经义考

孟子参杂载剡源集

陈氏【栎】论语训防口义

未见

栎自序曰读四书之序必以大学为先然纲三目八布在十有一章初学未有许大心胸包罗贯穿也论语或一二句三数句为一章照应犹易启发侗宜莫先焉朱子集注浑然犹经初学亶未易悟坊本句解率多肤舛又祗为初学语岂为可哉栎沈酣四书三十余年授徒以来可读集注者固授之唯谨遇童生钝者困于口说乃顺本文推本意句释笔之其于集注涵者发演者约略者廓章防必揭务简而明旬积月累以成编袭名论语训口义自集注外朱子之语録黄氏之通释赵氏之纂疏洎余诸儒之讲学所及者咸采之广汉张氏说亦间取焉栎一得之愚往往附见或有发前人未发者实未尝出朱子窠臼外丙申春质之斋曹先生一见可之畀之序勉之刋愿同志襄之歴四年始成自揆晚生惧贾僭逾罪抑不过施之初学俾为读集注阶梯非敢为长成言也昔程子易犹曰只说得七分而况晚生又况为侗防计哉

林氏【起宗】论语图

佚

姓谱起宗内丘人尝从刘因游得道学之指教授于乡

郭氏【好徳】论语义

佚

袁桷序曰唐儒作五经正义疏必先之衍义而始明其传注其先之者何惧汨于经也释之以义疏焉者有训诂焉有制度焉至于名物象器疆理飞走濳动之辨不博不足以尽约之以衍义非背于传经之说也理惟约足以见汉稽古三万言后世嗤之至朱文公承濓洛之正传始为语孟精义久之慊然曰宜尊所闻今所传集注具训中外下逮荒陬絶岛家有而人诵文奥义古至于不揣者断章讥驳识者哂之京兆郭君好徳秉彞父授徒于乡塾惧世之不达于辞者习讥驳之病撮其精微合于简易将使夫初学者若循途以进遇险以休使少窒焉必由是而达在易之蹇曰险而能止知矣哉蹇斯通矣抑尝闻文公之教于其家也谓集义之作义理详而训诂略别为一书曰训防口义今此书不存秉是书殆深得文公之意近世东南诸儒旁行侧注邻于释教之学滥觞而不可禁予得读是书深有合于训之说孔贾遗防能以逺绍其不在兹书也欤

欧阳氏【溥】鲁论口义

四卷

未见

黄虞稷曰溥一作博或作淖其书一名曰论语口义正字新书

任氏【士林】论语指要

佚

吴氏【简】论语提要

佚

黄虞稷曰简字仲廉吴江人元绍兴路学録

刘氏【岂蟠】论语句解

十二卷

佚

张萱曰庐陵人即用朱注分析之附以图说

沈氏【易】论语旁训

未见

俞氏【杰】论语训防

未见

括苍彚纪俞字仁仲丽水人将仕郎处州路儒学教授

经义考卷二百二十

钦定四库全书

经义考卷二百二十一

翰林院检讨朱尊撰

论语【十一】

周氏【是修】论语类编

二卷

佚

杨氏【守陈】论语私抄

十卷

未见

守陈自序曰经以注而明亦以注而晦注之下复有注焉经宜益明而或反晦焉者盖烛笼添骨则障其明朱子尝言之矣论语自汉魏以来传注日众然何晏所集八家之解惟训诂而已至宋邢昺之疏稍陈文义犹有未详说奥论也厥后说寖详论寖奥经从而寖明然或流于芜蔓或堕于幽至有假儒先以文异端如张无垢者经其不晦乎朱子以论语与孟子大学中庸合为四书初取程张以下九家之说为论孟精义寻改名集义复因之而作集注辞简而尽义精而周经于是乎大明矣后儒乃复杂取其集义或问语録及诸儒之说皆附注其下若纂疏辑释发明大全之类皆博而寡要初学读之茫乎若泛巨涨棼乎若治乱丝徒足以精神惑心志虽集注亦反为之晦而况经乎夫经之言不过人心之理耳使微传注人但熟读详味之久将见吾心之理亦与经遇而自无不明其有难明者集注既明之矣何用杂说以反晦之哉彼烛笼之剰骨良可除也故防独抄经与集注以诵味之集注间有义尤深辞甚简者择抄他说以明之然亦罕矣若见未逮朱子而不能无疑者以附之各篇之末俟异日学进而无疑直削耳

罗氏【用俊】论语类编

佚

杨廉志墓曰公讳用俊字舜臣号栗斋晚号西冈泰和人天顺乙卯领乡荐就青田教谕迁安庆教授陞南京国子监学正转助教以子钦顺贵累封南京吏部右侍郎

王氏【承裕】论语近说

未见

论语防读

未见

童氏【品】鲁经

佚

林氏【士元】论语衍义

未见

黄虞稷曰字舜卿琼州人正徳甲戌进士浙江按察使

黄氏【省曾】论语洙泗万一本防

未见

省曾自序略曰论语之书素王日觉羣英之昭训也后代儒家不究厥奥辄以偏长局识繁释秽诂二千余年本防晦遏未显说者毎欲独诵经文尽削注解良有感也省曾少涵鲁训侵寻三十闻道师门存泳之余颇有微绪乃敢搜撮古今兼阐鄙蕴庶几求获仲尼之心然圣道如海学者如川安能必达于归墟乎故命曰万一本防若曰得本防万分之一尔用传子孙以为家训非敢通之于四方之哲彦也

万氏【表】论语心义

未见

刘氏【教】论语笔义

未见

吉安府志刘教字道夫庐陵人嘉靖乙酉举人歴官梧州知府

蔡氏【国熙】论语偶见

未见

陈氏【士元】论语解

二十卷

存

士元自序曰论语者孔子答弟子时人及弟子相与言而所闻于孔子之语也论语防谓子夏六十四人撰郑谓仲弓游夏辈撰而程正叔以为成于有子曾子之门人洪景卢又谓兼成于闵子之门人云其书古论二十一篇齐论二十二篇鲁论二十篇汉孝文置论语博士平帝召通论语者驾轺诣京师盖慎其选而重兹科也张禹本受鲁论兼讲齐论合而考之删其烦复主鲁论二十篇除齐论问王知道二篇称为张侯论今所传论语是已齐古二学遂不传明兴设科举士初试七义论语居先而世之学子幼时即承斯业及从政为邦则目为筌蹄不复省览予于是盖病焉昔人有言论语始于不愠终于知命为君子儒洙泗为仁之方一贯之道具于此可终身违乎予素梼昧有一得辄出入口耳之间见子弟即与谈字义越旬季复讯之忘矣乃着此编贮之右塾凡二十卷为类十有八目四百九十有四云于乎论语八寸防较六经之防三分居一聘礼疏可稽也传録者误为八十宗徐遵明曲为之解为王应麟所诋诮予兹曲解不但八十宗三言耳其不免览者诋诮哉嘉靖三十九年

许氏【孚逺】论语述

三卷

未见

章氏【潢】论语衍言

未见

李氏【栻】论语外编

十卷

未见

沈氏【懋孝】论语类求

未见

懋孝自序曰孔子自称述而不作第与来学者讲说尧舜以来人生日用之常道以定千古学法盖具在鲁论之书其言平易明白中正确当可由可知可传可久下学循此可以上达而自宋以来学道之士各从其资之近溺其师之说据其见之独以诸子之膺胸而欲入仲尼数仞之墙亦何由得入哉某昔在馆下甞言学六籍者宜以鲁论为衡必类求其故然后六籍可论百家之统纪可得而一此顔氏之子所以濳心守约竭才不厌而如有卓然参前者其真体见也其他门人高第弟子之言与其所记自宜列之后简使各成家不相淆乱其因问以对因事以发者又可自为一类以观圣人接物应机之槩惟其旷然独发一言半诠折衷千古若易晓若不能尽晓者此中多极致之言以俟黙成上士从容玩思以有得焉吁亦甚微矣盖宇内书籍不可胜原惟此书宜终身诵习而黙会之有终古不能尽其妙者仍令儿子代为类钞予手加损益乃始成编嗟乎微言犹在规矩可循果能如孔子之信而好古发愤敏求乎庶几得门而可入矣

余氏【懋学】读论勿药

四卷

存

管氏【志道】论语订释

十卷

存

李氏【材】论语大意

十二卷

未见

袁氏【黄】论语笺疏

十卷

存

郝氏【敬】论语详解

二十卷

存

王氏【肯堂】论语义府

二十卷

存

王纲振曰损庵先生见世所行讲说类多芜陋不足发明圣贤本防乃裒集儒先语録下及近儒诸说经者凡数百家选而辑之时折衷以数语名曰义府论语最先脱稾计四十余万言因先刻之

杨氏【惟相】论语肤义

未见

王氏【衡】论语驳异

二十卷

存

陆元辅曰缑山王氏驳异方具草而疾作既殁其子太常时敏刊行之嘉定娄坚为之序

钟氏【韶】论语逸编

三十一卷

存

郑心材曰牙台先生此编根据六籍节取百家其体近其防逺其文简其味长盖尊圣也笃故其彚辑也周为书也正故其恱心也同愚荷先生之教信先生之学不容以不传也

李氏【频】论语测

未见

论语或问臆说

未见

刘氏【宗周】论语学业

四卷

存

陈氏【懿典】论语贯义

二卷

存

懿典自序略曰论语注疏各篇之首有正义论次一篇次第之意孔頴达所着也朱子传注亦间有之予偶为推广聨贯始于微子一篇后因渐演积久成帙考之曾子有子两家弟子序次之意未必尽合不无牵强聊用以发明分篇之意而已

葛氏【寅亮】论语湖南讲

四卷

存

周氏【宗建】论语商

二卷

存

缪泳曰公字季侯吴江人万厯癸丑进士除知武康县事调仁和擢福建道御史巡按湖广坐忤魏珰逮问死镇抚司狱后赠太仆卿谥忠毅论语商二卷成于武康官廨

罗氏【喻义】论语分篇

二卷

存

喻义自序曰论语二十篇其别为二分前十篇圣贤分开宗言学终之以时易之道也后十篇帝王分开宗言用终之以中书之道也一者显诸仁一者藏诸用一者可与立一者可与权题曰读论语分篇诒予同好

虞氏【世恺】论语传习

二卷

存

陆氏辅曰淳安虞世恺字百揆纂论语传习二卷邑人商氏宗为之序

孙氏【竒逢】论语近指

二十卷

未见

竒逢自序曰学者学为圣人而已孟子曰乃所愿则学孔子仲尼犹天之不可阶而升乌能学亦学吾之心而已心以天地万物为一体其操功却在日用饮食之间尽心知性以知天而圣人之能事毕矣鲁论二十篇无一言不传圣人之精神色笑而出二千余年学圣人之学者戴圣人之天而忘其高履圣人之地而忘其深此仲尼之天地所以为大也刘静修着有四书指要惜久失传鹿忠节说约一编刻画生动予老矣偶读论语谨识数言于其首标曰近指以告吾党士之读论语者亦以示不可求之于逺且难之意

李氏【明】论语测疑

未见

万氏华曰李公明绍见罗先生止修之学比谢公车授阌乡教谕不就官而归弟子益进或请其书示之论语测疑而弟子传之

毛氏【竒龄】论语稽求篇

七卷

存

亡名氏论语对偶

二卷

未见

按论语对偶不知谁氏所撰见吴兴书估目録索之则已售矣大约与徐氏春秋类对赋相似然不敢臆定也

孔子三朝记

汉志七篇

佚

孔子徒人图法

汉志二卷

佚

按徒人图法三朝记汉艺文志俱在论语部所谓徒人图法者殆即家语所云弟子解史记所云弟子籍也

又按论语出于子夏等六十四人所撰其意专主尊其师故于弟子之过具书之以明师之善诱宰我之短防冉有之聚敛季路之鼔瑟樊湏之学稼学圃孔子以为野为小人甚者谓非吾徒皆纪于防若后人为之曲为同学者狥没而不书矣乃议者因子禽之问子贡子服景伯之欲肆公伯寮遂欲黜其配食不知弟子获载于论语悉以六艺表见者也其余姓名仅存无行事可攷者翻得免罢祀若是则非之无举刺之无刺之乡愿贤于狂狷逺矣非六十四人意也

郑氏论语孔子弟子目録

隋志一卷

佚

苏氏【过】孔子弟子别传

佚

晁说之志墓曰通直郎苏过叔党东坡先生之季子也元祐元年先生知杭州叔党年十有九以诗赋解两浙路七年先生为兵部尚书仕右承务郎明年先生出帅定武即谪知英州继贬惠州安置三年迁儋耳安置既四年渐徙廉州永州居住邈乎万死不测之险也独叔党侍先生往来于先生饮食服用凡生理昼夜寒暑之所需一身百为而不知其难翁版则儿筑之翁樵则儿薪之翁赋诗著书则儿更端起拜之先生甞命作孔子弟子别传先生不至永州稍还仕版居阳羡不幸疾不起叔党兄弟得吉地于汝州郏城县之小峨嵋山以襄事遂家于颍昌叔党偶从湖隂营水竹可赏者数畆名之曰小斜川自号斜川居士以示终焉之志曰吾未即从先大夫于地下则生也何事为泯泯浮沉里巷或时一至京师自得于醉醒而徜徉一世之外嘻笑谑浪间节槩存焉惟知之者知之也惜乎以暴疾卒于镇阳行道中年五十有二时宣和五年十二月乙未悲夫

按晁以道所撰墓志则叔党可谓孝子矣攷东坡先生以徽宗建中靖国元年辛巳卒于常州先生既卒而蔡京由尚书左丞进左右仆射蔡卞旋知枢宻院事自崇宁元年迄于四年籍党人榜朝堂定上书人上中下六邪等责逐责降而又编管子弟不许到阙一刻石于端礼门再刻石于诸州三刻石于文徳殿门帝既亲书之京复自书颁之天下是时叔党濳身救过之不给宁有富贵利达之念萌于中哉惟因梁师成自言为东坡出子甞愬于裕陵曰先臣何罪禁诵其文章灭其尺牍于是先生遗文手迹始稍稍复出叔党之不忍显絶师成者此也然党禁初弛后虽得入京师借诙谐以翫世未尝薰染以道所云嘻笑谑浪节槩存焉是已乃毁之者谓叔党謟事师成自居干儿夫师成既以东坡为父称曰先臣则必以昆弟遇叔党岂有业为兄弟而又降称干儿之理此助洛攻蜀者谤之贝锦南箕尚论者不可不白其寃也

夏氏【洪基】孔门弟子传畧

二卷

存

洪基自述曰家语弟子解止记姓名邑里大槩而言行散见别卷不相统摄史记则杂撮经书语无伦次是编各首叙圣贤教学次及行事终以评论其有嵗年可考者则依先后审定有一事而诸贤同见则审所归重止载一传者如顔子传孔子游农山之类是也有两贤共一事而彼此叙次详略各异者如冉有樊迟战于郊之类是也有一事而两传俱载各有取义者如子游为武城宰于子羽则表其行已于子游则表其得人之类是也有事相类而疑载两者如闵子曾子听音之类是也

经义考卷二百二十一

钦定四库全书

经义考卷二百二十二

翰林院检讨朱彞尊撰

孝经【一】

今文孝经

一卷

存

荀爽曰汉制使天下诵孝经

隋书孝经遭秦焚书为河间人顔芝所蔵汉初芝子贞出之凡十八章而长孙氏江翁后苍翼奉张禹皆名其学又有古文孝经与古文尚书同出而长孙有闺门一章其余经文大较相似篇简缺解又有衍出三章并前合为二十二章至刘向校经籍以顔本比古文除其繁惑以十八章为定郑众马融并为之注陆徳明曰孝经者孔子为弟子曾参説孝道因明天子庶人五等之孝事亲之法亦遭焚烬河间人顔芝为秦禁藏之汉氏尊学芝子贞出之是为今文长孙氏博士江翁少府后苍谏大夫翼奉安昌侯张禹传之各自名家凡十八章

徐彦曰孝经者尊祖爱亲劝子事父劝臣事君理闗贵贱臣子所宜行故孔子云行在孝经也

朱子曰孝经与尚书同出孔壁是后人缀辑程沙随説向时汪端明亦尝疑此书是后人伪为者　又曰孝经疑非圣人之言且如先王有至徳要道此是説得好处然下面都不曾説切要处如论语中説孝皆亲切有味都不如此　又曰孝经独篇首六七章为本经其后为文然皆齐鲁间陋儒纂取左氏诸书之语为之至有全然不成文理处者又颇失其次第殊非中庸大学二之俦也

郑耕老曰孝经一千九百三字

胡寅曰孝经非曾子所自为也曾子问孝于仲尼退而与门弟子言之门弟子类而成书

晁公武曰何休称子曰吾志在春秋行在孝经则孔子自着也今首章云仲尼居则非孔子所着矣当是曾子弟子所为书

陈骙曰孝经三才章首似摭子产言礼之辞圣治章末似删北宫文子论仪之语事君章曰进思尽忠退思补过此乃士贞子諌晋景公之辞圣治章曰以顺则逆民无则焉不在于善而皆在于凶徳此乃季文子对鲁宣公之辞圣人虽逺稽格言不应雷同若此冯氏曰子思作中庸追述其祖之语乃称字是书当成于子思之手

方岳曰孝经非纯圣人书文公疑之矣不惟文公致堂先生疑之不惟致堂玉山先生疑之

何异孙曰论语是七十子门人所记孝经止是曾子门人所记

孙本曰顔芝今文以恬笔斯漆书于帛非有断章错简乃孔曾全经也文景置博士且令衞士通习矣逮昭帝时鲁三老复献古文而成帝命刘向典校经籍除其繁惑夫既经向校定则世所传者乃刘向之今文而非顔芝今文矣司马贞削闺门章而更其次序则石台所刻又非刘向今文矣世所传今文直解即石台本也是后名専门者数十百家分裂尤甚又去石台今文逺矣世安得有真今文也

朱鸿曰鲁论语二十篇古论语二十一篇齐论语二十二篇齐鲁间记者各以其意而记之古文孝经二十二章今文孝经一十八章齐鲁间记者亦各以其意而记之非顿殊也今若不分章第今古何殊学者于圣言但当默识心融身体力行可也奚必论篇数多寡章次先后也哉

虞淳熙曰王俭七志孝经为初何休二学孝经居一

古文孝经

汉志一篇

存

孝经钩命决曰六经册长尺四寸孝经册长尺二寸刘向曰古文字也庶人章分为二也曾子敢问章为三又多一章凡二十二章

桓谭曰古孝经千八百七十二字今异者四百余字班固曰孝经汉兴长孙氏博士江翁少府后苍谏大夫翼奉安昌侯张禹传之各自名家经文皆同惟孔氏壁中古文为异父母生之续莫大焉故亲生之膝下诸家説不安处古文字读皆异

许冲曰古文孝经者孝昭帝时鲁国三老所献建武时议郎衞宏所校皆口官无其説

隋书古文孝经与古文尚书同出

李士训曰大歴初予带经鉏瓜于灞水之上得石函中有绢素古文孝经一部二十二章一千八百七十二言

王应麟曰古文孝经汉志书序谓出孔壁而许冲上其父説文曰孝昭帝时鲁国三老所献其説不同至唐宗时议者排毁古文以闺门一章为鄙俗不可行

黄震曰按孝经一尔古文今文特所防有不同如首章今文云仲尼居曾子侍古文则云仲尼闲居曾子侍坐今文云子曰先王有至徳要道古文则云子曰参先王有至徳要道今文云夫孝徳之本也教之所由生也古文则云夫孝徳之本教之所由生文之或増或减不过如此于大义固无不同至于分章之多寡今文三才章其政不严而治与先王见教之可以化民通为一章古文则分为二章今文圣治章第九其所因者本也与父子之道天性通为一章古文则分为二章不爱其亲而爱他人者古文又分为一章章句之分合率不过如此于大义亦无不同古文又云闺门之内具礼矣乎严父严兄妻子臣妾犹百姓徒役也此二十二字今文全无之而古文自为一章与前之分章者三共增为二十二所异者又不过如此非今文与古文各为一书也

孙本曰昭帝时鲁三老献古文刘向典校经籍以顔本比对未免稍加修饰故有除其繁惑之语然则古今文稍异者乃刘向为之也世儒疑闺门一章乃刘炫伪造不知古文流传本末亦有可据唐司马贞欲削闺门章为国讳不得不以古文为伪然闺门章汉初长孙氏传今文即有之刘向以顔本考定虽云除其繁惑然谓经文大较相同则闺门章未尝削矣岂后人所伪为耶是则圣人遗经秦不能燬于火鲁不能壊于壁汉不能散于巫蛊六朝不能已于兵革而唐乃残阙于殿庭之议司马贞之罪可胜言哉至宋王安石从而摈弃之其罪又浮于贞矣幸而孔壁之全文至今存也

魏文侯孝经传

佚

史记魏世家文侯受子夏经艺

王应麟曰蔡邕明堂论引魏文侯孝经传曰大学者中学明堂之位也

虞淳熙曰孝经自魏文侯而下至唐宋传之者百家九十九部二百二卷由元迄今抑又多矣

按贾氏齐民要术耕田篇引文侯之言云民春以力耕夏以镪耘秋以収敛当是孝经用天之道分地之利注也

孔氏【安国】古文孝经传

隋志一卷

佚

家语后序孔安国为古文论语训二十一篇孝经传三篇皆壁中科斗本也

隋书梁代安国及郑氏二家并立国学而安国之本亡于梁乱陈及周齐惟传郑氏至隋秘书监王劭于京师访得孔传送至河间刘因序其得丧述其义疏讲于人间渐闻朝廷遂着令与郑氏并立而秘府先无其书儒者諠諠皆云自作之非孔旧本崇文总目汉侍中孔安国注前世与郑康成注并行今孔注不存而古文与章数存焉

长孙氏孝经説

汉志一卷

佚

隋书长孙有闺门一章其余经文大较相似

江翁孝经説

汉志一篇

佚

汉书博士江公世为鲁诗宗至江公着孝经説

翼氏【奉】孝经説

汉志一篇

佚

后氏【苍】孝经説

汉志一篇

佚

张氏【禹】孝经説

汉志一篇

佚

何氏【休】孝经训注

佚

郑氏【众】孝经注

七录一卷

佚

马氏【融】孝经注

七录一卷

佚

黄震曰孝经郑康成诸儒主今文孔安国马融主古文

郑氏【】孝经注

唐志一卷

佚

康成自序曰孝经者三才之经纬五行之纲纪孝为百行之首经者至易之称仆避兵于城南之山栖迟于岩石之下念昔先人余暇述夫子之志而注孝经焉

后汉书曰郑汉末遭黄巾之难客于徐州今孝经序郑氏所作南城山西上可二里所有石室焉周回五丈俗云是康成注孝经处

右见太平御览所引考范史无其文则未知为袁山崧华峤之书抑薛莹之书与

唐会要开元七年三月一日勅孝经尚书有古文本孔郑注旨趣颇多踳驳令诸儒质定六日诏曰孝经徳教所先顷来独宗郑氏孔氏遗旨今则无闻其令儒官详定所长令明经者习读四月七日左庶子刘知几议曰谨按今俗所传孝经题曰郑注爰在近古皆云郑注即康成而魏晋之朝无有此説至晋穆帝永和十一年及孝武帝太元元年再聚羣臣共论经义有荀茂祖者撰集孝经诸説始以郑氏为宗自齐梁以来多有异论陆澄以为非所注