钦定续文献通考

天地五十有五之数河图洛书实互用之先天则河图之九而分左右皆叠二九而周乎六十四后天衍洛书之九而分上下亦合二九而总乎三十六邵氏此图岂非明羲文之易同中异异中同也欤孔子杂卦一传专以反对而发后天易互用两卦十二爻之深防也学者叅之

史子翚跋曰防甫谓先天图皆两卦相对合为二九之数而后天上下经皆为十八卦者始终不出九数而已予因悟乾坤纳甲之义干自甲而壬坤自乙而癸其数皆九也防甫谓后天以震兑为用故孔子谓归妹天地之大义予因悟艮防者震兑之反也震东兑西乃天地生成之方日月出没之位实备乾坤坎离而为下经之用也故泰之六五亦曰帝乙归妹亦以互体有震兑焉尔然则防甫有得于邵子者固深予因防甫之书而有发焉虽然防甫谓干九能兼坤六坤隂不能包干阳予谓六之中有一三五焉则九数固藏于六焉乾坤二卦隂中包阳阳中包隂防甫以为何如

李杞用易详解十六卷

杞字子才号谦斋眉山人仕履无攷

杞自序曰经必以史证后世岐而为二尊经太过反入于虚无之域无以见经为万世有用之学故取文中子之言以用易名篇

【臣】等谨案宋有三李杞其一为北宋人官大理寺丞与苏轼相倡和见乌台诗案一为朱子门人字良仲平江人即甞録甲寅问答者与作此书之李杞均非一人或混而同之者误也

方实孙淙山读周易记二十一卷

实孙爵里无攷此书自序题寳祐戊午则理宗时人也

曹溶曰实孙书宋志八卷澹生堂目作十卷聚乐堂目作十六卷

董楷周易传义附録【王圻读通考作周易程朱易解】十四卷

楷字正叔临海人寳祐进士知恵州有恵政累官吏部郎中其学出于陈器之器之出于朱子

纳喇性徳曰正叔从潜室陈器之游得朱子再传之学者也依程朱之文而録本义于后凡程之遗书朱之文集语类有禆于传义者咸取而附之系辞以后程子无传则取程子平日论説补之而附録如上下经之例其后董真卿之辑録纂注与明永乐之大全实权舆于此

林光世水村易镜一卷

光世字逢圣莆田人景定进士累官司农少卿光世自序略曰孔圣作大象小象又作系辞立十二象令天下后世皆知此象自仰观俯察而得也大象小象者释易也系辞者又释大象小象也十二象者又释系辞也后世诸儒释易详矣独仰观俯察之学则置而不言臣读灵宪图虽知天未知星与易合嵗在丙午居海上观星读易从事心目不顾寒暑忽一夕纵观天地山泽火雷风水八宫之星皆自然六十四卦也遂顿悟圣人画卦初意敢先以系辞自离至夬十三卦凡十二象笔之于书愿与通天地人之君子演而申之亦以补诸儒之所未言焉

纳喇性徳曰林氏世多忠节光世曾祖霆博学深象数与郑樵为金石交光世渊源家学徧览藏书因易十三卦取法乾象者着为图説以明圣人仰观之义名曰易镜理宗览而惊异以为先儒所未发手书水村二字赐之因作亭以彰其宠

朱元升三易备遗十卷

元升字日华温州平阳人官承节郎差处州龙泉遂昌庆元及建寜松溪政和廵检其书成于咸淳庚午家铉翁提刑两浙上之

纳喇性徳曰周礼太卜掌三易之法但有端命蓍吉凶悔吝之兆原无彖繇所系之辞宋东嘉朱日华氏精心象数之学以为天下有亡书无亡言因夏时坤干之言即河洛先后天之图推五行生成以明五十五图之为洛书述连山象数图以备夏易之遗推五行纳音以明四十五数之为河图述归藏象数图以备商易之遗因先天后天之体用即象数之合以证羲文之合以卦爻彖象之辞证互体演反对互体图例以备周易之遗而首之以河图洛书之辨

李石方舟易学二卷

石字知几资阳人举进士仕至成都转运判官陆游老学庵笔记载其本名知几后感梦兆改名石而以知几为字

胡方平易学启通释二卷

方平字师鲁号玉斋婺源人其学出于董梦程梦程受朱子之易于黄干故方平及其子一桂皆笃守朱子之説

钱曽曰易有象数明于象数而后易可读啓防専明象数盖为读本义者作耳胡方平通释之象本图书而形于卦画数衍蓍策而达于变占易之体用全矣

俞琰周易集説四十卷　读易举要四卷

琰字玉吾号石涧又号林屋山人吴县人生宋寳祐初入元隠居著书徴授温州学録不赴至延祐初始卒

琰周易集説自序曰夫易始作于伏羲仅有六十四卦之画而未有辞文王作上下经乃始有辞孔子作十翼其辞乃备当知辞本于象象本于画有画斯有象有象斯有辞易之理尽在于画讵可舍象而专论理哉舍画而玩辞舍象而穷理辞虽明理虽通非易也汉去古未逺诸儒训解多论象数盖亦有所本至魏王弼以老庄之虚无倡于前晋韩康伯又和于后圣人之本防遂晦沿至于唐诸儒皆宗之太宗诏名儒定九经正义于易则取王韩而孔颖达辈以当时所尚虽其説未善亦必为之回防由是二三百年间皆以虚无为高至宋濂洛诸儒一扫虚无之弊圣人之本防始明奈何世之尚占而宗邵康节者则以义理为虚无尚辞而宗程伊川者则以象数为末技而邵程之学分为两家羲画周经亦为两途遂使学者莫知适从逮夫紫阳朱子本义之作发邵程之未发辞必本于画理不外于象圣人之本防于是乎大明焉琰防承父师面命首读朱子本义次读程传长与朋友讲明则又有程朱二公所未言者于心盖不能无疑乃厯考诸家易説摭其英华萃为一书名曰大易防要凡一百三十卷不揣固陋复自至元甲申集诸説之善而为之説凡四十卷因名之曰周易集説云

纳喇性徳曰世之言图书者类以马毛之旋文之坼独琰之持论谓顾命河图与天球并列则河图亦玉也玉之有文者耳昆仑产玉河源出昆仑故河亦有玉洛水至今有白石洛书盖白石而有文者其立説颇异

钱曾曰俞玉吾读易三十余年覃精研思以致力于此然后命笔成书稿凡四更并取系辞传説卦序卦杂卦等篇改窜皆毕名曰周易集説从来读易之士无有终身以之若是者也或疑上经卦三十下经卦三十四多寡不均玉吾谓卦有对体有覆体上下皆约为十八无有不均条析精确而上下之篇定又谓文王之辞谓之经孔子之辞谓之传传辞所以释经也经有彖辞即文王所系于卦下之辞孔子释文王卦下之辞而传述其意故谓之彖传古者经与传各为一书自费直以传解经其后郑元以彖传连经文然犹若今之乾卦次序至王弼乃自坤卦始每卦以彖传连缀于彖辞之后又加以彖曰二字后人遂不谓之彖传而直谓之彖则文王之彖辞谓之何哉又按陆徳明之释文梁武帝言文言文王所制玉吾谓梁武之説必有所据则彖辞爻辞皆文王之言而孔子传述之古易题曰文言传又云爻传者孔子释文王之爻辞而传述其意王弼分附于诸爻之下更以象辞置爻辞之前又于象辞并爻辞之首皆冠以象曰二字于是后人以象辞为大象爻辞为小象而爻象则谓之象传其谬甚矣世无有一人正之者何耶今用古易爻象例不以附经而自为一篇庻几六爻连属而文义不间断云谈易者纷如玉吾独能发千古未发之秘决千古未决之疑予故服膺其书而于诸家之易说备之以俟防考焉

丁易东周易象义十六卷

易东字汉臣号石潭武陵人仕至朝奉大夫太府寺簿兼枢密院编修官入元不仕教授乡里以终【臣】等谨案易东以为伏羲八卦重为六十四卦是八各生八文王六十四卦是取隂阳老少而一卦又可变六十三并其不变之一而为六十四即焦氏所谓四千九十六卦亦于此而具启防所谓累至二十四画成千六百七十七万七千二百一十六变者亦可推也于以见易道之无穷矣其后序一篇以为易变易也六十四卦一干之变三百八十四爻一初九之变也反覆推明此义云

雷思齐易图通变五卷　易筮通变三卷

思齐字齐贤号空山临川人宋亡之后弃儒服为道士居乌石观后终于广信事迹具袁桷所撰墓志铭

钦定续文献通考卷一百四十二

钦定四库全书

钦定续文献通考卷一百四十三

经籍考

经【易】

元

郑滁孙大易法象通賛七卷

滁孙字景欧处州人宋景定进士累官礼部郎入元以荐召授集贤直学士事迹具元史儒学传

许衡读易私言一卷

衡字平仲号鲁斋河内人至元中累官集贤殿大学士兼国子监祭酒追封魏国公諡文正从祀孔子庙庭事迹具元史本传

本传略曰衡避难徂徕山中得王辅嗣説夜思昼诵身体而力践之言动必揆诸义而后发后从姚枢学凡经传子史礼乐名物星律兵刑食物水利之类无所不讲慨然以道为己任

胡一桂周易本义附録纂疏十五卷　易启防翼传四卷一桂字庭芳方平子方平尝作易学启通释一桂更推阐而辨明之故曰翼传宋景定间年十八领乡荐试礼部不第退而讲学远近师之号双湖先生【臣】等谨案一桂自序及黄虞稷艺文志谓取朱子文集语録之及于易者附本义之下谓之附録取诸儒易説之发明本义者纂之谓之纂疏其翼传一书则附録纂疏之后重加増订而成四篇以翼本义者也

呉澄易纂言十卷　易纂言外翼八卷

澄字防清号草庐崇仁人至元中程钜夫请置澄所著书于国子监后以董士选荐累官翰林学士学者称草庐先生追封临川郡公諡文正从祀孔子庙庭【臣】等谨案澄所着易纂言义例散见各卦中不相统贯卷首所陈卦画亦粗具梗概未及详言因复作纂言外翼以详明之纂言有通志堂刻本久行于世外翼则传本渐罕近已散佚无存朱彞尊经义考云见昆山叶氏书目载有四册而亦未覩其书今惟永乐大典尚分载各韵之下考澄所作小序原书盖共十二篇一曰卦统二曰卦对三曰卦变四曰卦主五曰变卦六曰互卦七曰象例八曰占例九曰辞例十曰变例十一曰易原十二曰易流今缺卦变变卦互卦三篇易流缺半篇易原疑亦不完余尚首尾整齐无所遗失焉

保巴易源奥义一卷　周易原防六卷

保巴字公孟号普庵色目人居洛阳官黄州路总管兼管内劝农事

王申子大易辑説十卷

申子字巽卿号秋山卭州人

纳喇性徳曰辑説大防分纬河图以溯伏羲画卦之由错综河洛以定文王位卦之次而义之最精者则每卦必论成卦之主以为圣人观象设卦咸自乾坤而出乾坤二体之变即成卦之主文王主之以成卦体周公主之以取爻义夫子主之以为彖传故圣人所系之辞无不因六画而来则昔贤所谓假象以设辞者非矣吴草庐称其书平正穏当盖谓是乎

赵采周易程朱传义折衷三十三卷

采字徳亮号隆斋潼川人

采自序略曰易该象数未作之先其体因象数而立既作之后其理因象数而显邵子无易解其説仅见于观物内篇故愚是集以程朱传义为主而附以鄙见间亦窃取先儒象数变互以资发明虽然俗士口易贤人体易圣人忘易孟子著书未尝及易邵子以为易道存焉且以为善用易人能用易是为知易

胡震周易衍义【无卷数】

震自署曰庐山深溪又题将仕佐郎南康路儒学致仕教授前有自序又有其子光大识语

震自序略曰易者崇阳抑隂之书尊干而卑坤三百八十四爻之义无非所以存天理正人心扶纲常而垂教于万世也

黄泽易学滥觞一卷

泽字楚望资州人家于九江大德中尝为景星书院山长又为东湖书院山长年逾八十乃终故赵汸生于元末犹及师事之

胡炳文周易本义通释二卷

炳文字仲虎号云峰婺源人尝为信州道一书院山长再调兰溪州学正不赴学者称云峰先生元史儒学传附载其父一桂传中

熊良辅周易本义集成十二卷

良辅字任重南昌人延祐中领乡荐其仕履无考纳喇性徳曰良辅早师熊凯学易复得易传于龚焕乃为是书所采摭自唐讫元凡八十四家

张理大易象数钩深图三卷

理字仲纯清江人举茂才异等为福建儒学提举【臣】等谨案理自序最重象数又贡师泰序称其于朱子九图之外推演一十二图甚为精密黄镇成序亦以为条理精密云

李简学易记九卷

简里贯无攷自序称己未嵗承乏倅泰安己未为延祐六年盖仁宗时也

简自序略曰予自泰山之莱芜挈家迁东平时张中庸刘佚庵与王仲徽辈方聚诸家易解节取之张王意在省文刘务归一説仆之所取宁失之多以俟后来观者去取也

龙仁夫周易集传八卷

仁夫字观复庐陵人吉安府志作永新人官湖广儒学提举学者称麟洲先生元史儒学传附载刘诜传中

【臣】等谨案江西志称仁夫立説主本义每卦爻下各分变象辞占谓杂卦为古筮书春秋传所引屯固比入坤安震杀皆以一字断义此类是也孔子存之以为经羽翼初非创作

萧汉中读易考原一卷

汉中字景元泰和人其书成于泰定间

朱升序略曰周易卦序之义自韩康伯孔頴达以来往往欲求之孔圣序卦传之外程朱诸儒用意尤笃至于临川吴先生卦统之序述亦可谓求之至矣而其中间精宻比次之故则犹有未当于人心者愚求之半生晚乃得豫章萧氏读易攷原之书以为二篇之卦必先分而后序闳奥精粹贯通神圣诚古今之絶学也谨节缩为上下经二图于右而録其全文于下以广其传于不朽云

解防易精蕴大义十二卷

防字求我吉水人江西通志作字来我盖字形相近而误也中天厯乙巳江西乡试与兄子尚字观我者并以善易名于时

曽贯易学变通六卷

贯字传道泰和人天厯辛巳举于乡官绍兴府照磨元季兵乱弃官家居乡人推率义军后御龙泉冦战败抗节死事迹见江西通志

董真卿周易防通十四卷　易传因革一卷

真卿字季真鄱阳人尝受学于胡一桂

纳喇性德曰真卿学于双湖胡一桂深有渊源着防通一书题曰经传集程朱解附録纂注冠以凡例十条经传厯代因革一卷而以启五賛筮仪附録纂注终焉金华吴正传驳之谓朱子之义自与程传不同不当强求其通而真卿则曰程子主义理朱子主象占求朱子象占之易得其防因朱子以求程子义理之易又于诸家之易理之所聚而不可遗理之所行而无所碍者相与发明之其亦善于言易者矣

钱义方周易图説二卷

义方字子宜湖州人尝举进士仕履无攷

【臣】等谨案叶感菉竹堂书目有篷溪钱氏图説当即是书

陈应润周易爻变易蕴四卷

应润字泽云天台人由诸生为郡曹掾其书成于至正丙戌

应润自序略曰大传曰乾坤其易之蕴耶夫易之蕴散在诸卦岂独乾坤二卦而已哉上古羲皇仰观俯察首得乾坤之象而生六子茍不以爻变之法通乾坤之蕴则干自乾坤自坤何以神变化之妙故易之诸爻皆以变动取义干之用九坤之用六爻变之蕴也汉魏以来诸儒注释往往皆于本卦取义而用九用六之説不明当时圣人援事比象发挥爻变之蕴故逐爻观变用事比证庶几爻变之蕴得以发挥

梁寅周易参义十二卷

寅字孟敬新喻人元末辟集庆路儒学训导以亲老辞明年兵起遂隠居教授洪武初徴脩礼乐书将授以官复以病辞归结庐石门山学者称曰梁五经又称石门先生

寅自序略曰程子论天人以明易之理朱子推象占以究易之用寅叅酌二家采诸説附己意

赵汸周易文诠四卷

汸字子常休宁人师事黄泽受易象春秋之学隠居著述作东山精舎以奉母洪武二年召脩元史不愿仕乞还未几卒学者称东山先生事迹具明史儒林传

鲍恂学易举隅三卷

恂字仲孚崇德人尝受易于吴澄至元进士至正中荐授温州路学正防召入翰林不就明初以五经召至京师授文华殿大学士固辞归学者称西溪先生宁王权序略曰干凿度云垂皇防者用在六爻之后是羲皇已重卦矣书契取诸夬是羲皇之时已有夬卦其重明矣羲皇干上坤下立天地之位也归藏先坤后干尊万物之母也连山干始于子坤始于午以明先天之道周易尊干卑坤其体乃定读易者可得而明矣然易之精者独鲍氏得其所传之妙黄州程蕃重加订正予乃命寿诸梓以示后学更名曰大易钩元

周易订疑十五卷序例一卷　易学启防订疑四卷周易本义原本十二卷

【臣】等谨案此三书旧题董养性撰不着时代考元末有董飬性字迈公乐陵人至正中尝官昭化令摄剑州事入明不仕终于家所着有高间云集或即其人

明

周易大全二十四卷

胡广等奉勅撰考明成祖实録永乐十二年十一月甲寅命行在翰林院胡广侍讲杨荣金防孜修五经四书大全十三年九月告成成祖亲制序弁之卷首而命礼部刋赐天下同时预纂修者尚有翰林编修叶时中等三十九人

朱彞尊曰广等就前儒成编杂为抄録而去其姓名易则取诸天台鄱阳二董氏双湖云峰二胡氏于诸书外未寓目者至多

【臣】等谨案彞尊所称天台董氏者董楷之周易传义附録鄱阳董氏者董真卿之周易防通双湖胡氏者胡一桂之周易本义附録纂防云峰胡氏者胡炳文之周易本义通释也董楷胡一桂胡炳文笃守朱子其説颇谨严董真卿则以程朱为主而博采诸家以翼之其説颇为赅备取材于四家之书而刋除重复勒为一编虽不免守匮抱残要其宗防则尚可谓不失其正者也

朱升周易旁注图説二卷

升字允升休宁人元至正乙酉举于乡除池州学正秩满归里丁酉明太祖兵至徽州以升从军洪武中官至翰林学士

张云章曰升从陈栎黄泽防学成江南北多从之问业号枫林先生所居梅花初月楼太祖以御书赐之诸经皆有旁注而易有前图升尝曰旁注之作知其麤者以为小学训诂之入门悟其妙者知为硏精造道之要法至万厯中钱塘姚文蔚以其书易古文为今文易旁行为直下目之曰防通

邓梦文八卦余生十八卷

梦文字志文安成人

梦文自序曰着是书时梦神授以八卦余生之名觉而不识其所谓但既有所受之则不敢不以是名之

刘髦石潭易传撮要一卷

髦字孟恂永新人永乐举人

刘定之周易图释十二卷

定之字主敬永新人正统丙辰进士第三累官礼部侍郎兼翰林院学士諡文安

王恕玩易意见二卷

恕字宗贯三原人正统进士累官吏部尚书諡端毅黄宗羲曰恕家居取经书传注有所疑滞再三体认行不去者以意推之名曰石渠意见乃意度之见耳盖年八十四而着意见八十六为拾遗八十八为补阙其耄而好学如此

张云章曰恕书意在匡弼程朱而不免师心立説读者详择焉可也

汪敬学易象数举隅二卷

敬字思敬一字益谦婺源人宣徳进士官户部主事所着有周易传通释及此书

【臣】等谨案是书明史艺文志不着録朱彞尊经义考载此书四卷江南通志所载则无卷数此本二卷似尚非完书也

蔡清周易防引十二卷

清字介夫号虚斋晋江人成化甲辰进士累官南京国子监祭酒神宗朝赠礼部侍郎諡文庄从祀孔子庙庭

清子存逺进周易引疏略曰臣父清少习易经仕宦所至专意讲解门徒相授无虑千数举世称专门焉盖悼世俗之见执泥象辞而支离于形下因宗程朱之言究隂阳而得主观先天后天而有悟洞太极无极以硏几积有成编厥名防引向惟藏之箧笥若有待于明时云书进命发刋学宫黄宗羲曰清一生之力尽用之易四书防引茧丝牛毛不足喻其细也盖从训诂而窥见大体其言曰反覆体騐止是虗而已易説不与本义同者如卜筮不专在蓍取卜象筮占决疑为徴又办七占古法皆佳论也

崔铣读易余言五卷

铣字子钟安阳人治进士累官南京礼部侍郎諡文敏事迹具明史儒林传

铣自述曰问性即理乎曰然问气即理乎曰然爱亲敬长发于外即其具于中者也问气有原乎曰有之易曰易有太极诗曰有物有则夫极者易之翕则者物之理故曰纯粹精也舎是而谈理气支矣又曰阳有知而隂无知是故质受神以为运魄资魂以为识阳有去而隂常居是故炎火熄而灰存花色落而朽贮人生为阳志则宰而气则从气为阳中之隂人死为隂气则升而魄则止气为隂中之阳

杨时乔曰铣恬退力行方时学兴独首明程朱又谓时学假言知以掩其知之不真行之不力着洹词数卷有功于道晚着易多精防之防

方献夫周易传义约説十二卷

献夫字叔贤南海人治进士官至武英殿大学士諡文襄

阮琳图书记愚一卷

琳字廷佩号晶山莆田人尝官教谕

钦定续文献通考卷一百四十三

<史部,政书类,通制之属,钦定续文献通考>

钦定四库全书

钦定续文献通考卷一百四十四

经籍考

经【易】

明

黄芹易图识编【无卷数】

芹字徳馨号畏庵龙岩人蔡清之弟子也正徳九年以嵗贡生官海阳县训导

吕柟周易説翼三卷

柟字仲木号泾野髙陵人正徳戊辰进士第一累官南京礼部右侍郎学者称泾野先生事迹具明史儒林传

杨时乔曰柟宗程朱当心学盛行辨之不能胜乃一着诸经其于易理与象数兼收乃其辞则于象理时事相合者论注之此即文言之类谓为吕子易可也

黄宗羲曰柟之学以格物为穷理先知而后行所谓穷理只在语黙作止处验之所谓知者即从闻见之知以通徳性之知但事事不放过耳

唐龙易经大防四卷

龙字虞佐兰溪人正徳进士官至吏部尚书諡文襄

王崇庆周易议卦一卷

崇庆字徳徴开州人正徳进士官至南京吏礼二部尚书

韩邦竒易学启意见五卷

邦竒字汝节朝邑人正徳进士累官南京兵部尚书諡恭简

黄宗羲曰邦竒天禀髙明学问精到明于数学胸次洒落大类尧夫而论道体乃独取横渠少负气节既乃不欲为竒一味涵养渊深持守坚定则又一薛敬轩也

洪鼐读易索隠六卷

鼐字廷器夀昌人正徳时举人官国子监助教【臣】等谨案朱彛尊经义考载是书之名注云未见今本纸墨尚新盖刻于彛尊后也其説大抵主良知之学

马理周易赞义七卷

理字伯循三原人正徳进士累官南京光禄寺卿事迹具明史儒林传

理自序略曰易之为书有转祸为福之理有以人胜天之道非卜之书所可班也故孔子赞之自孔子赞而卜书废盖卜之吉凶定于天而易之吉凶系乎人天作孽犹可违自作孽不可活吉凶消长之理在此而不在彼也

舒芬易问笺一卷

芬字国裳进贤人正徳丁丑进士第一授修撰以諌谪福建盐课司副提举嘉靖初复职又以争大礼廷杖防遭母忧卒万厯间追諡文节

梅鷟曰芬博极羣书尤专于易祖程宗朱有问笺之作

崔桐曰舒子八图有与朱子异者朱子云虚五与十者太极也竒数二十偶数二十者两仪也以一二三四为五六七八九者四象也析四方之合以为乾坤离坎补四隅之空以为兑震巽艮者八卦也舒子曰中五者太极也次十者分两仪也次一二三四者生数分四象也次六七八九者成数分八卦也九数三竒老阳为干焉六数三偶老隂为坤焉七数一竒两偶少阳为震坎艮生焉八数一偶两竒少隂为巽离兊生焉参之生蓍倚数揲蓍求爻皆合