洛阳名园记

、百尺、长趫、缘橦当即彩幢上索。）是元魏百戏传之已久。

瑶光寺，世宗宣武皇帝〔一〕所立，在阊阖城吴管本、汉魏本、真意堂本无城字。吴集证云：『按此言城门，所以别宫前之阊阖门也。各本俱脱去城字，误也。』门御道北，东去千秋门〔二〕二里。

千秋门内道北有西游园，园吴管本、汉魏本、真意堂本园字不重。中有凌云台，即是魏文帝所筑者〔三〕。台上有八角井，高祖于井北造凉风观，登之远望，吴管本、汉魏本远望作『望远』。目极洛川；台下有碧海曲池；台东有吴管本汉魏本无有字。宣慈观，去地十吴管本、汉魏本、真意堂本十上有一字。丈。观东有灵芝钓台〔四〕，累木为之，出于海中〔五〕，去地二十丈。风生户牖，云起梁栋，丹楹刻桷，图写列僊。刻石为鲸鱼〔六〕，背负钓吴管本、汉魏本钓作钧，误。台，既如从地踊出，又似空中飞下。钓台南有宣光殿〔七〕，北有嘉福殿〔八〕，西有九龙殿，殿前九吴管本、汉魏本、真意堂本九作有。龙吐水成一海〔九〕。凡四殿，皆有飞阁向灵芝吴管本、汉魏本、真意堂本芝下有台字。往来。三伏〔一０〕之月，皇帝在灵芝台以避暑。

有五层浮图一所，去地五十丈〔一一〕。僊掌凌虚〔一二〕，铎垂云表，作工之妙，埒美永宁讲殿。吴管本、汉魏本、真意堂本殿作堂。尼房五百余间，绮疏〔一三〕连，户牖相通，珍木香草，不可胜言。牛筋〔一四〕狗骨〔一五〕之木，鸡头〔一六〕鸭脚〔一七〕之草，亦悉备焉。椒房〔一八〕嫔御，学道之所，掖庭〔一九〕美人，并在其中〔二０〕。亦有名族处女，性爱道场，落发辞亲，来仪〔二一〕各本仪作依。吴集证本作仪。说郛四亦作仪。此寺，屏珍丽之饰，服修道之衣，投心入（八）吴管本，绿君亭本、真意堂本作八。吴集证云：『按大品经说八正，曰正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，则此入字当作八。』按八正与下一乘句为对文，吴说是，今据正。正，归诚一乘〔二二〕。永安三年中，尔朱兆入洛阳〔二三〕，纵兵大掠，时有秀容胡骑〔二四〕数十吴管本、汉魏本十下有人字。入瑶光吴管本、汉魏本、真意堂本无瑶光二字。寺淫秽。自此后颇获讥讪。吴管本、汉魏本、真意堂本讪作诮。京师语曰：『洛阳男吴管本、汉魏本、真意堂本男作女。儿急作髻〔二五〕，瑶光寺尼夺作吴管本、汉魏本、真意堂本作作女。婿。』

瑶光寺北有承明门〔二六〕，有金墉城，即魏氏所筑〔二七〕。〔

晋永康中，惠帝幽于金墉城。东有洛阳小城，永嘉中所筑。〕〔二八〕此二十二字，各本皆有，吴集证本无，与此同。今据各本补。唐钩沈本『晋永康中惠帝幽于金墉城』十一字补在『有金墉城』句下，『

东有洛阳小城永嘉中所筑』十一字补在文末『有如云也』句下。城东北角有魏文帝百尺楼〔二九〕，年虽吴管本、汉魏本、吴集证本虽作岁。久远，形制如初。吴管本、汉魏本、真意堂本制作制，同。高祖在城内作光极殿，因名金墉城门为光极门〔三０〕。又作重楼飞阁，遍城上下，从地望之，有如云也〔三一〕。

注　释

〔一〕　魏世宗宣武帝名恪，魏书八有纪。

〔二〕　吴若准集证：『按水经注：千秋门，右宫门也。』元河南志三：千秋门『宫西门，西对阊阖门。』

〔三〕　三国志魏志二文帝纪：黄初二年『是岁筑陵云台。』元河南志二魏城阙宫殿古迹：『陵云台，文帝黄初二年筑，在宣阳门内，韦诞题名榜，经日发白，为辘轳绞上。杨龙骧洛阳记曰：高二十丈（按艺文类聚六十二、太平御览一百七十七引，皆作二十三丈），登之见孟津。世说曰：陵云台楼观极精巧，先称平众材，轻重当宜，然后造构，乃无锱铢，递相负揭。台虽高峻，常随风摇动，而终无崩坏。明帝登台，惧其势危，别以大材扶持之，楼即便颓坏。论者谓轻重力偏故也。』按陵云台至后魏时尚在，不闻有崩坏或重修事，世说之语恐不可信。又世说巧艺篇注引洛阳宫殿簿：『陵云台上壁方十三丈，高九尺；楼方四丈，高五丈；栋去地十三丈五尺七寸五分也。』元河南志二晋城阙宫殿古迹引述征记：『台有明光殿，西高八丈，累砖作道，通至台上。登台迥眺，究观洛邑，暨南望少室，亦山岳之秀极也。』

〔四〕　三国志二魏志文帝纪：黄初三年『是岁穿灵芝池。』太平御览六十七引晋宫阁名：『灵芝池广长百五十步，深二丈，上有连楼飞观，四出阁道钓台，中有鸣鹤舟、指南舟。』

〔五〕　海中指碧海曲池。

〔六〕　汉宫昆明池有石鲸鱼。文选二张衡西京赋：『鲸鱼失流而蹉跎。』李善注引三辅旧事：『清渊北有鲸鱼，刻石为之，长三丈。』杜甫秋兴诗：『昆明池水汉时功，武帝旌旗在眼中，织女机丝虚月夜，石鲸鳞甲动秋风。』亦即谓之。此当是模仿前代制造而精巧过之。

〔七〕　宣光殿见前建中寺条注。

〔八〕　嘉福殿是三国魏殿名。魏文帝（曹丕）、明帝（曹睿）皆死在此殿，见三国魏志本纪。

〔九〕　三国志魏志二十五高堂隆传：『青龙中，大治殿舍。……帝遂复崇华殿，时郡国有九龙见，故改曰九龙殿。』又明帝纪裴注引魏略：『（青龙三年）通引谷水过九龙前，为玉井绮栏，蟾蜍含受，神龙吐出。使博士马均作司南车，水转百戏。岁首建巨兽，鱼龙曼延，弄马倒骑，备如汉西京之制。』此是三国魏时引谷水穿九龙池之大概。水经谷水注：『渠水……又枝流入石，逗伏流注灵芝九龙池。魏太和中，皇都迁洛阳，经构宫极，修理街渠，务穷幽（据赵校释本）隐，发石视之，曾无毁坏。又石工细密，非今之所拟，亦奇为精至也。遂因用之。』据此，则后魏之灵芝与九龙池建筑，皆是承袭曹魏时旧基而增饰之。

〔一０〕广韵入声一屋伏字：『历忌释（原作历也释名，此从顾广圻校）曰：伏者何？金气伏藏之日。金畏火，故三伏皆庚日。』

〔一一〕按本书所举浮图之高度，多作溢辞，不可拘执。说详永宁寺条永宁浮图高九十丈校语，以后不重论。

〔一二〕汉书二十五郊祀志：『又作柏梁铜柱承露仙掌之属矣。』苏林注：『僊人以手掌擎盘承甘露。』文选一班固西都赋：『抗仙掌以承露，擢双立之金茎。』本文借喻浮图剎上之金盘，形制见永宁寺条。

〔一三〕绮疏见前永宁寺条注。

〔一四〕陆玑毛诗草木鸟兽虫鱼疏上：『杻，檍也。叶似杏而尖，白色，皮正赤，为木多曲少直，枝叶茂好。……人或谓之牛筋，或谓之檍，材可为弓弩干也。』

〔一五〕前书：『枸树，山木，其状如栌，一名枸骨。』按枸字与狗音同，可以相通，故本文作狗骨。又方以智通雅四十三云：『顾野王曰：枸榾木中箭，谓其有刺。今此树到处有之，曰猫头刺，冬不凋，大者可充黄杨制器。时珍言狗骨与冬青相乱。枸榾叶长，四方而有八棱，棱有刺，与冬青远甚。』此又一说，是也。今公园种之，或谓之圣诞树。至广雅释草之『草麻黄茎，狗骨也。』则为草类，与此不同。

〔一六〕方言三：『芡，鸡头也。北燕谓之，青、徐、淮、泗之间谓之芡，南楚江、湘之间谓之鸡头。』

〔一七〕齐民要术三种葵注：『按今世葵有紫茎白茎二种种别，复有大小之殊，又有鸭脚葵也。』

〔一八〕文选一班固西都赋：『后宫则有掖庭椒房，后妃之室。』李善注引三辅黄图：『长乐宫有椒房殿。』汉书车千秋传颜注：『椒房，殿名，皇后所居也。以椒和泥涂壁，取其温而芳也。』

〔一九〕掖庭亦是后妃居室。西都赋注引汉官仪：『婕妤以下皆居掖庭。』

〔二０〕按后魏皇后出家为尼居瑶光寺者有孝文废皇后冯氏、宣武皇后高氏、与孝明皇后胡氏，皆见魏书皇后传。则其它妃嫔及贵族妇女在此寺出家者，其数之多，可以推知，所以本文云然。

〔二一〕书益稷：『凤凰来仪。』孔传：『仪，有容仪。』

〔二二〕一乘见篇首序注。

〔二三〕此指尔朱兆自雷陂渡河，擒庄帝（元子攸）于式干殿事，见前永宁寺条。

〔二四〕秀容，地名，指北秀容，为尔朱氏所居。魏书一百六地形志秀容郡属肆州，有秀容城。地在今山西省朔县西北。或言秀容即美容。

〔二五〕说文新附字：『髻，总发也。』

〔二六〕承明门为魏高祖孝文帝（拓跋宏）所辟，见篇首原序。

〔二七〕水经谷水注：『谷水又东径金墉城北，魏明帝于洛阳城西北角筑之，谓之金墉城。』又：『皇居创徙，宫极未就，止跸于此（按即金墉城），构宵榭于故台，所谓台以停停也。南曰干光门，夹建两观，观下列朱桁千堑以为御道。东曰含春门，北有趯门。城上西面列观，五十步一睥睨。屋台置一钟以和漏鼓。西北连庑函荫，墉比广榭。炎夏之日，高祖（原作视，今从全、戴校改）常以避暑，为绿水池一所在金墉也。』

〔二八〕读史方舆纪要四十八河南府洛阳县：『金墉城，故洛阳城西北隅也；魏明帝筑。……嘉平六年，司马师废其主芳，迁于金墉。延熙二年，魏主禅位于晋，出舍金墉城。晋杨后及愍怀太子至贾后之废，皆迁金墉。永康二年，赵王伦篡位，迁惠帝自华林西门出居金墉城，改曰永昌宫。其后每有废置，辄于金墉城内（下略）。』永康是晋惠帝（司马衷）第三年号（三００——三０一）。水经谷水注：『谷水径洛阳小城北，因阿旧城，凭结金墉，故向城也。永嘉之乱，结以为垒，号洛阳垒。故洛阳记曰：陵云台西有金市，金市北对洛阳垒者也。』永嘉见篇首原序注。

〔二九〕水经谷水注：『魏文帝（戴校本删此三字）起层楼于东北隅。』赵一清校释云：『寰宇记西京洛阳城下云：金墉城内，在故城西北角，魏明帝所筑也。洛阳地图云：金墉城内有百尺楼。一清按西北角之上当是叙洛阳故城，今本失之。又城为明帝筑，则层楼不应云文帝起也。盖亦明帝之衍文。』按本文亦作魏文帝。考太平御览一百七十六引洛阳地记：『洛阳城内西北角有金墉城；东北角有楼高百尺，魏文帝造也。』皆与谷水注同，则文字不误。且楼与城之建筑本不相关（百尺楼似非城楼），不能谓楼必造在城之后，赵氏说似觉不妥。

〔三０〕据谷水注金墉城三门（见前注），无光极门。汉晋四朝洛阳宫城图金墉城图有光极门，在南面干光门内，光极殿前。

〔三一〕魏书九十一艺术列传蒋少游传：『改作金墉门楼，皆所措意，号为妍美。』

景乐寺，太傅清河文献王怿〔一〕所立也。怿是孝文皇帝之子，宣武皇帝之弟。阊阖南御道〔东〕，西吴集证云：『按此处疑有脱误，子注言望永宁寺正相当，则阊阖宫前之门也。子注言西有司徒府，则御道西当作御道东也（吴本以望永宁寺正相当寺西有司徒府等语为子注，故所说云然）。』按阊阖门前御道东有左卫府，府南有司徒府（见永宁寺下）。此寺西有司徒府，则寺当御道东，吴说是也。唐钩沈本在西上补东字，西字属下读。今从之。望永宁寺正相当。寺西有司徒府，东有大将军高肇〔二〕宅，北连义井里。

〔义〕井吴集证本与此同。各本井上有义字。按义井二字为里名，似不当省，今补。里北门外有桑吴管本、汉魏本、真意堂本桑作丛。元河南志三亦作丛。树数绿君亭本、真意堂本数下有十字。株，枝条繁茂，下有甘井一所，石槽铁罐，供给行人，饮水庇阴，吴管本、汉魏本、吴集证本作荫。多有憩者。

有佛殿一所，像辇〔三〕在焉，雕刻巧妙，冠绝一时。堂庑周环，曲房连接，轻条拂户，花被庭。至于大吴管本、汉魏本、真意堂本大作六，说郛四亦作六。吴集证云：『大，何本作六，误。』又本书四王典御寺下『至于六斋，常击鼓歌舞也』，吴集证本亦改六为大。按道宣释迦方志教相篇云：『魏高祖孝文皇帝……六宫侍女皆持年三月六斋。』则六斋为魏时所习行，不能谓误，吴说未允，不如各存其旧。六斋注见卷三大统寺条。斋，常设女乐。歌声绕梁，舞袖徐转，丝管寥亮，谐妙入神。以是尼寺，丈夫不得入。得往观者，以为至天堂。及文献王薨〔四〕，寺禁稍宽，百姓出入，无复限碍。后汝南王悦〔五〕复修之。悦是文献之弟。召吴管本、汉魏本、真意堂本召作诏。诸音乐，逞伎寺内。奇禽怪兽，舞抃殿庭，吴管本、汉魏本庭作亭。飞空幻惑，世所未睹〔六〕。异端奇术，总萃其中。剥驴投吴管本投作拔，汉魏本作扳。井，植枣种瓜〔七〕，须臾之间皆得食。吴管本、汉魏本食上有赐字。绿君亭本、真意堂本食下有之字。士女观者，目乱睛吴管本、汉魏本、真意堂本晴作精。迷。自建义吴管本、汉魏本义字空格。已后，京师频有大兵，此戏遂隐也。

注　释

〔一〕　元怿字宣仁，魏书二十二有传。按本传不载文献谥号，元宝建墓志云：『祖相国清河文献王。』与此同，可补史阙。又按续高僧传八法贞传云：『清河王元怿、汝南王元悦并折腰顶礼，谘奉戒训。』是元怿弟兄皆奉信佛教，故立景乐、冲觉、融觉（二寺并见本书四）诸寺。

〔二〕　高肇，北海人，文昭皇后之兄，魏书八十三外戚列传有传。

〔三〕　像辇当即似法显传于阗国行像之四轮像车，见上长秋寺条注。又本书二景兴寺有金像辇，可以参考。

〔四〕　魏书清河王怿传：『正光元年（五二０）七月，（元）与刘腾逼肃宗于显阳殿，闭灵太后于后宫，囚怿于门下省，诬怿罪状，遂害之，时年三十四。』

〔五〕　元悦，魏书二十二有传。本传谓悦『为性不伦，俶傥难测。……怿为元所害，悦了无雠恨之意』。

〔六〕　此指鱼龙幻戏。汉书九十六西域传赞谓汉武帝世『作巴俞、都卢、海中、砀极、漫衍、鱼龙、角抵之戏。』颜师古注：『漫衍者，即张衡西京赋所云：巨兽百寻，是为曼延者也。鱼龙者，为含利之兽，先戏于庭极，毕；乃入殿前，激水化成比目鱼，跳跃漱水，作雾障日，毕；乃化成黄龙八丈，出水敖戏于庭，炫耀日光。西京赋云：海鳞变而成龙，即为此色也。』又见前长秋寺条注。

〔七〕　此亦是言幻术。后汉书一百十六西南夷传：『永宁元年，掸国王雍由调复遣使者诣阙朝贺，献乐及幻人，能变化吐火，自支解易牛马头。』剥驴投井即是易牛马头之类。太平御览七百三十七引孔伟七引：『弄幻之时，因时而作，殖瓜种菜，立起寻尺，投芳送臭，卖黄售白。』汉书六十一张骞传：『大宛诸国发使随汉使来观汉广大，以大鸟卵及整靬眩人献于汉。』颜注：『眩读与幻同。即今吞刀吐火、植瓜种树、屠人截马之类皆是也。本从西域来。』

昭仪尼寺，阉官等所立也。在东阳门内一里御道南。东阳门内吴集证云：『内字下疑脱去御字。』按元河南志三亦无御字，与此同。道北太《北》吴管本、汉魏本、真意堂本无北字。元河南志三亦作太仓署。此北字当是涉上文北字而误衍。仓、导官二署〔一〕。东南元河南志三云：『治粟里，导官署南。』无东字。治粟里，仓司官属住其内。

太后〔二〕临朝，阍寺〔三〕专宠，宦者之家，积金满堂。说郛四作『金玉满堂』。是以萧忻云：『高轩斗升按斗升二字无义，疑有误。者，〔尽是〕绿君亭本、真意堂本有『尽是』二字。按文例当有之，今据补。阉官之吴管本、汉魏本、真意堂本无之字，误脱。厘各本厘作嫠。吴集证云：『厘当从各本作嫠。』说郛四亦作嫠。按厘与嫠同，见注。妇〔四〕；胡马鸣珂〔五〕者，莫不吴管本、汉魏本、真意堂本、吴集证本作非。说郛四亦作非。黄吴管本、汉魏本作英，误。门之养息〔六〕也。』忻，阳平人也。爱尚文籍，少有名誉，见阍吴管本、汉魏本作阉。寺宠盛，遂发此言，因即知名，为治书侍御史〔七〕。

寺有一佛二菩萨，塑工精绝，京师所无也。四月七日〔八〕，常出诣景明〔九〕，景明三像恒出迎之，伎乐之盛，与刘腾〔一０〕相比。堂前有酒树面木〔一一〕。

昭仪寺有池，京师学徒谓之翟泉也。衒之按杜预注春秋云：『翟泉在晋太仓西南〔一二〕。』按晋太仓在建春门内〔一三〕，今太仓在东阳门内，此地今在今在二字疑倒。太仓西南，明非翟泉也〔一四〕。后隐士赵逸〔一五〕云：『此地是晋侍中石崇〔一六〕家池，池南有绿珠楼〔一七〕。』于是学徒始寤，经过者想见绿珠之容也。

池西南有愿会寺，中书舍人（侍郎）按各本皆如此。太平御览九百七十三、太平广记四百七、元河南志三、说郛四皆作中书侍郎。按魏书翊本传言历中书侍郎，王翊墓志亦谓『特除中书侍郎』，则舍人当是侍郎之误，今据正。王翊〔一八〕吴集证本翊误作翃。舍宅所立也。佛堂前生吴管本、汉魏本、真意堂本生作有。御览、广记皆作生，与此同。桑树一株，直上五尺，枝条横遶，柯叶傍布，形如羽盖〔一九〕。复吴管本、汉魏本、真意堂本作覆。高五尺，又然。凡为五重，每御览、广记每下有一字。重叶吴管本、汉魏本、真意堂本叶下有生字。椹各异，京师道俗谓之神桑。观者成市，施吴管本、汉魏本、真意堂本施上有布字。御览亦有布字，广记无。者甚众。帝闻而恶之，以为惑众，命给事中御览、广记皆无中字。黄门侍郎元纪伐杀绿君亭本无杀字。之。其日云雾晦冥，下斧之处，血流御览、广记血流作『流血』。至地，见者莫不悲泣。

寺南有宜寿里，内有苞信县令（段）绿君亭本、吴集证本作段，是。今正。晖〔二０〕宅，地下常闻御览六百五十八引闻下有有字。锺说郛四锺下有磬字。各本锺，作钟。声。时见五色光明，照于堂宇。晖其（甚）各本作甚，惟吴集证本作其，与此同。按御览六百五十八、广记九十九引亦作甚，今正。异之，遂掘光所，得金像一躯，可高三尺。〔并〕有御览有作并。广记有上有并字。按依文义当有并字。今补。二菩萨，趺吴管本、汉魏本、真意堂本趺下有坐字。上铭云：绿君亭本、吴集证本云作曰。御览作曰，广记作云。『晋太御览、广记作泰。始〔二一〕二年五月十五日侍中中书监吴管本、汉魏本、真意堂本监作令。御览、广记、元河南志皆作监，与此同。荀勖〔二二〕造。』晖遂舍宅为光明寺。时人咸云：『此荀勖旧宅。』御览作『此地是荀勖宅』。广记作『此是荀勖故宅』。其后，盗者欲窃此像，像吴管本、汉魏本、真意堂本像字不重，误。广记亦重。与菩萨合声喝贼，盗者惊怖，应即广记应即作『实时』。殒倒。众僧闻像叫声，遂来捉得贼。广记此句作『遂擒之』。

注　释

〔一〕　太仓与导官是主管粮食之官。汉书百官公卿表太仓属治粟内史，导官属少府。通典二十六：『太仓署于周官有廪人、下大夫、上士。秦官有太仓令丞，汉因之，属大司农。后汉令主受郡国传漕谷。其荥阳敖仓官，中兴皆属河南尹，历代并有之。』导字当作。说文禾部字，据段玉裁注：『汉书百官表、后书殇帝和帝纪皆有官，注皆云：官主择米。邓后诏曰：减大官官，自非共陵庙稻粱米，不得择。光武诏曰：郡国异味，有豫养择之劳。凡作导者讹字也。』通典二十六：『导官署，周有舂人，秦汉有令丞，属少府。汉东京令丞主舂御米及作干糒，属大司农。历代皆有之。』

〔二〕　太后指灵太后胡氏。

〔三〕　礼记内则：『深宫固门，阍寺守之。』郑玄注：『阍掌守中门之禁也；寺掌内人之禁令也。』宫内都以阉官充之，故阉官亦称做阍寺。

〔四〕　左传昭公十九年：『莒有妇人，莒子杀其夫，己为嫠妇。』杜注：『寡妇为嫠。』释文：『嫠，本又作厘。』阉官蓄嫔御，故以厘妇讥诮之。魏书九十四阉官列传刘腾传：『又颇役嫔御，时有征求妇女器物，公然受纳。』刘腾家中公开蓄妇女，其它阉官仿行必多，从萧忻此语，亦可证明。

〔五〕　珂是饰马之玉，贵族所用。鸣珂以喻马行喧闹声。

〔六〕　黄门即阉官，养息即养子。

〔七〕　魏书官氏志有治书侍御史，为第六品。

〔八〕　佛教徒以四月八日为释迦诞辰，例有盛会。魏时佛会集中在景明寺，故于前一日各寺先出佛像，详见卷三景明寺下。

〔九〕　即景明寺，见本书卷三。

〔一０〕刘腾是指长秋寺，见前，因是腾立，故以为称。

〔一一〕南史海南诸国传：顿逊国『又有酒树，似安石榴，采其花汁，停瓮中数日成酒』。南方草木状中：『桄榔树似栟榈实，其皮可作绠，得水则柔韧，胡人以此联木为舟。皮中有屑如面，多者至数斛，食之与常面无异，……出交真、交趾。』

〔一二〕见春秋僖公二十九年注。原注为：『翟泉，今洛阳城内太仓西南池水也。』

〔一三〕晋太仓见后。

〔一四〕按水经谷水注：『渠水又东径杜元凯所谓翟泉北，今无水。坎方九丈六尺，深二丈余，似是人功而不类于泉阪，是验非之一证也。又皇甫谧帝王世纪云：王室定，遂徙居。成周小不受王都，故坏翟泉而广之。泉源既塞，明无故处，是验非之二证也。杜预言翟泉在太仓西南。既言西南，于洛阳不得为东北，是验非之三证也。稽之地说，事几明矣，不得为翟泉也。』亦是辨此池水，较杨氏说更详。

〔一五〕赵逸见卷二建阳里东条。

〔一六〕石崇字季伦，晋书三十三有传。