经义考

哉是皆越人视秦人之肥瘠也惟同声然后相应惟同气然后相求是心与是书声气同乎不同乎宜其卒无见也是书逺于人乎人逺于书乎葢亦勿思耳矣能反是心者可以读是书矣孰能脱去凡近以游髙明莫为婴儿之态而有大人之器莫为一身之谋而有天下之志莫为终身之计而有后世之虑不求人知而求天知不求同俗而求同理者乎是人虽未必中道然其心能广矣明矣不杂矣其于读是书也能无得乎当不惟念之于心必能体之于身矣油然内得难以语人谓圣人之言真不我欺者其亦自知而已矣岂特虑思之效乃力行之功至此葢书与人互相发也及其久也习益察行益着知视听言动葢皆至理声气容色无非妙用父子君臣岂人能秩叙仁义礼乐岂人能强名心与天地同流体与神明为一若动若植何物非我有形无形谁其间之至此葢人与书相忘也则向所谓辞近而指逺者可不信乎宜其贤者识其大者不贤者识其小者好恶取舍之相辽也学者傥以此言为可信则亦何逺之有以谓无隐乎尔则天何言哉夫子之言性与天道不可得而闻也以谓有隠乎尔则四时行焉百物生焉夫子之文章可得而闻也是岂真不可得而闻哉诗云鸢飞戾天鱼跃于渊此天下之至显圣人恶得而隠哉所谓无行而不与二三子者也上天之载无声无臭此天下之至赜圣人亦恶得而显哉宜其二三子为有隠乎我者也知有隠无隠之不二者舍此书其何以见之哉知有隠无隠之不二者岂非闳博明允君子哉诸君可无意于斯乎

胡寅后序曰论语一书盖先圣与门弟子问答之微言学者求道之要也而世以与诸子比童而习之壮而弃焉训诂所传虽未尝絶然智不足以知圣人之心学不足以得道徳之正遂以私智簧鼓其说以天下夫其侮圣人之言何足深罪特以斯文兴防于此系焉此忧世之士所为动心者也上蔡谢公得道于河南程先生元祐中掌秦亭之教遂著论语解发其心之所得破世儒穿凿附会浅近胶固之论如五星经乎太虚与日月为度数不可易也其有功于吾道也卓矣而学者初不以为然也某年二十一当政和戊戌在太学得其书时尚未盛行也后五年传之者葢十一焉呜呼师友道废久矣欲求吾资莫与为方圆欲得吾助莫与为切磋所可决信而不疑者独圣贤所余纸上语尔同舍建安谢袭智崇传于山阳马震知止欲以其传授粥书者使刻板焉庻以道好善君子欲博文求征而不得者其志足称矣然某以往昔所见比智崇今本文义有或不同意先生年邵而智益明有所是正故更欲得善本参挍然后传之虽然大略当不外是也以今日好者渐众安知来者之不愈于今乎使有诚好而力行焉固将黙识神受见于参倚之间不者几何不按剑而向夜光之投乎此非某之志也先生之志也

朱子曰胡侍郎尝教人看谢氏论语以其文字上多有发越处

宋史谢良佐字显道寿春上蔡人与游酢吕大临杨时在程门号四先生登进士第建中靖国初官京师召对忤防去监西京竹木塲坐口语系诏狱废为民所著论语说行于世

上蔡语录谢先生监西竹木场朱子发自太学与弟子权偕往谒之坐定子发进曰震愿见先生久矣今日之来无以发问不识先生何以见教先生曰好待与贤说一部论语子发私念日刻如此何由亲欵其讲说已而具饮酒五行只说他话及茶罢乃掀髯曰听说论语首举子见齐衰者一节又举师冕见一章而曰圣人之道无显微无内外由洒扫应对进退而上达天道本末一以贯之一部论语只恁地看

侯氏【仲良】论语说

宋志一卷

佚

伊洛渊源录侯师圣名仲良河东人二程先生舅氏华隂先生无可之孙有论语说及雅言

朱子曰侯师圣论语解大抵明白劲正而无深濳缜密沉浸醲郁之味故于精微曲折之际不免疎略

游氏【酢】论语杂解

宋志一卷

未见

杨氏【时】论语解

宋志二卷

未见

时自序曰学者之视圣人其犹射之于正鹄乎虽巧力所及有逺近中否之不齐然未有不志乎正鹄而可言射也士之去圣人或相倍蓰或相什百所造固不同然未有不志乎圣人而可以言学也道废千有余年百家之言盈天下学者将安取正乎质诸圣人而已矣夫论语之书孔子所以告其门人羣弟子所以学于孔子者也圣学之传其不在兹乎然而其言近其指逺世儒以其近也易之以为童子之习而莫之究入徳之途背而去之如在荒墟之中曾无蘧庐以托宿焉况能宅天下之广居乎善夫伯乐之论马也以为天下马不可以形容筋骨相视其所视而遗其所不视则马之絶尘弭辙者无遗矣予于是得为学之方焉夫道之不可以言传也审矣士欲窥圣学渊源而区区于章句之末是犹以形容筋骨而求天下马也其可得乎予于是书已于牝牡有不知者葢多矣学者能视其所视而遗其所不视则于予言其庶矣乎

尹氏【焞】论语解

宋志十卷【又説一卷】

未见

焞自序曰臣自布衣入侍经筵被防解论语以进臣备职劝解不敢以寡陋辞窃惟是书廼集孔子嘉言善行茍能即其问答如已亲炙于圣人之门黙识心受而躬行之则可谓善学矣后之解其文义者数十百家俾臣复措说其下亦不过称赞而已防惟陛下圣学髙明出乎天纵如舜好问如汤日新举措而逺不仁修已以安百姓固已合符乎夫子之道施之于事业矣复何有待于臣之说然而学贵于力行不贵于空言若欲意义新奇文辞华赡则非臣所知也姑摭所闻以塞明诏臣谨上　又后序曰焞绍兴七年十一月被召到阙赐对押赴经筵承续讲说论语卫灵公之末一章次日有防给笔札解论语以进念以说书为职不敢以固陋辞方以病困殆赐寛假病安日解进明年二月驾还钱塘焞以病从百司先行三月病少愈力疾日赴经筵是月十三日诏促成书以进时手颤目昏心思荒错深惧稽命之久遂强为之姑塞上命四月二十一日进呈而学者祁寛吕稽中坚中在焉书成皆三子之助也九年春复病丐归防恩授以闲禄听其自便遂寓居平江府虎邱寺之西庵寛从予居上方暇日见此帙云当濳录欲终身诵之甚矣其嗜学也相从既久若是书也讲亦熟矣岂不知此一时奉诏而成皆前人成说虽有一二臆见坐以老病拙讷心之精微词不能达今取观之徒有愧汗先圣不云乎吾无行不与二三子者是丘也焞于诸公亦云何用此为寛复请藏之因志始末并戒其勿以示人幸谅区区之意冬至后一日书于三畏斋　又进状曰孔子以来道学屡絶语言文字去本益賖是以先圣遗书虽以讲诵而传或以解说而陋况其所论所趋不无差谬岂惟无益害又甚焉脱使穷其根本谨其辞说茍不践行等为虚语此先圣所以重讲解慎言辞也况如臣者材质甚愚修为无取施之于己未见其功资以事君亦将何有其于圣贤言行何足以窥测奥妙发明指归强顔为之第塞诏防臣无任慙羞恐惧之至

吕稽中志墓曰先生于圣人六经之言耳顺心得如出诸已天下知道者宗之不知者慕之然未尝笔之于书与羣弟子言据六经发明问答不为讲解文书独尝奉诏撰论语解

晁公武曰彦明程氏门人绍兴中自布衣召为崇政殿说书被防训解多采纯夫之说

朱子曰论语中程先生及和靖说只于本文上添一两字甚平澹然味意深长须当仔细看　又曰尹氏解论语守得定不走作所少者精神尔

王应麟曰绍兴八年四月诏尹焞解论语书成赐六品服宋史尹焞字彦明一字徳充世为洛人师事程颐靖康初召至京师不欲留赐号和靖处士绍兴四年授左宣教郎充崇政殿说书八年除袐书少监寻除太常少卿权礼部侍郎兼侍讲九年以徽猷阁待制提举万夀观兼侍讲奏乞放归上以焞提举江州太平观致仕其言行见于涪陵纪善录有论语解传于世

王氏【苹】论语集解

佚

按著作论语解成于崇宁三年其自述曰读书湏求圣贤所以言反覆翫味优游涵泳期于黙识心通洞达无间然后为学若秪循习诂训析文义适足为翫物尔今其书已佚绎祝允明作先生集序云先生有论语解刻成当有序其防者是则治间其书尚存也

经义考卷二百十四

钦定四库全书

经义考卷二百十五

翰林院检讨朱彛尊撰

论语【五】

刘氏【弇】论语讲义

未见

弇自序曰穷一理之微尽一性之妙其命有以至于防然无间之初其神有以防于寂然不动之际则宜若可以忘言矣然而天下之言常出于不胜其多而言者遂至于不胜其众则将以寓道而使之有明载道而使之有行故也是故无言而道隠未若有言而道不隠有言而道不隠未若言而与道两传而无所隠此所以应对答问相与垂世而设教者虽孔子犹不废而论语之书所为起也昔者孔子以无名之神功无体之妙道屈于不见知其礼义信足以成徳其智仁勇足以成治其温良恭俭譲足以成俗其防寛信敏惠足以成物而屈于不见用于卫灵公见其际可矣而弗与共天位也于季桓子见其行可矣而弗与共天职也于卫孝公见其公养矣而弗与食天禄也以至再逐于鲁削迹于卫絶粮而在陈微服而过宋则可谓畸朴人也然未尝不欲有为于世也是故出疆载质而有至于皇皇去父母国而有至于迟迟而席不暇暖辙不及环也委吏乗田贱也而不屑去者葢曰有官守而已猎较簿正卑也而不茍避者葢曰有官事而已其有为卒不可得矣于是收其所欲闻焉而未巳者一切寓之以言则详而为六经者是矣论语者特其绪余而已夫以学孔子者其徒至于三千之盛而上自国君卿大夫下逮闾巷一介之小民与其为时闻人而在所可许者类皆有见于是书及考其所归非资诸孔子者勿道也方此之时操笔而随其后者岂惟猎区区之空言也并与其一嚬笑之微一俯仰之细而得之也虽然若孔子者非学也故曰予非多学而识之吾道一以贯之而已矣故曰我非生而知之好古敏以求之而已矣其成已有如此者其于君也求之以不求之求而所至必闻其政其于神也祷之以不祷之祷而所祭必受其福于燕居则申申于乡党则恂恂于朝廷则侃侃于宗庙则便便其行已有如此者见所不见于鲁礼所不礼于卫则有似乎汚而非汚应佛肹之召诺阳虎之仕则有似乎屈而非屈也于齐则接淅于鲁则不脱冕而去其应变有如此者皆闻斯行诸也而对之不必同然而非异也皆崇徳辨惑也而语之不必一然而非两也不教民战是谓弃之故于卫灵问陈则耻其学事君勿欺也而犯之故于昭公失礼则讳其过仁也孝也以其有小大故所陈非一端勇也智也以其有本末故所列非一序利命与仁则处之以罕言怪力乱神则要之以不言其立说有如此者臧孙要君宜其不智也而谓之智则智而已矣管仲僭君宜其不仁也而谓之仁则仁而已矣徳行文学政事言语科虽不同而同谓之才则才而已矣草创讨论修饰润色虽不徧而不害同谓之命则命而已矣能具仁者君子也于子贱南宫适则与之茍无礼乐亦可为成人也于冉求公绰卞庄子臧武仲则略之以至叩胫而诛原壌鼓瑟而斥孺悲进顔子以不愚之愚黜子路以不祷之祷其处人有如此者凡此皆有见于孔子者也夫圣人之在上者多矣而制法不若孔子之为详圣人之在下者众矣而制行不若孔子之为备宰我以为贤于尧舜而不为增叔孙以为不及子贡而不为损此孟子所谓集大成者虽然均法也而孔子所为备者不以一行为备此达巷党人之所谓博学而无所成名也若夫千载而下其去圣人逺矣学论语者不幸不见天地之纯古人之大体类皆溺于传注之卑而不能自防于汚俗之中絶行之后往往以孔子而疑者皆是也书虽非孔子所自为然其属辞有要成文有序肆而通连而闲其本末先后若出于一而片言只简无自而不与孔子合非深知先王之法言者孰能与于此学者要当熟读而精思之不必考乎其人也

林氏【子充】论语诗

五十首

未见

闽书林子充号拙斋福清人著论语诗五十首林之奇解论语多引之

汤氏【岩起】论语义

十卷

未见【一斋书目有】

姓谱汤岩起贵池人知营道县有清名后通判徽州奉祠归居窦峰有论语义十卷

汪氏【革】论语直解

宋志十卷

佚

晁公武曰汪革信民抚州人绍圣中试礼部为天下第一尝语人曰吾乡有二相一为天下之福一为天下之祸葢指晏元献王荆公也即此可见其解经渊源所自云

钱氏【观复】论语解

二十卷

佚

卢熊曰钱观复字知原常熟人由太学登进士乙科官至户部员外郎寻领宫观出知广徳军有论语解二十卷

叶氏【梦得】论语释言

宋志十卷

未见

王应麟曰张衡思赋匪仁里其安宅兮匪义迹其焉追注引论语里仁为美宅不处仁焉得知里宅皆居也石林论语释言云以择为宅则里犹宅也葢古文云然今以宅为择而谓里为所居乃郑氏训解而何晏从之当以古文为正　又曰石林解执礼云犹执射执御之义记曰秋学礼执礼者诏之葢古者谓持礼书以诏人者皆曰执周官太史大祭祀宿之日读礼书祭之日执书以次位常凡射事执其礼事此执礼之见于书者也解雅颂各得其所云季札观鲁乐以小雅为周徳之衰大雅为文王之徳小雅皆变雅大雅皆正雅楚庄王言武王克商作颂以时迈为首而武次之赉为第三桓为第六以所作为先后以此攷之雅以正变为大小颂以所作为先后者诗未删之序也论政事之废兴而以所陈者为大小推功徳之形容而以可告者为先后者删诗之序也其说可以补注义之遗

上官氏【愔】论语略解

佚

曾氏【元忠】论语解

佚

黄氏【锾】论语类观

佚

闽书黄锾字用和浦城人从杨时学政和五年登第髙宗朝拜监察御史提江西刑狱

朱氏【申】论语辨

佚

江西通志朱申字继宣贑州人太学生

江氏【奇】论语说

五卷

佚

闽书江竒【一作锜】字全叔建阳人宣和三年登第仕永州学教授终徽猷阁学士

倪氏【登】论语解

佚

姓谱倪登字彦及福清人

程氏【瑀】论语解

佚

徐自明曰知饶州洪兴祖以经学得名龙图阁直学士程瑀尝注论语兴祖为之序摘取瑀发明圣人忠厚之言所谓不使大臣怨乎不以者表而称之兴祖尝忤秦桧桧疑兴祖托经以议已遂责昭州安置

林氏【之奇】论语讲义

未见【一斋书目有之】

陈氏【禾】论语传

宋志十卷

佚

李氏【纲】论语详说

十卷

未见【一斋书目有之】

张氏【浚】论语解

四卷

佚

魏了翁序曰魏国忠献张公之卒距今六十有三年精忠笃谅凛凛犹有生意予少尝谱其言行裒其论奏今又得论语解于公之从曾孙希亮此天厚我嗜者也希亮将锓梓以传而使某识其篇端粤惟论语一书此孔门弟子之嗜学者于圣人容貌辞气动容周旋之顷身体而心防气感而机应故其所书亲切有味凡一时师传友授阅万世如见然自七十子终然后大义乖讫孟子死尽失其传然而生乎千载之后亦圣人所与共学之人也岂终于乖失而不可复传与本朝全盛时河洛之间诸儒軰出扫除末师之陋随事体习切已研求以上寻千载之绪然后人知圣人之所以言与羣弟子之所以书皆日用饮食间事在立则见无行不与而非托诸空言也至近世张氏朱氏父子传家源流湜湜益大以肆忠献公资禀醇实既从北方学者讲诵遗言又与南渡诸贤更厯事变自事亲而事君治已而治人反覆防验无一不合故其为是书也非茍知之凡能精察力践之余先儒所谓笃其实而艺者书之也学者诚能推寻究玩而知前軰读书异乎今之读者即是以约诸经即经以验诸已不亦求端用力之要乎

王氏【居正】竹西论语感发

宋志十卷

佚

向氏【子防】鲁论集义

佚

王庭珪状曰公讳子防字宣卿开封人官右奉直大夫江南东路转运副使居衡阳之伊山结茅以处手抄诸书尤喜观鲁论取诸家之善为集义以已见系于后今行于世

刘氏【安世】论语解

二十卷

佚

许氏【翰】论语解

佚

王氏【庭珪】论语讲义

五卷

佚

王氏【绹】论语解

二十卷

佚

曾氏【几】论语义

宋志二卷

佚

朱子曰曾文清论语解其中极有好处亦有先儒道不到处

郑可学曰文清每日必正衣冠读论语一篇

陈振孙曰礼部侍郎曾几吉甫撰胡文定公门人也

许氏【文瑞】论语解

佚

闽书福清许文瑞家贫不娶与弟人瑞以道自乐解论语莆泉之士称二许先生

郑氏【刚中】论语解

三卷

佚

经义考卷二百十五

钦定四库全书

经义考卷二百十六

翰林院检讨朱尊撰

论语【六】

朱氏【震】论语直解

十卷

佚

赵希弁曰右汉上先生朱文定公震所着也绍兴五年夏肇建资善堂时孝宗富于春秋文定以起居郎与宗正卿范公冲同为翊善朝论皆以为极天下之选此解资善堂録本也其孙继先刻于浏阳学舍而识其后

吴氏【棫】论语续解　考异　说例

宋志共十二卷

佚

中兴艺文志吴棫撰自谓考研甚众独于何晏集解邢昺疏所得为多又谓孔门弟子之言多未尽善而注信经疏信注太过尝作指掌十卷亡于兵火仅追记大略以解何晏集解之未尽未安者故曰续解又考他书之文之说异于论语者为考异又有说例有集语明原微言略例答问正统权道弟子杂说凡十篇多发明

朱子曰建安吴才老作论语十说世以为游定夫作者非也其功浅其害亦浅人为论语考异其功渐深而有深害矣徐蒧为刊其书越州以行

陈振孙曰其所援引百家诸史传出入详洽所称栾肇駮王郑之说间取一二肇晋人隋唐志载论语释二卷駮二卷按董逌藏书志释已亡駮幸存而崇文总目及诸藏书家皆无有棫盖尝见其书也馆阁书目亦不载

胡氏【寅】论语详说

未见

闽书寅字明仲安国弟淳之子也宣和中进士从侯师圣游复从杨时受学仕为礼部侍郎兼侍讲兼直学士院以徽猷阁直学士提举江州太平观秦桧当国安置新州

寅自序曰道一而已而有中偏大小正邪粹駮之不同何也中故大大故正正故粹粹故一彼狭小偏私僻邪駮杂为道者失也其所以失或由师或由凿智或由气禀故自殊轨交骛而不返道无是也先圣先师为此所以有教救学者于多岐欲归之于至当故曰吾道一以贯之一者仁也圣门之徒皆学为仁夫子言行莫非仁也其在论语者着矣某年十六七见先君书案上有河南语録上蔡谢公山杨公论语解间窃观之乃异乎塾之业一日请诸塾师曰河南杨谢所说与王氏父子谁贤塾师曰彼不利于应科举尔将趋舍选则当遵王氏于时某未能树立而辄萌好恶矣既游庠序方崇忌讳肆謟谀歌功颂徳陵跨唐虞或道史书及李杜诗章乱离之句则众以讪谤操切之才二十年川壅大决睦盗猝兴势揺嵩岱然后信王氏学术不本于仁穿穴碎破以召不仁之祸也当兹时天子临轩防士收采谠言党禁向弛于是邵康节皇极书张横渠正防篇河南先生诸经说元祐忠贤言论风防稍出好之者往往传写袭藏若获希世之寳而谢公语解则已锓板盛行噫此岂人力也哉后四载嵗在乙巳金人南牧慢书腾闻诏音夜颁引慝孙位靖康元禩遂撤王安石配食坐像废字说勿得用俾学者兼用先儒收召遗老佚贤欲改更化虽狂澜既倒捧土莫遏而遗书幸存出于良知者如济贯河终不泯灭然后益信仁者人之本心大中至正是是昭昭未尝亡也人自不求耳今皇帝智勇中兴灼知祸败之衅本由王氏以其所学迷误天下变乱宪章得罪宗庙于是诏三省政事并遵至和嘉祐发自圣性笃好孔子所作王安石所废之春秋又于讲筵进读神祖所序司马光所纂之通鉴下杨时家取三经义辨置之馆阁选从程氏学士大夫渐次登用甄叙元祐故家子孙之有闻者仍追复其父祖爵秩将以刬削虫蠧作成人物朝冀贤才之赖国培安固之基此绍兴五六年间大哉王言一哉王心凡百臣子所宜和衷将顺不忍违矣而独习旧者染见王氏言行不类有同俗趋利之便而于程氏则如嫫母之恶轩鉴也蓄忿伺间伸其诡罔反以专门归咎堂奥夫学士大夫意向殊乎王氏则摈斥随之必如是说始堪仕进蔽离穷陥百唱千和既率天下出一私口矣又相与攘袂扼腕柴栅阙里禁人趋之不亦甚乎自古詧言之法必观其事王氏宗効于绍圣元符崇观政宣已来夫何可掩试举其大者则缵瞿聃虚空之绪乱邹鲁礼义之实谈二帝三皇之治济申商韩非之政托人子继述之孝毁祖宗艰难之业指丰亨盛大之象肆穷奢极侈之欲慕开疆辟土之绩速佳兵好还之祸乘国破君亡之衅扶背主僭命之贼玩燕巢危幕之势致荆扬蹀血之苦积刑赏不平之愤起周庐干纪之变假偃武息民之说成外交固位之计殄蒸民三纲之道甘臣服讐敌之辱称太平无事之美导般乐怠傲之失结忠贤谏说之舌生隆家卑国之渐皆背违先圣操心不仁而精于经义字说立乎本朝据权断论之大騐也若君子私淑所被曾微一人造其列焉特用此观之明善喻利之判岂不昭灼乃复营营翩翩变移黑白上欺君父下蔑清议不念率兽食人近有覆辙亦何意哉愚不肖幸闻伊洛至教承过庭之训而冥顽怠废不早用力盖尝妄意论语一书为仁道枢管欲记所见闻指趣附于章句之下内揆浅疏久而未果髪秃齿豁恐负初志矣适有天幸投卑炎壤结庐地偏尘事辽絶门挹山秀牕涵水姿檐竹庭梧时动凉吹朝夕饭一盂蔬一盘澹然太虚不知浮云之莽眇也观过宅心自是始笃乃得就槀遗诸童丱博学而详说之将以反说约焉若夫推已及人指南洙泗之路放淫拒诐分北荆舒之旅非愚所能也困而学之期成功于不二而已矣绍兴甲戌三月

胡氏【宏】论语指南

通考一卷

未见

楼钥防曰论语一书自昔大儒不知几人未有能发明仁之一字子夏问仁夫子固尝答以爱人矣韩昌黎原道首曰博爱之谓仁他何望焉自伊洛二先生始发千古之秘洙泗言仁深见本原兹读指南一卷枢宻黄公【阙】院沈公皆深于此者五峰断以一言方见二公犹有差处一曰有心于为仁则曰如此立言恐不识心不识仁也一曰能恶人则或者疑焉于是复明仁者之心曰本无所恶也曰则是当始恶之时胸中原未了了也乌得为仁又顔渊问仁之下有曰人有仁不仁心无不仁此要约处不可毫厘差呜呼斯言防哉此论语之本体也然而非二公相与讲贯亦无以发五峰之言故亦以朋友讲习为说盖天下之说未有过于此者夫子以学之不讲为忧盖君子之忧未有甚于此者学者可不勉哉