洛阳名园记

鉴一百五十四胡三省注：『尔朱度律时在世隆所，或者拂律归即度律也。』

〔一三八〕朱瑞字符龙，代郡桑干人，魏书八十有传。

〔一三九〕汉书一高帝纪：『又与功臣剖符作誓，丹书铁契，金匮石室，藏之宗庙。』铁契即铁券。凌扬藻蠡酌编：『其制如瓦，外刻履历恩数之详，以记其功；中镌免罪减禄之数，以防其过。字嵌以金，各分左右；左颁功臣，右藏内府，有故则合之以取信。』

〔一四０〕广雅释诂：『款，诚也。』不款即无投诚意。

〔一四一〕击刺是指剑术。史记一百二十七日者列传：『齐张仲、曲成侯以善击刺，学用剑，立名天下。』

〔一四二〕易系辞：『精气为物，游魂为变。』此是言变乱不止。

〔一四三〕魏书七十一李苗传：『（尔朱）世隆拥荣部曲屯据河桥，还逼都邑。孝庄亲幸大夏门，集群臣博议。百寮恇惧，计无所出。苗独奋衣而起曰：……请以一旅之众，为陛下径断河梁。……庄帝壮而许焉。苗乃募人于马渚上流以舟师夜下。去桥数里，便放火船，河流既驶，倏忽而至。贼于南岸望见火下，相蹙争桥，俄然桥绝，没水死者甚众。苗身率士卒百许人泊于小渚，以待南援。既而官军不至，贼乃涉水与苗死斗。众寡不敌，左右死尽，苗浮河而殁。』又七十五尔朱世隆传：『会李苗烧绝河梁，世隆乃北遁。』

〔一四四〕源子恭字灵顺，西平乐都人，魏书四十一有传。

〔一四五〕杨宽字蒙仁，华阴人，魏书五十八、周书二十二有传。

〔一四六〕读史方舆纪要四十三山西省泽州：『高都城，在州东三十里。……汉置高都县，属上党郡，魏、晋因之。慕容永置建兴郡于此。后魏真君九年省，和平五年后置郡。永安初改置建州，又置高都郡治焉。三年，魏主诛尔朱荣，尔朱世隆自洛城北走至建州，刺史陆希质拒守，世隆攻屠之。』魏书一百六地形志：『建州治高都城。』

〔一四七〕长广王晔字华兴，小字盆子，南安王桢孙，魏书十九有传。本传：『尔朱荣之死也，世隆等奔还并州，与尔朱兆会于建兴。乃推晔为主，大赦所部，号年建明。』

〔一四八〕魏书七十五尔朱兆传：『子恭下都督史仵龙开垒降兆，子恭退走。兆轻兵倍道从河梁西涉渡，掩袭京邑。』

〔一四九〕魏书十庄帝纪：『尔朱兆、尔朱度律自富平津上率骑涉渡，以袭京城，事出仓卒，禁卫不守。』又七十五尔朱兆传：『先是河边人梦神谓己曰：尔朱家欲渡河，用尔作灅波津令，为之缩水脉。月余，梦者死。及兆至，有行人自言知水浅处。以草往，往表插而导道焉，忽失其所在，兆遂策马涉渡。是日，暴风鼓怒，黄尘涨天，骑叩宫门，宿卫乃觉，弯弓欲射，袍拨弦矢不得发，一时散走。』按兆传所说多怪诞不可信，但由此可见当时人皆以此事出于突然，又为庄帝戒备疏忽讳饰，遂假托神话以相傅会。此种心理正可与杨氏之评语作互证，故附录在此。

〔一五０〕后汉书五十王霸传：『（王）郎移檄购光武。……光武即南驰至下曲阳，传闻王郎兵在后，从者皆恐及。至虖沱河，候吏还白：河水流澌，无船不可济。官属大惧。光武令霸往视之。霸恐惊众欲且前阻水，还即诡曰：冰坚可度。官属皆喜。光武笑曰：候吏果妄语也。遂前。比至河，河水亦合，乃令霸护度。』

〔一五一〕三国志蜀志先主传裴注引世语：『备屯樊城，刘表礼焉，惮其为人，不甚信用。曾请备宴会，蒯越、蔡瑁欲因会取备。备觉之，伪如厕，潜遁出。所乘马名的卢。骑的卢走堕襄阳城西檀溪水中，溺不能出。备急曰：的卢，今日危矣！可努力。的卢乃一踊三丈，遂得过。乘桴渡河，中流而追者至。』按世说新语德行篇注引伯乐相马经云：『马白入口至齿者，名曰榆鴈，一名的卢。奴乘客死，主乘弃市，凶马也。』的为旳之俗字。

〔一五二〕左传文公元年：『楚子将以商臣为太子，访诸令尹子上。子上曰：君之齿未也。……且是人也，目而豺声，忍人也，不可立也。』与蜂同。

〔一五三〕汉书二十五郊祀志：『祠黄帝用一枭破镜。』孟康注：『

枭，鸟名，食母；破镜，兽名，食母。』破镜即是獍。此以比喻很戾忘恩之人。

〔一五四〕水经河水注『河南有钩陈垒，……河水于斯有盟津之目。论衡曰：武王伐纣，升舟，阳侯波起，疾风逆流。武王操黄钺而麾之，风波毕除。中流，白鱼入于舟，燔以告天，与八百诸侯咸同此盟，尚书所谓不谋同辞也。故曰孟津，亦曰盟津，尚书所谓东至于孟津者也。又曰富平津。』

〔一五五〕易谦：『天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦。』

〔一五六〕文选五十六新漏刻铭注引司马彪续汉书：『孔壶为漏，浮箭为刻。下漏数刻，以考中星昏明星焉。』周礼夏官挈壶氏郑注：『

壶，盛水器也。世主挈壶水以为漏。』诗齐风东方未明孔疏：『盖天子备官，挈壶掌漏，鸡人告时。』此句言备天子之礼。

〔一五七〕魏书七十五尔朱兆传：『兆扑杀皇子，污辱妃嫔。』

〔一五八〕左传僖公二十五年：『晋侯请隧。』杜注：『阙地通路曰隧，王之葬礼也。』

〔一五九〕陶潜挽歌诗：『荒草何茫茫，白杨亦萧萧。』

〔一六０〕魏孝武帝（元修）第一年号（五三二）。

〔一六一〕礼记檀弓：『天子之棺四重：水兕革棺被之，其厚三寸。杝棺一，梓棺二。』梓宫即是梓棺。梓宫见汉书六十八霍光传。颜师古注：『以梓木为之，亲身之棺也。为天子制，故亦称梓宫。』

〔一六二〕古今注中：『薤露、蒿里并哀歌也，出田横门人。横自杀，门人伤之，为作悲歌。言人命薤上露，易晞灭也；亦谓人死魂魄归于蒿里。……至孝武时，李延年乃分二章为二曲，薤露送王公贵人，蒿里送士大夫庶人。使挽柩者歌之，世呼为挽歌，亦谓之长短歌，言人寿命长短定分不可妄求也。』

〔一六三〕魏孝武帝（元修）第二年号（五三二——五三四）。

〔一六四〕凌云台详见本卷瑶光寺条及注。

〔一六五〕南阳王宝炬为京兆王愉子，即西魏孝文帝，魏书二十二有传，北史五有西魏文皇帝纪。

〔一六六〕长孙稚字承业，魏书二十五有传。

〔一六七〕比丘，梵名，意即出家人或修道人。翻译名义集一七众弟子篇：『大论云：比丘名乞士，清净活命故，复次比名破，丘名烦恼，能破烦恼故；复次比名怖，丘名能，能怖魔王及魔人民。……涅盘说四种比丘：一者毕竟道，二者示道，三者受道，四者污道。』

〔一六八〕魏书一百十二灵征志：『出帝永熙三年（五三四）二月永宁寺九层佛图灾，既而时人咸言：有人见佛图飞入东海。永宁佛图灵像所在。天意若曰：永宁见灾，魏不宁矣。勃海，齐献武王之本封也。神灵归海，则齐室将兴之验也。』北齐书二神武纪：天平元年（按天平是东魏孝静帝年号，元年即孝武帝永熙三年，惟二月佛图灾时，魏尚未分东西，孝静帝亦未即位。北齐继承东魏，故史追改前号。）『二月，永宁寺九层浮图灾。既而人有从东莱至，云及海上人咸见之于海中，俄而雾起乃灭。说者以为天意若曰，永宁见灾，魏不宁矣。飞入东海，渤海应矣。』据此，明见此乃谄谀高欢之徒，因永宁火烧，虚构神话以媚上，仿图谶符命之例，固不足怪，而象郡之决为东莱，更无可疑。

〔一六九〕平阳王即魏孝武帝（元修），原为平阳王。帝因与高欢不谐，往长安依宇文泰，魏遂分成东、西二国。孝武是西魏尊元修之谥号，东魏人不称，呼作出帝或用元修即位前爵号，故魏收书作出帝平阳王。衒之是东魏臣，因亦同称。

〔一七０〕斛斯椿字法寿，广牧富昌人，魏书八十有传。

〔一七一〕北史五孝武皇帝纪：永熙三年（五三四）五月『帝内图高欢，乃以斛斯椿为领军使与王思政等统之，以为心膂。军谋朝政咸决于椿。……辛卯，下诏戒严，扬声伐梁，实谋北讨。……秋七月己丑，帝亲总六军十余万，次河桥。高欢引军东度。景（即丙字，避唐讳）午，帝率南阳王宝炬、清河王亶、广阳王湛、斛斯椿以五千骑宿于湹西杨王别舍，……众知帝将出，其夜亡者过半，清河、广阳二王亦逃归。略阳公宇文泰遣都督骆超、李贤和各领数百骑赴，骆超先至。甲戌，贤和会帝于崤中。己酉，高欢入洛，遣娄昭及河南尹元子思领左右侍官追帝，请回驾。……八月，宇文泰遣大都督赵贵、梁御甲骑二千来赴，乃奉迎帝过河，谓御曰：此水东流，而朕西上！若得重谒洛阳庙，是卿等功也。帝及左右皆流涕。宇文泰迎帝于东阳，帝劳之，将士皆呼万岁。遂入长安。』

〔一七二〕迁邺事见篇首序注。

建中寺，普泰〔一〕元年，尚书令乐平王尔朱世隆〔二〕所立也。本是阉官司空刘腾〔三〕宅。屋宇奢侈，梁栋踰制，一里之间，廊庑充溢，堂比宣光殿〔四〕，门匹干明门〔五〕，博敞弘丽，诸王莫及也。在西阳门内御道北，所吴管本、汉魏本无所字。谓延年里刘腾宅〔

六〕。东有太仆寺〔七〕，寺东有乘黄署〔八〕，署东有武库署〔九〕，即魏相国司马文王〔一０〕府，库吴管本、汉魏本、真意堂本库上有武字。东至阊阖宫吴管本、汉魏本、真意堂本无宫字。案元河南志三：『武库署在乘黄署东，东至宫门。』则此当有宫字。门是也。

西阳门内御道□〔南〕绿君亭本、真意堂本空格作南。吴管本、汉魏本不空格。按元河南志三：『永康里在西阳门御道南。』则南字是，今据补。有永康里。里内复有领军将军元〔一一〕照旷阁本、吴集证本、张合校本作乂，元河南志三亦作乂。吴管本、汉魏本、真意堂本作义，下同。说详注。宅。掘元河南志三掘作穿。故井得石铭，云是汉太尉荀彧〔一二〕宅。正光〔一三〕年中，元专权，太后幽隔永巷〔一四〕，腾为谋主〔一五〕。是江阳王继〔一六〕之子，太后妹婿〔一七〕。熙平初，明帝幼冲，诸王权吴管本、汉魏本、真意堂本权作劝。上。太后拜为侍中领军左右，令总禁兵，委以腹心〔一八〕，反得幽隔永巷六年〔一九〕。太后哭曰：『养虎自啮，长虺成蛇〔二０〕。』至孝昌二吴管本、汉魏本、真意堂本无二字。吴集证云：『按纲目太后反政在元年，此作二，疑缺误也。』按此当是记元被诛之年，连叙及太后反政事，说见注。年，太后反政，遂诛等〔二一〕，没腾田宅。元诛日，腾已物故，太后追思腾罪，发墓残尸〔二二〕，使其神灵无所归趣。吴管本、汉魏本、真意堂本作聚。以宅赐高阳吴管本、汉魏本、真意堂本无高阳二字，非。王雍〔

二三〕。〔雍薨，太原王尔朱荣停憩其上，荣被诛〕。各本皆无。说郛四有此十五字。按下文云：『尔朱世隆为荣追福，』与此义正相应。有之当是，今据以补。建义（明）吴集证云：『义当作明。』按建义是庄帝第一年号，时尔朱荣尚未死，决非。建明为东海王晔年号，考下文相合，吴说是也。今从之。元年，尚书令乐平王〔二四〕尔朱世隆为荣追福，题以为寺，朱门黄阁，所谓僊居也。以前厅为佛殿，后堂为讲室，吴管本、汉魏本室作堂。金花宝盖，遍满其中。有一凉风堂，本腾避暑之处，凄凉常冷，经夏无蝇，有万年千岁之树也〔二五〕。

注　释

〔一〕　魏节闵帝（元恭）年号（五三一）。

〔二〕　尔朱世隆见上永宁寺条注。

〔三〕　刘腾，平原人，魏书九十四阉官列传有传。本传：『腾幼充宫役，手不解书，裁知署名而已。奸谋有余，善射人意。灵太后临朝，特蒙进宠，多所干托，内外碎密，栖栖不倦。』

〔四〕　宣光殿，魏殿名。元河南志三：『刘腾废灵太后于此殿。』

〔五〕　干明门，元河南志三：『宫东门。』

〔六〕　魏书九十四刘腾传：『腾之初筮宅也，奉车都尉周特为之筮，不吉，深谏止之。腾怒而不用。特告人曰：必困于三月四月之交。至是果死。厅事甫成，陈尸其下。』所说虽不全可信，但可知此宅完成日，刘腾即死。

〔七〕　前书：『灵太后临朝，以与于忠保护之勋，除崇勋太仆，加中侍中。』据此，太仆寺即是刘腾之办公处所。

〔八〕　乘黄即是飞黄，马名。淮南子览冥训高诱注：『飞黄，乘黄也。出西方，状如狐，背上有角，寿千岁。』通典二十五：『乘黄署，后汉太仆有未央厩令。魏改为乘黄厩。乘黄古之神马，因以为名。晋以下因之。』

〔九〕　汉时官有武库丞，隶属于执金吾，见汉书百官公卿表及汉官仪上。此沿袭汉名，是管藏兵器之官署。

〔一０〕司马文王即司马昭，晋书三有纪。

〔一一〕元魏书十六有传。近出土元乂墓志作元乂，罗振玉松翁近稿跋云：『传称字伯俊小字夜。传中载咸阳王禧子树在梁遗公卿百僚书有元本名夜，弟罗实名罗剎语，似其名当是夜叉之叉，故史作，不作乂。然以字伯俊考之，殆取俊乂之义，则志作乂者是，史作者非也。』赵万里汉魏南北朝墓志集释云：『魏书、北史及近出元玕墓志俱作叉，乃小字夜之省，盖其初名。此志与洛阳伽蓝记作乂，则后来改名也。』按宋本魏书作元，元大德本北史作元叉。考宋元俗字有与乂，皆为义之别写，见刘复宋元以来俗字谱，疑其来源出于六朝别体。、乂、义三字相通，吴管等本作义可证。叉字乃随笔之误。罗赵二氏说疑非。

〔一二〕荀彧字文若，三国时人，三国志魏志十及后汉书一百有传。

〔一三〕魏肃宗孝明帝（元诩）第三年号（五二０——五二五）。

〔一四〕北史四魏肃宗孝明帝纪：正光元年『七月景（即丙字）子，侍中元、中常侍刘腾奉帝幸前殿，矫皇太后诏，归政逊位。乃幽皇太后北宫，杀太傅清河王怿，总勒禁旅，决事殿中。』永巷，三辅黄图六：『永，长也；宫中之长巷，幽闭宫女之有罪者。』

〔一五〕魏书九十四阉官列传刘腾传：『吏部尝望腾意，奏其弟为郡带戍，人资乖越，清河王怿抑而不与。腾以为恨，遂与领军元害怿，废太后于宣光殿。宫门昼夜长闭，内外断绝，腾自执管钥，肃宗永不得见，裁听传食而已。太后服膳俱废，不免饥寒。……以腾为司空公，表里擅权，共相树置。为外御，腾为内防，迭直禁闼，共裁刑赏。』

〔一六〕元继字世仁，南平王霄子，为江阳王根后，袭封江阳王，是其长子，魏书十六有传。

〔一七〕魏书十六元传：『灵太后临朝，以妹夫，除通直散骑侍郎。妻封新平郡君，后迁冯翊郡君，拜女侍中。以此意势日盛。』元乂墓志：『道武皇帝之玄孙，太师京兆王之世子，尚宣武胡太后妹。』

〔一八〕元传：『寻迁侍中，余官如故，加领军将军。既在门下，兼总禁兵，深为灵太后所信委。』

〔一九〕胡太后以正光元年（五二０）七月被幽禁，正光六年（五二五）四月复位摄政，计被幽时期为六年。

〔二０〕虺，小蛇。国语吴语：『为虺弗摧，为蛇将若何？』韦昭注：『虺小蛇大也。』

〔二一〕魏书九孝明帝纪：孝昌元年（五二五）四月（按是年六月始改元为孝昌，四月尚为正光六年，魏书追改前元，史例如此）『辛卯，皇太后复临朝摄政，引群臣面陈得失，诏曰：……腾身既往，可追削爵位。之罪状，诚合徽纆，但以宗枝舅戚，特加全贷，可除名为民。』又十六元传：『未几有人告及其弟爪谋反，……灵太后以妹婿之故，未忍便决。……群臣固执不已，肃宗又以为言，太后乃从之，于是及弟爪并赐死于家。』元乂墓志：『孝昌二年三月廿日，诏遣宿卫禁兵二十人夜围公第，……与第五弟给事中山宾（按魏书元爪传爪字景邕，给事中。与志不同，）同时遇害，春秋册有一。』是太后反政时，元未即被杀。此文孝昌二年正与墓志乂被杀时期相合，可得一证。

〔二二〕魏书九十四阉官列传刘腾传：『太后反政，追夺爵位，发其冢，散露骸骨，没入财产。』

〔二三〕高阳王雍字思穆，献文帝（拓跋弘）之子，魏书二十一有传。

〔二四〕魏书七十五尔朱世隆传：『推长广王晔为主。晔以世隆为开府仪同三司尚书令、乐平郡王。』

〔二五〕洞冥记二：『元鼎元年，起招仙阁。……进●山细枣，——出●山，山临碧海上，万年一实，如今之软枣，咋之有膏。』初学记二十八引玉策记：『千岁松树四边披起，上杪不长，望而视之，有如偃盖。』又引广志：『千岁老松子，色黄白，昧似粟，可食。』但细绎本文，盖言有年久老树，夸称万年千岁，以与上文『所谓僊居也』相应，似不必定指何树。

长秋寺，刘腾所立也。腾初为长秋〔一〕吴管本作春，误。《令》说郛四无令字。按魏书腾传『为大长秋卿』。官氏志第三品有大长秋卿。长秋令卿未见他书，令字当从说郛衍。卿，因以为名。在西阳门汉魏本西作南。按各本皆作西，西阳门见于衒之序后所叙各门中。汉魏本误。内御道北一里，亦在延年里，即是晋中朝〔二〕时金市〔三〕处。

寺北有蒙泛池〔四〕，夏则有水，冬则竭矣。中有三层浮图一所，金盘灵剎〔五〕，曜诸城内。作六牙白象负释吴管本、汉魏本、真意堂本释作什。迦〔六〕在虚空吴管本、汉魏本无空字。中〔七〕。庄严佛事〔八〕，悉用金玉。工作吴管本、汉魏本工作作『作工』。之异，难可具陈。四月四日，此像常出〔九〕，辟邪师子〔一０〕导引其前。吞刀吐火〔一一〕，腾骧一面；彩幢上索〔一二〕，诡谲不常。奇伎异服，冠于都市。像停之处，观者如堵，迭相践跃，常有死人。

注　释

〔一〕　汉书十九百官公卿表『大长秋』。颜师古注：『秋者收成之时；长者恒久之义，故以为皇后官名。』

〔二〕　中朝是称西晋都洛阳时，世说新语及晋书亦常用之。

〔三〕　太平御览一百九十一引洛阳记：『金市在大城西。』又云：『按金市在临商观西，兑为金，故曰金市。』水经谷水注引洛阳记：『陵云台西有金市，金市北对洛阳垒。』

〔四〕　元河南志二魏城阙宫殿古迹：『明帝于宫西凿池以通御沟，义取日入蒙泛为名。至晋张载作赋曰：幽渎傍集，潜流独注。澹淡滂沛，更来迭去，仰承河汉，吐纳云雾。』又魏书一百十四释老志：『

魏明帝曾欲坏宫西佛图，外国沙门乃金盘盛水，置于殿前，以佛舍利投之于水，乃有五色光起。于是帝叹曰：自非灵异，安德尔乎？遂徙于道，为作周阁百间，佛图故处凿为蒙泛池，种芙蓉于中。』

〔五〕　金盘灵剎即前永宁寺下云：『剎上有金宝瓶，……宝瓶下有承露金盘。』此乃浮图顶上之形制。

〔六〕　魏书一百十四释老志：『所谓佛者，本号释迦文者，译言能仁，谓德充道备堪济万物也。』此处释迦即言佛像。

〔七〕　法苑珠林十四千佛篇引因果经云：『尔时菩萨欲降母胎，即乘六牙白象发兜率宫，无量诸天作诸妓乐，烧众名香，散天妙华，随菩萨满虚空中，放大光明，普照十方，以四月八日明星出时，降神母胎。』此佛像即据此经故事刻作。

〔八〕　金刚般若波罗密经：『菩萨庄严佛土不？』华严经探玄记三：『庄严有二义：一是具德义，二是交饰义。』按本文是用第二义。

〔九〕　按法显传于阗国云：『法显等欲观行像，停三月日。其国中十四大僧伽蓝，不数小者。从四月一日，城里便洒扫道路，庄严巷陌。其城门上张大帏幕，事事严，王及夫人采女皆住其中。瞿昙帝僧是大乘学，王所敬重，最先行像。离城三四里，作四轮像车，高三丈余，状如行殿。七宝庄校，悬缯幡盖。像立车中，二菩萨侍，作诸天侍从，皆金银雕莹，悬于虚空。像去门百步，王脱天冠，易着新衣，徒跣持华香，翼从出城迎像。头面礼足，散花烧香。像入城时，门楼上夫人采女遥散众华，纷纷而下。如是庄严供具，车车各异。一僧伽蓝则一日行像，白月一日为始，至十四日行像乃讫。』是知四月行像，日期各异，故此寺以四月四日，昭仪寺以四月七日（见后），而七日诸像皆会于景明寺（见本书三景明寺下），当亦沾染西域风气所致。

〔一０〕辟邪、师子，并兽名。汉书九十六西域传：乌弋山离国王『

有桃拔、师子、犀牛。』孟康注：『桃拔一名符拔，似鹿长尾，一角者或为天鹿，二角或为辟邪。师子似虎，正黄有髯耏，尾端茸毛大如斗。』师子即狮子。此是百戏化装，非真兽。

〔一一〕此言幻伎。文选二张衡西京赋：『吞刀吐火，云雾杳冥。』太平御览七百三十七引崔鸿北凉录：『元始十四年七月，西域贡吞刀吐火秘幻奇伎。』

〔一二〕文选二张衡西京赋：『跳丸剑之挥霍，走索上而相逢。』薛综注：『索上长绳系两头于梁，举其中央，两人各从壹头上交相度，所谓舞者也。』抱朴子十二办问篇：『使之跳丸弄剑，踰锋投狭，履登幢，摘盘缘案，……凡人为之，而周、孔不能，以过于此者乎？』按本文彩字疑即今北方人呼踩蹻之踩，音同通用。彩幢上索与上文『吞刀吐火』句为对文，义即葛洪所说『履登幢』。魏书一百九乐志云：『（天兴）六年（四０三）冬，诏太乐总章鼓吹，增修杂伎，造五兵、角抵、麒麟、凤皇、仙人、长蛇、白象、白虎及诸畏兽、鱼龙、辟邪、鹿马、仙车、高、百尺、长趫、缘橦、跳丸、五案，以备百戏，大飨设之于殿庭，如汉、晋之旧也。』（高、百尺、长趫、缘橦当即彩幢上索。