过眼录

冒籍涿州，故为重比坐徒，因定地发京外安置，遂得消摇畿辅，往来津潞（编者按：津潞按上文义，似应为“京涿”。）间，坐拥膏腴。此皆可裂眦者也。”木天华选，相府清班，乃竟若是，尤足慨已。

陈氏与陈田光绪丙戌同成进士，会试同出黄思永房，而二人八字适又相同，其所记云：“四品京堂陈田，字松珊，贵州人，与予为会榜同年。一日，房师黄殿撰慎之邀同门饮燕，命门生序齿而坐，予曰：‘年若干岁？’松珊曰：‘同岁。’房师复命两人序月分，予曰几月，松珊亦曰同月；再命序日，予曰某日，松珊亦言同日；再命序时，时亦同，八字不差一字。

师乃命按本房两人中式名次挨作，予坐其上，举座叹异。咸问父母兄弟子女，亦大略相同。

予曰：‘予素不求人批命，今后更不求人批命，即视松珊同年之命以为命， ’此初登仕版时也。

以后升转又同署，商量公事，又意见相同，在署同餐，复嗜好食量相同。一年松珊断弦，人谓予曰：‘松珊今岁犯阳刃，君宜设法禳除。 ’予曰：‘老妻卧病已三月，已为之备办后事矣。 ’是年亦断弦，迨两人年逾花甲，每日同桌健饭，饮酒皆不敢过三杯，夏日水果皆不敢入口。

彼此问及睡眠，皆早睡早起，人各一妾，伺候而已。松珊窃告予曰：‘批吾命者皆云官至四品，吾两人其终于此官乎？’予曰：‘照例升转，能谨慎无过，不患无升转之日也，批命奚足凭？’无何，逢百六之厄，下逊位之诏，两人皆弃官退隐矣。近闻松珊犹健步游山。惟松珊胞兄灿，清代为甘省方伯，兄弟亲如手足。松珊家财或丰，予则仅能自给，然家兄任广文二十四年，官俸岁有所余，今日家居，省俭度日，必使岁少有所余，此亦可谓之相同矣。松珊之兄年近八旬，家兄亦登八旬，身尚壮健，是兄弟亦关系于八字。新有自西南来者，言松珊收藏金石字画甚富，予闻之，即将陶斋（编者按：端方号）所赠吉金拓片百余器，裱悬满屋。床帐门楣，自抚汉壁、汉瓦于上，又日携陶斋所拓埃及国五千年画像古篆，夸示于人，此效西施之颦，非敢云赏鉴家也。使松珊见之，又当引为同调欤。”斯可称佳话，二陈进士同年，恒庆用部属，田入翰林，后同官台谏，恒庆外放知府，田官至掌印给事中，均四品。

（知府从四，掌印给事中正四。光绪丙午厘订官制，将六科给事中省去科衔暨各科掌印名目，统称给事中衙门，惟置掌印给事中二人，秩正四品，为给事中御史升转之阶，虽非京堂，而京官已至四品，亦不妨以京堂论耳。费行简《当代名人小说》卷下“清室遗臣内传田”云：“田官京朝，以淹雅称，颇负清望。丙戌进士，官部曹，迁御史，后为都给事中。国变后归，好金石书画，无钱则质衣以购之。尝为《元史考证》，犹何愿船、李芍农之学。中岁嗜酒，众推为大户。晚乃节饮，虽七十，尚健啖善步。当官不为过行，而见义勇为，侃侃不挠。江春霖以弹奕劻罢，首纠谏官上疏争之，疏中颇讥亲贵内阁，田所属草也，其同官陈庆溎，与生同年月日时，科第仕进，及妻子存殁，晚遇丰啬，无一不同，是可异已。”亦以陈恒庆为陈庆溎，其误盖与《谏书稀庵笔记》著者之误题同源。又陈田由翰林院编修入台，非部曹也。

其官为掌印给事中，非都给事中。明六科有都给事中，至清而废矣。宣统二年，御史江春霖以劾军机领袖庆王奕劻回原衙门行走，翌年，有所谓新内阁之设，奕劻任总理大臣，始有亲贵内阁之目。）至关于八字相同，见于昔人记载者，如纪昀《滦阳消夏录》卷二云：“八字贵贱贫富，特大概如是，其间乘除盈缩，略有异同。无锡邹小山先生夫人，与安州陈密山先生夫人，八字干支并同。小山先生官礼部侍郎，密山先生官贵州布政使，均二品也。论爵，布政不及侍郎之尊，论禄，则侍郎不及布政之厚，互相补矣。二夫人并寿考，陈夫人早寡，然晚岁康强安乐，邹夫人白首齐眉，然晚岁丧明，家计亦薄，又相补矣。此或疑地有南北，时有初正也。余第六侄与奴子刘云鹏，生时只隔一墙，两窗相对，两儿并落蓐啼，非惟时同刻同，乃至分秒亦同。侄至十六岁而夭，奴子今尚在，岂非此命所赋之禄，只有此数。侄生长富贵，消耗先尽，奴子生长贫贱，消耗无多，禄尚未尽耶！盈虚消息，理固如斯，俟知命者更详之。”其所遭不同处，以斡旋之笔为之词，记侄与刘云鹏事。

阮葵生《茶余客话》卷一所记，可参阅。据云：“德清蔡翁，精子平之学。一目史胄司夔过访，蔡告以南中生一孙，推其命颇富厚，若迟一时则大贵。史叩其日时，大惊曰：‘予今岁得子，正其月日时也。’蔡曰：‘此儿必入阁。’即文靖公贻直也，京师传为佳话。康熙辛酉，胄司携眷入都，泊舟水驿，生子。家人往来岸上，闻一铁工家亦生一子，问其时，正相同，归告胄司，心识之，字之曰铁崖。后二十余载，文靖已官清禁。胄司南归，复经其地，欲验旧事，亲行访之，则门宇如故，一少年持斤斧操作甚勤，问之，则辛酉某日生者也。公归，竟夕不寐。既乃悟，语客曰：‘此四柱中惟火太盛，惜少水制，幸生舟中，得水气补其缺，若生于镕冶之地，则以火济火，全无调剂矣。’”既贵贱大异矣，乃以水火之说作斡旋，与纪氏之解，所谓异曲同工耶。

又陈衎《槎上老舌》有云：“日者以干支定人祸福，起于唐兵部员外李子平。然干支生克之外，又有微妙难言者。吾乡先辈按察使王公应时，年月日时，皆属于火，于法不当贵。

有精此术者，疑其生于江海之上，公曰：‘时雨潦方涨，大水入屋，母夫人架板于水而生耳。 ’盖干支虽极燥，而适逢大地真水，足以相制，反为显贵。陈公记官佥都御史，与一水夫八字相同。一日者研推兼旬，方请曰：‘公生时当在星斗之下，不然弗贵。’验之果然，太夫人娩公仓皇，露处于园圃中也。以此观之，干支即甚灵，又有别解矣。”既可有别解，则从而为之辞，安往而不甚灵乎？（研推之时间达兼旬，殆侦得曩事，以供缘饰。日者之谈言多中，往往以此也。吴沃尧小说《九命奇冤》，第二、三两回写马半仙为凌贵兴批命有云：）“半仙道：批成本的不是含糊可以了事，……大约十天之后，方可应命。贵兴……过了十天，便叫喜来到马半仙处取批的命本。半仙见了喜来送茶送烟的，同他交谈起来，用言语打听了好些贵兴家事。临了才说：‘这几天实在太忙，还不曾批好，再过三天就有了。’喜来只得回复贵兴，过了三天再去取来。……看的贵兴手舞足蹈，如同疯子一般，嘴里只说这位先生真说得灵。”亦见其伎俩之一斑。《茶余客话》卷八云：“庄殿撰培因，偕某上舍自裘文达斋饮归，同诣于佛寺，访江西一相士。上舍即与庄易帽，同车行，是时业有人报知相士矣。及至庙，殿撰谓易帽恐涉轻薄，仍各冠进。相士遂言上舍为状元，历巡抚尚书，而诋本淳贫贱，不利于仕籍，即日声名大损。 ”此为一相士不幸而失败者，命相同流，亦可类观。）水火相制之说，与阮记史贻直事，正属一类，惟一系命大贵，得水乃济，一系命不当贵，赖水而显耳。

其言八字籍助于真水者，更有如钱泳《履园丛话》卷二十四（《杂记》下）云：“归安王勿庵侍郎以衔，初生时，星家推算八字中缺水。或谓其太夫人曰：‘必令小儿在渔舟上乳养百日以补之。’乃召一渔人妇，畀其钱米，寄养百日。及中状元归，侍郎忽念此妇养育之恩，使人踪迹之，其妇尚在，年七十余矣。招致家中，向妇四拜。不数日，此妇病，乃送回，即死，咸以为折福所致云。”如所言，是水之有裨，不特在诞生之际，即诞生之后，仍可呈其效焉。渔人妇福薄，以贵人之拜而死，此种说法，亦久已通行。如宋朱弁《曲洧旧闻》有云：“祥符中，丁晋公自参知政事拜平江军节度使，知升州。时建节钺者出入必陈其仪度，既还本镇，乡人为之改观。公在童龆时，尝从老郁先生学，至是首入陋巷，诣先生之居，以两朱衣掖之，拜于其下，先生惶惧，大声呼之曰：‘拜杀老夫矣。’既坐，话旧极款密，且云：‘小年狭劣，荷先生教诲，痛加榎楚，使某得成立者，皆先生之赐也。’先生愈不自安，不数月果卒。公遣吏为办棺敛葬埋之物甚厚，吴人至今以为美谭。”其先例也。戏剧中如《天齐庙》（《断后》）一出，演包拯遇李太后（李宸妃），疑其非真，以跪拜试验之，白：“也罢，不免将瞎婆搀扶正位，倘他受起老夫一拜，定是真太后，他若受不起老夫一拜，再将他拿下。来！将瞎婆扶在正位。”复告之曰：“瞎婆！你要坐稳了。”迨见其端坐受其跪拜，昂然不动，始深信无疑。以寻常贫妇万当不得“相爷”（包未为宰相，惟小说戏剧中均称“相爷”）一拜耳，亦近之。

其他之言八字相同者，又如宋蔡絛《铁围山丛谈》云：“阴阳家流，穷五行术数，不得为亡，至一切听之，反弃人事，斯失矣。是以古人行道而委命，不敢用亿中以为信也。先鲁公生庆历之丁亥，其月当壬寅，日当壬辰，时为辛亥。在昔幼时，言命者或不多取之，能道位极人臣则不过三数。及逢时遇主，君臣相鱼水，而后操术者人人争谈格局之高，推富贵之由，徒足发贤者之一笑耳。大观改云，岁复丁亥，东都顺天门内有郑氏者，货粉于市，家颇赡给，俗号郑粉家。偶以正月五日亥时生一子，岁月日时适与鲁公合。与是其家大喜，极意抚爱，谓且必贵，时人亦为之倾耸，长则恣其所欲，为斗鸡走犬，一切不禁也。始年十有八，春末携妓从浮浪人跃犬马，游金明，自苑中归，上下悉大醉矣。马忽骇，入波水中，浸而死。 “

郑儿与蔡京先后同八字，而遭历相异如此，而絛犹不敢断言术数之不足信也。至京既贵盛，操术者争谈格局之高，此亦常态，所谓事后有先见之明耳。京晚年贬死，操术者或又有说欤。

（关于京弟卞之子，术数家亦有所论。请潘泳因《宋稗类钞》卷一“符命类”云：“蔡元度娶王荆公之女，封福国夫人，止一子，谈天者多言其寿命不永，元度夫妇忧之。一日，尽呼术者之有名如林开之徒，集于家相与决其疑，云当止三十五岁。元度顾其室云：‘吾夫妇老矣，可以放心，岂复见此逆境耶！’其子后竟至乾、道中寿八十而终。然其初以恩幸为徽献阁学士，至靖康蔡氏既败，例遭削夺，恰年三十五。盖其禄尽之岁，由是而知五行又不可谓尽无也。”盖亦本于宋人记载，以官禄当寿命，亦是一种别解。如所云，凡不仕者均可谓之无寿，岂可通乎！）

马永卿《懒真子》云：“洛中士人张起宗，字起宗，以教小童为生，居于会节园侧，年四十余。一日，行于内，前见有西来行李甚盛。问之，曰：‘文枢密知成都回也。’姬侍皆骑马，锦绣兰麝，溢人眼鼻。起宗自叹曰：‘同丙午生，相远如此。’傍有瞽卜，辄曰：‘秀才，我与汝算命。’因与籍地，卜者出算子，约百余，布地上，几长丈余，凡阅两时，曰：‘好笑！诸事不同，但三十年后，有某星临某所，两人皆同，当并案而食者九个月。’起宗后七十余岁时，文公亦居于洛，起宗视其交游饮宴者，皆一时贵人，辄自疑曰：‘余安得并案而食乎？’一日，公独游会节园，问其下曰：‘吾适来闻园侧教学者甚人？’对曰：‘老张先生。’公命请来。及见大喜，问其甲子，又与之同，因呼为会节先生。公每召客，必预召；赴人会，无先生则不往。公为主人，则柺于左；公为客，则柺于右。并案而食者，将及九月。公之子及甫，知河阳府，公往视之。公所居私第，地名东田，有小姬四人，谓之东田小籍，共升大车随行，祖于城西。有伶人素不平之，因为口号曰：‘东田小籍，已登油壁之车；会节先生，暂别玳瑁之宴。’坐客微笑，自此潞公复归洛，不复召之矣。瞽之言异哉！闻之于司马文季。 “

此盖仅同年生耳，非八字全同也。贵贱不同，而居然有同席九月之际遇，亦有趣之传说，谈禄命者或称引及之。

清薛福成《庸庵笔记》卷三（《轶闻》）云：“节相恪靖侯左公，有中表弟曰吴伟才，与侯相同以嘉庆十七年十月初七日寅时生，所居相距九里许。两家报喜者相遇于适中之地，其八字则壬申辛亥丙午庚寅也。少有奇童之目，与侯相同。道光壬辰，侯相与兄景桥中书（宗植）同举于乡，而伟才改业屠豕。侯相督闽浙时，伟才尝一至闽，侯相勋业烂然，杀贼以千万计、而伟才禄命中之煞刃仅用之于屠豕。昔有与文潞公同命（？）者，仅得同席而食者数十日（？），亦此类也。伟才好大言，尝曰：‘太公稳于屠沽，何独余也！’同治八年，已不在屠肆，而亲旧岁时用牲，或召之，辄欣然鼓刀而往云。侯相在泾州军次，与王孝凤（家壁）

言之。”谓左宗棠自言有此同八字而业屠之中表弟，甚凿凿也。（煞刃之说亦所谓别解，妙在说得热闹。）而据王闿远所述，则曾国荃亦有一屠人同八字者。《湘绮楼日记》光绪元年乙亥六月十七日云“闻曾沅浦移豫抚，劼刚言，其乡中有屠人，与沅公同年月日时生。子寿云‘此屠人日内必小有迁移也’”谓是曾纪泽所云，何其与左事巧合之甚乎。均可与《茶余客话》等所记同览。（黄瑜以国荃调任卜屠人必有迁移，是谓同八字者尊卑显晦可以悬殊，而动静则须息息相通矣。国荃时官河东河道总督，未曾改官河南巡抚，王氏所记盖传闻之误耳。）

明沈瓒《近事丛残》云：“星命之说，纯谓之无固不然，而纯谓之有亦多可疑，如秀水沈少司马思孝，新建邓文洁公以赞，年命八字皆同，一发于戊辰，一发于辛未。一为会元鼎甲，晚年生子，而卒于五十八岁；一受廷杖遣戍，召还跻通显，至今六十余尚无恙，而竟少子。又长洲徐通政申，万载张总制鸣冈，亦同八字，而张之科甲以癸酉庚辰，徐以丙子丁丑，两公前后为南通政使。而徐以已酉被论归，张升南少马，今庚戌升两广总制。徐富，张不及远甚；徐之仲子登癸卯乡科，张则未也，又嘉兴岳礼部和声，与同邑沈医士号南山之子，八字同而贵贱迥异，但年皆四十二，并未生子，此一节同耳。又山西甲戌科王长科凤有，南昌辛未科涂御史杰，亦同八字。涂升光禄少卿，以建言削籍，王亦迁谪，而未为京堂也。”亦可参阅。立说介于纯谓之无、纯谓之有之间，即常闻之不可不信亦不可尽信之调停论也。（因其涉及医士，更联想而及小说中清吴敬梓《儒林外史》所言之黄知县与赵医生。《外史》第十七回：“浦墨卿道，那黄公竟与赵爷生的同年同月同日同时。……还有奇处，赵爷今年五十九岁，两个儿子，四个孙子，老夫妻齐眉，只却是个布衣。黄公中了一个进士，做任知县，却是三十岁上就断了弦，夫人没了，而今儿花女花也无，支剑峰道，这果然奇。同一个年月日时，一个是这般境界，一个是那般境界，判然不合，可见五星子平都是不相干的。”）

清褚人获《坚瓠二集》卷二云： “《雪涛集》：明高皇微行，至田舍，见一村翁，问其生庚。翁言年月日时，皆与高皇同。高皇曰：‘尔有子乎？’曰无。“有田产乎？’曰无。高皇曰：‘然则何以自给？’曰：‘吾养蜂耳。’曰：‘尔蜂几何？’曰：‘十五桶。’高皇默念：‘我有京省，渠有蜂桶敌之。此年月日时相合之符。’又问：‘尔于蜂岁割蜜几次？’翁曰：‘春夏花多，蜂易采，蜜不难结，每月割之。秋以后花渐少，故菊花蜜不尽割，割十之三，留其七，听蜂自啖，为卒岁计。我以春夏所割蜜，易钱帛米粟，量入为出，以糊其口。而蜂有余蜜，得以不馁，明岁又复酿蜜。我行年五十，而恃蜂以饱。他养蜂者不然，春夏割之，即秋亦尽割之，无余蜜，故蜂多死。今年有蜜，明年无蜜，皆莫我若也。 ’高皇叹曰：‘民犹蜂也，不务休养，竭泽取之，民安得不贫以死。民死而税安从出，是亦不留余蜜之类也。蜂丈人之言，可以为养民者法。’”此盖寓言，其事实上之根据固不经也。

姚元之《竹叶亭杂记》卷四云：“人有生同年月日时而命绝不似者，星家因言所生之地有不同也。汪文端公廷珍，与盛京成司马书，同年月日时生。汪进士第，成仅二举；汪官六品，成必五品；汪五品，成必四品；成官侍郎，汪则三品。官阶每成大一级。今汪官尚书，（按：前举其谥，此乃曰今。盖文端字样，为稿成后补入者，故有扞格。）而成犹侍郎，其爵位犹不甚相远。所可异者，二公面貌酷肖，八字同而面貌亦同，此则罕闻事也。其曩时丁内外艰，年岁亦略相同。 ”二人宦历虽不尽同，而亦可资星命家之附会矣，况又面貌恰似乎，生地不同之说，犹之水火相制之类耳。汲修主人（礼王昭梿）《啸亭杂录》卷八云：“信恪郡王（如松）、庄慎亲王（永瑺），同年月日生，庄惟后信数刻，时互以兄弟称之。稽其福命，信先庄薨十七年，然其子恭王（淳颖）以复睿忠王爵，故因赠王为亲王。庄慎王无子，嗣其弟子承袭。信恪王少封公爵，任工部侍郎等官，庄恪王少亦赐公品级，历副都统等官。虽文武少差，而其升转如一，亦一异也。”并时皇族王公，际遇略同，不为甚异，八字既不尽同，星命家或又可以两不尽同处而生附会之词欤！（宋释文莹《玉壶清话》卷四云：“李密学濬与李昌武宗谔，同宗同岁月，后一日而生。二人者，休戚舒惨，一无不同，及昌武死，濬亦后一日卒。”可称巧合。）

其记星命说之不可凭信者，如《竹叶亭杂记》卷四云：“仕宦之通塞，实有子平所不能推者。休宁汪薰亭阁学滋畹，凡日者皆言官不过同知，困顿场屋，始就盐场大使。乾隆戊申，赴部候选，自分风尘，梦不作大罗天上客矣。候选者每月朔望到部投供。阁学平生喜斗马吊，一日欢会，断之以夜。次日为月朔，不忍舍之散。同室有投供者，倩之代，同室人到部忘之。

是月出缺，汪以月朔未投供也，不得选，懊恨无及。不得已入闱应试，是科获售，联捷成进士，官翰林，不二十年至内阁学士。使同室者一为投供，则早已执手版听鼓辕门矣。然平生不知几经精子平者推算，竟无一许其为木天人也，亦异矣哉。或曰，凡乡居无日规。即有之，或遇阴晦，则诞生之时，多由意度。盖时辰不得真也，理或然欤？”此与《铁围山丛谈》所记蔡京事有略近处，至或曰之翰旋语，则验即可云时辰真，不验即可云时辰不真耳。（陈其元《庸闲斋笔记》）卷四云：“塞翁失马焉知非福，此语诚然。……嘉庆十年，先大夫与杭州陈荔峰阁学嵩庆，同以誊录议叙盐库大使，在京候铨。一夕。与伊墨卿太守、张船山侍御夜饮极欢，次日赴部投供，醉甚不能往。适有河南库大使一缺，因不到扣选，阁学大失意，同人亦为之惜。未几连捷，遂入翰林，官至内阁学士、礼部侍郎。壬午阁学主福建试，先大夫方由石码场大使升同安知县，相见于锁院。阁学谓尔日使不以醉误事，则今日亦不过中州一令耳。”汪陈两事极相类，颇奇。）

《茶余客话》卷十二云：“嵇叔子精于子平，自谓官至四品，而夫人之禄位不称，举孝廉，即丧偶，媒妁盈门。叔子排算其八字，俱以为不类。某富翁欲以女妻之，先以年庚付一术士推之。术士云：‘此十恶大败命。’翁以情告，术士曰：‘试易之何如？’因将生日移前数日，而时干亦易，通局俱变矣。翁乃付媒往议，叔子以手推之，曰：‘是恭人也。’遂成姻，任杭州太守，妻受四品封。叔子卒后十余年，诸子将为母称七十觞，先期营办。恭人笑止云：‘某日非吾真生辰也。’因述其故，家人皆惊。盖嵇氏父子为所绐者四十年矣。 ”足以破星命之俗见，正可与其卷一所记史贻直事对看也。（此二则一标题曰《子平奇验》，一标题曰《星命家谬说》，相映成趣。）

陈其元《庸闲斋笔记》卷七云：“余最不信星命推步之说，以为一时生一人，一日当生十二人，以岁计之，则有四千三百二十人，以一甲子计之，止有二十五万九千二百人而已。

今只一大郡，以计其户口之数，已不下数十万人（如咸丰十年，杭州府一城八十万人），则举天下之大，自王公大人以至小民，何啻亿万万人，则生时同者必不少矣。其间王公大人始生之时，必有庶民同时而生者，又何富贵贫贱之不同也。每举是说以诘谈星命者，多不能答。

近见海宁李善兰所作《星命论》，尤为畅快，其略谓：‘大尧造甲子，不过记日而已，并不记年月与时也。亦无所谓五行生克也。其并记年月与时，且以五行配之，皆起于后代，古人并无此意也。而术士专以五行之生克，判人一生之休咎，果可信乎？且五行肇见于《洪范》，不过言其功用而已，言其性味而已，初不言其生克也。是干支之配五行，本非古人之意矣。

而谓人之一生可据此而定，是何言欤？至五星偕地球同绕日，而各不相关，夫五星与地球且不相关，况地球上之一人，而谓某星至某宫主吉，某星至某宫主凶，此何异浙江之人在浙江巡抚治下，他省之巡抚，于浙江无涉也。今试谓之曰：某巡抚移节某省，于尔大吉，某巡抚移节某省，于尔大凶，有不笑其荒诞者乎？五星之推命，何以异是乎？’其论真属透辟，足以启发惑溺，与余所见正合。然此特论其理耳。世之穷民游士，藉此以糊其口者，几千人矣，若明著其论，则将尽无告者而饥死之，亦非仁人之用心矣，存而不论可也。