曲洧旧闻

有二种，味辛者酒家用以造麴，余不入用也。

藜有二种，红心者俗呼为红灰ワ（徒吊切），古人食之，多以为羹，所谓藜羹不糁是也。而今人少有食者，岂园蔬多品而不顾乎？然山人处士未之弃也，其身干轻而坚，以为杖于老者尤宜。唐人犹有编为床者，往往见于篇，什仙方用之为秘药，或入烧炼药，多取红心者，易名为鹤顶草。

石炭不知始何时，熙宁间初到京师，东坡作《石炭行》一首，言以冶铁作兵器甚精，亦不云始于何时也。予观《前汉?地理志》，豫章郡出石，可燃为薪。隋王邵论火事，其中有石炭二字，则知石炭用于世久矣。然今西北处处用之，其为利甚博，而豫章郡不复说也。

欧公作《花品》，目所经见者，才二十四种。后于钱思公屏上得牡丹，凡九十余种。然思公《花品》无闻于世，宋次道《河南志》于欧公后又增二十余名，张（或云为留台字子坚）撰《谱》三卷，凡一百一十九品，皆叙其颜色容状，及所以得名之因。又访于老圃，得种接养护之法，各载于图后，最为详备。韩玉汝为序之而传于世。大观、政和以来，花之变态又有在所谱之外者，而时无人谱而图之。其中姚黄尤惊人眼目，花头面广一尺，其芬香比旧特异，禁中号一尺黄。予在南平城，作《谢范祖平朝散惠花诗》云：平生所爱曾莫倦，天遣花王慰吾愿。姚黄三月开洛阳，曾观一尺春风面。盖记此事也。祖平，字准夫，忠文公之诸孙也。以雄ヘ致仕，居许下，被俘。惠予花时，年六十一岁矣。

峤南山水极佳而多奇产，说似中州，人辄颦蹙，莫有领其语者，以其有瘴雾，世传十往无一二返也。予大观间见供备库使李（忘其名）自言，二十三以三班借职度五岭、历二广，差遣北归，已七十九矣。得监东太乙宫香火，其体力强健，行步如四五十许人。宣和间，其族人云尚无恙，乃信元微之商山赋《思归乐》言赵卿事不诬，而东坡《答参寥报平安书》云：虽居炎瘴，幸无所苦，京师国医手里死汉甚多。此虽宽参寥之语，与元微之至商山所赋，盖为不独炎瘴能死人，其理之常然者，非过论也。

郑州东仆射陂，盖后魏孝文迁洛时赐仆射李冲之陂也。后人立祠，远近皆呼为仆射庙。章圣皇帝西祀过之，遣官致祭，有祭文刻石在焉。近世遂传为李卫公仆射庙，土人得卫公行册以藏庙中。而崇宁以来，赐庙额亦以为卫公不疑，而士大夫莫有是正之者。

《笔谈》载淡竹叶，谓淡竹对苦竹，凡苦竹之外，皆淡竹也。新安郡界中自有一种竹，叶稍大于常竹，枝茎细高者尺许，土人以作熟水，极香美可喜，方药所须悉，用之有效，岂存中未之见耶？

新安郡婺源县境中产一种草，茎叶柔弱，引而不长，叶类甘菊叶，俗呼蔗，今讹为遮字，盖食之味苦而有余甘也。性温行血，尤宜产妇，煮熟揉去苦汁，产后多食之无害，往往便以为逐血药也。又呼苦益菜，访之医家，莫有知者。

去钜鹿郡西北一舍，有泉，按《水经》名达活，源深流长，广轮数百里享其利。咸平间，刺史柳开疏泉，一支植千柳，为亭于其上，为一郡胜游之地。熙宁壬子岁，泉忽沦伏不见。后五年，元丰改元之初，太守王忄造率郡僚祷于泉上，不越月而复出，再逾时而浩浩汤汤，倍加厥初，阖境神异之，因易名为再来泉。至今六七十年，焦土襄陵，不增不减，当时通判虢州王宏微为诘其事，刻石尚存焉。

吕申公公著，当李文靖公秉政时，自书铺中投应举家状，敝衣蹇驴，谦退如寒素。见者虽爱其容止，亦不异也。既去，问书铺家，知是吕廷平，乃始震叹。

谢涛，字济之，绛之父也。绛为太子宾客，女适梅尧臣。幼为王黄州所知，世称雅善品藻文章。江夏黄才叔喜自负其文，谓涛曰：“公能损益一字，吾服公。”涛为削二十字，才叔虽不乐，然无以胜之也。

欧公论谢希深曰：“三代以来，文章盛者称西汉。希深制诰尤得其体，世谓常、杨、元、白，便不足多也。”

王文康再使北，有《戴斗奉使录》三卷。文康预修《传灯录》、《册府元龟》，景德中命近臣修书，时杨文公为太常丞，制以二公并命。论者以才名等夷，非复爵位差降也。

元符末，王敏中长户部，丰相之自独座迁工部尚书。敏中表言，丰稷厚德，时所领属，臣古实不逮也，乞立班在奉稷下。诏不从，士大夫至今以为美谈。

宋次道龙图云：校书如扫尘，随扫随有。其家藏书，皆校三五遍者，世之蓄书，以宋为善本。居春明坊，昭陵时士大夫喜读书者，多居其侧，以便于借置故也。当时春明宅子比他处僦直常高一倍，陈叔易常为予言此事，叹曰：“此风岂可复见也。”

穆修伯长在本朝为初好学古文者，始得韩柳善本，大喜，自序云：天既餍我以韩而又饫我以柳，谓天不予飨，过矣。欲二家文集行于世，乃自镂板，鬻于相国寺。性抗直，不容物，有士人来，酬价不相当，辄语之曰：“但读得成句，便以一部相赠。”或怪之，即正色曰：“诚如此，修岂欺人者？”士人知其伯长也，皆引去。

古语云：大匠不示人以璞，盖恐人见其斧凿痕迹也。黄鲁直于相国寺得宋子京《唐史》稿一册，归而熟观之，自是文章日进，此无他也，见其窜易句字与初造意不同，而识其用意故也。

读欧公文，疑其自肺腑流出，而无斫削工夫。及见其草，逮其成篇，与始落笔十不存五、六者，乃知为文不可容易。班固云：急趋无善步，良有以也。

凡人溺于所见，而于所不见则必以为疑，孙皓问张尚曰：“泛彼柏舟，柏中舟乎？”尚曰：“《诗》又云：桧楫松舟，则松亦中舟矣。”皓忌其胜已，因下狱。南方佳木而下舟不及松柏，此皓所以疑也。今西北率以松柏为舟材之最良者，有溺于所见，遽谓柏不可以为舟，断以己意，以训导学者，而弃先儒之说，可怪也。《邶之风》言舟宜济渡，犹仁人宜见用，柏宜为舟，《风》亦然，乃独于《邶风》释之，可以概见也。况非其地之所有，风俗所宜，诗人不形于歌咏，昔人盖尝明之矣。孙皓虽忌张尚之胜己，然不敢以训人也。

宇文大资尝为予言，《湘山野录》乃僧文莹所编也，文莹尝游丁晋公门，晋公遇之厚，其中凡载晋公事颇佐佑之。予退而记其事，因曰：“人无董狐之公，未有不为爱憎所夺者，六一居士诗云：后世苟不公，至今无圣贤。然后世岂可尽欺哉？”

介甫对裕陵，论欧公文章晚年殊不如少壮时，且曰：“惟识道理，乃能老而不衰。”人多骇此语。予与韩秉则正言论此，秉则曰：“道理之妙，当求于圣人之言，圣人之言具在《六经》，不可掩也。欧公识与不识，姑置之勿问，不知介甫所谓道理，果安在？抑六经之外别有道理乎？东坡《祭原父文》云：大言滔天，诡论灭世，盖指介甫也。介甫当时在流辈中，以经术自尊大，唯原父兄弟敢抑其锋，故东坡特以祭文表之，以示后人。然亦未知其于君臣间如此无顾忌也。”时坐客颇众，莫不以秉则之言为然。

唐制，常参官自建中以后视事之三日，令举一人以自代，所以广得人之路也。本朝沿袭，唯两制以上乃得举自代，而常参官不预也。祖宗以来，从官多举已任官而名级尚微者，韩子华在翰苑日，乃以布衣常秩充选，而莫有继之者。建中靖国间，刘器之以待制出守中山，乃举一布衣（忘其姓名），当时莫不骇异，而不知援子华例也。

熙宁末，曾皎以常润团练推官为福建常平属官，乞朝辞、上殿阁门。以前无选人入辞上殿例，诏特引对，罢为潭州州学教授。

●卷五

本朝《九域志》，自大中祥符六年修定。至熙宁八年，都官员外郎刘师旦言，自大中祥符至今六十年，州县有废置，名号有改易，等第有升降，兼所载古迹有出于俚俗不经者，乞选有地理学者重修之。乃命赵彦若、曾肇就秘省置局，删定今世所刊者是也。崇宁末，诏置局编修，前后所差官不少，然竟不能成。

晁端禀大受，少以知人则百僚，任职为开封府解头。大受为文敏而工，于王禹玉为表侄。禹玉内集酒数行，而欧公谢致仕启事至，禹玉发缄看，称美不已，谓大受曰：“须以一启答之，此题目甚好，非九哥不能作也。”大受略不辞，让酒罢，方啜茶，启已成矣。禹玉惊其速，虽夸于座人，而意终不乐。

章子厚与晁秘监美叔同生乙亥年，同榜及第，又同为馆职，常以三同相呼。元间，子厚有诗云：三同晁秘监，乃谓此也。然绍圣初，子厚作相，美叔见其施设大与在金山时所言背违，因进谒力谏之，子厚怒，黜为陕守，美叔谓所亲曰：“三同，百不同矣。”

章被谪，钱勰草词云：无大臣之体，鞅鞅非少主之臣。章甚衔之。绍圣初，召拜首台，翰林承旨曾布子宣草麻，暨庭宣，有“赤舄几几对南山岩岩”之语在庭。士大夫相语云：“今则几几、岩岩，奈何、鞅鞅乎？”未几，钱自吏部尚书贬知池州。

秦少游自郴州再编管横州，道过桂州秦城铺。有一举子，绍圣某年省试下第归至此，见少游南行事，遂题一诗于壁曰：“我为无名抵死求，有名为累子还忧。南来处处佳山水，随分归休得自由。”至是少游读之，泪涕雨集。徽宗践祚，流人皆牵复，而少游竟死贬所，岂非命耶？

朝廷初令诸路州军创天庆观，别建圣祖殿。张文懿公时为广东路都漕，请曰：“臣所部，皆穷困，乞以最上律院改充。”诏许之，仍照诸路委监司、守臣亲择堪为天庆观寺院，改额为之，不得因而生事。

刘道原自洛还卢阜，时过淮南，见晁美叔。美叔呼诸子拜之，道原曰：“诸郎皆秀异，必有成立，无为妖学，但自守家法，他日定有闻于世。妖学已为今日患，后三十年横流，其患有不可胜言者。恕与公老矣，诸郎皆自见之，勿忘吾言。”

隆德府屯留县王诰，字宣叔，少习文，应进士举。以家贫，训幼学为业，屡取乡荐，而于省试辄不利。每赴省试，必梦胡僧姿状雄伟，谓曰：“君此行徒劳耳，君骨相虽主有才，而不应得禄位，寿可过耳顺外，是非余所知也。”年五十余，又将赴省试。梦前僧相贺曰：“君是举必登第无疑矣。”梦中诘之，曰：“师向语我不当得禄位，今乃云登第，何也？”僧曰：“以君教导童子，用心笃志，不负其父母所托，为有阴德，故天益君算，而报君以禄位。”因引至一官府，指庭下所陈古乐器，曰：“君姑记之，异时当自悟也。”厥后亦数有梦，但其僧不复见，而所陈乐器如初。时蜀公方献新乐，诏于延和殿按试，诰意廷试必问乐，凡古今乐事，无不经意者。逮试日，所试赋题乃“乐调四时和”也，是岁始预正奏名，遂于马涓榜下赐第，历官数任，以奉议郎致仕，年七十有七，卒于家。潞人能言此事者甚多，因为记之。

曾明仲治郡，善用耳目，于迹盗尤有法。潞公过郑，失金唾壶，明仲见公于驿中，公言其事，明仲呼孔目，附耳嘱付之。既去，不食顷，已擒偷唾壶人来矣。潞公归朝，大称赏之。

刘道原日记万言，终身不忘。壮舆亦能记五六千字，壮舆之子所记才三千字，晁以道戏壮舆曰：“更两世，当与我相似。”

东坡尝谓刘壮舆曰：“《三国志》注中好事甚多，道原欲修之而不果，君不可辞也。”壮舆曰：“端明曷不为之？”东坡曰：“某虽工于语言，也不是当行家。”

东坡自黄徙汝，过金陵，荆公野服乘驴谒于舟次。东坡不冠而迎，揖曰：“轼今日敢以野服见大丞相。”荆公笑曰：“礼岂为我辈设哉？”东坡曰：“轼亦自知相公门下用轼不著。”荆公无语，乃相招游蒋山。在方丈饮茶次，公指案上大砚曰：“可集古人诗联句赋此砚。”东坡应声曰：“轼请先道一句。”因大唱曰：“巧匠斫山骨。”荆公沉思良久，无以续之，乃起曰：“且<走尔>此好天色，穷览蒋山之胜，此非所急也。”田画承君是日与一二客从后观之，承君曰：“荆公寻常好以此困人，而门下士往往多辞以不能，不料东坡不可以此慑伏也。”承君，建中靖国间为大宗正丞，曾布欲用为提举常平，以非其所素学，辞不受，士论美之。

东坡曰：郗超虽为桓温腹心，以其父忠于王室，不令知之，将死，出一箱书付门生，曰：“本欲焚之，念父年尊，必以相伤为毙。我死后，若大损眠食，可呈此箱。不尔，便烧之。”后果哀悼成疾，门生依指呈之，悉与温往返密计。乃大怒曰：“小子，死恨晚矣！”更不复哭。若方回者，可谓忠臣矣，当以石昔比。然超不谓之孝可乎，使超知君子之孝，则不从温矣。东坡先生曰：“超小人之孝也。”

东坡在儋耳，因试笔，尝自书云：吾始至南海，环视天水无际，凄然伤之，曰：“何时得出此岛耶？”已而思之，天地在积水中，九州在大瀛海中，中国在少海中，有生孰不在岛者。覆盆水于地，芥浮于水，蚁附于芥，茫然不知所济。少焉，水涸。蚁即径去，见其类出涕曰：“几不复与子相见。”岂知俯仰之间，有方轨八达之路乎！念此可以一笑。戊寅九月十二日，与客饮薄酒，小醉，信笔书此纸。

东坡云：遇天色明暖，笔砚和畅，便宜作草书数纸，非独以适吾意，亦使百年之后与我同病者有以发之也。张长史怀素得草书三味，圣宋文物之盛，未有以嗣之，惟蔡君谟颇有法度，然而未放心，与东坡相上下耳。

东坡与客论食次，取纸一幅，书以示客云，烂蒸同州羊羔，灌以杏酪，食之以七不，以箸南都麦心面作槐芽温淘，糁襄邑抹猪，炊共城香粳，荐以蒸子鹅，吴兴庖人斫松江，既饱，以庐山玉帘泉烹曾坑斗品茶。少焉，解衣仰卧，使人诵东坡先生《赤壁前后赋》，亦足以一笑也。东坡在儋耳，独有二赋而已。

东坡至儋耳，见野花夹道，如芍药而小，红鲜可爱，朴故丛生。土人云：倒黏子花也，结子如马乳，烂紫可食，殊甘美，中有细核，并嚼之，瑟瑟有声，亦颇涩。童儿食之，或大便难。叶背白如石韦状，野人秋夏病痢，食其叶辄已。海南无柿，人取其皮，剥浸烂杵之得胶，以代柿漆，盖愈于柿也。吾久苦小便白浊，近又大腑滑，百药不瘥，取倒黏子嫩叶蒸之，焙燥为末。以酒糊丸，日吞二百余。二腑皆平复，然后知其奇药也。因名海漆，而私记之，贻好事君子。明年子熟，当取子研，滤酒为膏以剂，不复用糊矣。

东坡在海外，于元符二年春且尽，因试潘道人墨，取纸一幅，书曰：松之有利于世者甚博，松花脂、茯苓皆长生其节，煮之以酿酒，愈风痹、强腰足。其根皮，食之肤革香，久则香闻下风数十步外。其实，食之滋血髓，研为膏入漓酒中，则醇酽可饮。其明为烛，其烟为墨，其皮土藓为艾，纳聚诸香烟。其材产西北者至良，名黄松，坚韧冠百木。略数其用于世，凡十有一。不是闲居，不能究物理之精如此也。

东坡尝语子过曰：“秦少游、张文潜才识学问为当世第一，无能优劣二人者。少游下笔精悍，心所默识而口不能传者，能以笔传之。然而气韵雄拔、疏通秀朗，当推文潜。二人皆辱与予游，同升而并黜，有自雷州来者，递至少游所惠书诗累幅。近居蛮夷，得此如在齐闻韶也，汝可记之，勿忘吾言。”

东坡因子过读《南史》，卧而听之，语过曰：“王僧虔居建康禁中里马粪巷，子孙贤实谦和，时人称为马粪诸王，为长者。东汉赞论李固，云视胡广、赵戒如粪土，粪之秽也，一经僧虔，便为佳号，而以比胡、赵，则粪有时而不幸，汝可不知乎！”

东坡因与方士论内外丹，仍有所得，喜而曰：“白乐天作庐山草堂，盖亦烧丹也。丹欲成而炉鼎败，明日忠州除书到，乃知世间事不两立也。仆有此志久矣，而终无成，亦以世间事未败故也。今日真败矣，《书》曰：民之所欲，天必从之。信而有征，君辈为我志之。”

东坡言，唐僧段和尚善弹琵琶，制道调。梁州国工康昆仑求之不得，后于元载子伯和处得女乐八人，以其半遗段，乃得之。予家旧有婢，亦善作此曲，音节皆妙，但不知道调所谓。今日读《唐史?乐志》云：高宗以为李氏老子之后，故命乐工制道调，皆在海外语过者。

东坡云：今琵琶有独弹，不合胡部诸调者曰某宫，多不可晓。《乐志》又云：凉州者，本西凉所献也，其声本宫调，有大遍、小遍。正元初，乐工康昆仑寓其声于琵琶，奏于玉宸殿，因号玉宸宫调。予尝闻琵琶中作轹弦薄媚者，乃云是玉宸宫调也。

东坡言：唐初即用隋乐，武德九年，始诏祖孝、孙窦等定乐。初，隋用黄钟，一宫惟击七，钟五悬而不击，谓之哑钟。张文收乃依古，断竹数十二律，与孝孙等次调五钟叩之而应，由是十二钟皆用。至肃宗时，山东人魏延陵得律一，因李辅国奏云云，太常乐调皆下不合黄钟，请悉别制诸钟。帝以为然，乃悉取诸乐器磨剡之，二十五日而成。然以汉律考之，黄钟乃太簇也，当时议者以为非是。唐自肃、代以后，政日急，民日困，俗日偷，以至于亡，以理推之，其所谓下者乃钟声也，悲夫！

东坡在儋耳，谓子过曰：“吾尝告汝，我决不为海外人。近日颇觉有还中州气象。”乃涤砚索纸笔，焚香曰：“果如吾言，写吾平生所作八赋，当不脱误一字。”既写毕，读之大喜，曰：“吾归无疑矣。”后数日，而廉州之命至。八赋墨迹始在梁师成家，或云入禁中矣。

章质夫作《水龙吟》咏杨花，其命意用事清丽可喜，东坡和之，若豪放不入律吕。徐而视之，声韵谐婉，便觉质夫词有织绣工夫。晁叔用云：“东坡如毛嫱、西施，净洗却面与天下妇人斗好，质夫岂可比耶？”

东坡性不忍事，尝云如食中有蝇，吐之乃已。晁美叔每见以此为言。东坡云：“某被昭陵擢在贤科，一时魁旧往往为知已。上赐对便殿，有所开陈，悉蒙嘉纳。已而章疏屡上，虽甚剀切，亦终不怒。使某不言，谁当言者。某之所虑，不过恐朝廷杀我耳。”美叔默然，东坡浩叹久之，曰：“朝廷若果见杀我，微命亦何足惜，只是有一事，杀了我后好了你。”遂相与大笑而起（美叔名端彦）。

东坡之殁，士大夫及门人作祭文甚多，惟李存方叔文尤传，如“道大不容、才高为累，皇天后土鉴平生忠义之心，名山大川还千古英灵之气，识与不识，谁不尽伤，闻所未闻，吾将安放。”此数句，人无贤愚，皆能诵之。

温公既薨于位，而元丰余党以先政撼摇宰执。刘莘老持两端，独微仲、子由奋不顾身，靡所依违。时韩川上言，云：“伏闻朝廷谓前日臣下罪恶，已赐施行，将降诏书，自今以前事状，更不复问。戒敕言者，不许弹劾。得于传闻，臣不敢信。”反覆开陈，累千百言，盖疑莘老也。后三月，果有诏书，谓罪显者已正，恶钜者已斥，则宜荡涤隐疵，阔略细故，一应今日以前事状，一切不问。有司不得施行，川遂言张ロ罪显恶大，独在朝廷，而刘器之等交攻不已，因并言莘老，莘老久之亦求出。议者论微仲、子由非不虑后患也，为天下计当如此耳。

予尝闻陈叔易与人言，韩川章疏崔台符、杨、王孝先等元丰以后次第为大理卿，专视蔡确风旨，数年以来，锻炼刑狱至二万二千余事，而诉理所才八百余事，则知贫弱不能自诉，及流移死亡而无人为雪理者，皆在八百事之外也。绍圣、崇宁干进之臣，持此籍口，指为谤讪，而不推原。专视宰相风旨之人，上累裕陵，是以深刻固爵位者愈得志，而大臣为国者终以忌器，不可论列，小人一何幸哉！予在南平城，得元所编类臣僚章疏，而韩川一集在其中，其言台符等所断过刑狱数目，与当时所传不差。

熙宁大臣以缙绅不附，多起大狱，以胁持上下，而蔡新州因是取台辅。元间，置诉理所，专为新州之尚阝上误裕陵。建中靖国元年，范致虚知绍述之说复行，引诉理为言，欲击韩师朴而助曾子宣。师朴论其奸，自谏垣出为郢ヘ。既到任，谢表犹云云不已，其略云：岂十九年之睿断，有八百件之冤刑。当时读其表者，莫不知其必取好官，而恶其心术之险也。

●卷六

丰相之作独座日，曾子宣拜相，疑相之不附己，密遣其客倪直侯探其意。直侯见丰曰：“曾公真拜相如何？”相之曰：“也且看其设施始得。”子宣闻其言，怒甚。翌日，罢为工部尚书。故相之谢表云：内侍已成于怨府，何不思危佞人；未剡于封章，俄闻报罢。盖相之屡言郝随，不听，而欲论子宣，又不果也。

刘德初为仪真教授，日与官奴密游，监司欲发其事。晁美叔秘监时为大漕，其子之道从容言：“刘与某气类不相合，然其人必贵。”美叔因营救之，德初甚感焉。建中靖国间，德初知时事将变，谓吴材圣曰：“吾侪取富贵，正在此时。晁之道有文章、善词令，可引为台谏以相助。”之道闻二公言，答曰：“此固所愿，但某自视骨相不是功名会中人。若不见听，恐必败二公事。”二公知其意不可强，遂止。

邢恕字和叔，吕申公、司马温公皆荐其才可用。子居实字夫，年未二十，文学早就，议论如老成人。黄鲁直诸公皆与之为忘年友，所谓元城小邢是也。