史记集解三家注索隐正义

〔二〕周得火德，有赤乌之符。〔三〕今秦变周，水德之时。昔秦文公出猎，获黑龙，此其水德之瑞。」于是秦更命河曰「德水」，以冬十月为年首，色上黑，度以六为名，〔四〕音上大吕，事统上法。〔五〕

〔一〕集解应劭曰：「螾，丘蚓也。黄帝土德，故地见其神。蚓大五六围，长十余丈。」韦昭曰：「黄者地色，螾亦地物，故以为瑞。」索隐出吕氏春秋。音引。

〔二〕集解苏林曰：「流出也。」

〔三〕索隐中候及吕氏春秋皆云「有火自天止于王屋，流为赤乌，五至，以谷俱来」。

〔四〕正义张晏云：「水，北方，黑。水终数六，故以方六寸为符，六尺为步。」

〔五〕集解服虔曰：「政尚法令也。」瓒曰：「水阴，阴主刑杀，故尚法。」

即帝位三年，东巡郡县，祠驺峄山，〔一〕颂秦功业。于是征从齐鲁之儒生博士七十人，至乎泰山下。诸儒生或议曰：「古者封禅为蒲车，〔二〕恶伤山之土石草木；埽地而祭，席用葅?，〔三〕言其易遵也。」始皇闻此议各乖异，难施用，由此绌儒生。而遂除车道，上自泰山阳至巅，立石颂秦始皇帝德，明其得封也。从阴道下，禅于梁父。其礼颇采太祝之祀雍上帝所用，而封藏皆秘之，世不得而记也。

〔一〕索隐驺县之峄山。驺县本邾国，鲁穆公改作「邹」。从征记北岩有秦始皇所勒铭。

〔二〕索隐谓蒲裹车轮，恶伤草木。

〔三〕集解应劭曰：「?，禾稿也。去其皮以为席。」如淳曰：「

葅读曰租。?读曰戛。」晋灼曰：「葅，藉也。」索隐上音租，下音戛。周礼「祭祀供茅葅」。说文云：「葅，茅藉也。?，禾稿去其皮，祭天以此。」

始皇之上泰山，中阪遇暴风雨，休于大树下。诸儒生既绌，不得与用于封事之礼，闻始皇遇风雨，则讥之。

于是始皇遂东游海上，行礼祠名山大川及八神，求僊人羡门之属。八神将自古而有之，或曰太公以来作之。齐所以为齐，以天齐也。〔一〕其祀绝莫知起时。八神：一曰天主，〔二〕祠天齐。天齐渊〔

三〕水，居临菑南郊山下者。〔四〕二曰地主，祠泰山梁父。盖天好阴，祠之必于高山之下，小山之上，命曰「畤」；〔五〕地贵阳，祭之必于泽中圜丘云。三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在东平陆监乡，〔六〕齐之西境也。四曰阴主，祠三山。〔七〕五曰阳主，祠之罘。〔八〕六曰月主，祠之莱山。〔九〕皆在齐北，并勃海。七曰日主，祠成山。成山斗入海，〔一０〕最居齐东北隅，以迎日出云。八曰四时主，祠琅邪。〔一一〕琅邪在齐东方，盖岁之所始。皆各用一牢具祠，而巫祝所损益，珪币杂异焉。

〔一〕集解苏林曰：「当天中央齐。」

〔二〕索隐谓主祠天。

〔三〕索隐顾氏案：解道彪齐记云「临菑城南有天齐泉，五泉并出，有异于常，言如天之腹齐也」。

〔四〕索隐下下者。小颜云：「下下谓最下也。」

〔五〕集解徐广曰：「一云『之下（上）畤命曰畤』。」索隐此之「一云」，与汉书郊祀志文同也。

〔六〕集解徐广曰：「属东平郡。」索隐监音阚。韦昭云：「县名，属东平。」皇览云：「蚩尤冢在东平郡寿张县阚乡城中。」

〔七〕索隐小颜以为下所谓三神山。顾氏案：地理志东莱曲成有参山，即此三山也，非海中三神山也。

〔八〕正义括地志云：「之罘山在莱州文登县西北九十里。」

〔九〕集解韦昭曰：「在夷莱长广县。」

〔一０〕集解韦昭曰：「成山在东莱不夜，斗入海。不夜，古县名。」索隐不夜，县名，属东莱。案：解道彪齐记云「不夜城盖古有日夜出见于境，故莱子立城以不夜为名」。斗入海，谓斗绝曲入海也。

〔一一〕索隐案：山海经云「琅邪台在勃海闲」。案：是山如台。地理志琅邪县有四时祠也。

自齐威、宣〔一〕之时，驺子之徒〔二〕论著终始五德之运〔三〕，及秦帝而齐人奏之，故始皇采用之。而宋毋忌、〔四〕正伯侨、〔五〕充尚、〔六〕羡门高〔七〕最后皆燕人，〔八〕为方僊道〔九〕，形解销化，〔一０〕依于鬼神之事。驺衍以阴阳主运〔一一〕显于诸侯，而燕齐海上之方士传其术不能通，然则怪迂阿谀苟合之徒自此兴，不可胜数也。

〔一〕索隐威王、宣王也。

〔二〕集解韦昭曰：「名衍。」

〔三〕集解如淳曰：「今其书有五德终始。五德各以所胜为行。秦谓周为火德，灭火者水，故自谓水德。」

〔四〕索隐案：乐产引老子戒经云「月中仙人宋无忌」。白泽图云「火之精曰宋无忌」。盖其人火仙也。

〔五〕索隐乐产案：马相如云「正伯侨，古仙人」。顾氏案：裴秀冀州记云「缑山仙人庙者，昔有王乔，犍为武阳人，为柏人令，于此得仙，非王子乔也」。

〔六〕索隐无别所见。

〔七〕索隐案：秦始皇求羡门子高是也。

〔八〕索隐案：最后犹言甚后也。服虔说止有四人，是也。小颜云自宋无忌至最后凡五人，刘伯庄亦同此说，非也。

〔九〕集解韦昭曰：「皆慕古人名效神仙者。」

〔一０〕集解服虔曰：「尸解也。」张晏曰：「人老而解去，故骨如变化也。今山中有龙骨，世人谓之龙解骨化去也。」

〔一一〕集解如淳曰：「今其书有主运。五行相次转用事，随方面为服。」索隐案：主运是邹子书篇名也。

自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其傅在勃海中，〔一〕去人不远；患且至，则船风引而去。盖尝有至者，诸僊人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙。未至，望之如云；及到，三神山反居水下。临之，风辄引去，终莫能至云。世主莫不甘心焉。〔二〕及至秦始皇并天下，至海上，则方士言之不可胜数。始皇自以为至海上而恐不及矣，使人乃赍童男女入海求之。船交海中，皆以风为解，〔三〕曰未能至，望见之焉。其明年，始皇复游海上，至琅邪，过恒山，从上党归。后三年，游碣石，考入海方士，〔四〕从上郡归。后五年，始皇南至湘山，遂登会稽，并海上，冀遇海中三神山之奇药。不得，还至沙丘崩。〔五〕

〔一〕集解服虔曰：「傅音附。或曰其传书云尔。」瓒曰：「世人相传之。」

〔二〕索隐谓心甘羡也。

〔三〕索隐顾野王云：「皆自解说，遇风不至也。」

〔四〕集解服虔曰：「疑诈，故考之。」瓒曰：「考校其虚实也。」

〔五〕正义括地志云：「沙丘台在邢州平乡东北三十里。」

二世元年，东巡碣石，并海南，历泰山，至会稽，皆礼祠之，而刻勒始皇所立石书旁，以章始皇之功德。〔一〕其秋，诸侯畔秦。三年而二世弒死。

〔一〕索隐小颜云：「今诸山皆有始皇所刻石及胡亥重刻，其文具存也。」

始皇封禅之后十二岁，秦亡。诸儒生疾秦焚诗书，诛僇文学，百姓怨其法，天下畔之，皆讹曰：「始皇上泰山，为暴风雨所击，不得封禅。」此岂所谓无其德而用事者邪？〔一〕

〔一〕索隐即封禅书序云「盖有无其应而用事者矣」。此当有所本，太史公再引以为说。

昔三代之（君）〔居〕皆在河洛之闲，〔一〕故嵩高为中岳，而四岳各如其方，四渎咸在山东。至秦称帝，都咸阳，则五岳、四渎皆并在东方。自五帝以至秦，轶兴轶衰，名山大川或在诸侯，或在天子，其礼损益世殊，不可胜记。及秦并天下，令祠官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也。

〔一〕正义世本云：「夏禹都阳城，避商均也。又都平阳，或在安邑，或在晋阳。」帝王世纪云：「殷汤都亳，在梁，又都偃师，至盘庚徙河北，又徙偃师也。周文、武都酆、鄗，至平王徙都河南。」案：三代之居皆在河洛之闲也。

于是自殽以东，〔一〕名山五，大川祠二。曰太室。太室，嵩高也。恒山，泰山，会稽，湘山。〔二〕水曰济，曰淮。〔三〕春以脯酒为岁〔四〕祠，因泮冻，〔五〕秋涸冻，〔六〕冬塞〔七〕祷祠。其牲用牛犊各一，牢具珪币各异。

〔一〕索隐案：殽即崤山。杜预云「崤在弘农渑池县西南」，即今之崤山是也。亦音豪。

〔二〕索隐相山。地理志在长沙。

〔三〕索隐案：风俗通云「济庙在临邑，淮庙在平氏也」。

〔四〕索隐为，于伪反。

〔五〕集解服虔曰：「解冻。」

〔六〕索引案：字林「涸，竭也，下各反」。小颜云「涸，读与『

冱』同。冱，凝也，下故反。春则解，秋则凝」。

〔七〕索隐先代反，与「赛」同。赛，今报神福也。

自华以西，名山七，名川四。曰华山，〔一〕薄山。薄山者，衰山也。〔二〕岳山，〔三〕岐山，〔四〕吴岳，〔五〕鸿冢，〔六〕渎山。渎山，蜀之汶山。〔七〕水曰河，祠临晋；〔八〕沔，祠汉中；〔九〕湫渊，祠朝；〔一０〕江水，祠蜀。〔一一〕亦春秋泮涸祷塞，如东方名山川；而牲牛犊牢具珪币各异。而四大冢〔一二〕鸿、岐、吴、岳，皆有尝禾。〔一三〕

〔一〕正义括地志云：「华山在华州华阴县南八里，古文以为敦物也。注云『华、岳本一山，当河水过而行，河神巨灵手荡脚蹋，开而为两，今脚迹在东首阳下，手掌在华山，今呼为仙掌，河流于二山之闲也。开山图云巨灵胡者，偏得神仙之道，能造山川，出江河也』。」

〔二〕集解徐广曰：「蒲阪县有襄山，或字误也。」索隐薄山者，襄山也。应劭云「在潼关北十余里」。穆天子传云「自河首襄山」。郦元〔注〕水经云「薄山统目与襄山不殊，在今芮城北，与中条山相连」。是薄、襄一山也。正义薄音白落反。衰音色眉反。括地志云：「薄山亦名衰山，一名寸棘山，一名渠山，一名雷首山，一名独头山，一名首阳山，一名吴山，一名条山，在陕州芮县城北十里。」此山西起雷山，东至吴阪，凡十名，以州县分之，多在蒲州。今史文云「自华以西」，未详也。

〔三〕集解徐广曰：「武功县有大壶山，又有岳山。」

〔四〕索隐地理志在美阳县西北也。

〔五〕集解徐广曰：「在汧也。」索隐徐广云在汧。

〔六〕索隐黄帝臣大鸿葬雍，鸿冢盖因大鸿葬为名也。

〔七〕索隐地理志蜀郡湔氐道，愍山在西。郭璞注云「山在汶阳郡广阳县，一名渎山也」。

〔八〕索隐韦昭云：「冯翊县。」地理志临晋有河水祠。正义即同州冯翊县，本汉临晋县，故大荔，秦获之更名。括地志云「大河祠在同州朝邑县南三十里。山海经云『冰夷，人面，乘两龙也』。太公金匮云『冯修也』。龙鱼河图云『河伯姓吕，名公子，夫人姓冯名夷。河伯，字也。华阴潼乡堤首人水死，化为河伯』。应劭云『夷，冯夷，乃水仙也』。」

〔九〕索隐水经云「沔水出武都沮县」，注云「东南注汉。谓汉水」，故祠之汉中。乐产云「汉女，汉神也」。

〔一０〕集解苏林曰：「湫渊在安定朝县，方四十里，停不流，冬夏不增减，不生草木。音将蓼反。」索隐湫音子小反，又子由反，即龙之所处也。正义括地志云：「朝湫祠在原州平高县东南二十里。湫谷水源出宁州安定县。」

〔一一〕索隐案：风俗通云「江出山，山庙在江都」。地理志江都有江水祠。盖汉初祠之于源，后祠之于委也。又广雅云「江神谓之奇相」。江记云「帝女也，卒为江神」。华阳国志云「蜀守李冰于彭门阙立江神祠三所」。汉旧仪云「祭四渎用三正牲，沈圭，有车马绀盖也」。正义括地志云：「江渎祠在益州成都县南八里。秦并天下，江水祠蜀。」

〔一二〕索隐案：谓四山为大冢也。又尔雅云「山顶曰冢」，盖亦因鸿冢而为号也。

〔一三〕集解孟康曰：「以新谷祭。」

陈宝节来祠。〔一〕其河加有尝醪。此皆在雍州之域，近天子之都，故加车一乘，骝驹四。

〔一〕集解服虔曰：「陈宝神应节来也。」

霸、产、〔一〕长水、〔二〕沣、〔三〕涝、〔四〕泾、渭皆非大川，以近咸阳，尽得比山川祠，而无诸加。〔五〕

〔一〕正义括地志云：「灞水，古滋水也，亦名蓝谷水，即秦岭水之下流，在雍州蓝田县。浐水即荆溪狗枷之下流也，在雍州万年县。」

〔二〕索隐案：百官表有长水校尉。沈约宋书云「营近长水，因以为名」。水经云「长水出白鹿原」，今之荆溪水是也。

〔三〕索隐十三州记：「沣水出鄠县南。」正义括地志云：「沣水源在雍州长安县西南山沣谷。」

〔四〕集解徐广曰：「音劳。」骃案：汉书音义「水名，在鄠县界」。

〔五〕集解韦昭曰：「无车骝之属。」

汧、洛〔一〕二渊，〔二〕鸣泽、〔三〕蒲山、岳山之属〔四〕，为小山川，亦皆岁祷塞泮涸祠，礼不必同。

〔一〕正义括地志云：「汧水源出陇州汧源县西南汧山，东入渭。洛水源出庆州洛源县白于山，南流入渭。」又云：「洛水，商州洛南县西冢岭山，东北流入河。」案：有二洛水，未知祠何者。

〔二〕正义地理志云二川源在庆州华池县西子午岭东，二川合，因名也。

〔三〕索隐案：服虔云「鸣泽，泽名，在涿郡遒县也」。正义括地志云：「鸣泽在幽州范阳县西十五里。」案：遒县在易州涞水县北一里，故遒城是也。泽在遒南。

〔四〕集解徐广曰：「音先许反。」

而雍有日、月、参、辰、〔一〕南北斗、荧惑、太白、岁星、填星、〔辰星〕、二十八宿、风伯、雨师、四海、九臣、十四臣、〔二〕诸布、〔三〕诸严、诸逑〔四〕之属，百有余庙。西亦有数十祠。〔五〕于湖〔六〕有周天子祠。于下邽有天神。沣、滈有昭明、〔七〕天子辟池。〔八〕于（社）〔杜〕、亳〔九〕有三社主之祠、寿星祠；〔一０〕而雍菅庙亦有杜主。〔一一〕杜主，故周之右将军〔一二〕，其在秦中，最小鬼之神者。〔一三〕各以岁时奉祠。

〔一〕索隐案：汉旧仪云「祭参、辰星于池阳谷口，夹道左右为坛也」。

〔二〕集解晋灼曰：「自此以下星至天渊玉女，凡二十六，小神不说。」索隐九臣，十四臣，并不见其名数所出，故昔贤不论之也。

〔三〕索隐案：尔雅「祭星曰布」，或诸布是祭星之处。

〔四〕索隐逑亦未详，汉书作「遂」。

〔五〕索隐西即陇西之西县，秦之旧都，故有祠焉。

〔六〕索隐地理志湖县属京兆，有周天子祠二所。

〔七〕索隐案：乐产引河图云「荧惑星散为昭明」。

〔八〕索隐乐产云未闻。顾氏以为璧池即滈池，所谓「华阴平舒道逢使者，持璧以遗滈池君」，故曰璧池。今谓天子辟池，即周天子辟雍之地。故周文王都酆，武王都滈，既立灵台，则亦有辟雍耳。张衡亦以辟池为雍。

〔九〕集解韦昭曰：「亳音薄，汤所都。」瓒曰：「济阴薄县是。」索隐徐广云：「京兆杜县有亳亭，则『社』字误，合作『于杜亳』。且据文列于下皆是地邑，则杜是县。」案：秦宁公与亳王战，亳王奔戎，遂灭汤社。皇甫谧亦云「周桓王时自有亳王号汤，非殷也」。而臣瓒以亳为成汤之邑，故云在济阴，非也。案：谓杜、亳二邑有三社主之祠也。

〔一０〕索隐寿星，盖南极老人星也，见则天下理安，故祠之以祈福寿。正义角、亢在辰为寿星。三月之时，万物始生建，于春气布养，各尽其性，不罹灾夭，故寿。

〔一一〕集解李奇曰：「菅，茅也。」

〔一二〕索隐案：地理志杜陵，故杜伯国，有杜主祠四。墨子云「周宣王杀杜伯不以罪，后宣王田于圃，见杜伯执弓矢射，宣王伏弢而死也」。正义括地志云：「杜祠，雍州长安县西南二十五里。」

〔一三〕索隐谓其鬼虽小，而有神灵。

唯雍四畤〔一〕上帝为尊，其光景动人民唯陈宝。故雍四畤，春以为岁祷，因泮冻，秋涸冻，冬塞祠，五月尝驹，及四仲之月（祠若）月祠，〔若〕陈宝节来一祠。春夏用骍，秋冬用骝。畤驹四匹，木禺龙〔二〕栾车〔三〕一驷，木禺车马一驷，各如其帝色。黄犊羔各四，珪币各有数，皆生瘗埋，无俎豆之具。〔四〕三年一郊。秦以冬十月为岁首，故常以十月上宿郊见，〔五〕通权火，〔六〕拜于咸阳之旁，而衣上白，其用如经祠云。〔七〕西畤、畦畤，祠如其故，上不亲往。

〔一〕索隐雍有五畤而言四者，顾氏以为兼下文「上帝」为五，非也。案：四畤，据秦旧而言也。正义括地志云：「鄜畤、吴阳上下畤是。言秦用四畤祠上帝，青、黄、赤、白最尊贵之也。」

〔二〕集解汉书音义曰：「禺，寄也，寄生龙形于木也。」索隐禺，一音寓，寄也。寄龙形于木，寓（鸟）马亦然。一音偶，亦谓偶其形于木也。

〔三〕索隐谓车有铃，铃乃有栾和之节，故取名也。

〔四〕正义豆以木为之，受四升，高尺二寸，漆其中。大夫以上赤云气画，诸侯加象饰口足，天子以玉饰之也。

〔五〕集解李奇曰：「宿犹斋戒也。」

〔六〕集解张晏曰：「权火，烽火也，状若井絜皋矣。其法类称，故谓之权。欲令光明远照通祀所也。汉祠五畤于雍，五里一烽火。」如淳曰：「权，举也。」索隐权，如字，解如张晏。一音爟，周礼有司爟。爟，火官，非也。

〔七〕集解服虔曰：「经，常也。」

诸此祠皆太祝常主，以岁时奉祠之。至如他名山川诸鬼及八神之属，上过则祠，去则已。郡县远方神祠者，民各自奉祠，不领于天子之祝官。祝官有秘祝，即有菑祥，辄祝祠移过于下。〔一〕

〔一〕正义谓有灾祥，辄令祝官祠祭，移其咎恶于众官及百姓也。

汉兴，高祖之微时，尝杀大蛇。有物曰：「蛇，白帝子也，而杀者赤帝子。」高祖初起，祷丰枌榆社。〔一〕徇沛，为沛公，则祠蚩尤，衅鼓旗。遂以十月至灞上，与诸侯平咸阳，立为汉王。因以十月为年首，而色上赤。

〔一〕集解张晏曰：「枌，白榆也。社在丰东北十五里。或曰枌榆，乡名，高祖里社也。」

二年，东击项籍而还入关，问：「故秦时上帝祠何帝也？」对曰：「四帝，有白、青、黄、赤帝之祠。」高祖曰：「吾闻天有五帝，而有四，何也？」莫知其说。于是高祖曰：「吾知之矣，乃待我而具五也。」乃立黑帝祠，命曰北畤。有司进祠，上不亲往。悉召故秦祝官，复置太祝、太宰，如其故仪礼。因令县为公社。〔一〕下诏曰：「吾甚重祠而敬祭。今上帝之祭及山川诸神当祠者，各以其时礼祠之如故。」〔二〕

〔一〕集解李奇曰：「犹官社。」

〔二〕集解徐广曰：「高祖本纪曰『二年六月，令祠官祀天地四方上帝山川，以时祀也』。」

后四岁，天下已定，诏御史，令丰谨治枌榆社，常以四时春以羊彘祠之。令祝官立蚩尤之祠于长安。长安置祠祝官、女巫。其梁巫，祠天、地、天社、天水、房中、堂上〔一〕之属；晋巫，祠五帝、东君、云中〔君〕、〔二〕司命、巫社、巫祠、族人、先炊之属；〔三〕秦巫，祠社主、〔四〕巫保、族累〔五〕之属；荆巫，祠堂下、巫先、〔六〕司命、〔七〕施糜〔八〕之属；九天巫，祠九天：〔九〕皆以岁时祠宫中。其河巫祠河于临晋，而南山巫祠南山秦中。秦中者，二世皇帝。〔一０〕各有时（月）〔日〕。

〔一〕索隐案：礼乐志有安世房中歌，皆谓祭时室中堂上歌先祖功德也。

〔二〕索隐广雅曰：「东君，日也。」王逸注楚词「云中，云也」。东君、云中亦见归藏易也。

〔三〕正义先炊，古炊母神也。

〔四〕索隐社主，即上文三社主也。

〔五〕索隐二神名。累，力追反。

〔六〕集解应劭曰：「先人所在之国，及有灵施化民人，又贵，悉置祠巫祝，博求神灵之意。」文颖曰：「巫，掌神之位次者也。范氏世仕于晋，故祠祝有晋巫。范会支庶留秦为刘氏，故有秦巫。刘氏随魏都大梁，故有梁巫。后徙丰，丰属荆，故有荆巫。」索隐巫先谓古巫之先有灵者，盖巫咸之类也。

〔七〕索隐案：周礼「以樵燎祠司命」。郑众云「司命，文昌四星也」。

〔八〕索隐郑氏云：「主施糜粥之神。」

〔九〕索隐案：孝武本纪云「立九天庙于甘泉」。三辅故事云「胡巫事九天于神明台」。淮南子云「中央曰钧天，东方曰苍天，东北旻天，北方玄天，西北幽天，西方皓天，西南朱天，南方炎天，东南阳天」也。正义太玄经云一中天，二羡天，三徒天，四罚更天，五晬天，六郭天，七咸天，八治天，九成天也。

〔一０〕集解张晏曰：「子产云匹夫匹妇强死者，魂魄能依人为厉也。」

其后二岁，或曰周兴而邑邰，立后稷之祠，至今血食天下。〔一〕于是高祖制诏御史：「其令郡国县立灵星祠，〔二〕常以岁时祠以牛。」

〔一〕正义颜师古云：「祭有牲牢，故言血食遍于天下。」

〔二〕集解张晏曰：「龙星左角曰天田，则农祥也，晨见而祭。」正义汉旧仪云：「五年，修复周家旧祠，祀后稷于东南，为民祈农报厥功。夏则龙星见而始雩。龙星左角为天田，右角为天庭。天田为司马，教人种百谷为稷。灵者，神也。辰之神为灵星，故以壬辰日祠灵星于东南，金胜为土相也。」庙记云：「灵星祠在长安城东十里。」

高祖十年春，有司请令县常以春（三）〔二〕月及（时）腊祠社稷以羊豕，民里社各自财以祠。制曰：「可。」

其后十八年，孝文帝即位。即位十三年，下诏曰：「今秘祝移过于下，朕甚不取。自今除之。」

始名山大川在诸侯，诸侯祝各自奉祠，天子官不领。及齐、淮南国废，〔一〕令太祝尽以岁时致礼如故。

〔一〕正义齐有泰山，淮南有天柱山，二山初天子祝官不领，遂废其祀，令诸侯奉祠。今令太祝尽以岁时致礼，如秦故仪。

是岁，制曰：「朕即位十三年于今，赖宗庙之灵，社稷之福，方内艾安，民人靡疾。闲者比年登，朕之不德，何以飨此？