福州府志乾隆本

下。

赵尚书汝腾墓，在十二都半坑垅。

明

林御史英墓，在南关外。

张学士以宁墓，在极乐山。

罗布政使荣墓，在十二都。

屏南县

宋

陆评事瀛墓，在北岩寺傍。

柯寿昌、尹熙墓，在倪家山。

江御史枢墓，在西林院。

闽清县

唐

黄隐士敦墓，在凤栖山。《县志》云：“相传有虎葬之异，故名“虎丘”。

宋

黄柱国稹墓，在五峰桥。

陈博士祥道墓，在白云山之东。

陈侍郎旸墓，在十五都。

萧朝请磐墓，在十二都林浦。

明

陈太傅衡墓，在贺恩山。

陈贡士良鼎墓，在六都坂头。

詹观察洪基墓，在文山。

林孝子向荣墓，在西门外有墓碑。

池孝子六玉墓，在县北白鹿山。

长乐县

唐

林水部慎思墓，在弦歌里。

陆博士震墓，在西隅金斗山太史泉。

林安抚安上墓，在十一都廉风山。慎思八世孙。

宋

郑丞相性之墓，在八都阮山。

赵丞相汝愚墓，在县治左。

王提刑益祥墓，在白鹿山。

张肱墓，在十一都福山下，即俗所传“金鱼冢”也。其子提刑羽中之墓亦近焉。

赵尚书以夫墓，在县东。明正统中为盗所发，有司修治。

刘先儒子价墓，在岱西福平山。

赵忠清公汝腾墓，在祭酒里。

陈教授如晦墓，在东村棋山。

陈朝散容墓，在龙台山下。

高枢密应松墓，在五都泉元里。

明

陈知县仲进墓，在十九都凤凰山。仲进令江山，卒，榇经其地，父老泣留衣冠以葬，故江山县亦有墓焉。

陈赞善仲完墓，在十九都大溪山，大学士杨荣铭其墓。

陈中书登墓，在十九都灵峰山。

高典籍棅墓，在二都半占山。

马修撰铎墓，在大宏里龙台山，大学士杨士奇铭其墓。

吴佥事实墓，在二都龙门山。

李修撰骐墓，在十都龙窟山，御史吴实为状，学士杨荣铭其墓。

陈侍讲全墓，在十九都灵峰山。

陈知县公荣墓，在十九都灵峰山。

陈布政崇德墓，在十九都大溪山。

郑布政锡文墓，在五竹山。

林评事公黼墓，在鹤岭。

陈太仆文沛墓，在西峰山。

郑恭介公世威墓，在麒麟山，有司营葬。

连江县

唐

张尚书莹墓在中鹄里。

孙御史敏墓，在保安里。

五　代

孙御史晓墓，在九龙山。

宋

李学士弥逊墓，在新安里石门寺侧。

郑文靖公昭先墓，在安定里凤凰山。

陈侍郎舜申墓，在清河里周溪山。

周助教希孟墓，在新安里灵果山。

陈大理德豫墓，在新安里。

李司业琪墓，在安义里丹阳。

刘先儒嘉言墓，在莲花山。

刘先儒砺墓，在宝林寺东。

赵朝清汝固墓，在钦平上里东湖湖坪山。

赵高密叔朝墓，在钦平上里矮岭。

常少保挺墓，在光临里张旗山。

明

游御史义生墓，在九龙山。

孙参议芝墓，在永贵里。

赵参政雍墓，在新安里利安山。

张御史子初墓，在东耀岭。

赵谕德恢墓，在新安里南宫垅。

陈郎中鸿渐墓，在槿搓山。

林副使锦墓，在清河里塘后山。

陈太仆隆墓，在清河里塘后山。

陈提举元宪墓，在新安里。

郑知县山皋墓，在新安里百宝山。

游参政琏墓，在清河里小湾山。

李按察士文墓，在永贵里南安。

吴副使世泽墓，在钦平里龙卧山。

王佥事德溢墓，在灵果山。

孙御史用墓，在崎头山。

王同知一岳墓，在二十九都上王山。

吴尚书文华墓，在保溪山，有司营葬。

陈游击第墓，在官岭。墓道载：“明处士一斋陈先生墓，江东友人黄琮题，娄东门人徐亮立。”

吴知府承熙墓，在花埠山。

吴郎中承烈墓，在花坞山。

国　朝

周主事懋勋墓，在清河里塘后山。

郑主事霄墓，在安庆里澄岩山。

罗源县

宋

黄侍郎序墓，在临济里硋磘道旁，石人兽尚存。

张少师磻墓，在重下里凤山寺右。

陈尚书显伯墓，在临济里九龙村。元末，盗发其墓，内有“景定三年召拜端明殿大学士签书枢密院事”之诏。

永福县

唐

常观察使衮墓，在葛岭。衮卒于官，子遂卜居连江，葬衮于此。国朝雍正七年重修。

宋

朱县令庭杰墓，在桑溪原。

郑太师侨墓，在锦屏山。

黄提举定墓，在丁倪山。

黄孝子公槐墓，在张溪岭。

元

林学士泉生墓，在二都。

王总管翰墓，在龙泉山。

明

王检讨偁墓，在龙泉山。

黄中允文焕墓，在十九都溪尾。

福清县

唐

薛中丞鲁墓，在方成里古龙山。

王郎中棨墓，在永南里佛顶峰。

陈中丞崇墓，在修仁里太平山。

五　代

虞雄墓，在苏田里渔溪市。雄事闽王审知，战殁葬此。

林孝子正华墓，在方成里拱辰山下。母卒，庐墓侧有甘露之瑞。

宋

郑参军侠墓，在新丰里永南山。

林学士遹墓，在里梧岭。

夏提刑之文墓，在清远里弥勒山。

林简肃公栗墓，在方成里拱辰山，前有石刻云：“天生一穴，鬼神司之，后世子孙，无得开掘。”

刘先儒世南墓，在石竹峰下。

刘先儒砥墓，在修仁里应乾山。初葬长乐金鸡山，后改葬此。

林刺史山票墓，在锦屏山下。

魏理学几墓，在六十都洋坪。

陈朝请景思墓，在永福里樟林。

林隐士公遇墓，在清远里翁陂山。

敖佥判陶孙墓，在永东里东皋山。

陈修撰子冲墓，在永福里东林。

明

陈布衣廉墓，在椠柄山。

夏助教泰和墓，在文兴里南台山。

夏按察裕墓，在西城湖边下。

林知县清墓，在石井下。

陈提举伯谅墓，在金翅山。

林尚书荣墓，在于源岭。

陈都御史仕贤墓，在善福里仙董山。

薛给事廷宠墓，在福唐里南山。

翁布政世经墓，在董坪山。

郭太常万程墓，在化南里黄眉山。

施参政千祥墓，在时和里东林山。

吴参政从义墓，在水南山。

王员外一言墓，在玻璃山。

林御史有台墓，在新安里山下山。

李郎中庶墓，在海口镇北关外。

薛参政曾墓，在西浒山。

魏布政体明墓，在古路山。

何副使御墓，在新丰里水南山。

施副使观民墓，在时和里奎龙山。

陈知府一贯墓，在金印山。

郭赠公遇卿墓，在龙洞山。

叶赠公仕俨、广彬墓，俱在化南里双石山。

叶知府朝荣墓，在化南里罗湾山。

施布政鹏墓，在福唐里南巷。

林知县廷植墓，在港尾山。

施编修兆昂墓，在时和里溪乾山。

卢知府一诚墓，在黄眉山。

林按察茂槐墓，在永福里龙溪山。

林御史汝翥墓，在灵得里大南洋。

余按察梦鲤墓，在仁寿里锦屏山。

林给事正亨墓，在浔洋里中凤山。

郭忠烈公应响墓，在漈头山，有司营葬。

何知府玉成墓，在厚穆山。

呼都督良朋墓，在清仁里高车山。墓前有“身经百战，勇冠三军”坊。

林都督兆鼎墓，在六十都，有司营葬。

钱进士肃乐墓，在黄蘗山。《榕城景物考》：肃乐，宁波人，窜居福清，后入海岛中，呕血死，其门人故旧为葬此山。

国　朝

施参议起元墓，在时和里。

卷之二十四

风　俗

风俗日趋于变，而惟郡之风俗为善变。当秦、汉之际，闽越从破秦、楚，围东瓯，击南粤，民乐于战斗，有《秦风·小戎》之俗。迨刘宋虞愿立学，唐常衮兴贤，而俗初奋于学。然王氏窃据，延至数传，西湖歌舞，士女喧阗，其民习于浮侈。至宋朱子绍濂洛嫡传，福郡尤多高第，弟子阐明圣道，弦诵互闻。盖向之习染，悉湔洗无留遗矣。自兹厥后，风气进而益上，彬彬郁郁，衣冠文物之选，遂为东南一大都会。古所称海滨邹鲁，至今日而益验矣。故曰：“惟郡之俗为善变。”志风俗。

《汉书严助传》：“越，方外之地，劗发文身之民，绵力薄材，习于水斗，便于用舟。”

《隋书地理志》：“建安俗颇同豫章，其君子善居室，其小人勤耕稼”。按隋建安治今福州。

唐《十道志》：“闽中嗜欲、衣服，别是一方。”

林谞《闽中记》：“产惧薄以勤羡，用喜啬以实华。自晋、宋文雅以来，教化丕变，家庠序而入诗画。”宋吕祖谦《冶城》诗：“路逢十客九青衿，半是同袍旧第兄。最忆市桥灯火静，巷南巷北读书声。”龙昌期《福州》诗：“是处人家爱读书。”陈植诗：“行到人家尽读书。”“君子外鲁内文，小人谨事畏法，民以鱼盐为生。”宋陈植诗：“宴饮直尝千户酒，盘餐惟馔两潮鱼。”鲍祗诗：“两信潮生海接天，鱼虾入市不论钱。”

《图经》：“其俗俭啬，其性纡缓，争者喜讼，病者好巫，海滨几及洙泗。”万历《府志》：“宋诸儒倡濂、洛之学，号海滨邹鲁。”“女率作同于男”。万历《府志》：“人勤于治生，田则夫妇并作，(按今俗：自中户以上，尤好以婢执役，高鬟彩屐之女，道路络绎，几与青衣等。往往有过时不嫁者，盖锢婢之风虽不为甚，而亦未尽无也)。”

《三山志》：“民生其间，其质纾缓强力，可以久安无忧。”

《宋史·地理志》：“民安土乐业，川原浸灌，田畴膏沃，无凶年之忧。”万历《府志》：“厥土黑壤，厥田中下，宜稻。岁再获，其高田间种麦。”宋徐经孙诗：“湖田种稻重收谷。”许敦仁诗：“负郭湖田插双收。”乡学，喜讲诵，好为文辞。信鬼尚祠，重浮图之教。宋黄幹文：“闽中塔庙之盛甲天下。家设木偶，绘像堂殿之属，朝夕事之。髡其首，而游于他州者，闽居十九焉。”徐经孙诗：“山路逢人半是僧。”又“城里三山千簇寺，云间七塔万枝灯。”土地逼狭，虽硗确之地，耕耨殆尽。《闽小记》：“闽中壤狭田少，山麓皆治为陇亩，昔人所谓磳田也。”

《万历府志》：“明兴，人文益盛，故其俗尚文词，贵节操。多故家世族，君子朴而守礼，小人谨而畏法，此其风之美也。其敝也，地不通商贾之利，民贫者众，或喜讼轻生。深山长林触岚气者多病死。巫因以神奸惑，愚民信鬼淫祀，从来久矣。附郭闽县、侯官及外七邑，风大抵同，而微有异。”万历《府志土风后论》：“昔孔子序齐、鲁之风，较其至道则先与鲁，盖鲁，秉礼之国也。闽俗彬彬称邹鲁矣。然考之宋庆历间，蔡忠惠守闽，尝慨丧葬之废礼，婚娶之论财也。作戒数端，用垂民训。乃今世远代更，而陋俗益偷，奸萌滋起，有出于忠惠教诫之外者。识微之士，抱隐忧焉。夫婚嫁侈靡，珠玉莹煌，商财贿也。博戏驰逐，樗蒲百万，作色相矜，必争胜者，重失召也。游闲公子，饰剑履，妖服怒马，扬扬过里门者，为富贵容也。冥顽之夫，竞及刀锥，稍不得逞，即口炎野葛以死，掷之蔑不覆其家者，俗横暴也。闾巷少年，仰机利，泛溟渤，危身取给，不避刀锯之诛，走死地如鹜者，徼重获也。夫竞奢斗智，饮毒作奸，至逾度也，至干纪也。闽之俗趋利喜诈，大都流于齐矣。欲还其旧而邹鲁，是遵何术哉?语云：‘表正则影随。夫上有好，则下有甚，盖移风易俗，令行禁止，在上不在下也。’子言之矣，君子之德风。”按后论所称陋俗，至今犹然，故附着焉。

[HT]近世于冠礼鲜能行者，郡中惟一二礼法之家，偶一举行。民间则男女年十六，延巫设醮，告成人于神，谓之做出幼，是失礼逾远也。谢肇淛在杭云：“新妇不带星行，恐犯天狗星。嫁女三日，父母家来饷食，谓之饣耍女。三日后，女偕婿省父母，谓之回鸾，又谓之转马。即古反马之义。五月归宁，谓之取夏衣。按今俗，婚嫁祗以财势相雄，市井强有力之家，奁值累千金，至有鬻产治具者。若延师，则纤毫必较。谚云：‘有钱嫁女，无钱教子。’其风为已下矣。凡初聘，用钗、镯、酒、果之仪，继行纳币礼。合卺之日，贽见舅姑，三日谒家庙，以次及其家众。”在杭云：“闽俗，于初属纩之时，延巫置灯轮转之，男女环绕号哭，谓之药师树。死，每七日，则备一祭，谓之过七，至四十九日而止。或有延僧作道场功德者，缙绅礼法之家不尔也。死后，朝夕上食，至百日始罢。客来祭者，一尝茶果而出，子姓族戚乃馂其祭余。又有乘初丧而婚娶者，谓之乘凶。按：今乘凶及延巫置灯诸恶习，编氓尚沿之，士大夫家绝无是也。旧发丧受吊，率四十九日，历时既久，执事多疲，而简于礼。近稍减为二十一日，或十四日。葬则用鼓乐导从，更有惑于青鸟之说者，停枢数十年不葬。坟茔用砖砌，家饶者以三和土筑之，造作华美，费逾千金。虽下贫之家，营圹亦必数十百金，往往有历数世而不能葬者。祭，则世族之家有宗祠，四时荐献。其外祭祈禳，亦致恭敬，而俗则最尚巫觋。又云：“闽女巫有习见鬼者，言人人诛，足征诈伪；又有吞刀、吐火，为人作法事者。”又“俗当瘟疫之疾一起，即请邪神奉事于庭，惴惴然朝夕礼拜，许赛不已。幸而病愈，又令巫作法事，以纸糊船送之。水际船出，人皆闭户避之。”曾异撰孝廉云：“闽俗，病瘟独信觋，谓谒医必死，虽至亲亦惧传染，不相顾问，死亦不发丧。”按：神俗称大帝，像设凡五，其貌狰狞可畏。殿宇焕俨，过其前者，屏息不敢谛视。又传：五月五日为神生日，前后月余，酬愿演剧，各庙无虚日。即无疾之人，亦皆奔走呼吁，惟恐怨恫获罪谴。或疫气流染，则社民争出金钱，延巫祈祷，谓之禳灾。国朝康熙三十九年，知府迟惟城毁五帝庙，撤其材以葺学宫，民再祀者罪之。乃迟卒未逾时，而庙貌巍然，且增至十有余处，视昔尤盛。盖巫觋藉以掠金钱，愚氓冀以免殃咎，故旋毁旋复，法令所不能禁也。闽中故多淫祀，此特其尤甚者耳。国朝查慎行《福州太守毁淫祠歌》：“愚氓致贫盖有术，祈福淫祠亦其一。八闽风俗尤信巫，社鼠城狐就私昵。巫言今年神降殃，疠疫将作势莫当。家家杀牛磔羊豕，举国奔走如风狂。迎神送神解神怒，会掠金钱十万户。旗旄夹道卤簿驰，官长行来不避路。忽闻下令燔妖庐，居民聚族初睢盱。青天白日鬼怪遁，向来祗奉宁非愚。嗟嗟!千年陋习牢相纽，劈正须烦巨灵手。江南狄公永州柳，此事今亡古亦偶，独不见福州迟太守。”

郡之儒风最盛，闽侯而外，则长乐、连江、福清其上也；永福、闽清、罗源、古田、屏南其次也。闽中不宜蚕桑，不工织纟壬，乡民大率僇力治田。今高仰之地，靡不垦辟，地利殆无余矣。曾子固《道山亭记》云：“麓多杰木而匠多良能，人以屋室钜丽相矜，虽下贫必丰其居。”今亦未尽然，而五工则颇有良者，其他杂作，终非吴下之比。商以家设质库及业鹾者为上，亦有贾于海者，有散之四方者。其一切服、食、嫁、娶、丧、葬诸事，虽竞尚靡侈，而亦非真为家拥厚赀也。

岁　时

元　日　祈年，洁屋宇，陈设酒醴，焚楮帛，以承灵贶。少长序拜，戚友相过贺，三日市不列肆，谓之节假。近岁有节内列市如故者。谢在杭：“闽俗，元旦不除粪土，至初五日辇至野地，取石而返，云：得宝，则古人唤如愿之意也。”节内外旬日，挈筐木盍往四郊墓祭。清明、重九亦然。

立　春　前一日，迎土牛，州人聚观。《游宦纪闻》：“三山之俗，立春前一日，出土牛于鼓门之前，倾城出观，云：‘看牛’，则一岁利市。《闽小纪》：“会城迎春，必于忠懿王庙前乞土，作土牛始成。”明曹学佺诗：“马从太守分骖去，牛向前王乞土来。”是日，啖春蔬、春饼。宋蔡襄诗：“春盘食菜思三九。”林迥诗：“青韭供盘饼面圆。”

上　元　张灯，自十一日起，至晦日止。十三、十四、十五三夜尤盛。影灯象人、物、花、果、禽、鱼，裁缯剪纸及琉璃为之。庙刹驾鳖山，玲珑飞动。又为木架彩棚，妆演故事，谓之台阁。俳优百戏，煎沸道路，箫鼓喧阗，至于彻夜。又有舁木偶像，摇兀而行，谓之闯神。前列长炬，扌从金伐鼓，震耀耳目。城市村镇、庙社俱有之，每出或至争道相竞斗，近奉禁止，其风乃息。《三山志》：“官府及在城诸大刹，皆挂灯球、莲花灯、百花灯、琉璃屏、列置盆燎。灯并径丈余，簇百花其上，燃虫葛烛十余炬对，结彩楼争靡斗焰。又为纸偶人，作缘竿、履索、飞龙、舞狮之像。仍弛门禁，远乡下邑来者，通夕不绝。”江邻几《杂志》：“蔡君谟守福州，上元日，命民间一家点灯七盏，陈烈作大灯丈余，书其上云：‘富家一盏灯，太仓一粒粟。贫家一盏灯，父子相对哭。’风流太守知不知，犹恨笙歌无妙曲。”按《三山志》作刘待制瑾守福州日事，未知孰是?谢在杭：闽方言以灯为丁，每添设一灯，则俗谓之添丁。富贵之家，曲房燕寝，无不张设，殆以千计。市上每家门首，悬灯二架，十家则一彩棚。其灯上自彩珠，下至纸画鱼龙果树，无所不有。游人士女，车马喧阗至二十外。薄暮，市上儿童即连臂相呼，谓求饶灯。大家妇女，肩舆从数桥上经过，谓之转三桥，贫者步行而已。”明邓原岳《闽中元夕曲》：“今宵雨霁动新凉，短拍长歌夜未央。学得昆山齐按节，还珠门外月如霜。邀来女伴转三桥，歌舞丛中落翠翘。归去春闺愁不寐，更无肠断似今宵。街头宝炬夜初开，一曲新词怨落梅。怪底隹人好妆束，闽王庙里看灯来。绣幕珠帘曲宴开，梅花影里玉山颓。也知春色浓如酒，可忍灯前不醉回。”谢肇淛《五夜元宵》诗：“千枝凤蜡一时悬，共道元宵胜去年。人影渐随香雾合，月轮还让彩灯圆。虹桥半起摇星斗，锦障初开试管弦。更说闽山香火胜，鱼龙百戏列斋筵。彩棚高结彩霞标，火树银花第二宵。兔魄却疑今已满，灯花还比夜来饶。翠翘浮月盘龙动，玉勒嘶风宝马骄。士女喧阗春似海，更疑圆满到明朝。舞凤蟠龙百戏陈，寒空如水涌冰轮。三千世界团栾夕，十万人家富贵春。碧海有天皆紫雾，锦城无地不红尘。行游漫道今宵永，漏咽铜壶夜又晨。银烛花开月渐迟，看来已减一痕丝。莫言灯市将残夜，只当蟾光欲满时。骢马壁车寻旧路，红牙檀板变新词。春光一夕都衰谢，浪蝶游峰尚未知。春色阑珊事渐非，赏心谁复惜芳菲。敲阑禁鼓月初上，踏遍残灯人已稀。杨柳舞多凋绿绮，芙蓉焰少落红衣。六街尚有余香在，拾得遗簪信马归。”曹学佺《洪江元夕》曲：“料丝颜色胜玻璃，辟易光芒万丈齐。锦字分明人不识，回文织向窦家妻。彩晕重重照碧虚，檐前疑是水中居，翻嗔桥路横如带，闭却灯辉不放舒。”

正月二十九日　杂饴果煮糜哺之。俗云：“食之却病。”谢在杭：“是日谓之窈九，以天气常窈晦然也。按方言亦云：“孝九。相传目莲以是日供母，非是。”《天中记》：“是日谓之穷九。《四时宝鉴》：“高阳氏之子好衣敝食糜，是日死，世作糜粥破衣祝于巷，曰除贫，此乃其遗俗也。

寒　食　踏青，《壶中录》：“闽中以二月二日为踏青节。”采野菜为月霍。《三山志》：“亦唐人杏粥、榆羹之意。”(按宋时，有秋千，竞渡诸戏。秋千地在春台馆之内外)。

清　明　祀先祖，屋檐插柳枝。俗云：“以祓除不祥。”

上　巳　悬荠菜于门。按王磐《野菜谱》：“碎米荠，三月采，可作虀，今俗悬于门，未知何义。”禊饮。宋王逵《上巳游东禅》诗：“紫陌破清晨，雕鞍映画轮。因修洛阳禊，重忆永和春。锦绣荀香度，楼台梵宇新。忙中得闲暇，来见解空人。”明曹学佺《西湖修禊》诗：“胜友依辰集，长筵就水宽。美人从后至，春色未应阑。风候频看变，晴光乍作寒。鸥波生曲渚，鸟道出层峦。衣带垂芳草，亭台藉上兰。车尘犹隔畛，镜象在澄澜。邸阁三眠柳，渔家一钓竿。浮觞传洛下，禁火忆林端。遗俗虽堪吊，前贤已达观。但当金谷酒，满酌不辞难。”

四月八日　浴佛，寺刹建龙华会。方言：“佛洗灾。”《山堂肆考》：“南方专用，腊月八日浴佛，今人家浴佛，亦有在腊月者，而僧寺则四月为多。”

端　阳　自五月一日始，人家悬蒲艾，妇女系续命丝，佩符，簪艾虎，作粽。《岁时记》：唐时，岁节有九子粽。百索粽、角粽、锥粽、筒粽、秤椎粽。午日书符，作门帖，浴兰汤，以蒲与雄黄入酒，饮之；并制雄黄为筒，燃于屋壁床帐之上，小儿则以其末涂耳、鼻，云：“避百毒。”尤尚竞渡，台江、西湖、北湖及城内诸河皆有之，而苏岐尤盛。谢在杭《福州志》载：闽中以五月四日作节，谓王审知以五日死，故避之。考《五代史·年谱》：审知以十二月死，非五月也。《闽部疏》：端午节，尤重竞渡，所过山溪，数家之市皆悬舟以待，往往殴击，至杀人成狱。禁稍弛复竞，其俗成，不能革也。宋程师孟《观竞渡》诗：“三山缥缈蔼蓬瀛，一望青天十里平。千骑临流搴翠幄，万人拥道出重城。参差虫[KG-*3]带□横波澜，飞跃鲸鲵斗楫轻。