蕉轩续录

铭示李，才阅一行，即还之。望溪恚曰：”某文竟不足一寓目乎？‘曰：“然。’望溪益恚，请其说。李曰：”今县以桐名者有五：桐乡、桐庐、桐柏、桐梓，不独桐城也。省桐城而曰桐，后世谁知为桐城者？此之不讲，何以言文？‘望溪默然者久之，卒不肯改，其护前如此。金坛王若霖言灵皋以古文为时文，以时文为古文，论者以为深中望溪之病。偶读望溪文，因记所闻于前辈者。“云云。此一则谬之极矣。《穆堂文集》与侍郎论文辨难者不一而足，桐城之议见于集中，且尚有论及所称副宪官阶、金陵地名者（已见九卷，不具录）。何钱于李集绝未寓目耶？跋中既曰”偶读望溪文“，何又不知《马溪府君墓志》起首一句即云”苞先世家桐城“耶？末以王若霖之言谓中侍郎作文之病，是犹王昶忌随园先生名，作《蒲褐山房诗话》拉吴嵩梁为证也。钱之经学、史学，较王为胜，不应轻率落笔如此。吁！可怪矣。

◎贬张留侯诗袁随园《咏史》云：“子房非正士，可传惟一椎。自见黄石公，阴险靡不为。为韩非其心，灭韩皆其计。不肯立六国，韩宗遂陨地。野雉幸辟阳，夫妻义已绝。立贤不立长，殷周有成迹。胡为召四皓，为之张羽翼？老人见厚币，来如飞鸟捷。龙准木强人，伤哉为所劫。长陵骨未寒，杀子及其妾。北门夺军时，四皓骨已朽。借使木未拱，能安刘氏否？报韩既不成，报汉复何有？所以子辟疆，竟请诸吕王。谁能为此谋？贻谋自子房。”后人读者都以为深文周内，于留侯尚如此，真三代下无完人矣。不知此议发于朱子也。朱子曰：“子房为韩报秦，撺掇高祖入关。及项羽杀韩王成，又使高祖平项羽。两次报仇，皆不自做。后来定太于事，他亦自处闲地，又只教四老人出来定之。”（见《御纂朱于全书》卷五十八）据此，则随园诗实为有本。予在京师，一日侍椒生先生座中，谈及之，先生曰：“随园亦喜读朱子书耶？”余对曰：“大约随园笃信程、朱处却在此等。”先生笑而不答。

◎张玉父子夺门明成祖靖难兵起，首用燕山左护卫张玉策，夺北平九门，抚谕城内外，三日而定。嗣进攻东昌，玉被创战殁。成祖即位，论靖难功第一，追封荣国公，谥忠显。洪熙中改谥忠武，与朱能、王真、姚广孝侑享成祖庙廷。子︷，当景泰帝不豫时，与石亨、曹吉祥迎英宗于南城，复以夺门功封太平侯。于谦、王文、范广之死，︷颇有力。纳贿乱政，亚于石亨。天顺二年卒，赠裕国公，谥勇襄。予尝谓成祖窃位，其罪浮于唐太宗，英宗复辟，其名亦不及唐太宗之正。何也？唐太宗杀建成、元吉，高祖尚在，陕以东建天子旌旗，夫固父命之矣。若成祖与建文帝，君臣分定也，分定则篡逆而已。庐陵王逼于牝朝，母子义绝，天复唐祚，诸武遂歼。若英宗北狩，祸由自取，轻弃其天下，而犹然谋复大位，兄弟有市行矣。善乎李贤之言曰：“如景帝不讳，群臣谁不愿请，门何必夺？且内府之门何可夺？而‘夺’之一字，何可训也！”若张玉父子，先后五十年间，均以夺门得爵，联姻帝室，富贵绵长，天道实有不可知者。后世臣工，与人国家，处人骨肉，使皆如张氏父子居心，三纲不几几沦灭耶（英宗用岳蒙泉为内阁，︷与石亨见之愕然，卒阻其吏部侍郎之擢，小人肺肝如见。︷兄辅、从兄信并著贤声，一门邪正不同如此）。

◎刘鲁田六流《六流》一首，济宁刘鲁田孝廉撰。其文云：“盖闻射必有的，行必有归，志倡于前，行与之随。志之所趋，不勉而习，习之所熟，不期而开。譬犹决拾将施，中否未判，轮蹄初发，南北可之。终谬千里，始差毫厘，及乎已误，虽悔何追！农工力作，商贾负贩，良苦纵殊，相去非远。唯清门绪余，儒林苗裔，成则登天，败则入地，睹之生悯，言之斯畏。用是品骘履行，章别流辈，总其阡陌，区为六格，贻彼童蒙，使自择执。一曰圣贤之流。昭事上穹，同胞下民，洗心致知，修辞检身。穷十三经，涉廿一史，旁究百氏，折衷孔子。访畎亩之利病，明廊庙之张弛，得志则膏泽大行，处约则著书乐志。桑枢绳床不为绌，衮衣华毂不为侈。斯其上也。二曰英彦之流。细行出入，大节确然，古人可作，吾何畏焉。文事则祖圣宗贤，滋条沃根，迁、固、董、贾为之师，扬、马、崔、蔡为之邻。武略则太公、孙、吴寝处揣摩，驱万众如疾风，摧强敌若朽株。譬鸾凤之羽毛，貔虎之爪牙，或御侮于疆场，或为仪于天家。斯其次也。三曰方伎之流。聚精殚思，执艺不迁，心愤而通，巧生于专。是以虢国起死，成都下帘，弄丸解纷，调弓泣猿，鼓琴飘瓦，画龙御天。与没世而无称，宁小道之可观？抑亦为次，此其选也。四曰温饱之流。与俗浮沉，随世唯诺，盘簋愿丰，衣服耻恶。利田宅则钩考锱铢，贪仕宦则依违台阁。同草木而甘心，唯富贵之是乐。是古之所谓凡庸，而今之所谓卓荦也。五曰樗栎之流。长爪丰肌，啜茗薰香，牙签饰架，素琴挂墙。微舆马不出郊，非庆吊不下堂。生事雪消于几筵，精神蚁漏于姬姜。此犹禽息与鸟视，形虽存而若亡也。六曰粪壤之流。正人则疏，宵小是比。仇雠篇翰，诋讪术艺。鹌鹑促织，华灯纸鸢，走狗斗鸡，挟弹持竿，性命与依，忘眠废餐。又或品竹弄丝，乞灵贱优，掷骰斗叶，摹肩厮流，追欢曲巷，金尽床头。九陌前行，十手后指，曳履顶冠，植发含齿。彼丈夫也，奚如至此？凡此六流，何地蔑有？三益三损，唯人所取。若乃父兄据津，亲戚当涂，承庇嘉荫，容容于于，食客仰其膏光，窭子希其吹嘘，谁不投以甘饴，而肯进之苦荼哉？于是日削月剥，时流岁迁，及乎景暮而市空，水涸而鱼穷，身名瓦裂，凭籍荡然，受恩者付之太息，而他人坐视而不怜。非后事之失图，乃初志之已愆也。《诗》不云乎？‘言念君于，载寝载兴。’《易林》有言：”跬步不已，跛鳖千里。‘夫寝兴念之，跬步斯勉，不良之足，可以致远，而况与骐ら，固绝尘而追电者乎？“按：鲁田名汶，号叔子，父毓秀从何姓，顺治间副榜，官至山东按察使，卒留葬济宁，遂家焉。鲁田以复州卫籍中山东乡举，旋隶旗籍，蒙圣祖恩复原姓，归济宁守墓。世祖在潜邸时，特见优礼，多所咨询，赐其读书室曰”士林芝蕙“。鲁田又著有《原命》、《原性》及《诚者圣人之本论》，惜皆未之见也。

◎郑介夫解考诗《考》三章，郑笺：“弗谖者，长自誓以不忘君君之恶。弗过者，不复入君之朝。弗告者，不复告君以善道。”朱晦翁诗传云：“诗人美贤者隐处涧谷之间，无戚戚之意。虽独寐寤言，犹自誓不忘此乐。永矢弗过，自誓所愿不逾于此，若将终身之意。弗告，不以此乐告人也。”晦翁抹却小序，但就贤者自己身分而言，较郑氏似为得体。然郑介夫侠《言行录》云：“暇日闻子侄诵《诗考。》之义，叹曰：是何言欤！古之人在<亩犬>亩不忘君，况于贤者？一不见用，而忿戾若是哉！盖弗谖者，弗忘君也。弗过者，弗以君为过也。弗告者，弗以告他人也。其存心如此，故虽流落顿挫之余，一话一言，未尝不在君父。”云云。浚师按：介夫不以说经著称，而所论断恰具一种忠君爱国之慨。后之攻驳郑氏者，恐无此直截也。晦翁《三朝名臣言行录》曾采之，何于辑传转置之耶？

◎牵牵者，亻见挽也。挽舟索一名百丈牵。《资治通鉴晋安帝纪》：“魏人以数千骑缘河随裕军西行，军人于南岸牵平百丈。风水迅急，有漂渡北岸者，辄为魏人所杀略。”胡三省注曰：“百丈者，所以挽船。今南人用麻绳，北人以竹为之。”并引陆游《入蜀记》为证。按：《入蜀记》云：“倒竿樯立鲁床，盖上峡惟用鲁及百丈，不复张帆矣。百丈以巨竹四破为之，大如人臂。予所乘千六百斛舟，凡用鲁六枝，百丈两车。杜工部在云安《十二月一日三首》诗中，有云”一声何处送书雁，百丈谁家上濑船“，仇沧柱辑注引程大昌《演繁露》及《南史。朱超石传》，而不及《通鉴》，以朱超石作朱超，误矣。浦二田《读杜心解》引白香山诗”荏苒竹篾“，即百丈也。《康熙字典》牵字注谓百丈为牵船之筏。按：筏乃编竹渡水者。《扬子方言》云：”氵付谓之[B18C]，[B18C]谓之筏。“似于牵无涉，当是篾字之讹。苏子由《河冰复结》诗云：”引纤低徊疑上坂，打凌辛苦甚攻城。“牵亦作纤也。（又按：天宝十三载，安禄山乘船沿河而下，令船夫执绳板立于岸侧，十五里一更。胡三省注曰：”凡挽船夫，用板二尺许，斜搭胸前，一端至肩，一端至胁，绳贯板之两端，以接船纤而挽之。“）

◎贡妃明成祖为高皇后第四子，史有明征。朱竹撰《静志居诗话》，信嘉兴沈元华《敬礼南都奉先殿纪事诗》云：“高后配在天，御幄神所栖。众妃位东序，一妃独在西。成祖重所生，嫔德莫敢齐。一见异千闻，《实录》安可稽”云云，定成祖为贡妃生。按：明《太常寺志》载奉先庙制，高后南向，诸妃尽东列，西序惟贡妃一人。贡音公，《康熙字典》注明祖妃贡氏，据《太常寺志》也。《明会典。庙祀门》载奉先殿仪节，但列帝后忌辰，自仁祖起，至穆宗帝后止（此系万历间所修《会典》），并无各妃。其陵寝所载，亦仅云孝陵四十妃嫔，惟二妃葬陵之东西，余俱从葬，亦未叙妃嫔姓氏。如果成祖为贡妃所生，当即位时何未闻尊崇谥号，仅于奉先殿西序位次别之？揆之情理，殊属牵强。沈元华诗集，竹明言为其玄孙传弓摭拾，而传弓早夭失传，此诗盖得之高工部寓公家。必好事者假沈名而作，竹不察，辄登录之。且以高后从未怀妊，即懿文太子亦非后生为证，抑何谬耶（元至正十五年，明祖渡江，定太平。马后念滁、太平阻江，脱东西急，势不能相为，即率诸将士妻妾从，挈家至太平，太子标于是年生于太平陈迪家。时太平城初下，太子生之报至，明祖喜，镌其山曰“到此山者不患无嗣”。据此，则懿文太子生年确凿，其为马后所出无疑。按：明祖二十六子，马后生太子标、秦王爽、晋王冈、成祖、周王肃，胡充妃生楚王桢，达定妃生齐王浚、潭王梓，郭宁妃生鲁王檀，郭惠妃生蜀王椿、代王桂、谷王惠，胡顺妃生湘王柏，韩妃生辽王植，余妃生庆王彝，杨妃生宁王权，周妃生岷王便、韩王松，赵贵妃生沈王模，李贤妃生唐王轻，刘惠妃生郢王栋，葛丽妃生伊王彝，而肃王英母郜无名号，赵王杞、安王楹、皇子楠皆未详所生母。史册班班可考，曷尝有贡妃之名？沈元华以明臣又曷敢如此妄言乎？此不辨而自明也）。

◎兔吐生退之《毛颖传》：“其先明视，佐禹治东方土，养万物有功，因封于卯地，死为十二神。尝曰：”吾子孙神明之后，不可与物同，当吐而生。‘已而果然。“云云。浚师按：东方房宿，正卯宫，水土既平，生养万物，故曰”佐禹治东方土，养万物有功“。张茂先《博物志》：”兔舐毫望月而孕，口中吐子。旧有此说，余目所未见。“故曰”当吐而生“。朱文公答蔡季通书曰：”《毛颖传》云’其先明视，佐禹治东方，吐养万物‘，又云’吾子孙当吐而生‘，恐兔之得名，以吐之故。但吐养未知所出耳。“又答季通书曰：”兔者，吐生光。昨日闲思此语，忽记《毛颖传》有’吐养万物有功‘之句，意此等语必先有出处，故二书各用之。“又答季通书曰：”荷垂示，但《本草》亦止说吐生，而不言其得名之自此也。“严有翼注韩文，但举《博物志》而不及《本草》，不知《博物志》明言”旧有此说“，则亦非出自茂先所志矣。文公以”土养万物有功“作句，误以土为吐耳。兔吐而生子可也，兔岂能吐养万物乎？

◎杜茶村随园先生《与邵厚庵书》曰：“枚前席间贬茶村文，太守色不许。我以见彼文绝少，未敢争之固，辨之疾。今赐《变雅堂集》读之，文之未是，又安论其古不古也。然茶村至今尚不至于草亡木卒者，亦有故焉。当鼎革时，诸名士流离江湖，结社群居已，而不学。其诸老先生多晚节不臧，欲然病乎己，遇胜国士人，争罗致燠咻之，冀免其清议。而其时冒称逸民者，遂乘其虚而劫焉，往往ε破履，登高座，居之不疑。以为李、杜、韩、苏，摇笔便是，既无刿怵之苦心，又无畏友之靡刂切，借国家危亡，盗窃名字。盖不止茶村然也。使生今日文教覃敷之时，荆楚一伧，技止此乎，久没没矣。”又陈锡路《黄奶余话》曰：“杜于皇咏坡公云：”堂堂复堂堂，子瞻出蛾眉。少读《范滂传》，晚和渊明诗。‘此四句都用山谷语。按：山谷《赞东坡真》有’堂堂子瞻，出于峨眉‘之句。又诗有’饱吃惠州饭，细和渊明诗‘云云。杜故不免ㄎ扯。钝翁《说铃》及渔洋《诗话》并称之，亦不可解。“浚师于茶村诗文皆未寓目，近得《变雅堂全集》，方信随园之言不谬。其集中有《祭龚太夫人》文一篇，以欧阳修、严延年之母为比，谓：”修得母训，遂以文章、气节、经济，名当时而传后世；严母之言，其子不能用，以及于祸。“又云：”由欧母而后，惟太夫人一人。“按：龚端毅曾降李贼，作北城御史，复归大清。维时甫当鼎革，我圣朝恢阔大度，不咎既往之辜，端毅得以扬历台省，其人实无足取也。茶村受端毅恩，贡谀则可，何至谓欧母后仅得一龚氏之母？直将七八百年贤母、节妇、忠臣、孝子一齐抹煞，安乎？不安乎？至与屈大均书，许为鲁仲连不帝秦，言尤狂妄，桀犬吠尧，奚足污人齿颊。第逞其曲笔，未免颠倒是非。沈归愚选茶村诗，目以颓唐，尚不能定茶村之品诣也。吾家望溪公垂老之年，亲铭其墓，毋亦偏于私谊欤？

◎中统欧阳圭斋《慰文廷国博丧母书》云：“‘中统’若干，聊为雇车之资。”按《元史》，世祖中统元年十月，造‘中统元宝’钞，其文以十计者四，曰一十文，二十文、三十文、五十文，以百计者三，曰一百文、二百文、五百文，以贯计者二，曰一贯文、二贯文。至元二十四年又改造‘至元钞’，自二贯至五文，凡十有一等。其后虽有更易，而终元之世，中统、至元二钞，常行钞也。而以国号称之，直可与“朱提”作的对矣。

◎郭以沈氏子为嗣《沈下贤（亚之）集》有《驸马都尉郭公墓志铭》云：“府君讳某，大父汾阳王子暧尚升平公主，生子男三人、女二人，长今为皇太后（按：宪宗在潜邸，暧女为广陵王妃，生穆宗）。府君即其少子。今上即位，皇太后（穆宗立，尊郭妃为皇大后）。昆弟皆宠锡尊官，而府君最少，益蒙隆念。自州刺史入为殿中监，尚西河公主。岁余，改宫苑闲厩使。府君宽柔和易，不守刚决。长庆三年七月五日，暴疾卒于主家，享年三十七。太后闻之，惊悼悲哀，使者自中宫出，按问发疾之状，月余乃解。以其年十二月十九日，葬于京兆某原之上。初，西河主前降吴兴沈氏，生子男一人。及郭氏之丧无后，而以沈氏之子为之主。”云云。浚师按：《新唐书》暧生四子，铸、钊、钅从、，铸袭封。《旧唐书》则云暧子钊、钅从、，无铸名。《新唐书》：“暧性和易，累为殿中监，尚西河公主。钅从卒，代为太子詹事、宫苑闲厩使。长庆二年（与墓志作三年不合）暴卒，太后遣使按问发疾状，久乃解。初，西河主降沈氏，生一子，无嗣，沈氏子嗣。”《旧唐书》无传，似宋子京本《下贤集》中墓志而添入也。顾《新唐书》专立《公主传》，其宪宗诸女，载汉阳公主降郭钅从，西河公主降沈，薨咸通时，不言再降郭钅从。且《公主传》自代宗后皆无再降者，子京不应漫无考证。国朝邵氏撰《宏简录》，序于宋氏新书颇著其失，而于此等处亦未经指出。其《公主传》中于西河公主叙入先嫁沈，后嫁郭，盖亦以下贤墓志为本耳。独怪令公有子八人，其孙曾之多，至不可数记。没无子，何不择昆弟之子为嗣，而竟以妻之前夫子异姓主丧。世禄之家，鲜克由礼，吾于郭氏，不能无惑。

◎撰拟文字武进李申耆太令（兆洛）编《皇清文典》七十四卷，皆翰林、詹事撰拟大令，序云：“其于掌故，以当中郎《独断》；资之遣翰，或同伯厚《指南》。”诚文章之大观也。同治丁卯，鲍子年太守官阁读时，搜辑内阁撰拟文字，自康熙以来，仅得诏十六篇，制七篇，敕谕八篇，祭文四篇，谕祭文四篇，贺表七篇，奏折二十一篇，谢折三篇，附会议折四篇，不过存十一于千百。盖道光二年直庐不戒于火，档册悉付焚如，无从纂集耳。偶阅华亭章荀俦（鸣鹤）《谷水旧闻》载：“顺治时逢端敬皇后丧，中书张宸撰御祭文中有‘渺兹五夜之箴，永巷之闻何日；去我十臣之佐，邑姜之后谁人’等语，上阅之堕泪。”今内阁题名中并宸之名亦失之矣。按：《上海县志。文苑传》：“宸字青纟句，博学工诗文，由诸生入太学，选中书舍人。时端敬皇后宾天，上命词臣拟撰祭文，三奏草而上不怿。最后属宸云云。寻迁兵部督捕主事。康熙六年求直言，宸疏请撤本邑客兵二千四百人并巡海章京，以苏民困，邑用安堵。旋罢归病卒。有《芦浦庄诗》、《北征使粤草》行世。《谷水旧闻》又载其《均编粮务议》，其乡百姓得免赔累之苦，远近咸感颂云。

◎于六宗“于六宗”，《祭法》曰：“埋少牢于泰昭，祭时也。相近于坎坛，祭寒暑也。王宫，祭日也。夜明，祭月也。幽宗，祭星也。雩宗，祭水旱也。”东坡先生从之，朱文公亦以《祭法》为主，蔡沈集注遵师说也。浚师按：胡氏三省《资治通鉴》注云：“《尚书》‘于六宗’，而诸儒互说不同。王莽以《易》六子，遂立六宗祠。王肃亦以为《易》六子。挚虞以为《月令》‘孟冬天子祈来年于天宗’，天宗，六宗之神也。刘邵以为万物负阴而抱阳，冲气以为和，六宗者，太极冲和之气为六气之宗者也，《虞书》谓之六宗，《周书》谓之天宗。孔颖达曰：”王肃六宗之说，用《家语》之文，以四时也，寒暑也，日也，月也，水旱也，为六宗。孔注《尚书》同之。伏生与马融以天、地、四时为六宗。刘歆、孔晁以《乾》、《坤》之子六为六宗。贾逵以为天宗三，日、月、星也；地宗三，河、海、岱也。‘今《尚书》欧阳、夏侯说六宗者，上及天，下及地，旁及四方、中央，恍惚助阴阳变化，有益于人者也。古《尚书》说天宗日、月也，辰、岱、河、海也，日、月为阴、阳宗，北辰为星宗，河为水宗，岱为山宗，海为泽宗。郑玄以星也，辰也，司中也，司命也，风师也，雨师也，为六宗。虞喜《别论》曰：“地有五色，太社象之，总五为一，则成六。六为地数，推校经传，别无他祭也。’刘昭以为此说近得其实。张髦曰：”父祖之庙六宗，即三昭、三穆也。‘魏文帝以天皇太帝、五帝为六宗。杜佑取之。郑氏曰：“之言烟，周人尚臭，烟气之臭闻者。’”此一则胡氏荟萃诸家，叙而不断，今之说经者罕有其匹。

◎混号赵瓯北先生《陔余丛考》曰：“世俗轻薄子互相品目，辄有混号。《吕氏春秋。简选篇》：”夏桀号移大牺，谓其多力，能推牛倒也。‘此为混号之始。“因历记史策以来，至于明季，人士之有混号者，可谓博矣。愚按：混号之称，不始于桀也。兜为浑敦，共工为穷奇，鲧为杌，三凶为饕餮。他如京城太叔（《隐元年》）斗谷于菟（《庄三十年》，《僖二十年》）。封豕（《昭二十八年》），皆明著于经传者。不特此也，殷纣之为独夫，周灵王之为髭王，百里奚之为五大夫，非混号而何？蜀冯继先曰：”三凶、封豕，所有异呼，皆天下之民，各据其恶目之也。“邵阳魏默深撰《武事余记》，于教匪冉天元、王国贤皆书其本字（不改书添、帼）。高天升、马学礼、魏学胜书其本名（不书高二、马五、魏棒棒）。并以明季流寇各有本名，如罗汝才（混世王曹操）、惠天相（过天星）、刘国能（闯塌天）、李万庆（射塌天）、高迎祥（小闯王）、李锦（一只虎）、刘体纯（二只虎）、王辅臣（马鸽子）、刘哲（蝎子块）、高杰（翻山鹞）、王光恩（小秦王）、马进思（混十万）、张光璧（黑煞神）、杨光甫（一连鹰）、贺一龙（革里眼）、孟长庚（点灯子）、贺宗汉（活地神）、高加讨（显道神）、刘浩然（乡里人）、刘洪启（一把沙）。吴梅村《绥寇纪略》不加核实，王横云《明史稿》亦不加厘正，遂以一丈青、摇天动、不沾泥等形之纪传，以正史而同《水浒》小说，谓之鄙倍，是亦谬论。《汉书。王莽传》：”青、徐贼众数十万人，迄无文号、旌旗、表识，咸怪异之，曰’无文号者‘。“正以其乱书名目，如市俗之所谓混号耳。东汉张角之乱，所在盗贼并起，博陵张牛角、常山褚飞燕及黄龙、左校、于氐根、张白骑、刘石、老髭文八、平汉大计、司隶缘城、雷公、浮云、白雀、杨凤、于毒、五鹿、李大目、白绕、眭固、苦蝤之徒，大者二三万人，小者六七千人。胡三省注《资治通鉴》，引”《朱隽传》曰’轻便者言飞燕。‘于氐根，贤注曰：“《左传》曰”于思于思“，杜预云：”于思，多须之貌。“’骑白马者为张白骑。大声者称雷公。大眼者为大目。‘老髭文八’作‘左髭丈八’”云云。以故隋盗之王簿为知世郎，王须拔为漫天王，魏刁儿为历山飞；宋盗之杨天王、透手滑、武胡、一窝蜂；元盗之芝麻李、定光括佛、戕命官、破头潘、大刀敖；明成化时荆、襄盗之刘千斤、李胡子；正史中彰彰如此，乌得谓吴祭酒、王尚书为鄙倍耶？