洛阳名园记

『吕氏春秋尽数篇：轻水之所多秃与瘿人。注云：瘿咽疾。淮南地形训：险阻之气多瘿。注云：气冲喉而结，多瘿疾也。博物志：山居之民多瘿肿疾，由于饮泉之不流者。今荆南诸山郡东多此疾。』按阳翟故治在今河南省禹县。

〔二二〕图箓见上平等寺条注。

〔二三〕左传宣公三年：『成王定鼎于郏鄏。』此指魏孝文帝迁都洛阳。

〔二四〕尔雅释山：『河南华，河西岳，河东岱，河北恒，江南衡。』又云：『泰山为东岳，华山为西岳，霍山为南岳，恒山为北岳，嵩高为中岳。』此言五山当指后说之五岳，其地皆在魏国境内。

〔二五〕吴语呼人多冠以阿字。按顾炎武日知录三十二云：『隶释汉殽坑碑阴云：其间四十人，皆字其名而系以阿字。如刘兴阿兴、潘京阿京之类，必编户民未尝表其德，书石者欲其整齐而强加之，犹今闾巷之妇以阿挈其姓也。成阳灵台碑阴有主吏仲东阿东。又云：惟仲阿东年在元冠，幼有中质。又可见其年少而未有字。抱朴子：祢衡游许下，自公卿国士以下，衡初不称其官，皆名之云阿某，或以姓呼之为某儿。三国志吕蒙传注：鲁肃拊蒙背曰：非复吴下阿蒙。世说注：阮籍谓王浑曰：与卿语不如与阿戎语，皆其小时之称。妇人以阿挈姓，则隋独孤后谓云昭训为阿云，唐萧淑妃谓武后为阿武，韦后降为庶人称阿韦，刘从谏妻裴氏称阿裴，吴湘娶颜悦女，其母焦氏称阿颜阿焦是也。亦可以自称其亲，焦仲卿妻诗堂上启阿母，阿母谓阿女是也。亦可为不定何人之辞。古诗：道逢乡里人，家中有阿谁。三国志庞统传：先主谓曰：向者之论，阿谁为失？晋书沈充传：敦作色曰：小人阿谁，是也。阿者助语之辞，古人以为慢应声。老子唯之与阿，相去几何。今南人读为入声，非（原注：魏志东夷传东方人名我为阿）。』据此，则名字系阿字，不止吴人，特吴语较为普遍。

〔二六〕菰，广雅释草：『蒋也。其米谓之雕胡。』王氏疏证：『菰之可食者：小曰菰菜，苏颂本草图经所云茭白是也；大曰菰首，尔雅所云出隧蘧蔬，西京杂记所云绿节是也。二者皆可为蔬，而惟菰米可以作饭。故郑司农以为六谷之一，后郑注大宰九谷，亦云有梁众也。宋玉讽赋云：为臣炊雕胡之饭。淮南诠言训云：菰饭犓牛弗能甘也。盖古者以为美馔焉。』稗，说文：『禾别也。』段玉裁注：『谓禾类而别于禾也。左传云：用秕稗也。杜云：稗，草之似谷者。稗有米，似禾可食，故亦种之。如淳曰：细米为稗。』即饭字。卷子原本玉篇●字：『字书：也。野王案今并为饭字也。』今本玉篇以●并为饭之俗字。

〔二七〕茗饮见本书卷三报德寺条。

〔二八〕陆玑毛诗草木鸟兽虫鱼疏：『茆与荇叶相似，叶大如手，赤圆，有肥者，着手中滑不得停。茎大如匕柄。叶可以生食，又可鬻滑美（疑是羹误）南人谓之莼菜。』晋书九十二张翰传：『齐王冏辟为大司马东曹掾，……翰因见秋风起，乃思吴中菰菜莼羹鲈鱼脍，……遂命驾而归。』是莼羹为吴中美馔。呷啜即饮尝。

〔二九〕嗍，集韵入声觉韵为敕之或字，音朔。敕，说文：『吮也。』唼音色甲切，与啑同。唼嗍为双声连绵字，义同。蟹黄，即蟹膏，太平御览九四二引岭表录异：『黄膏蟹，壳内有膏如黄苏，加以五味，和壳●之，食亦有味。赤母蟹，壳内黄赤膏如鸡鸭子黄，肉白如豕，膏实其壳中，淋以五味，蒙以细面，为蟹●●，珍美可尚。』

〔三０〕南方草木状：『豆蔻花，其苗如芦，其叶似姜，其花作穗，嫩叶卷之而生。花微红，穗头深色。叶渐舒，花渐出。旧说此花食之破气消痰，进酒增倍。』

〔三一〕前书：『槟榔树高十余丈，皮似青铜，节如桂竹，下本不大，上枝不小，调直亭亭，千万若一。森秀无柯，端顶有叶。叶似甘蕉，条派开破。仰望，如插丛蕉于竹杪；风至独动，似举羽扇之扫天。叶下系数房，房缀数十实，实大如桃李。天生棘重累其下，所以御卫其实也。味苦涩。剖其皮，鬻其肤，熟如贯之，坚如干枣。以扶留藤古贲灰并食，则滑美下气消谷。出林邑，彼人以为贵。婚族客必先进，若邂逅不设，用相嫌恨。』

〔三二〕按本书卷三菩提寺条崔畅拒崔涵回家，有『急手（吴管等本作急急）速去，可得无殃』语，卷四白马寺条宝公谓赵法和，有『东厢屋，急手作』语，与此相类。是急手二字疑为当时俗语，义为急速。吴管等本作急急，似非。

〔三三〕丹阳，南朝郡名，属扬州。

〔三四〕寒门犹言寒微之家，贱词。

〔三五〕方言三：『、芡，鸡头也。北燕谓之，青、徐、淮、泗之间谓之芡，南楚江、湘之间谓之鸡头。』

〔三六〕文选五左思吴都赋：『噞喁沉浮。』刘逵注：『噞喁，鱼在水中群出动口貌。』

〔三七〕宋书乐志：『白纻舞，按舞辞有巾袍之言，纻本吴地所出，宜是吴舞也。』

〔三八〕楚辞九歌河伯：『与女游兮九河，冲风起兮水扬波。』

〔三九〕扬州，梁武帝普通年（五二０－五二六）后，治台城西，领郡八：丹阳、淮南、宣城、吴、吴兴、历阳、信义、南陵，见徐文范东晋南北朝舆地表七。

〔四０〕梁书三十二陈庆之传：『中大通二年（五三０），除都督南、北司、西豫、豫四州诸军事，南北司二州刺史。』按南司州时治安陆界南义阳，领郡十七；北司州时治义阳，领郡六；并见徐文范东晋南北朝舆地表七。

〔四一〕朱异，钱塘人，梁书三十八有传。

〔四二〕诗大雅绵：『作庙翼翼。』孔疏：『翼翼然严正。』

〔四三〕培塿本作部娄，左传襄公二十四年：『部娄无松柏。』杜预注：『部娄，小阜。』

〔四四〕汉书七十一隽不疑传：『不疑……褒衣博带，盛服至门上谒。』颜师古注：『褒，大裾也。言着褒大之衣，广博之带也。』

〔四五〕秣陵即建康，在今江苏省南京，详见卷一永宁寺条注。

〔四六〕南史一宋武帝纪：晋义熙十二年（四一六）『会姚兴死，子泓新立，兄弟相杀，关中扰乱。四月乙丑，帝表伐关洛，乃戒严北讨。』十三年（四一七）八月，『王镇恶克长安，禽姚泓。……至是而关中平。』

〔四七〕按七年是魏明元帝（拓跋嗣）泰常七年（四二二），是年五月宋武帝刘裕卒。魏书三明元帝纪：『十有二月，遣寿光侯叔孙建等率众自平原东渡，徇下青兖诸郡。刘义符（宋少帝）兖州刺史徐琰闻渡河，弃守走。叔孙建遂东入青州，司马爱之、秀之先聚党得东，皆率众来降。』杨泰降魏当亦在此时。

〔四八〕广陵王渊，魏书十八有传作广阳王深，北史帝纪及太武五王传、资治通鉴亦作深，孝明帝纪作广阳王渊。按元湛墓志：『父讳渊，侍中吏部尚书司徒公雍州刺史广阳忠武王。』则原为渊字，作深者，盖唐人避高祖（李渊）讳所改。孝明帝纪孝昌二年（五二六）五月：『以……广阳王渊为骠骑大将军仪同三司，寻为大都督，率都督章武王融北讨（鲜于）修礼。』八月『癸巳，贼帅元洪业斩鲜于修礼，请降，为贼党葛荣所杀。』是元渊出师原讨鲜于修礼，后因修礼死，葛荣得其众。此言讨葛荣，盖据后事言之。

〔四九〕魏书十八深（按即渊）传：『（葛）荣以新得大众，上下未安，遂北度瀛州。深便率众北转，荣东攻章武王融，战败于白牛还，深遂退走，趋定州。闻刺史杨津疑其有异志，乃止于州南佛寺，停三日夜。乃召都督毛谥等六七人臂肩为约，危难之际，期相拯恤。谥疑深意异，乃密告津云：深谋不轨。津遗谥讨深，深走出。谥叫噪追蹑，深遂与左右行至博陵郡界，逢贼游骑，乃引诣葛荣。贼徒见深，颇有喜者。荣新自立，内恶之，乃害深。庄帝追复王爵，赠司徒公，谥曰忠武。』

〔五０〕按魏书本传及元湛墓志皆作司徒公，此空字当误。

〔五一〕尔朱荣诛百官事见卷一永宁寺条。

〔五二〕周礼春官大宗伯：『以禽作六挚，以等诸臣，……卿执羔，大夫执鴈。』郑注：『羔，小羊，取其群而不失其类。鴈，取其候时而行。』

〔五三〕三国志魏志二十九有传。隋书经籍志有『占梦书一卷，周宣等撰。』

〔五四〕胡三省资治通鉴一五五注：『上洛山在洛州上洛郡上洛县界。』

〔五五〕按魏书一一二灵征志云：『永安三年（五三０），京师民家有二铜象，各长尺余，一头上生毫四；一头上生黑毫一。』与此事亦略同。

〔五六〕魏季景，巨鹿下曲阳人，北史五十六有传。

〔五七〕汤球十六国春秋辑补七十三前凉录云：『（天锡）三年，姑臧北山杨树生松叶；西苑牝鹿生角，东苑铜佛生毛。』按张天锡后为苻坚所灭，在位十三年，与上事相隔十年。

〔五八〕北史五节闵帝纪：普泰二年『夏四月辛巳，高欢与废帝（元朗）至芒山，使魏兰根慰喻洛邑，且观帝之为人。兰根忌帝雅德，还致毁谤，竟从崔议，废帝于崇训佛寺，而立平阳王修，是为孝武帝。帝既失位，乃赋诗曰：朱门久可患，紫极非情翫。颠覆立可待，一年三易换。时运正如此，唯有修真观。五月景（按即丙字）申，帝遇弒，殂于门下省，时年三十五。』广陵即节闵帝。

洛阳伽蓝记校注卷第三

魏抚军府司马杨衒之撰　范祥雍校注

城南

景明寺，宣武皇帝所立也〔一〕。吴管本、汉魏本无也字。说郛四亦无也字。景明年中立，因以为名。在宣阳门外一里御道东。其寺东西南北，方五百步。前望嵩山、少室〔二〕，却负帝城〔三〕，青林垂影，绿水为文。形胜之地，爽垲〔四〕独美。山悬堂《光》观，〔光〕盛一千余间。各本堂作台，光观二字倒（吴管本间字空格）。今光观二字从乙。吴集证本与此同，云：『按此十字疑有脱误。』〔复殿重房〕，各本皆有此四字。吴集证本无，与此同。按此与下句『交疏对溜』为对文，有之为是，今据补。交疏对溜〔五〕，青台紫阁，浮道相通〔六〕，虽外有四时，而内无寒暑。房檐之外，皆是山池，竹松吴管本、汉魏本竹松作『松竹』。兰芷，垂列墀，含风团露，流香吐馥。至正光吴管本、汉魏本光作元。按魏无正元年号，讹。年中，太后始造七层浮图一所，去地百仞。是以邢子才碑文云：『俯闻吴管本闻字空格。汉魏本闻作仰。激电，旁吴管本旁作傍，通。属〔七〕奔星，』吴管本星字空格。是也。庄饰华丽，侔于永宁〔八〕。金盘宝铎〔九〕，焕烂霞表。

寺有三池，萑蒲菱藕，水物生焉。或黄甲紫鳞，出没于繁吴管本、汉魏本、吴集证本繁作蘩。古相通用。藻，〔或〕吴管本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本皆有或字。按此与上或字相应，依文势当有，今补。青凫白雁，浮沈吴管本、汉魏本、真意堂本浮沈作『沈浮』。于绿水。●●疑是●之讹，说见注。硙舂簸〔一０〕，皆用水功。

伽蓝之妙，最得吴管本、汉魏本得作为。按说郛亦作为。称首。时世好崇福，四月七日，京师诸像皆来此寺〔一一〕。尚书祠吴管本、汉魏本、真意堂本、吴集证本祠下有部字。按说郛亦有部字。曹录像凡吴管本、汉魏本凡作名，说郛亦作名。真意堂本凡上有名字。有一千余躯。至八月（日）《节》〔一二〕，各本月节二字作日字。吴集证云：『以上句四月七日校之，当从各本为长。』按吴说是也。说郛亦作日字，今从各本正。以次入宣阳门，向阊阖宫前受皇帝散花〔一三〕。于时金花映日，宝盖浮云，旛幢若林，香烟似雾。梵乐法音，聒动天地。百戏腾骧，所在骈比。名僧德众，负锡〔一四〕为群；信徒法侣，持花成薮。车骑填咽〔一五〕，繁衍相倾。时有西域胡沙门见此，唱言佛国。至永熙年中，始诏国子祭酒邢子才为寺碑文〔一六〕。

子才〔一七〕河间人也。志性通敏，风情雅润，汉魏本此句作『风雅润朗』。吴管本作『风雅润』，润下空格。下帷覃思〔一八〕，温故知新〔一九〕，文宗学府，●吴管本、汉魏本、真意堂本●作跨。班、马而孤上〔二０〕；英规胜范，凌吴管本、汉魏本、真意堂本凌作陵，同。许、郭而独高〔二一〕。是以衣冠之士，辐凑其吴管本、汉魏本其作在。门；怀道之宾，去来满室。升吴管本、汉魏本、真意堂本升作升，相通。其堂者，若登孔氏之门〔二二〕；沾其赏者，犹听吴管本、汉魏本、真意堂本听作得。东吴之句〔二三〕。籍甚当时，声驰遐迩。正光中，吴管本、汉魏本、真意堂本中作末。解褐为世宗挽郎、奉朝请〔二四〕，寻进中书侍郎黄门。子才洽闻博见，无所不通，军国制度，罔不访及〔二五〕。自王室不靖，虎门业废〔二六〕，后吴管本、汉魏本、真意堂本后作复。迁国子祭酒，谟训上庠。子才罚惰赏勤，专心劝诱，青领之生〔二七〕，竟各本竟作竞。吴集证云：『当从各本作竞。』按竟字疑因竞坏半字而讹。怀雅术。洙、泗之风〔二八〕，兹焉复盛。永熙年末，以母老辞，帝不许之。子才恪请恳至，吴管本、汉魏本、恪请作『辞请』，绿君亭本、真意堂本作『辞情』。辞吴管本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本辞作涕。泪俱下，帝乃许之，诏以光禄大夫归养私庭，所生（在）吴管本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本生作在。吴集证云：『按所生谓母也。各本作所在，误矣。』按北齐书邵传云：『诏所在特给兵力五人』，与此文正相同，则在字为是，吴说非是。今从各本正。之处，给事力五人，岁一朝以备顾问〔二九〕。王侯祖道，若汉朝之送二疏〔三０〕。暨皇居徙邺〔三一〕，民讼殷繁，前格后诏，吴管本、汉魏本、真意堂本此句作『前革后沿』。绿君亭本格下注云：『一作革』；诏下注云：『一作沿』吴集证云：『各本作前革后沿，误。』自相与绿君亭本、真意堂本与作予。夺，法吏疑狱，簿领成山。乃敕子才与散骑常侍温子升撰麟趾新制十五篇〔三二〕，省府以之决疑，州郡用为治本。武定中，除骠骑大将军西兖州刺吏，为政清静，吏民安之〔三三〕。后吴管本、汉魏本、真意堂本后作复。征为中书令。时戎马在郊，朝廷多事，国礼朝仪，咸吴管本、汉魏本、真意堂本咸作或。绿君亭本注云：『一作或。』自子才出。所制诗赋诏策章表碑颂赞吴管本、汉魏本、真意堂本赞作赞，同。记五百篇〔三四〕，皆传于世。邻国钦其模楷〔三五〕，朝野以为美谈也。

注　释

〔一〕　魏书一百十四释老志云：『世宗笃好佛理，每年常于禁中亲讲经论，广集名僧，标明义旨，沙门条录为内起居焉。上既崇之，下弥企尚，至延昌中，天下州郡僧尼寺积有一万三千七百三十七所，徒侣逾盛。』

〔二〕　嵩山在洛阳东南，少室为嵩山之最西峰。元和郡县志五河南道登封县下云：『嵩高山在县北八里，亦名外方山。又云东曰太室，西曰少室，嵩高总名，即中岳也。山高二十里，周回一百三十里。少室山在县西十里，高十六里，周回三十里，颍水源出焉。』

〔三〕　帝城指洛阳城。

〔四〕　左传昭公十七年杜预注：『爽，明；垲，燥。』

〔五〕　疏即疏窗，说文作●。溜，屋檐。楚辞大招云：『观绝溜只。』王逸注：『溜，屋宇也。』

〔六〕　浮道疑即史记一百十七司马相如传：『驰游道而修降兮』之游道，正义：『游，游车也；道，道车也。』说文游古文作●，与浮形音相近，故游言或作浮言，游食或作浮食，此浮字当亦为游字之转借。

〔七〕　属与瞩通。

〔八〕　魏书一百十四释老志云：『景明寺佛图亦其（永宁寺）亚也。』

〔九〕　金盘宝铎，见本书卷一永宁寺条。

〔一０〕字书无●字，疑是字；俗书或作●，因讹为●。与硙义相同，说文：『硙，也。古者公输般作硙。』舂，捣粟也。簸，扬米去●也，并见说文。此盖谓水磨与水碾。农政全书十八云：『水磨，凡欲置此磨，必当选择用水地所，先尽并岸，擗水激转。或别引沟渠，掘地栈木。栈上置磨，以轴转磨中，下彻栈底，就作卧轮，以水激之，磨随轮转，比之陆磨，功力数倍。此卧轮磨也。又有引水置闸，甃为峻槽，槽上两傍，植木架以承水，激轮轴，轴要别作轮，用击在上卧轮一磨，其轴末一轮，傍拨周围木齿一磨。既引水注槽，激动水轮，则上傍二磨随轮俱转。此水机巧异，又胜独磨。此立轮连二磨也。』『水碾，水轮转碾也。后汉书崔亮教民为辗，奏于方张桥东堰谷水，造水辗数十区。岂水辗之制，自此始欤？其辗制上同，但作卧轮或立轮，如水磨之法，轮轴上端穿其碢干，水激则碢随轮转，循槽轹谷，疾若风雨。日所毁米，比于陆辗，功利过倍。』所言虽是明制，但由此亦略可考见古代农村水功情况。又按北史五十四高隆之传云：『领营构大匠，以十万夫撤洛阳宫殿运于邺。营构之制皆委隆之，增筑南城周二十五里，以漳水近帝城，起长堤以防泛溢。又凿渠引漳水周流城郭，造水碾硙，并有利于时。』隆之所建盖亦依仿洛城为之。

〔一一〕参看本书卷一昭仪尼寺条。

〔一二〕释教以四月八日为释迦牟尼佛生日及成道日或谓于二月八日成佛（菩萨处胎经）。玉烛宝典四云：『后人每二月八日巡城围绕，四月八日行像供养，并其遗化，无废两存。』

〔一三〕魏书一百十四释老志云：『世祖（拓跋焘）初即位，亦遵太祖（拓跋珪）、太宗（拓跋嗣）之业。……于四月八日，舆诸佛像行于广衢，帝亲御门楼临观，散花以致礼敬。』是魏世行像散花，传之已久。

〔一四〕锡是僧人所用锡杖。

〔一五〕填咽状人物拥挤。亦作阗噎，文选五左思吴都赋：『冠盖云荫，闾阎阗噎。』刘逵注：『阗噎，人物遍满之貌。』

〔一六〕艺文类聚七十七有景明寺碑文云：『九土殊方，四生舛类，昏识异受，修短共时。德表生民，不救泰山之朽壤；义同列辟，岂济栾水之沦胥。漂卤倒戈之势，浮江架海之力，孰不旷息相催，飞驰共尽，泡沫不足成喻，风电讵可为言。而皆迁延爱欲，驰逐生死，眷彼深尘，迷兹大夜。坐积薪于火宅，负沈石于苦海。结习靡倦，忧畏延长，身世其犹梦想，荣名譬诸幻化。未能照彼因缘，体兹空假，祛洗累惑，摈落尘埃。苦器易雕，危城难久。自发迹有生，会道无上，劫代缅邈，朕迹遐长，草木不能况，尘沙莫之比。及日晷停流，星光辍运，香雨旁注，甘露上悬。降灵迦卫，拥迹忍土。智出须弥，德踰大地，道尊世上，义重天中。铭曰：大道何名，至功不器。理有罔适，法无殊致。能以托生，降体凡位。士觉如远，一念斯至。德尊三界，神感四天。川流自断，火室不燃。衣生宝树，座踊芳莲。智固有极，道畅无边。』按本条所引碑文『俯闻激电，旁属奔星』，此文无之，则所删节尚多。

〔一七〕汤用彤汉魏两晋南北朝佛教史（五０八页）云：『伽蓝记谓常景受为永宁寺碑，邢子才为景明寺碑，二人虽以文名，但其奉佛否不明。』按邢子才见于广弘明集七叙历代王臣滞惑解中，则当为不信奉佛者。又北齐书三十六邢邵传邵与杨愔魏收请置学奏有云：『颇省永宁土木之功，并减瑶光材瓦之力，兼分石窟镌琢之劳。』亦可见其不满于当时奉佛奢靡之风。汤氏偶失考。

〔一八〕汉书五十六董仲舒传：『少治春秋，孝景时为博士，下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面。盖三年不窥园，其精如此。』

〔一九〕语见论语为政篇。集解：『温，寻也。寻绎故者，又知新者，可以为人师矣。』

〔二０〕班马谓班固与司马迁。

〔二一〕许郭谓许劭与郭泰，亦见本书卷二秦太上君寺条注。

〔二二〕孔门谓孔子之门。论语先进篇：『子曰：由之瑟，奚为于丘之门？门人不敬子路，子曰：由也，升堂矣，未入于室也。』此为借用。

〔二三〕周延年注云：『三国志吕蒙传注：后鲁肃上代周瑜，过蒙言议，常欲受屈，抚蒙背曰：吾谓大弟但有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。东吴之句殆指是言。』按吴志十二虞翻传云：『

翻与少府孔融书，并示以所著易注。融答书曰：闻延陵之理乐，睹吾子之治易，乃知东南之美者，非徒会稽之竹箭也。』与此句义亦相近，不知然否？

〔二四〕褐是贱者之服，解褐犹释褐。文选四十五扬雄解嘲云：『或释褐而傅。』北齐书三十六邵本传云：『释巾为魏宣武挽郎，除奉朝请。』晋书二十礼志：『汉、魏故事：大丧及大臣之丧，执绋者挽歌，以为挽歌出于汉武帝役人之劳，歌声哀切，遂以为送终之礼。』又『成帝咸康七年，皇后杜氏崩，……有司又奏依旧选公卿以下六品子弟六十人为挽郎。』奉朝请见本书卷一建春门内条注。

〔二五〕北齐书邵传云：『博览坟籍，无不通晓。晚年尤以五经章句为意，穷其指要。吉凶礼仪，公私谘禀，质疑去惑，为世指南。每公卿会议，事关典政，邵援笔立成，证引该洽。帝命朝章，取定俄顷，词致宏远，独步当时。』

〔二六〕虎门即虎观。后汉书三章帝纪：建初四年『诏……下太常将大夫博士、议郎、郎官及诸生诸儒会白虎观，讲议五经同异，使五官中郎将魏应承制问，侍中淳于恭奏。帝亲称制临决如孝宣甘露石渠故事，作白虎议奏。』儒林传所记略同。周延年注以周礼注：『虎门，路寝门也』释之，与此文义不合，非。

〔二七〕青领即青衿。诗郑风子衿云：『青青子衿。』毛传：『青衿，青领也。