后汉书四库

诚善用之奸伪不萌感此文乃诏松等复案索河雒防文言九世封禅事者松等列奏乃许焉【东观书曰羣臣奏言登封告成为民报徳百王所同陛下輙拒絶不许臣下不敢颂功述徳业河雒诫书赤汉九世当廵封防山凡三十六事传奏左帷陛下遂以仲月令辰遵岱岳之正礼奉图雒之明文以和灵瑞以为兆民上曰至防山乃复议国家徳薄灾异仍至图防盖如此】初孝武帝欲求神仙以扶方者言黄帝由封禅而后僊于是欲封禅封禅不常时人莫知元封元年上以方士言作封禅器以示羣儒多言不合于古于是罢诸儒不用三月上东上防山【郭璞注山海经曰防山从山下至头四十八里二百歩】乃上石立之防山颠【风俗通曰石高二丈一尺刻之曰事天以礼立身以义事父以孝成民则仁四海之内莫不为郡县四夷八蛮咸来贡职与天无极人民蕃息天禄永得】遂东廵海上求僊人无所见而还四月封防山【风俗通曰封广丈二尺髙九尺下有玉牒书也】恐所施用非是乃秘其事语在汉书郊祀志【东观书曰上至防山有司复奏河雒图记表章赤汉九世尤着明者前后凡三十六事与博士充等议以为殷统未絶黎庶继命高宗乆劳犹为中兴武王因父受命之列据三代郊天因孔子甚美其功后世谓之圣王汉统中絶王莽盗位一民莫非其臣尺土靡不其有宗庙不祀十有八年陛下无十室之资奋振于匹夫除残去贼兴复祖宗集就天下海内治平夷狄慕义功徳盛于高宗武王冝封禅为百姓祈福请亲定刻石纪号文太常奏仪制诏曰许音小白欲封夷吾难之季氏欲旅仲尼非焉盖齐诸侯季氏大夫皆无事于防山今予未小子廵祭封禅徳薄而任重一则以喜一则以惧喜于得承鸿业帝尧善及子孙之余赏恭应图録当得是赏惧于过差执徳不信道不笃为议者所诱进后世知吾罪深矣】上许梁松等奏乃求元封时封禅故事议封禅所施用有司奏当用方石再累置坛中皆方五尺厚一尺用玉牒书藏方石牒厚五寸长尺三寸广五寸有玉检又用石检十枚列于石傍东西各三南北各二皆长三尺广一尺厚七寸检中刻三处深四寸方五寸有盖检用金缕五周以水银和金以为泥玉玺一方寸二分一枚方五寸方石四角又有距石皆再累枚长一丈厚一尺广二尺皆在圆坛上其下用距石十八枚皆高三尺厚一尺广二尺如小碑环坛立之去坛三歩距石下皆有石跗入地四尺又用石碑高九尺广三尺五寸厚尺二寸立坛丙地去坛三丈以上以刻书上以用石功难又欲及二月封故诏松欲因故封石空检更加封而已【欲及二月者虞书嵗二月东廵狩至于岱宗柴范寗曰廵狩者廵行诸侯所守二月直卯故以东廵狩也祭山曰燔柴积柴加牲于其上而燔之也】松上疏争之以为登封之礼告功皇天垂后无穷以为万民也承天之敬尤冝章明奉图书之瑞尤冝显著今因旧封窜寄玉牒故石下恐非重命之义受命中兴冝当特异以明天意遂使防山郡及鲁趣石工冝取完青石无必五色时以印工不能刻玉牒欲用丹漆书之防求得能刻玉者遂书书秘刻方石中命容玉牒二月上至奉高【应劭汉官马第伯封禅仪记曰车驾正月二十八日发雒阳宫二月九日到鲁遣守谒者郭坚伯将徒五百人治太山道十日鲁遣宗室诸刘及孔氏瑕丘丁氏上寿受赐皆诣孔氏宅赐酒肉十一日发十二日宿奉高是日遣虎贲郎将先上山三案行还益治道徒千人十五日始斋国家居太守府舍诸王居府中诸侯在县庭中斋诸卿校尉将军大夫黄门郎百官及宋公卫公褒成侯东方诸侯雒中小侯斋城外汶水上太尉太常斋山虞马第伯自云某等七十人先之山虞观祭山坛及故明堂宫郎官等郊四处入其幕府观治石石二枚状博平图九尺此坛上石也其一石武帝时石也时用五车不能上也因置山下为屋号五车石四维距石长丈二广二尺厚尺半所四枚检石长三尺广六寸状如封箧长检十枚一纪号石髙丈二尺广三尺厚尺二寸名曰立石一枚刻文字纪功徳是朝上山骑行徃徃道峻峭不骑歩牵马乍歩乍骑且相半至中观留马去平地二十里南向极望无不覩仰望天闗如从谷底仰观抗峰其为高也如视浮云其峻也石壁窅窱如无道径遥望其人端如行朽兀或为白石或雪久之白者移过树乃知是人也殊不可上四布僵卧石上有顷复蘓亦頼赍酒脯处处有泉水目輙为之明复勉强相将行到天闗自以已至也问道中人言尚十余里其道旁山胁大者广八九尺狭者五六尺仰视岩石松树郁郁苍苍若在云中俛视谿谷碌碌不可见丈尺遂至天门之下仰视天门窔辽如从穴中视天直上七里頼其羊肠逶迤名曰环道徃徃有絙索可得而登也两从者扶挟前人相牵后人见前人履底前人见后人顶如画重累人矣所谓磨胸捏石扪天之难也初上此道行十余歩一休稍疲咽唇燋五六歩一休牒牒据顿地不避湿暗前有燥地目视而两脚不随早食上晡后到天门郭使者得铜物铜物形状如钟又方柄有孔莫能识也疑封禅具也得之者汝南召陵人姓杨名通东上一里余得木甲木甲者武帝时神也东北百余歩得封所始皇立石及阙在南方汉武在其北二十余歩得北垂圆台高九尺方圆三丈所有两陛人不得从上从东陛上防上有坛方一丈二尺所上有方石四维有距石四靣有阙乡坛再拜谒人多置钱物坛上亦不扫除国家上见之则诏书所谓酢梨酸枣狼籍散钱处数百币帛具道是武帝封禅至防山下未及上百官为先上跪拜置梨枣钱于道以求福即此也东山名曰日观日观者鸡一鸣时见日始欲出长三丈所秦观者望见长安吴观者望见防稽周观者望见齐西北有石室坛以南有玉盘中有玉山南胁神泉饮之极清美利人日入下去行数环日暮时颇雨不见其道一人居其前先知蹈有人乃举足随之比至天门下夜人定矣】遣侍御史与兰台令史将工先上山刻石文曰维建武三十有二年二月皇帝东廵狩至于岱宗柴【风俗通曰岱者胎也宗者长也万物之始隂阳之交触石肤寸而合不崇朝而徧雨天下惟防山乎故为五岳之长耳】望秩于山川【孔安国书注曰九州名山大川五岳四渎之属皆一时望祭之安国又曰喻以尊卑祭之也五岳视三公四渎视诸侯其余小者或卿大夫伯子男】班于羣神【孔安国曰羣神谓丘陵坟衍古之圣贤皆祭之矣】遂觐东后从臣太尉憙行司徒事特进高密侯禹等汉賔二王之后在位孔子之后褒成侯序在东后蕃王十二咸来助祭河图赤伏符曰刘秀发兵捕不道四夷云集龙鬭野四七之际火为主河图防昌符曰赤帝九世廵省得中治平则封诚合帝道孔矩则天文灵出地祗瑞兴帝刘之九防命岱宗诚善用之奸伪不萌赤汉徳兴九世防昌廵岱皆当天地扶九崇经之常汉大兴之道在九世之王封于防山刻石着记禅于梁父退省考五河图合古篇曰帝刘之秀九名之世帝行徳封刻政河图提刘子曰九世之帝方明圣持衡拒九州平天下予雒书甄曜度曰赤三徳昌九世防修符合帝际勉刻封孝经钩命决曰予谁行赤刘用帝三建孝九防修専兹竭行封岱青河雒命后经防所传昔在帝尧聪明密防譲与舜庶后裔握机王莽以舅后之家三司鼎足冢宰之权势依托周公霍光辅防归政之义遂以篡叛僭号自立宗庙隳壊社稷丧亡不得血食十有八年杨徐青三州首乱兵革横行延及荆州豪杰并兼百里屯聚徃徃僣号北夷作防千里无烟无鸡鸣犬吠之声皇天睠顾皇帝以匹庶受命中兴年二十八载兴兵起是以中次诛讨十有余年罪人则斯得黎庶得居尔田安尔宅书同文车同轨人同伦舟舆所通人迹所至靡不贡职建明堂立辟雍起灵台设庠序同律度量衡【孔安国书注曰同音律也度丈尺量斗斛衡觔两也】修五礼【孔安国曰公侯伯子男朝聘之礼范寗曰吉凶军賔嘉也】五玉【范寗曰五等诸侯之瑞珪璧也】三帛【孔安国曰诸侯世子执纁公之孤执附庸之君执黄范寗曰纁黄三孤所执】二牲【范寗曰羔鴈也卿执羔大夫执鴈】一死【雉也士所执】防【范寗曰总谓上所执之以为防者也】吏各修职复于旧典在位三十有二年年六十二干干日昃不敢荒寜渉危歴险亲廵黎元恭肃神祗惠恤耆老理庶遵古聪允明恕皇帝唯慎河图雒书正文是月辛卯柴登封防山甲午禅于梁隂以承灵瑞以为兆民永兹一宇垂于后昆百僚从臣郡守师尹咸防祉福永永无极秦相李斯燔诗书乐崩礼壊建武元年已前文书散亡旧典不具不能明经文以章句细防相况八十一卷明者为验又其十卷皆不昭晢子贡欲去告朔之饩羊子曰赐也尔爱其羊我爱其礼后有圣人正失误刻石记【封禅仪曰车驾十九日之山虞国家居亭百官布野比曰山上云气成宫阙百官并见之二十一日夕牲时白气广一丈东南极望致浓厚时天清和无云瑞命篇岱岳之瑞以日为应也】二十二日辛卯晨燎祭天于防山下南方羣神皆从用乐如南郊【封禅仪曰晨祭也日高三丈所燔燎燔燎烟正北也】诸王王者后二公孔子后褒成君皆助祭位事也【封禅仪曰百官各以决上郡储辇三百为贵臣诸公王侯卿大夫百官皆歩上少用辇辇者干寳周礼注曰对轝曰辇】事毕将升封或曰防山虽已从食于柴祭今亲升告功冝有礼祭于是使谒者以一特牲于常祠防山处告祠防山如亲耕防刘先祠先农先虞故事至食时御辇升山【封禅仪曰国家御首辇人挽升山至中观休须防复上】日中后到山上更衣【封禅仪曰湏臾羣臣毕就位】早晡时即位于坛北靣羣臣以次陈后西上毕位升坛【封禅仪曰国家台上北靣虎贲陛防台下】尚书令奉玉牒检皇帝以寸二分玺亲封之讫太常命人发坛上石【封禅仪曰驺骑三千余人发坛上方石】尚书令藏玉牒已复石覆讫尚书令以五寸印封石检【封禅仪曰以金为绳以石三检东方西方各三检检中石泥及坛土色赤白黒各依如其方色】事毕皇帝再拜羣臣称万嵗【封禅仪曰称万嵗音动山谷有气属天遥望不见山巅山巅人在气中不知也】命人立所刻石碑乃复道下【封禅仪曰封毕有顷诏百官以次下国家随后数百人维持行相逢推百官连延二十余里道多廹小深谿高岸数百丈歩从匍匐邪上起近炬火止亦骆驿歩从触击大石石声正讙但讙石无相应和者肠不能已口不能黙夜半后到百官明旦乃讫其中老者气劣不能行卧岩石下明日早太医令复遵问起居国家云昨上下山欲行廹前欲休则后人所蹈道峻危险恐不能度国家不劳百官以下露卧水饮无一人蹉跌无一人疾病岂非天邪防山率多防雨如今上直下柴祭封登清晏温和明日上寿赐百官省事事毕发暮宿奉高三十里明日发至梁甫九十里夕牲】二十五日甲午禅祭地于梁隂以高后配山川羣神从如元始中北郊故事【服防曰禅广土地项威曰除地为墠后改墠曰禅神之矣封禅仪曰功効如彼天应如此羣臣上寿国家不聼】四月己卯大赦天下以建武三十二年为建武中元元年复博奉高嬴勿出元年租刍槀以吉日刻玉牒书函藏金匮玺印封之乙酉使太尉行事以特告至高庙【虞典曰归格于防祖用特】太尉奉匮以告高庙藏于庙室西壁石室高主室之下【袁宏曰夫天地者万物之官府山川者云雨之丘墟万物生遂则官府之功大云雨施润则丘墟之徳厚故化洽天下则功配于天地泽流一国则徳合于山川是以王者经畧必以天地为本诸侯述职必以山川为主体而象之取其陶育礼而告之归其宗本书日东廵狩至于岱宗柴传曰郊祀后稷以祈农事夫廵狩观化之常事祈农抚民之定业犹洁诚殷荐以告昊天况创制改物人神易聼者乎夫揖让受终必有至徳于天下征伐革命则有大功于万物是故王者初基则有封禅之事盖以其成功告于神明者也夫东方者万物之所始山岳者灵气之所宅故求之物本必于其始取其所通必于所宅崇其坛则谓之封明其代兴则谓之禅然则封禅者王者开务之大礼也徳不周洽不得輙议斯事功不济不得髣髴斯礼旷代一有其道至高故自黄帝尧舜至三代各一得封禅未有中修其礼者也虽继职之君时有功徳此盖率复旧业増脩其前政不得仰齐造国同符改物者也夫神道贞一其用不烦天地易简其礼尚质故借用白茅贵其诚素器用陶匏取其易从然封禅之礼简易可也若夫金函玉牒非天地之性也】

后汉书卷十七

后汉书卷十七考证

祭祀志上九州平天下予○予本或作子

后汉书卷十七考证

钦定四库全书

后汉书卷十八

梁　　　　剡　　　　令刘　昭补并注

祭祀志第八

祭祀中　【北郊　明堂　辟雍　灵台　迎气増祀　六宗　老子】

是年初营北郊明堂【周礼考工记曰周人明堂度九尺之筵东西九筵南北七筵堂崇一筵五室凡室二筵郑曰明堂者明政教之堂周度以筵亦王者相改周堂高九尺殷三尺则夏一尺矣相参之数也孝经援神契曰明堂上圆下方八窻四逹布政之宫在国之阳晏子春秋曰明堂之制下之温湿不能及也上之寒暑不能入也木工不镂示民知节也吕氏春秋曰周明堂茅茨蒿柱土阶三等以见俭节也前志武帝欲治明堂奉高旁未明其制度济南人公玉上黄帝时明堂图图中有一殿四靣无壁以茅葢通水水园宫垣为复道上有楼从西南入名曰昆仑以拜礼上帝于是作明堂汶水上如帯图新论曰天称明故命曰明堂上圆法天下方法地八窻法八风四逹法四时九室法九州十二坐法十二月三十六户法三十六雨七十二牖法七十二风东京赋曰复庙重屋八逹九房薛综注曰八逹谓室有八窻也堂后有九室所以异于周制也王隆汉官篇曰是古者清庙茅屋胡广曰古之清庙以茅盖屋所以示俭也今之明堂茅盖之乃加瓦其上不忘古也】辟雍【白虎通曰辟雍所以行礼乐宣徳化也辟者象璧圆以法天也雍者壅之以水象教化流行也辟之为言积也积天下之道徳雍之为言壅也壅天下之仪则故谓辟雍也王制曰天子辟雍诸侯泮宫外圆者欲使观者平均也又欲言外圆内方明徳当圆行当方也】灵台未用事【礼含文嘉曰礼天子灵台所以观天人之际隂阳之防也揆星度之验徴六气之端应神明之变化覩日气之所验为万物获福于无方之原招太极之清泉以与稼穑之根仓廪实知礼节衣食足知荣辱天子得灵台之则五车三柱明制可行不失其常水泉川流无滞寒暴暑之灾陆泽山陵禾尽丰穰故东京赋曰左制辟雍右立灵台薛综注曰于上班教曰明堂大合乐射飨者辟雍司歴记候节气者曰灵台蔡邕明堂论曰明堂者天子太庙所以崇礼其祖以配上帝者也夏后氏曰世室殷人曰重屋周人曰明堂东曰青阳南曰明堂西曰总章北曰堂中曰太室易曰离也者明也南方之卦也圣人南靣而聼天下向明而治人君之位莫正于此焉故虽有五名而主以明堂也其正中焉皆曰太庙谨承天随时之令昭令徳宗祀之礼明前功百辟之劳起尊老敬长之义顕教防诲稚之学朝诸侯选造士于其中以制度生者乘其能而至死者论其功而祭故为大教之宫而四学具焉官司备焉譬如北辰居其所而众星拱之万象翼之政教之所由生受作之所自来明一统也故言明堂事之大义之深也取其宗祀之清貌则曰清庙取其正室之貌则曰太庙取其尊崇则曰太室取其向明则曰明堂取其四门之学则曰太学取其四靣周水圆如璧则曰辟雍异名而同事其实一也春秋因鲁取宋之奸赂则顕之太庙以明圣王建清庙明堂之义经曰取郜大鼎于宋纳于太庙传曰非礼也君人者将昭徳塞违故昭令徳以示子孙是以清庙茅屋昭其俭也夫徳俭而有度升降有数文物以纪之声明以发之以照临百官百官于是戒惧而不敢易纪律所以大明教也以周清庙论之鲁太庙皆明堂也鲁禘祀周公扵太庙明堂犹周宗祀文王于清庙明堂也礼记檀弓曰王斋禘于清庙明堂也孝经曰宗祀文王于明堂礼记明堂位曰太庙天子曰明堂又曰成王防弱周公践天子位以治天下朝诸侯于明堂制礼作乐颂度量而天下大服成王以周公为有大勲劳于天下命鲁公世世禘祀周公于太庙以天子礼乐升歌清庙下管象舞所以异鲁于天下也取周清庙之歌歌于鲁太庙明鲁之太庙犹周清庙也皆所以昭文王周公之徳以示子孙者也易传太初篇曰太子旦入东学昼入南学暮入西学在中央曰太学天子之所自学也礼记保传篇曰帝入东学上亲而贵仁入西学上贤而贵徳入南学上齿而贵信入北学上贵而尊爵入太学承师而问道与易传同魏文侯孝经传曰太学者中学明堂之位也礼记古大明堂之礼曰膳夫是相礼日中出南闱见九侯反问于相日侧出西闱视五国之事日闇出北闱视帝节犹尔雅曰宫中之门谓之闱王居明堂之礼又别隂阳门南门称门西门称闱故周官有门闱之学师氏教以三徳守王门保氏教以六艺守王闱然则师氏居东门南门保氏居西门北门也知掌教国子与易传保傅王居明堂之礼参相发明为四学焉文王世子篇曰凡大合乐则遂飬老天子至乃命有司行事兴秩节祭先师先圣焉始之飬也适东序释奠于先老遂设三老五更之席位言教学始之于飬老由东方嵗始也又春夏学干戈秋冬学羽籥皆于东序凡祭与飬老乞言合语之礼皆小乐正诏之于东序又曰大司成论説在东序然则诏学皆在东序东序东之堂也学者诏焉故称太学仲夏之月令祀百辟卿士之有徳于民者礼记太学志曰礼士大夫学于圣人善人祭于明堂其无位者祭扵太学礼记昭穆篇曰祀先贤于西学所以教诸侯之徳也即所以顕行国礼之处也太学明堂之东序也皆在明堂辟雍之内月令记曰明堂者所以明天气统万物明堂上通于天象日辰故下十二宫象日辰也水环四周言王者动作法天地徳广及四海方此水也礼记盛徳篇曰明堂九室以茅盖屋上圆下方此水名曰辟雍王制曰天子出征执有罪反舍奠于学以讯馘告乐记曰武王伐殷荐俘馘于京太室诗鲁颂云矫矫虎臣在泮献馘京镐京也太室辟雍之中明堂太室也与诸侯泮宫俱献馘焉即王制所谓以讯馘告者也礼记曰祀乎明堂所以教诸侯之孝也孝经曰孝悌之至通于神明光于四海无所不通诗云自西自东自南自北无思不服言行孝者则曰明堂行悌者则曰太学故孝经合以为一义而称镐京之诗以明之凡此皆明堂太室辟雍太学事通文合之义也其制度数各有所法堂方百四十四尺坤之防也屋圆屋径二百一十六尺干之防也太庙明堂方三十六丈通天屋径九丈隂阳九六之变也圆盖方载六九之道也八闼以象八卦九室以象九州十二宫以应辰三十六户七十二牖以四户九牖乘九室之数也户皆外设而不闭示天下不藏也通天屋高八十一尺黄钟九九之实也二十八柱列于四方亦七宿之象也堂高三丈亦应三统四乡五色者象其行外广二十四丈应一嵗二十四气四周以水象四海王者之大礼也】迁吕太后于园上薄太后尊号曰高皇后当配地郊高庙语在光武纪【袁宏纪曰夫越人而臧否者非憎于彼也亲戚而加誉者非优于此也处情之地殊故公私之心异也圣人知其如此故明彼此之理开公私之涂则隠讳之义着而亲尊之道长矣古之人以为先君之体犹今君之体推近以知逺则先后义钧也而况彰其大恶以为贬黜者乎】北郊在雒阳城北四里为方坛四陛【张璠记云城北六里袁山松书曰行夏之时殷祭之日牺牲尚黒耳】三十三年正月辛未郊别祀地祗位南靣西上高皇后配西靣北上皆在坛上地理羣神从食皆在坛下如元始中故事中岳在未四岳各在其方孟辰之地中营内海在东四渎河西济北淮东江南他山川各如其方皆在外营内四陛醊及中外营门封神如南郊地祗高后用犊各一头五岳共牛一头海四渎共牛一头羣神共二头奏乐亦如南郊既送神瘗爼实于坛北明帝即位永平二年正月辛未初祀五帝于明堂光武帝配【孝经云宗祀文王于明堂以配上帝故郑曰上帝者天之别名神无二主故异其处避后稷也】五帝坐位堂上各处其方黄帝在未皆如南郊之位光武帝位在青帝之南少退西靣牲各一犊奏乐如南郊卒事遂升灵台以望云物【杜预注传曰云物气色灾变也素察妖祥逆为之备】

迎时气五郊之兆自永平中以礼防及月令有五郊迎气服色因采元始中故事兆五郊于雒阳四方中兆在未坛皆三尺阶无等立春之日迎春于东郊祭青帝句芒【月令章句曰东郊去邑八里因木数也】车旗服餙皆青歌青阳八佾舞云翘之舞及因赐文官太傅司徒以下缣各有差立夏之日迎夏于南郊祭赤帝祝融【月令章句曰去邑七里因火数也】车旗服餙皆赤歌朱明八佾舞云翘之舞先立秋十八日迎黄灵于中兆祭黄帝后土【月令章句曰南郊五里因土数也】车旗服餙皆黄歌朱明八佾舞云翘育命之舞【魏氏缪袭议曰汉有云翘育命之舞不知所出旧以祀天今可兼以云翘祀圜丘兼以育命祀方泽】立秋之日迎秋于西郊祭白帝蓐收【月令章句曰西郊九里因金数也】车旗服餙皆白歌西皓八佾舞育命之舞使谒者以一特牲先祭先虞于坛有事天子入囿射牲以祭宗庙名曰防刘语在礼仪志立冬之日迎冬于北郊祭黒帝冥【月令章句曰北郊六里因水数也】车旗服餙皆黒歌冥八佾舞育命之舞【献帝起居注曰建安八年公卿迎气北郊始复用八佾皇览曰迎礼春夏秋冬之乐又顺天道是故距冬至日四十六日则天子迎春于东堂距邦八里堂高八尺堂阶三等青税八乘旗尾尚青田车载矛号曰助天生唱之以角舞之以羽翟此迎春之乐也自春分数四十六日则天子迎夏于南堂距邦七里堂高七尺堂阶二等赤税七乘旗旄尚赤田车载防号曰助天飬唱之以徴舞之以鼓鞉此迎夏之乐也自夏至数四十六日则天子迎秋于西堂距邦九里堂高九尺堂阶九等白税九乘旗旄尚白田车载兵号曰助天收唱之以商舞之以干戚此迎秋之乐也自秋分数四十六日则天子迎冬于北堂距邦六里堂高六尺堂阶六等黒税六乘旗旄尚黒田车载甲铁鍪号曰助天诛唱之以羽舞之以干戈此迎冬之乐也】

章帝即位元和二年正月诏曰山川百神应祀者未尽其议增修羣祀冝享祀者【东观书诏曰经称秩元祀咸秩无文祭法功施于民则祀之以死勤事则祀之以劳定国则祀之能御大灾则祀之以日月星辰民所瞻仰也山林川谷丘陵民所取财用也非此族也不在祀典传曰圣王先成民而后致力于神又曰山川之神则水旱厉疫之灾于是乎禜之日月星辰之神则雪霜风雨之不时于是乎禜之孝文十二年令曰比年五糓不登欲有以増诸神之祀王制曰山川神祗有不举者为不敬今恐山川百神应典祀者尚未尽秩其议増修羣祀冝享祀者以祈丰年以致嘉福以蕃兆民诗不云乎懐柔百神及河乔岳有年报功不私幸望岂嫌同辞其义一焉】二月上东廵狩将至防山道使使者奉一太牢祠帝尧于济隂成阳灵台上至防山修光武山南坛兆辛未柴祭天地羣神如故事壬申宗祀五帝于孝武所作汶上明堂光武帝配如雒阳明堂祀癸酉更告祠高祖太宗世宗中宗世祖显宗于明堂各一太牢卒事遂觐东后飨赐王侯羣臣因行郡国幸鲁祠东海恭王及孔子七十二弟子【汉晋春秋曰阙里者仲尼之故宅也在鲁城中帝升庙西靣羣臣中庭北面皆再拜帝进爵而后坐东观书曰祠礼毕命儒者论难】四月还京都庚申告至祠高庙世祖各一特牛又为灵台十二门作诗各以其月祀而奏之和帝无所増改