台湾纪事

白者不负戴；晦庵注，负任在背，戴任在首云。今番俗有负而无担。家制一竹筐，容三、四斗不等，以藤为带，长短视人肩膊。藤性柔而韧，故负重不坠落。凡薪米什物，举置其中，行则负之而趋。近有学为肩挑者，用夏变夷，是或一道也。

礼玉藻：日五盥沐稷而靧粱；注谓以淅稷之水洗发，以淅粱之水洗面云云。番女皆赤双趺，却膏泽而性喜浣濯，颇有玉藻风味。日向溪中洗足及头发，浴竟则随手绾之如常仪，此与古人慵来粧相类。一说，猴喜沐，故称沐猴；嘲楚人者曰沐猴而冠云。独杨妃当日赐浴华清一段风情，今虽施之图绘，恨不得生其时，借曹共公于晋重耳骈胁事例一薄而观之。

卫侯效夷言，为公孙弥牟所讥，见春秋传。外国称大人曰「那颜」（明史），称事事无碍曰「查即兀该」（元史），故辽、金诸史创立国语解一门，古史所无也。番语处处不同，听之多作都卢与嗗■〈口鹿〉声，或数十字为一句，或二句而兼综数事；语啁啾不可晓，正赖重译通之。向有名无姓，今亦臆造汉姓。除岸社番姓潘外，余则赵、钱、孙、李，各自成一家数。按此与陆鸿渐筮易定姓相类。凡称人名，必将其父名系属其下，以示有别。家讳之谓何？当取昌黎讳辩使读之，惜番不足与语文墨耳。

郊特牲：殷人尚声，臭味未成，涤荡其声，乐三阕然后出近牲；声音之号，所以诏告于天地之间也。番俗深得礼意。其祀先多鸡鸣时，必夫妇亲之。陈设皆如汉人，惟将焚镪帛顷，则子姓兄弟咸出室门外狂叫，声咻咻然噍杀而远闻，大约是请祖宗飨食之意。按古礼，人死则将衣服升屋而号曰，皋某复，以招魂也。但古用之始死，番则用于祀时，微有不同耳。此唯元旦则然，平时不拘此例。

埤雅：獭取鲤于水裔，四方陈之，进而弗食；世谓之獭祭鱼。盖自祭其先，如貙豺然。或曰，獭一岁二祭，豺祭方，獭祭圆；言豺獭之祭皆四面陈之，而獭圆布、豺方布也。今番俗于祀先前二日，各出水滨捕鱼儿一二枚贮筠筒中，归则悬挂树上风干，俟次日取回家，当作祖宗供之甚谨。又于悬鱼树下煨榾柮，相向若围炉赏雪者然。新年争以家藏葫芦系之空间处，累累如悬壶，比户皆然。此与陶榖依样画葫芦何异？

古史称飞廉善走。册府元龟趫捷部有黄法■〈奭毛〉之名，亦见南史本传。番俗元旦前一日，酋长使人立旗帜于十里外。旗皆红羽毛为之，仍分上、中、下三等。次早，令社中健儿拚命往抢夺，为捷足者所得，急持归，标诸己门首以表趫捷。按此与竞渡夺锦标相类。足捷者谓之「马达」，半少年无妻室者。凡奔走之役皆属之。嗜饮博，暇则歌呼呜呜，通夕不寐如鳏鱼。周礼所谓闲民无常职，高丽方言所谓白日汉者也（见孙穆鸡林类事）。

番妇衣服颇似汉人，惟上衣略异。衣以梭布为之，色尚黑，似半臂而增袖，似对襟褂而短秃。暑天或以兜肚护其胸，比于杨妃之金诃。其下体则用花布数幅围绕之，有杀缝而无襞积，略似裙然，与古犊鼻褌异，与金厨娘护垢■〈君，吊代口〉亦异。其他服物皆俭素，完且弗费，深得太古礼意。且不脂粉，如虢国夫人惧污颜色；不画眉，虽有张敞笔札无所用之。此风贤于中国女子远矣。

番俗重女轻男。子壮，则用暴秦事例出赘于外，如人之嫁女然。以曲櫱为大礼，番众饮数日始散，谓之「牵手」。男恒制于女。有犯淫者，酋长将奸夫淫妇所居栋宇毁之，使之家徒四壁立，颇有司马氏与文君居成都时风味。

郡志云，番女嚼米为酒，非也。番俗酿酒，亦以曲櫱为主。曩有潘君春文者，饶于财，慷慨好宾客，且精饮馔，为海疆第一家。常招饮，席间见尊壶者面其鼻；余曰：『嘻！此敬君礼也，古矣』。已而出佳酿，有葱白色与红赤色者，即周礼所谓盎齐、缇齐也；有澄而味芳冽与酿经岁始熟者，即周礼所谓清酒、昔酒也；又一种浊如油、似可匕筋夹而取者，即东坡酒经所谓三投酒也。昔人谓见何次道饮，令人欲倾家酿，观此乃信。其次则飣坐梨与枣■桃干■〈艹撩〉榛菱芡之属，罔不精且洁，为目食者久之。自此以后，如入护世城郇公厨，无美不备、真六经皆我注脚。有干肉一种。按周礼，腊人所掌曰脯、曰腊、曰膴、曰胖，有去骨、带骨、全体、半体之分。干肉与濡肉异，一齿决，一不齿决；虽小事无糊涂也。有肴核一种。按曲礼左殽、右胾；注：肉带骨曰淆，纯肉切曰胾；周礼注：有骨为臡，无骨为醢；楚辞招魂注：有菜曰羹，无菜曰臛。又牛与羊鱼之腥，有聂切、薄切、报切之别，观少仪、内则诸书可见。此惟汉陆续之母足以语此耳。急就篇云，酸咸酢淡辨浊清；按酢即古醋字。隋书长安语曰：甯饮三升酢，不见崔宏度，刺酷吏也。今以为酬酢之用，失之矣。曲礼：毋歠醢；疏：酱主咸客，若歠之则是酱淡也，故以寠辞。又古骨董羹有三十六种，全在调和得宜尔。所制鱼肉尤精，为鱻者、槁者、膴者、鲍者、鱐者、炙者，见周礼笾人与左氏传中，皆相以葱薤姜桂醯酱诸物，使人得其味于酸咸之外。乌鱼子，台产也，有回头乌等名目，见郡志。其余点心小品，尤得婆罗门轻高面法。如糗■〈米耳〉粉餈牢九寒具之类，一一和盘托出，奇思妙制，色香味俱绝，能使题糕客应接不暇；崔浩食经、韦巨源食单所未有也。亦豪矣哉！今闻其家式微，清斋三韭，贫困比庾郎尤甚。此予旧馆人也，淮阴一饭，报恩徒托之空言，悲夫！

史称周灵王生而有髭。谢灵运美须髯，临卒，施为南海祗洹寺摩诘像须，诚韵事也。番辈无髭须，状如宦者，亦奇。或曰，番未尝无须，特日镊之，无使滋蔓耳。闻古妇人有生须者。花无叶不妍，女有须亦丑。驸马未能忘情于小女颐颔之间，髯奴何不解事耶？一笑。

礼器：曾子曰，周礼其犹醵与？疏：醵，合钱饮酒也。番俗亦有之，谓做节为做典。典有大有小，届期设虚座，酋长数人先入座，次则番众男女杂沓如堵墙，各将木豆或筠篮携食品至，以鹿肉为主，无则干脯代之；其余鱼肉、蔬菜、饆锣之物，视家之贫富为差。番众四面围绕，蹲踞在地，有原壤登木风。聚谈久之，则主者将诸品物庋置一处脔切之，遂以归之，所分物皆均平，无亲疏厚薄之异，如陈孺子之分社肉然。此盖仿伏腊而行之，亦亡于礼者之礼也，但不当以伏腊为伏猎耳。

白乐天咏骠国乐云：玉螺一吹椎髻耸，铜鼓一击文身踊，珠缨炫转星宿摇，花鬘斗薮龙蛇动；读之如见蛮姬小立氍毺上，娇波斜转，令淫人欲老且死于是乡如无处觅生活者，真神笔也。番俗亦偶一为之。是日观者如堵，夷女四、五辈，尽改粧，满头珠翠，身被达戈纹甚都。达戈纹者，番妇析红哔吱为丝，与木皮相错成文，番服之最华美者也，故以为舞衣。粧竟，各鹄立以俟酋长谨甚，既至，起居毕，则持铜钲冉冉为凌波步，为圈豚行，且行且击，循环不绝声。女头容直微俯，举足促狭，非所谓车轮曳踵与端行颐溜如矢者乎？如是者三，礼以三为节也。既事，各以铜钲置座上，酋长则取赤仄数陌为赏，谓之缠头费。乃弁行剡剡起屦，一揖而去；礼难进而易退也。株离僸韎，自成家法，可作一篇王会图读（以上熟番）。

台山高且深，若大山宫、小山霍、小山别、大山鲜诸胜，不啻数十百重，皆生番窟穴。有问津者，客至，无元龙上下床之别，男女同榻，惟不得私通；有犯者，番女形诸风谣，如古子夜四时歌之类，其兄弟闻知，则无生理矣。此宝儿憨态，良难以恒情测也（生番）。

番丁皆肉袒，无所谓油为衣、瓦为衣也。私处用木皮遮蔽，须眉毕现。番妇则以非衣非裳、略似裙者帷之，梅花漏泄春消息，奈何！古称帘为夏侯妓衣，此并一丝不挂，与郭舍人脱裤何异？记余少时观剧，亲见番妇溲戏场畔，与白昼露体浴于潭窟，视人了无惊猜，虽子桑户刘伯伦之狂，不过尔尔。今则稍知愧耻矣（熟番）。

番性喜野祀。野祀者，宋子鱼所言淫昏之鬼是已。行其庭，偶像布满座上，间旬日，神降乩，巡历某地，与过火为厌。禳则举国如狂。届期，番族一队队鸣钲鼓，舁诸偶像至，侯咒禁师焚籙毕，敕撤盐抑火气使戢，跳跃者久之。事毕，如鸟兽散，是谓过火礼成（熟番）。

右所记皆番本俗。自言结绳以来，皆遵守不变。因同治中，■〈口英〉夷航海至者，以耶稣之说聒群番，番大悦，遂将神主斧以斯之，竟至废祀。按此事与辛有适伊川相反，其法七日一会讲堂颂书，书中所载多因果事，而嗜者甚众云。

郑事纪略

郑成功，倭产也。诞降之前一日，天晴霁无片云。薄暮，忽有雷破土窟而出，烟霾涨天，人对面不可辨。少顷，狂风疾雨，拔古木且尽，屋瓦皆飞，平地水深数尺。正错愕间，空中有声，如天崩地裂，绕郭颠簸不止；众相惊以地震，曰，弗去惧压，则皆走，亟觅山村避之。天明，谍者言岛中有鲸鲵长数十丈，夭矫起波间，金光闪烁，嘘气如雷鸣，风涛暴涨，隐隐有金戈铁马之声不绝，舟航糜碎，溺入海尽死，竟夜哭声震天；鸡鸣风始定，鱼亦不见。相譁以为妖怪云。是夕，成功生，人奇之。

自成功生后，倭视翁氏礼加谨。及长，据金厦，兵败势蹙，将以海外为逋逃薮，乃决计东行。时台地属荷兰左贤王，忽夜梦一伟人盛服骑鲸鱼入鹿耳门，侍卫甲兵甚众，道无阻者。及寤，异之。未几，报郑兵至矣。

成功性严重，通孙吴兵法。起兵时，年才弱冠。奉旧君正朔，申号令，明赏罚，知人善任，能各得其死力，诚奇男子也；人比之以田横。不知今昔情形不同，彼此时势又异。田横，齐宗室，值四海鼎沸，其时有可为也，已不能深明顺逆之势，辅汉诛无道秦，与韩、彭上下其功；又无高才，捷足捕中原之鹿而踣之，以发愤其所为天下雄。及至势败，乃与壮士五百人潜踪荒岛中伏剑以死，此与项羽天亡我之语奚异？岂不惜哉！成功以书生盗兵，一家肘腋齮齕者不少，民劳财匮，势孤援绝，谨借区区之忠义以激厉将士，又值圣主当阳，神武无敌；其时自开国元勋至从龙将帅，禁旅一来，动辄十数万，所谓喑呜则山岳崩颓、叱吒则风云变色者，此其锋锐，谁与敌矣。成功竟以螳臂之暮气，收拾余烬，纵横大敌，令出而众不敢犯，卒能使红夷远避、海若效灵，辟地千有余里，南面称孤，终其身鲜有败衄事。呜呼！可不谓人杰哉？

成功庙在台郡城，香火甚盛。有明硕果，我台民实式凭之，我国家实嘉赖之。何者？开辟之功，不容没也。岂以朝代先后而疑之？

初，郑氏兵起，深为中国边患。时有异僧某颇明因果。或问成功何许人？曰，此东海长鲸也；问何时可灭？曰，归东即灭矣。后果应其言。东海长鲸之说，亦凿空无据；但闻成功每寝必东首，此必有其故，非如古人寝则首向东，取受生气之义也。又成功每至险要之区，湖水辄涨长数尺，以成风利不得泊之势。故事集此二事，余得之稗官家言，蒐辑未遍，粗成草稿，亦比于叔孙通之绵蕝而已；有博物君子出焉，持此就正之。

成功迹似洛邑顽民，誓不为降将军以隳忠义，能使长乐老一流人愧死无地。然为数茎头发故，至一家骨肉罹于非辜、数十里桑梓为墟，何与？忠孝不两全之说，三代下始有之，是或一道也。

●台湾纪事卷二

淡水吴子光芸阁撰

淡水义渡记

岸社文祠学舍记

沪尾红毛楼记

竹堑建城后记

重建新埔街文昌祠记

游大隘诸山记

金广福大隘记

双峰草堂记（一）

双峰草堂记（二）

淡水义渡记

义渡者，山阴娄公治淡时所建置者也。

先是，淡、彰之交有瓯脱地曰大甲溪，辽阔可数里，野水纵横，生番出没为民害。迨后开辟日广，生番走十数里外避之，始有居民，然皆赤贫无聊赖者。溪发源自东势角内山，一路曲折奔腾，以达于海。土产怪石，如虎牙、如剑锷，与风水相击撞；舟一叶行石罅中，乱流而渡，稍一失势，则有性命之虑。比之灩澦堆、罗刹江、惶恐滩等，其奇险尤百倍，乃全台第一畏涂，行者苦之。然在旱干时犹可，一遇淋雨之际，两涯不辨牛马，溪流洒作十数道，茫茫水国，波浪掀天，或竟月不得渡。溪故险恶，舟子辈更桀獗异常，有问津者，则目睒睒作苍鹰视，攘臂横索，必至餍足而后已；否则，长江天堑，其能一朝飞渡哉！

娄公一日至其地，望洋者久之，慨然曰：『安澜固自有术也』！下车日，捐鹤俸为巨室倡；不足，更拨无碍官租共襄厥举。舟子每季工食，皆官亲自给发，无一丝一粒假手家丁与胥吏者。人随到随渡，不准需索片文。仍树碑碣于渡头，永着为例。大甲溪规模已立，乃渐次而房里、而中港、而咸水港等处，皆准大甲溪章程以垂久远。由是行人安稳，布帆无恙，若忘其为破冢者然。斯真万家生佛、苦海慈航，比诸乘舆济人、苟且于权宜之术以博取声誉者相去远矣！

余读宋史包拯传，性峭直耿介，与人不苟合，不一毫妄取，平居无私书，故人亲党干谒一切绝之，然恶吏刻薄，务敦厚，于人未尝不恕云。公之治淡也，刚正嫉恶，雅有孝肃风，而惠泽甚多，至今父老尚称述之勿衰，谓公在淡时政声为海东冠，无少长咸尸祝曰：『父老苦苛法久矣，天乎！人乎！吾侪何修而获此好官也』！公虽身处脂膏，不名一钱。离任日，行李潇洒，身被万人衣以行，群吏则张万人伞为前导，金字辉煌，与日光相映照。部民捧香伏地，相与设祖帐如仪，数十里不绝于道，有哭失声者。新任慨叹久之，以为仅见云。

余慕公贤名，欲为立传以行远，然口碑虽载，文献无征，纵有班、马良史才，岂能凿空以为文哉？噫！士大夫立功、立德，卓然与古为徒，若碑铭志传不得作家之文以永之，则磨没而不彰者多矣。此曾南丰与欧阳舍人书一篇之中，所以三致意也夫。

近闻义渡需费；因染指者众，遂有名无实。夫口惠而实不至，周子得借为口实，则无怪其然矣。史称鲜于子骏为一路福星，亦非黄金四目有异人之神采也，惟以实心行实政，弗忍令前贤德意啜汁于捉钱令史数人者之手，以为吏治玷，则儿童子弟有不齐声颂君实者乎？予老矣，将扶策而观德化之成也。

岸社文祠学舍记

岸里社于麻薯屯为酋长，故别称大社。社昔富庶，有巡海御史行台，今废。所居多番族，操蛮语，听之半作都鲁与嗗■〈口鹿〉声，非重译不能通；即辽、金诸史国语解中故实也。

距社数百武有隙地，产竹木，左右溪水环之，风景绝似消夏湾。曩者，文英社吕耀初诸君就此地构祠宇以妥文昌神，礼也。谨按文昌属天神。史记、汉书皆言斗魁戴筐六星，曰文昌宫有司中、司命等目。今所传阴隲文絺章绘句，颇似俗笔所为，然借因果之说为薄俗痛下鍼砭，虽殊神圣口授，而其意固无恶于天下，非王钦若天书可比也，故士林亟称之。

祠左右个为学舍，极幽雅，远近趋焉。室中高敞处，画栋飞甍，势缭而曲，鸟雀凭之以为栖。每亭午，辄出噪聒，与讴吟者声相乱，予颇以为苦。乃孔稚圭、戴仲若辈以此族拟诸鼓吹何耶？又张巡之守睢阳也，会粮匮，军士罗雀掘鼠以为食，何其惫也。今群雀聚族居此，馆童亦发菩提心，视作中牟之雉，不捕之、且不惊之，洵所谓鸟兽咸若其性者，盖海宇之承平可知矣。

祠左侧有菜畦，植梅、菊、素馨、茉莉、夜来香数十株。花开时，则摘取花瓣置哥窑中以供神。此皆吴氏吉人手植者。吉人行义甚高，且事神谨甚，以主祠之役属之，可称得人。

是岁，予援宋代提举宫观之例，安榻此间，疑与帝君有香火缘。且室之中，风蝉露萤，皆诗料也；门以外，水光山色，皆天倪也；在人六凿不扰，能自得师耳。游余门者则吕、谢诸君，占却程门四先生之半。余老矣，将为刘安招隐计，因挟之以自壮焉。

沪尾红毛楼记

郑延平之据台湾也，一切用人行政，概以峻法绳之，虽亲旧无少贷。故事集颇闻宫室车旗，多参用夷人之法。

台地红毛楼今存三座。郡城及安平镇未尝过而问津焉。淡水红毛楼则在沪尾山巅，面瞰大海。由巅脚盘登，拾级而上，计数百武，即至其处。楼正方，无门，中开一窦以出入。楼宽广五丈有奇，高称是。墙厚五尺许，悉砌砖石成之。其顶平铺，有下宇而无上栋，辟一小洞以漏天光，但惧雨耳。覆盖处非瓦非石，颇似黑壤杂蜃灰所为，望视不甚了了。下有一窟，空洞约数尺，窥之色黝然，而径路殊狭且湿，苔痕狼籍，似有水相激注者。方驻视间，忽有阴风出于穴，其臭腥以秽，人对之辄寒噤，肤隐隐欲起栗，皆大惊，亟走避乃已。土人曰：『此荷兰地道，相传中设机关路，直达安平镇，当日荷兰避郑氏兵乱恃此』。余曰：『此谰语也！荷兰非鬼物，果能别为养空游与九幽使者相寒暄于地下否？兹地又滨海，所谓径路绝、风云通，鲲鹏扶摇直上九万里，海运徙于南溟，有此狡狯耳。若奇肱氏则无所施其巧矣。台士何工傅会耶』！然洞天福地，古蹟流传，本属荒诞。今郡邑志所辑名胜，非入庄子寓言，则出齐谐志怪，皆此地道类也，又奚足怪乎？

楼额有怪榕一株，根倒生，枝叶一条条相纠结，覆楼前后几遍，以为此楼作护符然。土人曰：『此树二百余年物也，古矣』！

于时宿雨新霁，水天一色，远望涛头，一线而至，声隆隆如雷，令人作吞云梦八九之想。顷之，夕阳向西下，金光闪烁，气象万千。所有两崖之烟云、竹树、风帆、沙鸟，一齐收入楼台中，层见迭出，不使人一览可尽。洋洋乎奇观哉！

然吾于此窃有感也。昔日本始居此地，荷兰、郑氏环视而起，皆德薄不能远有。我朝得坐而致之，岂非天施地设，以俟大一统之君出，乃取五帝三王以来，禹迹所未经、竖亥所未步、万古神圣所未开辟之疆域授之不遗余力？今海波如镜，举瀛堧一千八百里而遥，晏然如金瓯之无缺；世界升平，山水之福，而人民从可知也。此岂徒恃地险哉？语曰：『在德不在险』，观乎此而治乱兴亡之机决矣。

竹堑建城后记

春秋鲁史，记事之书也；自朝聘、会盟外，惟修筑之役为多。庄公二十有八年冬，筑郿。左传：非都也，凡邑有宗庙先君之主曰都，无曰邑；邑曰筑，都曰城。二十有九年，城诸及防。左传：书时也。凡土功龙见而毕务，戒事也。火见而致用，水昏正而裁，日出而毕。定公二年冬十月，新作雉门及两观。公羊传：其言新作之何？修大也。修旧不书，此何以书？讥。何讥尔？不在乎公室也。其城郓、城杞、城防、城中城，筑台于郎、于薛、于秦，筑蛇渊囿、筑郎囿之类，特书屡书不一书，贻讥后世。叔孙昭子所谓无囿犹可，无民其可乎？又刘熙逸雅释州国云：国城曰都者，国君所居，人所都会也。郡，群也，人所群聚也。县，悬也，悬系于郡也。鄙，否也，小邑不能远通也。四井为邑，邑犹悒也，邑人聚会之称也。左氏言渠邱城恶、莒城亦恶，浃辰之间，而楚克其三都，史册书以为戒。夫民保于城，有城斯有池。文王有声诗：筑城伊淢；注：淢，城沟。古乐府有饮马长城窟行。惟筑城必因其时，不时则欲安民，反至剿民；鼛鼓罔以成厥功矣。如春秋僖公十有九年书梁亡；左传：初，梁伯好土功，亟城而弗处，民罢而不堪，则曰某寇将至，乃沟公宫。曰，秦将袭我，民惧而溃；秦遂取梁。释例：民逃其上曰溃。可见大役不可以数举也。

淡水昔隶彰化，后乃设厅治，居台海上游，为南北路往来通衢。康熙时已有竹堑之名。是时海滨斥卤，山童而地不毛，所谓我泉、我池、夹皇涧与溯过涧者，皆在无何有之乡，不知竹堑奚以称也？由口头烂熟、未悉堑字意义耳。于文，斩土为堑，于六书为会意。按左传襄公六年，诸侯围齐，齐侯御诸平阴，堑防门而守之广里；注：平阴城南有防，防有门，于门外作堑，横行广一里。又昭公十七年，楚大败吴师，获其乘舟余皇，使随人与后至者守之，环而堑之及泉，盈其隧炭阵以待命；注：环，周也，周四围掘堑深至泉；隧，出入道也；炭，火也，置火满于隧道以防吴人云。司马迁史记有河渠书，班固易书为志，且易河渠为沟洫；第沟洫非汉制，而以名篇，史论纠之。

淡水自雍正年间始周围植竹，起四门，皆借竹木为质。按左传，晋献公使士蒍筑蒲与屈，置薪焉；薪当是竹木之类，故不慎，为晋侯所让，士蒍乃有宗子维城之对。然自是堑城之胚胎略具矣。

洎道光六年，闽粤分类，淡疆尤不支。制府孙文毅公（尔准）渡台驻淡，绅士请捐造城垣。孙公喜，奏闻，诏报可。时蜀中李公慎彝以通守署淡事，孙公奇其才，以城工属之。城周四里，城垛以石不以砖，中则甃以蜃灰，极坚固。又虑台石脆，特由内地采运至台，其烦重类花石纲，然一以供玩好、一以树藩屏，名实相去远矣。

文毅公江左名士，有干济才。其在台也，如魏子南面莅政，知人善任，谨用士弥牟城成周故事，所谓计丈数、揣高卑、度厚薄、仞沟洫、物土方、议远迩、量事期、计徒庸、虑财用、书餱粮，韩简子临之以为成命是也。夫役莫大于城垣，事莫艰于创始。孙公固德位隆重，令出惟行。然必无秦皇濒海造桥有神为鞭石速走，与阿育大王役使鬼工可一夜造八万四千宝塔也；不过清慎克勤，合众人之才力以襄厥事尔。