頖宫礼乐疏

根本体有长短检以度物有多少受以量量有轻重平以权衡倍律所容谓龠通长二尺容黍二合称重二两而于律则具二均是谓五声主宰八音领袖故文舞尚焉舜作大韶执籥秉翟周人舞象亦仿其制季札观韶箾象箾箾即籥之别名古人舞则吹籥春秋万入去籥杜注以为内舞去籥恶其声闻可见文舞吹籥非如近世之不复成声也尔雅大籥谓之产其中谓之仲小谓之箹或曰籥有缓吹急吹三孔以和众声礼书所谓主中声而上下之律吕于是乎生葢一孔具三音故有上生下生之别非有三器然而既已有三名矣则亦安得无三器乎或谓黄大太夹为大龠姑仲蕤林为中籥夷南无应为小籥亦未可晓今亦只用黄倍为准足矣形制吹口类篴郑注周礼郭注尔雅咸云三孔独诗简兮之注以为六孔皆出古传宜并存之其开孔也有法取籥身匀作二十寸以墨界之自下而上至三至五至七之界各开一孔孔径各如倍律内径之半如黄倍内径五分则孔开二分五厘足也若于三孔籥每孔之下各増一孔即为六孔之籥凡吹三孔者全闭之则缓宫急征启下一孔则缓商急羽启中下二孔则缓角急清宫启上下二孔缓为清宫急为清征也吹六孔者全闭之则缓为黄钟急为林自下启第一孔缓为大急为夷启第二孔缓为太急为南启第三孔缓夹急无启第四孔缓姑急应启第五孔缓为仲急为清黄启第六孔缓为蕤急为清大吕也但今舞者右手秉翟既难按管调律且两手开合上下皆不暇于吹籥窃疑古舞三进三退别有吹籥之节与堂下八音相和而今不可攷矣

翟诂

周礼大司乐教六舞注谓帗舞析五采缯羽舞杂采羽如凤凰色人舞无所执以手袖为威仪也一谓帗舞者全羽羽舞者析羽皇舞者以羽覆冒头上衣饰翡翠之羽旄舞者牦牛之尾也社稷以帗宗庙以羽四方以皇辟雍以旄兵事以干星辰以人谓四方以羽宗庙以人山川以干旱暵以皇今孔庭之舞用翟为饰説文山雉曰翟江淮之间谓雉青质而五色皆备者谓翟其执之以舞者何休所谓以象文德之风化疾也古人舞大夏之器籥曰夏籥翟曰夏翟徐州厥贡羽畎夏翟夏大也文舞之最先者也九雉之名备于尔雅释鸟一鸬雉二鹞雉三鷮雉四鳪雉五鷩雉六海雉七山雉是之曰翟葢长尾者其八雗雉其九鵫雉其雉絶有力曰奋素质五采成章曰翚青质五采成章曰鹞南方曰东方曰鶅北方曰鵗西方曰鷷此四方雉名也雉身有文章其性耿介故先王贵而用焉用于五玉三帛二生一死之属贵其性也用于山龙华虫藻火贵其文也用之于舞则取其耿介而文章类士德也故诗言右手秉翟书纪舞干羽于两阶率皆用之尧之大章舜之韶禹之夏周之象文舞则无非是者特载籍所称其配不同有以羽配旄者记称饰以羽旄是也有以旄配翟者记称旄翟以舞之是也有以翟配籥者简兮之诗是也然而言羽则皆是翟羽自陈风有植其鹭羽之句先儒遂云用鹭易系鸿羽为仪之爻先儒遂云用鸿殊不知鸿鹭之羽素质无文何以当于文舞哉其用翟之制亦有二説一谓柄长三尺其端刻龙口中植翟三茎一谓柄长五尺其端龙项下垂雉羽五层然惟引舞所持其名为节或用防缯之帗或用彩羽之旌或用白羽之翿或用红缨之旄自汉以降所尚不同翟则一而已矣前説今所遵用朱柄而龙首髹以金彩

舞人章服诂

古称之舞衣以其制作之善故歴代传以为寳今不可考矣太常之制舞人蝉冠服朱团领衫革带皂云履国学钦遣行礼用此则宜在外郡邑必遵集礼所载儒巾斓衫为当也蔡邕月令章句曰每佾八人各服冕而执戚有俯仰张翕之容然质之礼经冕而舞大武皮弁素积而舞大夏乃天子所以乐皇尸飬老更之服也即诸侯尚不敢僣矧今之舞人羽流猥杂而可为不衷之服乎藻守澶渊遵制为孔庙乐舞时未请于学使即衣巾亦不敢用权用民巾青衫皂縧如江南应试儒士之服诸皆能文通经子弟然亦一时权制后考礼记集説深衣可以为文可以为武可以摈相可以治军旅方氏曰端冕则有敬色所以为文介胄则有不可辱之色所以为武然端冕不可为武介胄不可为文兼之者惟深衣而已深衣之制诸侯大夫庶人上下同之文舞武舞均之可用然则郡邑学校舞于孔庭者惟深衣最为古雅矣

制用红绢团领无摆如公服之制胷背绘大朶红花緑叶扶疏不设边襴以别补子

其带以革为鞓裹以青布上缀黑角为饰如朝祭之革带

夏布为之黑漆如梁冠样梁上不设金线惟前抹额上下涂金饰边中绘金蝉取义高洁可以交于神明也冠缨用青丝为之履用皁帛前后有云縁面缝紃以白线以皮为底

右舞人冠袍今郡学通用然近于僣姑存其制深衣冠服则性理大全及陈氏礼书俱载世所通知也

舞佾诂

左传众仲曰舞所以节八音而行八风故自八以降天子用八诸侯用六大夫用四士二传曰天子舞行八佾诸侯舞行六佾大夫舞行四佾士舞行二佾晋悼公女乐二八赐魏绛以一八其可据者故服防注谓天子八八诸侯六八大夫四八士二八而杜预则以为六六三十六人宋太常傅隆辩之曰舞必以八人为列自天子至士降杀以两减其二列预以为一列又减二人至士止余四人岂复成乐乃郑世子又从杜説以开方为舞位夫使立定不移苐如今之雅舞开方诚亦无碍若如古舞立表三进三退当从服説方成行缀也孔庭之舞自宋以来六佾我朝成化増用八佾嘉靖仍用六佾葢从诸侯之礼乐也六八用四十八人

<史部,政书类,仪制之属,頖宫礼乐疏,卷八>

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右舞仪俱遵时制然自宋元相沿非令甲曽有所裁定者也考之宋史叶防撰朝防二舞仪其文舞曰化成天下之舞第一变舞人立南表之南听举乐则蹲再鼓皆舞进一步正立再鼓皆稍前而正揖合手自下而上再鼓皆左顾左揖再鼔皆右顾右揖再鼓皆开手蹲再鼓皆舞进一步正立再鼓皆少却身初辞合手自上而下再鼔皆右顾以右手在前左手推后为再辞再鼓皆左顾以左手在前右手推出为固辞再鼔皆合手蹲再鼓皆舞进一步正立再鼓皆俛身相顾初谦合手当胷再鼓皆右侧身左垂手为再谦再鼓皆左侧手右垂手为三谦再鼓皆躬而授之遇节乐则蹲第二变听举乐则蹲再鼔皆舞进一步转面相向再鼓皆稍前相揖再鼔皆左顾左揖再鼓开手蹲正立再鼔皆舞进一步复相向再鼓皆却身为初辞再鼔皆舞辞如上仪再鼓皆再辞再鼓皆固辞再鼓皆合手蹲正立再鼓皆舞进一步再鼔相向再鼓皆顾为初谦再鼓皆再谦再鼓皆三谦再鼓皆躬而授之正立遇节乐则蹲第三变听举乐则蹲再鼓皆舞进一步两两相向再鼔皆相趋揖再鼔皆左揖如上再鼓皆右揖再鼔皆开手蹲正立再鼔皆舞进一步复相向再鼓皆却身初辞再鼔皆再辞再鼓皆固辞再鼓皆合手蹲正立再鼓皆舞进一步两两相向再鼓皆相顾初谦再鼓皆再谦再鼓三谦躬而授之正立节乐则蹲其舞节如此每变皆具三揖三辞三谦之仪以明宋有天下本于揖逊协律郎陈沂按视以为节奏详备遂以用之朝防范镇杨杰讥之其用之孔庭三献则稍有増损以就歌章实与歌义毫不相也古者不以舞配歌奏凡乐先登歌次歌奏合作次文武二舞或别有舞曲今制歌奏舞一时并作亦与古异学校礼乐之地似当彷佛古乐更定其仪即成均之教未易骤复然使青衿士子肄雅有阶观感而兴深闗教化固不可视为迂濶而终置不讲也

頖宫礼乐疏卷八

<史部,政书类,仪制之属,頖宫礼乐疏>

钦定四库全书

頖宫礼乐疏卷九

明　李之藻　撰

啓圣祠祀仪疏

按叔梁纥氏之封爵自祥符封禅幸宅始其进公而王而称啓圣也自胜国始其专祠徧天下而祀也则自国朝嘉靖始尊圣师并尊圣师之父盖报本锡类莫盛乎此矣羲轩尧舜禹汤师也而君祀不及于所生文武周公师也而君而相能追王上祀而不能俾万世为之祀其追王上祀也而达孝则吾夫子之爲达孝也达乎百世以下者也尧学于君畴舜学于务成昭禹学于西王国汤学于伊尹文王学于鬻熊武学于师尚父未闻推恩自出如是之隆而我世宗肃皇帝诵法遗书祀典之隆若是则我肃皇帝之达孝达乎百世以上者也于乎懿已其木主暨陈设视四配其以顔路曽晳伯鱼孟孙氏配也仪视十哲程朱蔡四氏之从祀也仪视配而少杀有程朱蔡则不得不跻周氏锡类之道则然矣主祭或司成或郡守大抵以所在长官之次或学博充之期随春秋丁祭子夜行礼取不先父食之义云

陈设目

正坛

羊一　　豕一

铏二

笾八实以形盐　藁鱼　　　栗　　榛

菱　　芡　　鹿脯

豆八实以菁菹　鹿醢　韭菹　醓醢　兎醢

笋菹　鱼醢　芹菹

簠二实以黍　　稷

簋二实以稻　　梁

篚一实以帛　　爵三【坛东南西向】

设罍洗　　　　盥盆一

东西配位

豕首二　　　　豕肉四块　　　篚二

每位簠簋各一　笾豆各四　　　爵三

东西从祀

豕首二　　　　豕肉二块　　　篚二

每位簠簋各一　笾豆各四　　　爵各三

正坛　东配二坛　西配二坛　东从祀　西从祀各设案炉一　烛二　　已上共设酒罇三

仪注【省牲与前祭同】

典仪唱执事者各司其事分献官各就位导引引献官盥賛引唱诣盥洗所賛搢笏盥手讫賛出笏引至拜位賛就位典仪唱迎神賛鞠躬拜兴拜兴拜兴拜兴平身分献官同四拜典仪唱奠帛行初献礼执事者各捧帛进爵立于神位前賛引賛陞坛賛诣

啓圣公孔氏之位前賛引賛搢笏执事者以帛跪进于献官賛奠帛执事者以爵跪进于献官賛献爵賛出笏賛诣读祝位读祝者取祝跪于献官左賛跪賛读祝读讫賛俯伏兴平身读祝者捧祝进于神位前賛诣

先贤顔氏之位前賛搢笏执事者以帛跪于献官賛奠帛执事者以爵跪进于献官賛献爵賛出笏賛诣

先贤曾氏之位前仪同賛诣

先贤孔氏之位前仪同賛诣

先贤孟孙氏之位前俱同前礼賛复位典仪唱亚献礼执事者各捧爵自献于神位前讫典仪唱终献礼仪同亚献礼典仪唱彻馔执事者诣神位前彻馔讫典仪唱送神賛引賛鞠躬拜兴拜兴拜兴拜兴平身分献官同四拜典仪唱读祝者捧祝掌祭者捧帛馔各诣瘗位典仪唱朢瘗执事各捧祝帛馔由中门出至朢瘗所賛引賛诣朢瘗位礼毕

祝文

维某年嵗次某甲子某月朔某日某甲子某衙门某官某等致祭于

啓圣公孔氏之神曰惟公诞生至圣爲万世王者师功

德显著兹因仲【春秋】特用祭告以

先贤顔氏

先贤曾氏

先贤孔氏

先贤孟孙氏配尚　飨

名宦乡贤祠祭仪疏

周礼大宗伯以吉礼事邦国之鬼神所谓人鬼则宗庙之祭而已矣非其族也其神弗歆乃祭法法施于民则祀之以死勤事则祀之以劳定国则祀之能御大灾捍大患则祀之瞽宗之祭设于学校乡先生之贤者殁而祭之于社诸皆崇德报功示民不忘且以风励来兹典甚重巳我太祖髙皇帝登极之元年首诏郡县访求应祀神只圣帝明王忠臣烈士久有功于国遗爱及民者载诸祀典明年诏有司祠祀典神祗其不在祀典而尝有功德于民者即不祭存其祠宇又令天下学校各建先贤祠左祀贤牧右祀乡贤春秋仲月亦得附祭庙庭后乃更名名宦乡贤世宗肃皇帝令天下有司学校备查名宦乡贤果有遗爱在人乡评有据未经表彰即立祠祀若原祠倾頽及未追戴者听民间建祠崇祀隆庆六年秋今上登极覃敷恩诏于此亦惓惓焉夫牧先惠政贤重清修必无媿于宫墙斯有光于俎豆若果甘棠思永鸿渐风髙盖棺论定司风教者自宜亟取而崇祀焉奚俟象贤之陈乞胶序之推扬而后可与于斯位哉今渐不然非有华胄必不易得其得之也不必其贤甚则去思专祠不必良牧乡贤滥举或参匪人而祀典几于不足重此眞教化之所关而有司者奈之何其不留意也

仪注

名宦乡贤祠迎送神各再拜献帛三献爵读祝皆立提调官行礼

名宦祝文

卓哉羣公懋修厥职泽被生灵功垂社稷

乡贤祝文

于惟羣公孕秀兹邦懿德卓行奕世流芳

乡饮酒礼疏

庠序首善之地尊贤养老行礼于斯以申孝弟之义主之以乡大夫州长党正州党皆统于乡是故通曰乡饮其事有四三年兴举贤能饮而賔之其一乡大夫饮国中贤者其二州长习射饮酒其三党正蜡祭饮酒其四賔兴者三年一饮大比之礼也州则一年再饮春秋习射而饮党则一年一饮嵗十二月大蜡于学子贡观蜡是也古者贡士于其君必以正月故今之乡饮亦用正月其饮之以十月也自汉始也周十二月即夏十月取党正之文也唐礼乐志季冬之月正齿位百官志县令每嵗季冬行乡饮酒礼则仍十二月矣至于乡贡试已长吏以乡饮酒礼会僚属设賔主陈俎豆备管牲少牢而歌鹿鸣与耆艾序少长焉盖犹然賔兴乡饮之遗意乎宋政和遂改鹿鸣宴为乡饮酒绍兴令州县以科举年行之庠序则三年一举之饮至宋尚存也射饮之废久矣石渠礼论尚有乡射合乐之说郑仪礼注亦称今郡国行此礼于季春汉而后鲜有行者政和虽定贡士射仪而旋遭丧乱未及施用今之乡饮一举于十月之朔而非蜡再举于正月之朢而非賔贤能其大比别称鹿鸣不涉乡饮所谓乡饮别举于庠则尚贤尚齿乡大夫饮賔之礼也尝合仪礼王制乡饮酒义而绎之主人就先生而谋賔介选德也主人拜迎賔于庠门之外入三揖而后至阶三让而后升所以致尊让也盥洗觯致洁也拜至拜洗拜受拜送拜既致敬也礼隆于賔主略于介更略于众賔贵贱之等也设俎豆备礼乐肴熟而不咀酒清而不饮彻俎而后坐税屦进胾而无算爵无算乐义惠尽也賔主象天地介僎象隂阳三賔象三光让之三象月之三日而成魄四靣之坐象四时賔者接人以义坐于西北主人接人以德厚坐于东南坐僎于东北以辅主人坐介于西南以辅賔六十者坐五十者立侍以明尊长六十三豆七十四豆八十五豆九十六豆所以明养老皆所谓习乡尚齿者也他如飨用肴蒸见于毛传乐县笙磬笾俎见于应邵注祀圣师牲以犬纪于后汉志则又礼经未载而仪节可以互征者其事不过饮食之节乡党之会而所关乎教化风俗者则甚钜所以伏湛奏举于建武田锡献议于建中郑樵譔图于绍兴虽古制湮没而朔饩犹存汉唐盛时郅恽得以举汝南之觥李忠借以变丹阳之俗裴耀卿行之于宣州歌白华华黍由庚南陔诸诗而民听之有泣下者盖礼乐之进物也速而谦让之服人也深观祭献之严而知报本睹苹藻之荐而知贵诚见贤者为主而知懋德之可尊视老者为賔而知髙年之当敬阅揖让拜起之式而庄敬之志自生闻雅颂和平之音而淫慝之心自息听南陔白华之诗而父母之孝养自笃穷乡僻之民乌知礼乐惟示之以乡饮之礼乐而观感兴起觉亦有所不容已者以此知先王之礼真足以移风易俗而所禆于陶世之具非浅也先王之世非特行之有司而已月令孟冬大饮蒸注谓天子诸侯与羣臣饮酒于大学乃至总干袒割执爵执酱屈天子而躬养老之义逮汉之永平晋之泰始咸宁临雍拜老犹或踵行当时傅作赋束晳补诗胶庠之仪彬彬如矣晚世虽不行于天子而县长吏一嵗两行业已着为律令无敢坠旷惟是礼多绵蕞乐旷登歌甚者故事徒修賔选不肃秩秩賔筵而匪人干之志行之贤或凿坏而羞与为耦有司者亦曰吾以饰吏治完功令而已矣呜呼此礼教所以不兴而民风不免于日浇者乎有宋锐意讲求苏易简撰乐章三十四具鹿鸣南陔嘉鱼崇邱关雎鹊巢诸篇林保修定乡饮酒矩范其礼有主賔僎介三賔有肃賔序賔祭酒主献賔賔酬主人主人酬介介酬众賔脩爵无算沃洗扬觯拜送拜既及约束十九事而当时固未尽行近郑世子亦谱乡乐其武舞奏以兎罝文舞奏以羔羊又备帗舞人舞皇舞羽舞旄舞干舞诸图法上之用以助流教化追隆古始亦未施用令甲所颁仅载其略有司推行不无渐失礼意今考礼经时制论次仪节佐以登歌笙歌间歌合乐要于简要可行无取繁缛若兼六舞更备声容贤守相毅然任之亦不难行事似迂而实切礼有剏而实因不曰吾从先进乎哉从之此其始矣

賔诂

仪礼主人就先生而谋賔介注主谓乡大夫先生乡中致仕者賔介处士贤者古者致仕大夫名曰父师士名曰少师常知乡人之贤者是以大夫就而谋之贤者为賔其次为介又其次为众賔而与之饮酒然则致仕大夫犹晋魏间之中正操人伦之鉴而评举大賔非必其躬为大賔者也所谓大賔则年髙德邵之处士平日韬光掩采如祥麟瑞凤欲望见而不可得至此而乡大夫物色焉以光盛典盖尊贤与养老兼焉若谓第延乡绅则贵有重于齿者所谓一命齿于乡里再命齿于父族三命不齿岂俟以礼属民而与之饮酒于序然后正其齿位乎会典洪武十六年刋定大賔以致仕官为之治十七年改定今后乡饮酒延访年髙有德为众所推服者一人爲賔其次爲介则亦不拘致仕官矣所患处士中或难其选然当虚心延访崇礼潜德以示风教之原尚齿尚德不兼尚爵有爵之人官评乡评必已久着岂必临期延访而后知其贤哉

僎诂

僎仪礼作遵注云遵者谓此乡之人仕至大夫者也来助主人乐賔主人所荣而遵法者据此则僎固乡先生为之唐制以乡饮賔兴有主賔介而无僎宋髙闳草定其仪僎介之位不尽合古晦庵所定仪位主以州守县令位于东南賔以里居年髙及致仕者位于西北僎则州以倅县以丞若簿位东北介以次长位西南学者多从其说大明集礼因之然非古也旧会典所载亦不然洪武六年刋定僎賔乡里年髙有德之人治十七年定今后遇乡饮如本县有以礼致仕官员主席请以为僎夫谓之僎賔义殊参佐况会典仪注主人率僚属迎賔庠门之外以入揖让行礼毕又率僚属出迎僎夫僚属即佐贰以下也既率僚属又迎僚属于义为赘及其献賔礼毕又诣僎前献爵交拜夫守令正官固无率属以迎僚友之礼况礼名乡饮而正官与佐贰献酬交拜于黉序之堂置介置众賔于度外是何义耶然则佐贰必不可以充僎故僎必致仕乡绅有齿德可遵法者然后合礼亦不必拘定三人礼有三賔无三僎仪礼经文云若有遵者夫曰若有则僎在或有或无之间疏云以其无常或来或不来夫有无来否之未必而尚何三僎之拘耶会典迎送设席并不及于三僎惟图式列之当由佐贰充僎佐贰不止一人故编纂者因讹混列遂若以三僎配三賔者不知僎无取于充数多或二人三人所谓诸公大夫举觯乃入者固非一人如值其乏则一人亦无不可

介众賔司正诂

仪礼主献众賔继以介酬众賔记言五十者立侍听政后又言少长以齿终于盥沃贾氏所谓乡人有学识者皆来观礼皆与堂下之饮则是观养老之礼者皆得谓之曰賔也经言拜受者三人此三賔之说也众賔辩有酒脯此众賔之说也众賔以齿介则以贤不拘于齿矣唐礼乐志乡饮礼刺史为主人先召乡致仕有德者谋之贤者为賔次为介次为众賔此即古者谋賔介于先生者也而明经秀才进士孝弟旌表者咸与焉则所谓賔者亦众矣至其季冬正齿位则县令为主人乡老六十以上有德望者一人为賔次为介为三賔为众賔大抵如乡饮酒礼云唐之所谓乡饮者为贡士也尚贤也介与众賔辅賔行礼者也大抵辩贤之意重于序齿惟正齿位于季冬而养老之礼行焉尚齿尚贤重不在爵故賔若介皆得以未仕之耆硕而晋与令长为礼而众賔亦济济焉第所谓司正