经义考

髙兆曰陈有元字长人侯官人万厯壬子举人清逺知县

朱氏【道行】礼记集思通

未见

朱氏【泰祯】礼记意评

四卷

存

徐盛全曰朱泰祯字道子海盐人万厯丙辰进士官监察御史其书有陈正斆序

经义考卷一百四十五

<史部,目录类,经籍之属,经义考>

钦定四库全书

经义考卷一百四十六

翰林院检讨朱彝尊撰

礼【九】

李氏【上林】礼记摘注

五卷

未见

张萱曰万厯间太学生李上林辑

扬州府志上林如臯人新泰知县

祝氏【啓同】礼经类记

十二卷

未见

汤氏【三才】礼记新义

三十卷

存

子道衡后序曰忆衡自束髪受经即从先夫子问难左右先夫子尝命不孝衡曰礼中精意探之靡尽特学者奉刍狗为神明是以白首穷经茫无当耳于时凝神致想有得輙笔之简端至于今先夫子之教宛然在也而风木之恨终天罔极手泽犹新忍令遽就冺没黾勉付梓不胜然

李铠曰汤三才字中立丹阳人

程氏【暾】读礼表微

未见

陈氏【荣选】礼记集注

未见

黄虞稷曰荣选字克举同安人歴知剑儋二州陞广州府同知以矿税事起弃官归

王氏【翼明】礼记补注

三十卷

存

陈继儒序曰礼记者古经十七篇而止矣自大戴删为八十五篇小戴又删为四十六篇马融又益之为四十九篇其删者不必伪而益者不必真也故唐王巗则欲刋旧文宋胡寅则欲博集冠昏丧祭燕射相见之礼以类相从自为一书盖其意欲使礼记尽出于七十二子而不容纤毫出于秦汉诸儒然吾恐后之删与益者亦不必其尽合也吾友王升之曰微独秦汉即唐宋以来及我朝之名家涣小羣而成大羣其谁非礼之翼乎于是猎百家之见闻订千古之得失且读且书补缀久之陶甓几屏之间皆是矣垂二十年书成于礼经旁引曲证意言俱尽非特六籍之功抑亦秦汉诸儒之益友矣

翼明自述曰礼记杂出于古经及秦汉诸儒之手然微辞奥防往往而在朱子尝欲注之而未遑一时诸儒蠡测管窥未能破的迨后陈氏集説既去取多乖大全一书徒取合于陈氏者分疏之岂足发明圣贤之深意哉愚不自揣思折衷于古昔格言自汉唐以来讫皇明文人学士之绪论苟有关系无不旁采不敢望十得四五庶几万分一有补焉

李铠曰王翼明字升之华亭人其书仅补陈氏之注盖未见卫正叔集説者

堵氏【维常】礼记笺

未见

邓氏【廷曾】礼记订补

二十四卷

未见

礼记评析

六卷

未见

赵氏【宧光】读礼问

未见

潘耒曰宧光字凡夫呉人工篆法与妻陆卿子隐支硎山中

呉氏【懐贤】礼记幼学

四卷

存

李维桢序曰余闻之礼祭事不言凶非列采若重素席盖苞屦扱袵厌冠书方衰凶噐不以告不入公门所以尊君礼也今设科试士以四书五经字句渉不祥者亦不得用是知礼意五经莫繁于礼礼丧礼防繁多所避忌呉齐仲因是以有笔削便于记诵便于举子业非敢删定经文也故名之幼学云古有小学有大学经礼三百曲礼三千不可缺一会而通之则在大人之学耳

按经生习礼凡言丧制者多置不读然未有删其文者是书乃径删之李本寜序引凶服不入公门为喻是亦欺世之言也

侯氏【君擢】礼经纂要

未见

广平府志侯君擢字际明成安人天啓辛酉举人知陈州防至登城誓众拒守相持七日力竭城陷死之事闻赠布政司叅议建祠陈桥驿

傅氏【永淳】礼经解义

八卷

未见

陆龙其曰熙宇傅氏永淳灵夀人天啓壬戌进士累官吏部尚书

宗氏【周】礼记会要

六卷

未见

杨氏【鼎熙】礼记敬业

八卷

存

陈继儒序曰大戴小戴共氏而分门郑王肃同经而异注独朱晦翁心经学且曰生五十八年未尝读仪礼之书则后觉可知矣説者谓仪礼为士设也非为天子诸侯卿大夫而设也此言袭谬承讹大是可笑夫燕享朝聘果属之士乎抑属之天子诸侯卿大夫乎晦翁修家礼三卷乡礼三卷学礼十一卷邦国礼四卷俱曰仪礼经传通解而丧祭则付之黄勉斋补入天神地祗百神宗庙以至建国迁都廵狩师田行役祈祷之类凡因事致祭者为铨载颇详而信斋杨复则考订之力居多盖信斋日侍勉斋左右随事咨询录之以待笔削今信斋后又见之缉庵杨令君矣令君令常熟五年以广博易良训士正其发挥敬业之学问也

李铠曰鼎熙号缉庵京山人崇祯戊辰进士官吉安府知府

俞氏【安国】礼记疑问

未见

广信永丰县志俞安国字康侯崇祯庚午举人

阎氏【有章】説礼

三十三卷

存

钟渊映曰江都人号红螺居士崇祯九年自序

李氏【如一】礼经缉正

未见

周氏【维昭】礼记讲解

三十七卷

未见

顾氏【懋樊】桂林礼约

三十六卷

存

戴氏【士鳌】礼记笺説

未见

松江府新志戴士鳌字穉龙衡府教授

阮氏【峻】礼记涤除

未见

按涤除一书未详卷帙其説大学云先儒以大学为大人之书立义虽精而非古训之旧小戴学记云大学之法大学之礼大学之教大戴保傅篇八嵗出就外舎束髪入大学并指学宫言之音当从太峻字不崖湖州人崇祯己夘举人

堵氏【景濓】礼记贯属

未见

陆元辅曰宜兴人崇祯壬午举人

葛氏【承】礼记别解

未见

钱氏【】礼记申惑

一卷

存

张氏【睿卿】礼考

一卷

存

赵氏【佐】读礼三录

四卷

未见

黄氏【啓防】礼记超解

三十六卷

存

汪霦曰啓广信人举业书也

王氏【应井】礼记约言

十卷

存

汪霦曰亦举业书应井关中人字汉冲

陆氏【龙其】礼伦

四卷

存

彭氏【頥】礼记省度

四卷

存

汪楫曰山阳彭頥观吉撰礼记省度合肥龚尚书鼎孳序之称其繁简适中其书字画为同邑张弨力臣所勘定力臣精于书法尝同顾处士炎武挍广韵者也

万氏【斯大】学礼质疑

二卷

存

黄宗羲序曰六经皆载道之书而礼其节目也当时举一礼必有一义要皆官司所传歴世所行人人得而知之非圣人所独行者大而类禋廵狩皆为实治小而进退揖让皆为实行也战国秦汉以来相寻于干戈术智之中佥以为不急而去之数百年之耆旧既尽后生耳目不接久矣汉儒煨烬之余掇拾成编错陈午割得此失彼又何怪其然乎郑康成最号通博而不知帝王大意随文附会輙形笺传有宋儒者继起欲以精微之理该其麤末三代之弥文缛典皆以为有司之事朱子亦尝修仪礼经传不过章句是正于其异同淆乱固未弹驳而使之归于一也其时唐説斋创为经制之学茧牛毛举三代已委之刍狗以求文武周公成康之心而欲推行之于当世薛士隆陈君举和齐斟酌之为説不皆与唐氏合其源流则同也故虽以朱子之力而不能使其学不传此尚论者所当究心者也吾友万充宗为履安先生叔子鋭志经学六经皆有排纂于三礼则条其大节目前人所聚讼者甲乙证防摧牙折角轩豁呈露昌黎所谓及其时而进退揖譲于其间者也此在当时顾人人所知者于今则为絶学矣不谓晚年见此竒特其友魏方公为之先刻数卷充宗以为质疑者欲从余而质也余老而失学羣疑填膈方欲求海内君子而质之又何以待质充宗亦姑以其所得叅考诸儒必求其精粗一贯本末兼该凿然可举而措之无徒与众説争长于黄池则所以救其在此夫

礼记偶笺

三卷

存

万氏【斯同】读礼附论

一卷

存

陈光縡序曰古之为礼者蕲无歉于心而后安焉今之为礼者蕲无异于俗而已不计其心之安焉否也微天下之知礼者其孰为告之今使告之曰若所为悖于古之礼则辨者必竞于辞讷者必忿于色也若告之曰古礼之攸得者奚若今礼之攸失者奚若则智者固深喻于其心愚者亦未必不求通于其义也孰谓今天下之不可以礼训也虽然礼之不明也久矣檀弓曾子问诸篇习礼者谓无禆于制举业而未尝一寓目焉故求穷经者于文士之中百不得一求知礼者于经师之中十不得一也余来亰师得季野万子读礼附论而诵之窃服膺乎万子之知礼焉万子谓慈母之丧三年重父命也父在为母期而有祥有禫以达子之志也此明乎古礼之意者也谓主以依神庙以藏主而知结茅为菆之诞也由许郑之言误之此正乎言礼之失者也遭丧不祭礼也而今皆祭且疑不祭之恝于懐也万子欲言祭则暌于礼欲言不祭则骇于俗乃申张子之言曰三年之丧期而可祭期之丧既葬而可祭此酌乎古今之攸宜者也汉文帝之令大红十五日小红十四日纤七日言既葬之后廷臣之服宜然也而后世嗣君用之万子曰此非嗣君之礼也是能明乎史以言礼者也魏晋之时守令卒官掾史輙制斩衰抑过矣万子曰为旧官服者宜吊服而加麻此审乎礼而无过者也古者于师心丧三年万子乃曰当齐衰三月此因仪礼之有友丧而推乎其意者也闻丧而未成丧者多矣万子曰闻丧而哭以当袭次日又哭以当敛又次日三哭以当大敛此有禆于今礼之所未备者也今为三年之丧者有娶旁妻者焉有易服而为贺客者焉有獶杂子女以湛乐者焉犹号于人曰吾守二十七月之制也万子犹称礼经及公羊氏之言曰三年之丧二十五月而毕此从乎礼之实而不尚乎其迹者也今之居丧而举乐者曰以娯亲之灵不知其果娯耶抑未也万子曰大功将至犹辟琴瑟况重服乎今人持丧而吊客至輙籍记而往谢于其门佥曰为亲而施敬也万子曰孝子朝夕馈奠之不暇而逺离苫凷乎此皆儆乎俗礼之谬者也今之不葬其亲者惑形家之言谋购吉壤或越数十年罹水火之灾而不防万子曰当依周广顺诏书以惩不葬者焉此尤维礼之大者也使天下之为礼者得其论而深思之以蕲无歉于其心安见今人之不古若哉闻万子所着譔甚富余所见祗数篇而其言之足以羽翼三礼者已如此推万子之意将率天下之士与之行古人之礼惜乎士之未见其论或见之未及展数纸而欠伸欲卧万子亦无如之何余故胪述其言将以谂夫天下之学礼者

纳兰氏【成徳】礼记陈氏集説补正

三十八卷

存

严绳孙曰礼记不以衞氏集説颁诸学官而专用陈氏集説取士此苟且之图也容若爲补正之习礼者试一取证非小补矣

杨氏礼记説义

未见

汪琬序曰三礼不明乆矣官噐之异同仪文度数之详略其间纷纭轇轕疑不可信者盖更仆不可数而立马不能算也姑即礼记言之一郊也或曰用辛日或曰择元日然则元日爲是乎辛日为是乎一禘也或曰春祭或曰夏祭然则祭于夏为是乎祭于春为是乎一庙制也或曰大夫有皇考庙或曰有太祖而无皇考然则宜从祭法乎抑宜从王制乎一奔丧也或曰大功望门而哭或曰见丧者之乡而哭然则宜从杂记乎抑宜从奔丧乎一禫祭也或曰中月或曰祥而禫然则宜用二十五月乎抑用二十七月乎一异父兄弟之丧也或曰大功或曰齐衰然则宜依子游説乎抑依子夏説乎四十九篇出于小戴一家而犹彼此乖反此皆学者所当尽心也汉唐儒者往往胶守师説而不能详加考求讫于前明则特视为科举时文之业口传耳剽以冀幸一第实无人焉综核贯穿于其中何怪乎学日益陋识日益卑四方之风俗亦日益壊而天理民彜或几乎息也关西杨公鳯阁尽心于礼者有年独能旁搜仪礼周官二经淹贯马伏郑王诸训故以成此书取而读之则吾前之所疑者公固已深思自得或微引其绪或详折其衷茧抽解剥悉犂然而笔之于书矣以是禆补世教夫岂浅鲜也哉于是公从子三开使君醵金刻之呉下工竣而命余序之余于礼经素非专家而愿因公之书以其余日稍尽心焉故遂承使君命为之序

经义考卷一百四十六

钦定四库全书

经义考卷一百四十七

翰林院检讨朱彞尊撰

礼记【十】

夏小正传

隋志一卷

存

礼记孔子曰吾欲观夏道是故之杞而不足征也吾得夏时焉

司马迁曰孔子正夏时学者多传夏小正云

郑康成曰得夏四时之书也其书存者有夏小正隋书戴徳撰

方慤曰夏用人正故其书以之孔子以夏时称之者以人时得其正也

金履祥曰小正者纪候之书谓之小则固非其大者也其亦夏时之一端与圣人得之以説夏礼则必有大于此者单子曰夏令曰九月除道十月成梁其时儆曰収而功峙而畚挶营室之中土功其始火之初见期于司里然则举一端而推所谓夏时者当必有制度教条之详不可得而闻矣

傅氏【崧卿】夏小正戴氏传

四卷

存

崧卿自序曰崧卿少时读礼记着孔子得夏时于杞郑氏注曰夏四时之书也其存者有小正而郑注月令引小正者八辞大抵约严不类秦汉以来文章信其为有夏氏之遗书顾欲睹其全未之得政和中阅外兄关浍藏书始得而读之星昏旦伏见中正当郷若寒暑日风氷雪雨旱之节草木稊莠之候羽毛鳞臝蠕动之属蛰兴粥伏乡遰陟降离陨鸣呴之应罔不具纪而王政民事系焉盖夏之月令也志时之有是物往往以见言之岂谓据人所见者辞固当尔耶关本合传为一卷而不著作传人名氏按汉唐艺文志不载惟隋志有其目曰夏小正一卷戴德撰疑浍所藏即此书后读孔頴达礼记正义其疏月令注曰夏小正大戴礼之篇名也因求集贤所藏大戴礼版本参校信然汉唐志旣录戴氏礼矣此书宜不别见抑不知取戴礼为此书自何代始意者隋重赏以求逸书进书者遂多以徼赏帛故离析篇目而为此乎有司受此又不加辨而作志者亦不复考且小正夏书德所撰传尔而隋志云然可谓疏矣德西汉梁人与圣俱授礼后苍号大戴尝为信都太傅而集贤大戴礼其前乃云汉九江太守戴德撰以儒林传考之为九江太守者圣也书藏集贤盖久率无有正其讹谬者使世亡汉史而大戴礼独传后人渠复有知德为信都太傅者欤由是知前代书因陋承讹流传及今不可复辨者盖多矣岂特是书也哉关本戴礼皆以夏小正文错诸传中浑浑之书杂以汉儒文辞醇驳弗类且所训疑有失本指者乃仿左氏春秋列正文其前而附以传月为一篇凡十有二篇厘为四卷名曰夏小正戴氏传关本简编失伦悉以大戴礼是正两书互有得失或字衍脱不同则择其善者从之仍注其下而阙其可疑者大戴礼无注释关本注释二十三处惧与今注相揉则云旧注别之来者宜详焉宣和辛丑九月

陈振孙曰汉戴德传给事中山隂傅崧卿注此书本在大戴后人从大戴礼抄出别行崧卿以正文与传相杂仿左氏经传列正文其前特附以传且为之注绍兴府志傅崧卿字子骏山隂人擢甲科累迁考功员外郎为林灵素所譛出为蒲圻县丞后官至给事中

按傅氏书余见宋时锓本后题男右通直郎知泉州晋江县事刋板孙右廸功郎前静江府修仁县尉校勘

张氏【方】夏时考异

宋志一卷

佚

呉氏【观万】夏小正辩

一卷

佚

朱氏【申】夏小正传

一卷

佚

史氏【季敷】夏小正经传攷

三卷

存

危素序曰素昔从翰林学士呉先生学礼得所校大戴礼先生曰犹幸此书夏小正存焉然尝患其经传相混而注释未详鸣呼古书之存者鲜矣而是书歴三代脱秦火而未至于冺灭况于日星之行气候之节国家之政生民之业具列于此学者可不务之乎句东史君季敷甫嗜古学作夏小正经传攷句证以山阴傅氏本及采仪礼集解叅防同异附以释音复取先儒解经所引小正语及事相附近可以考订者随事疏于传文之下脱衍者列叙于后即其采摭之详训诂之密非笃于古学不能然也素以使事求史舘遗书过句东得是书于君子塾孙读之旬日乃因其请叙于篇端

张萱曰元末鄞人史季敷采仪礼集解叅究同异附以释音复取先儒解经所引语及事相附近者缀于传文之下凡三卷

赵氏【有桂】夏小正集解

一卷

未见

王祎序曰夏小正世以为夏书其书在大戴礼中传之者戴氏也郑康成为之注或曰卢辨注谓为郑氏非也頴川韩元吉氏尝以范太史家藏旧本校定之然与故所传关本讹舛不同会稽傅崧卿氏又防关本而为训释实多所补正及考亭朱子集仪礼尊信小正而用之经其论定者防益加明矣今括苍赵君复集诸家之説而为之解于是为尤详密者也以予论之小正之为夏书不可无疑者孔子定书断自唐虞虞书以厯象日月星辰敬授人时为重事小正其遗法也孔子尝曰吾欲观夏道是故之杞而不足徴也吾得夏时焉及答顔渊以为邦曰行夏之时而作春秋用夏时以冠月其有取于夏时如此设小正诚夏书则在孔子所必取然而不与禹贡同列于百篇何耶郑氏谓夏时者夏四时之书其书存者有小正则以小正为夏书者郑氏也不信圣人而汉儒是信可不可耶礼记月令汉儒皆以为周公作而其中襍有虞夏啇周秦汉之制殆汉末诸儒采吕氏十二月纪淮南子时则训等书为之耳大戴礼之有小正小戴礼之有月令乌知其非类耶或曰吕氏据夏小正以正四时或曰小正具十二月而无中气有应候而无日数至时训乃五日为候三为气六十日为节因小正而加详也意者小正特出于月纪时训之前者耶是则以小正为夏书诚有可疑者也赵君之言谓郑氏以小正为夏书本无左验所记昏旦中星与星之见伏率与月令月纪时训不合唐一行推以厯术知其实在夏时其为夏书无疑是又不然天虽髙星辰虽逺苟求其故则精厯数者悉所能考盖自上古以来天行日至星辰之次舎其度数无不可知况在夏后之世安知非精厯数者逆考而遡推之求其故以着于书亦岂可遂信之而不疑乎世以本草为神农之书素问为黄帝之书其果出于神农黄帝否乎本草素问不可必其出于神农黄帝月令不可必其出于周公则小正之为夏书予固不敢不致疑其间也惜乎赵君已不可作不得以予所疑者质之然君之为此书则既考覈详而论辨密卓见絶识往往而是不其有可传者欤苐其真本及所着他书皆厄于兵而此篇者乃其伯氏掇拾遗藳重所缮录章句字画之脱误不能无之覧者择焉而已君讳有桂诜仲其字学行志业具载宋太史所为墓志兹故弗道而论予所疑者序其书焉

王氏【廷相】夏小正集解

一卷

存

廷相自序曰夏小正者夏时之小记也绎其辞防信为古籍周公之时训吕氏之月令皆其流也盖古之圣人仰观星日霜露之变俯察昆虫草木之化验天时授民事此其要约尔钦昊敷政实所不可阙者予读诸家注解病其疎谬穿凿是以稽其义之通者传之阙其不可知者以俟愽达焉月为一篇凡十有二篇正德庚辰八月

杨氏【慎】夏小正解

一卷

存

慎自序曰孔子曰吾欲观夏道是故之而不足徴也吾得夏时焉学者多传夏小正云戴德曰何以谓之小正以小著名也曷以小之掌故失其传太史遗其籍宗国坠其征儒宿荒其训小之云者弗详之云尔非其微之云也昔唐典首授时虞典首玑衡首之者大之也何独至于夏正而小之乎春秋外传单穆公尝引夏令又引时儆収场功埘畚挶营土功期司里皆于天象乎取之用兹以推孔子所称夏时不啻是也举其全者大之与惜无闻焉尔古者纪之书逸周书有时训吕覧有月纪易纬有通卦验管敬仲有时令鸿烈有时则训同异互出大抵宗小正而详还观小正规画逺矣其昏旦伏见中正当乡在星寒暑风日氷雪雨旱候在气稊秀荣华候在草木蛰粥伏遰陟降离陨鸣呴在禽兽王政达焉民事法焉故曰规模逺矣小戴氏取吕氏月纪改为月令着之礼记此周月也俪于夏正法非重习然卷帙虚存传习者鲜吁可异哉戴德之后宋金氏履祥王氏应麟尝为斯学矣余病戴记本经传弗分二氏本讹谬未订乃左右采获以是正之提经于上抑传于下法当尔非变古也语曰与其过而废之也宁过而存之斯籍也其宜存而不废哉

顾氏起经夏小正补解

一卷

未见

金氏【镜】夏小正传

一卷

未见

王氏【猷定】夏小正辑注

一卷

佚

缪泳曰猷定字于一南昌贡士工古文书法尝愤世儒明知月令为吕不韦作乃尊之为经夏时孔子所取乃反舎而不习作夏小正辑注一卷后客死杭州遗书散佚不可问矣

王氏【应麟】践阼篇集解

一卷

存

应麟后序曰有周盛时大训在西序河图在东序三皇五帝之书外史掌之丹书盖前圣传心要典也学记正义谓赤雀所啣丹书乃尚书帝命验谶纬不经之言君子无取焉武王铭十有七章蔡邕以为十八章岂有阙文与大戴礼有卢辨注今列于前郑康成所引黄太史所书攷其文之异者又采摭诸儒之説为集解金匮隂谋载武王铭书附着于末至于虞箴饫歌见春秋内外传夫以圣王治已养心表里交正如此况学者可不勉与有能左右观省朝夕习复若卫武公日诵抑戒之诗无有师保如临父母庶其寡过矣乎

方氏【孝孺】武王戒书

一卷

未见

孝孺自序曰武王戒书见于大戴礼太公金匮阴谋者凡三十三章古文阙有间矣学者考信惟在乎六经然虞夏啇周之遗事善言出乎六经之外而可信者多矣汤之盘铭不载于啇书而曾子称之与经并传为训万世政典不列于百篇文目而言为人所传诵遂为夏书之首六经虽不可附益然先王之微言宏训安可偏废哉予悲乎是书者太公受之古先圣王而传之武王武王铭于用器以戒其身且及其子孙其言之善者与诗书要义何以异焉学者以非经而外之非惑夫因为注释其意以示来者盖圣人之言譬之方书而天下之学道者皆被疾之人也有志于养生虽单方曲伎出闾巷之所传或足以延年苟为无志虽授以龙宫之秘藏亦多死于国医之手然则书岂有工拙哉顾用之何如耳世不善用则六经千载为空言传得其人得此言而用之亦可以保身治家矣

明堂隂阳

汉志三十三篇

佚

明堂阴阳説

汉志五篇

佚

按以上二书久亡今惟太平御覧载有一条文曰明堂阴阳王者之所以应天也明堂之制周旋以水水行左旋以象天内有太室象紫宫南出明堂象太微西出总章象五潢北出堂象营室东出青阳象天市上帝四时各治其功王者承天綂物亦于其方以听国事

李氏【谧】明堂制度论