，以致蹙国之忧。今茅毂扼腕，爪牙叹愤，并欲摧挫封豕，剿截长蛇，使神人两泰，幽明显吉。朕将躬驭六师，扫荡逋秽，其配衣六军，分隶熊虎，前驱后队，左翼右师。必令将帅雄果，军吏明济，粮仗车马，速度时须。其有失律亡军，兵戍逃叛，盗贼劫掠，伏窜山泽者，免其往咎，录其后效，别立募格，听其自新。广下州郡，令赴军所。（下略）』此言设募征格，即属其时。

〔一六〕文选二十八陆机齐讴行云：『海物错万类，陆产尚千名。』此借言食品之丰富，犹称山珍海错。

〔一七〕太平寰宇记三河南道洛阳县下：『洛子神，郡国志：后魏虎贲中郎将洛子渊者，洛阳人，镇防彭城，因同营人樊元宝归，附书至洛下，云：宅在灵台南。元宝至，忽见一老翁云：是吾儿书。引入，屋宇显敞，饮食非常。久之，送元宝出，唯见高崖对水，方知是洛水之神，因立祠。迄今人祀，以祈水旱。』

报德寺，高祖孝文皇帝所立也，为冯太后追福〔一〕，在开阳门外三里。开阳门吴管本、汉魏本、真意堂本阳作道。说郛四作阳，与此同。御道东有汉国子学堂〔二〕。堂前有三种字石经二十五碑〔三〕，表里刻之。写春秋、尚书二部〔四〕，作篆、科斗、隶三种字，汉右中郎将吴管本、汉魏本、真意堂本无将字。蔡邕笔之遗迹也〔五〕。此句疑在『写周易、尚书、公羊、礼记四部』句下，误倒于前，说见注。犹有十八碑，余皆残毁〔六〕。复有石碑四十八枚，亦表里隶书，写周易、尚书、公羊、礼记四部〔七〕。又读书（赞学）碑吴管本、汉魏本、真意堂本读书作『赞学』。按元河南志三、说郛皆作『赞学』，是，今据正。一所，并在堂前。魏文帝作典论云（六）吴管本、汉魏本云作六。真意堂本云下有六字。吴集证云：『按魏志：明帝太和四年二月戊子，以文帝典论刻石立于庙门之外。水经注：魏明帝又刊典论六碑附于其次。则此云字乃六字之误也。』按元河南志、说郛皆作六碑，是也，今正。碑，至太和十七年，犹有四□〔存〕，绿君亭本、真意堂本空格作存，今从补。吴管本、汉魏本无空格。说郛亦无空格。元河南志三作『犹有四碑』。高祖题为劝学里〔八〕。里绿君亭本里下有内字，说郛亦有内字。有文觉、各本文作大，说郛亦作大。吴集证本作文，与此同。三宝、宁远三寺。吴集证云：『按此十字（里有文觉、三宝、宁远三寺）疑在武定四年大将军迁石经于颍十二字下，刊本误倒也。』武定四年，大将军迁石经于（邺）〔九〕。各本作邺。吴集证云『按魏孝静帝纪：武定四年八月，迁洛阳汉、魏石经于邺。隋书经籍志：后魏之末，齐神武执政，自洛阳迁于邺都。此字当从各本作邺。』按元河南志、说郛亦皆作邺，今从正。周回有园，珍果出焉。有绿君亭本注云：『一作如。』真意堂本无有字。大谷〔一０〕各本无大谷二字。吴集证本有，与此同。〔含消〕绿君亭本、真意堂本有含消二字。按太平御览九百六十九及说郛皆作『含消梨』，今据补。梨，〔重十斤，从树着地，尽化为水〕。绿君亭本、真意堂本有此十一字。说郛亦有，今据补。御览作『重六斤，禁苑所无也。从树投地，尽散为水焉』。酉阳杂俎十物异篇云：『

洛阳报德寺梨重六斤。』〔世人云：『报德之梨〕，各本皆无此七字。御览有，于义为是，今据补。承光之柰。』吴管本、汉魏本无此四字，作如字。真意堂本承上有如字。绿君亭本承上有有字，注云：『

一作如。』吴集证云：『疑此当作有大谷梨，如承光之柰。』按此文各本纷歧，皆因脱去上文七字，遂致文晦难读。校刊者又以意损益，更滋疑惑。御览所引原文不误，可以补正。承光寺亦多果木，柰味甚美，冠于京师。

劝学里东有延贤里，吴管本、汉魏本自劝学里下别为一则，另起行，顶格。里内有正觉寺，说郛作『王觉寺』，疑误。尚书令王肃〔一一〕所立也。肃字公懿，吴管本、汉魏本、真意堂本公作恭。太平广记四百九十三及魏书本传亦作恭。琅琊人也。绿君亭本无也字。伪齐雍州刺史奂〔一二〕之子也。赡学多通，才辞美茂，为齐秘书丞。太和十八年，背逆归顺〔一三〕。时高祖新营洛邑，多按广记多作凡。元河南志亦作凡。所造制《论》〔一四〕，吴管本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本皆无论字。绿君亭本、真意堂本制作制。吴集证本无造字。按广记、元河南志亦无论字。此论字当衍。肃博识旧事，大有裨益〔一五〕。高祖甚重之，常呼广记呼下有曰字。王生〔一六〕。延贤之名，因吴管本、汉魏本、真意堂本无因字。肃立之。肃在江南之日，聘谢氏女为妻〔一七〕。及至京师，复尚公主〔一八〕。〔其后谢氏入道为尼，亦来奔肃。见肃尚主〕，各本皆无。广记有此十六字，与下文相应，有之当是，今据补。谢作五言诗以赠之。其诗曰：『

本为箔吴管本、汉魏本、真意堂本箔作簿。上蚕，今绿君亭本注云：『一作无。』作机上丝。得路逐胜〔一九〕去，颇忆广记忆作意。缠绵绿君亭本注云：『一作丝。』时。』公主代肃答谢云：『针吴管本、汉魏本、吴集证本作针，同。是贯线吴管本、汉魏本线作绵。吴集证本作锦。物，目吴集证本作自。中恒任丝。得帛缝新去，何能衲吴管本、汉魏本、真意堂本衲作纳。广记亦作纳。故时。』肃甚〔有〕吴管本、汉魏本、真意堂本、吴集证本甚下有有字。绿君亭本注云：『一本多有字。』今补。愧谢之色，绿君亭本无色字，注云：『一本多色字。』按广记此句作『肃甚怅恨。』遂造正觉寺以憩之〔二０〕。肃忆父非理受祸，常有子胥报楚之意〔二一〕。卑各本卑作毕。吴集证本作卑，与此同。身素服，不听乐，吴管本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本乐上有音字。时人以此称之〔二二〕。肃初入国，不食羊肉及酪浆太平御览九百三十七引无浆字。等物，吴管本、汉魏本无物字。御览亦无物字。常饭鲫鱼羹，渴饮茗汁。京师士子，道各本道作见。吴集证本作道，与此同。肃一饮一斗，号为『漏卮』。经数年已后，肃与高祖殿会，食羊肉酪粥甚多。高祖怪之，谓肃曰：『卿吴管本、汉魏本、真意堂本卿作即。中国之味也。羊肉何如鱼羹？茗饮何如酪浆？』吴管本、汉魏本此二句作『羊肉何如，鱼羹何如，茗饮酪浆何如？』按曾慥类说六作『羊肉何如鱼羹，茗饮何如酪浆？』与此相同。肃对曰：『羊者是陆产之最，鱼者乃吴管本、汉魏本乃作是。水族绿君亭本族讹作旌。按类说亦作族。之长。所好不同，并各称珍。以味言之，甚是吴管本、汉魏本甚是作是有。真意堂本是作有。优劣。羊比齐、鲁大邦，鱼比邾、莒小国。唯茗不中，与酪作奴。』类说作『酪不中，与茗作奴』。酪茗二字互讹。高祖大笑，因举酒按类说作举卮。太平广记一百七十四作『因举卮，属群臣及亲王等酒』。曰：『三三横，两两纵，类说纵作从。谁能辨之赐金锺。』御史中丞（尉）广记、类说丞作尉。按魏书彪传作御史中尉。御史中丞后魏时为御史中尉见通典二十四；秩为从三品，见魏书官氏志，则此文作尉为是，今正。李彪曰：『沽酒老妪瓮吴管本、汉魏本、真意堂本瓮作瓮。广记亦作瓮。注（瓨），吴集证云：『当是瓨字之误。说文：瓨，罂长颈，受十升。读若洪，从瓦，工声。此与上下句韵协也。』按类说作●，当亦是瓨字，左傍工字尚未误，吴说是也，今据正。屠儿割肉与秤广记作称。同。』尚书右按广记右作左。类说尚书右丞作左右。丞甄琛〔二三〕曰：『吴人浮水自云工，妓广记妓作技。儿掷绝（绳）各本绝作绳。吴集证云：『绝当从各本作绳。』按类说亦作绳，今从之。广记作袖。在虚空。』彭城王勰曰：『臣始广记始作思。解此字吴管本、汉魏本无字字。是习字〔二四〕。』高祖即以金锺赐彪〔二五〕。朝廷服彪聪明有智，吴管本、汉魏本智作知。广记亦作知，同。甄琛和之亦速。彭城王谓肃曰：『卿不重齐鲁大邦，而爱邾莒小国。』案锦绣万花谷三十五引爱作好，小作少。肃对曰：『

乡曲所美，不得不好。』彭城王重谓曰：太平御览八百六十七此句作『勰复谓曰。』『卿明日顾我，为卿设邾莒之食，御览、万花谷食作飧。亦有酪奴。』万花谷酪作茗。因此复号茗饮为酪奴。万花谷酪作茗。时给事中刘缟吴管本、汉魏本、真意堂本缟作镐。