经义考

卷反为渐谢后有病者即请渐来诵书寻亦得愈

元氏【行冲】御注孝经疏

唐志二卷【宋志三卷】

佚

唐书宗自注孝经诏行冲为疏立于学官

崇文总目明皇既作注故行冲奉诏作疏

尹氏【知章】孝经注

唐志一卷

佚

旧唐书尹知章绛州翼城人神龙初太常博士睿宗即位拜礼部员外郎转国子博士

李氏【嗣真】孝经指要

唐志一卷

佚

旧唐书李嗣真滑州匡城人永昌中拜右御史中丞知大夫事为来俊臣所陷配流岭南万嵗通天年徴还至桂阳卒神龙初赠御史大夫

李氏【阳冰】科斗书孝经

佚

韩子记畧曰李监阳冰能篆书贞元中愈事董丞相幕府于汴州识开封令服之者阳冰子授予以其家科斗孝经予寳蓄之而不暇学后来京师为四门博士识归公登归公好古书能通之愈曰古书得其据依葢可讲因进其所有书属归氏元和来思凡为文辞宜畧识字因从归公乞观留月余张籍令进士贺拔恕写以留愈葢得其十四五而归其书于归氏

平氏【贞赉】孝经义

唐志卷亡

佚

苏氏【彬】孝经疏

宋志一卷

佚

任氏【奉古】孝经讲疏

宋志一卷

佚

高丽别叙孝经

一巻

佚

厐元英曰别叙者叙孔子所生及弟子从学之事高丽史光宗光徳十年秋遣使如周进别叙孝经一卷

经义考卷二百二十四

钦定四库全书

经义考巻二百二十五

翰林院检讨朱彝尊撰

孝经【四】

邢氏【】等孝经正义

宋志三卷

存

宋会要至道二年判监李至请命李沆杜镐等纂孝经正义从之咸平三年三月命祭酒邢昺代领其事杜镐舒雅李维孙奭李慕清王涣崔偓佺刘士元预其事取元行冲疏约而修之四年九月以献赐宴国子监进秩有差十月命杭州刻板

崇文总目孝经正义三卷邢撰初世传元行冲疏外余家尚多皆猥俗褊陋不足行逺咸平中昺等奉诏据元氏本而増损焉

龙氏【昌期】孝经注

佚

宋氏【绶】孝经节要

一卷

佚

东都事畧宋绶字公垂赵州平棘人官至兵部尚书参知政事赠司徒兼侍中諡宣献

吕氏【公着】孝经要语

一卷

佚

东都事畧吕公着字晦叔宰相夷简子也举进士累官司空同平章军国事赠太师申国公諡正献

司马氏【光】古文孝经指解

一卷

存

光自序曰圣人言则为经动则为法故孔子与曾参论孝而门人书之谓之孝经及传授滋久章句浸差孔氏之人畏其流荡失真故取其先世定本杂虞夏商周之书及论语蔵诸壁中茍使人或知之则旋踵散失故虽子孙不以告也遭秦灭学天下之书扫地无余汉兴河间人顔芝之子得孝经十八章儒者相与传之是为今文及鲁共王壊孔子宅而古文始出凡二十二章当是之时今文之学已盛故古文排摈不得列于学官独孔安国及后汉马融为之传诸儒党同疾异信伪疑真是以歴载累百而孤学沈厌无人知者隋开皇中秘书学士王孝逸于陈人处得之河间刘炫为之作稽疑一篇将以兴坠起废而时人已多讥笑之者及唐明皇开元中诏议孔郑二家刘知几以为宜行孔废郑于是诸儒争难蠭起卒行郑学及明皇自注遂用十八章为定先儒皆以为孔氏避秦禁而蔵书臣窃疑其不然何则秦世科斗之书废絶已久又始皇三十四年始下焚书之令距汉兴才七年耳孔氏子孙岂容悉无知者必待共王然后乃出葢始蔵之时去圣未逺其书最真与夫他国之人转相传授歴世疎逺者诚不侔矣且孝经与尚书俱出壁中今人皆知尚书之真而疑孝经之伪是何异信脍之可啗而疑炙之不可食也嗟乎真儒之明皦若日月而歴世争论不能自伸其中异同不多然要为得正此学者所当重惜也前世中孝经多者五十余家少者亦不减十家今秘阁所蔵止有郑氏明皇及古文三家而已其古文有经无传按孔安国以古文时无通者故以体写尚书而传之然则论语孝经不得独用古文此葢后世好事者用孔氏传本更以古文写之其文则非其语则是也夫圣人之经高深幽逺固非一人所能独了是以前世并存百家之説使明者择焉所以广思虑重经术也臣愚虽不足以度越前人之胷臆闚望先圣之藩篱至于时有所见亦各言尔志之义是敢辄以写古文为之指解其今文旧注有未尽者引而伸之其不合者易而去之亦未知此之为是而彼之为非然经犹的也一人射之不若众人射之其为取中多也臣不敢避狂僣之罪而庶几于先王之道万一有所禆焉　又进表曰臣闻圣人之徳莫加于孝犹江河之有源草木之有本源逺则流大本固则叶繁是以由古及今臣畜四海未有孝不先隆而能宣昭功化者也伏惟皇帝陛下纯孝之性发于自然动静云为必咨训典起居出入不忘先烈以为滁州者太祖皇帝所以擒馘奸桀肇开王迹并州者太宗皇帝所以芟除僣乱混一九围澶州者真宗皇帝所以攘却贪残乂宁华夏皆大勲懿业威灵所存遂命有司分建原庙图缋圣容躬题扁榜严奉之礼备尽恭勤羽衞供帐率从丰衍兹有以见陛下尊显祖宗之意无不至矣经曰爱敬尽于事亲而徳教加于百姓刑于四海夫以陛下天授之资爱敬之志而又念夫百官者祖宗之百官不可以私非其人府库者祖宗之府库不可以赏非其功法令者祖宗之法令不可以罚非其罪慎之重之益自儆戒如是则为无不成求无不给荣名之彰炳如日月基绪之固巍如泰山黎民乂安草木虫鱼靡不茂豫此诚孝徳之极致也臣愚幸得补文馆之缺以经史为职窃覩秘阁所蔵古文孝经先秦旧书传注遗逸孤学堙防不絶如线是敢不自揆量妄以所闻为之指解虽才识褊浅无能发明庶几因圣人之言得少闗省览则粪土之臣荣愿足矣其古文孝经指解一卷谨随表奏进　又进劄子曰臣窃惟自古五帝三王未有不由学以成其圣徳者所谓学者非诵章句习笔札作文辞也在于正心修身齐家治国明明徳于天下也恭惟皇帝陛下肇承基绪虽年在幼冲而执丧临朝率礼弗越体貌尊严举止安重颙颙卬卬有老成之徳万方瞻仰无不爱戴此乃圣性自然不闻亦式实天祐皇家宗庙社稷生民之盛福也然玉不琢不成器人不学不知道傥复资学问以成之则尧舜禹汤文武何逺之有伏见近降圣防过冬至开讲筵臣窃以圣人之徳无以加于孝自天子至于庶人莫不始于事亲终于立身扬名于后世诚为学所宜先也臣向不自揆尝撰古文孝经指解皇祐中献于仁宗皇帝窃虑嵗久遗失不存今缮写为一卷上进伏乞圣明少赐省览

晁公武曰古文葢孔惠所蔵者与顔芝十八章大较相似而析出三章又有闺门一章不同者四百余字刘向校书以十八章为定故世不大传独有孔安国注今亡然诸家説不安处古文字读皆异推此言之未必非真也司马公为之指解并音

中兴艺文志自唐明皇时议者排毁古文以闺门一章为鄙俗而古文遂废国朝司马光始取古文为指解

陈振孙曰按唐志孝经二十七家今温公序言秘阁所蔵止有郑氏明皇及古文三家而已古文有经无传以体写之而为之指解仁宗朝表上之

王应麟曰至和元年十二月殿中丞直秘阁司马光上古文孝经指解表曰圣人之徳莫加于孝犹江河之有源草木之有本源逺则流大本固则叶繁秘阁所传古文孝经先秦旧书传注遗逸孤学堙防不絶如线妄以所闻为指解一卷诏送秘阁

王氏【安石】孝经解

通考一卷

佚

晁公武曰经云当不义则子不可以不诤于父而孟子猥曰父子之间不责善夫岂然哉今介甫以为当不义则诤之非责善也噫不为不义即善矣阿其所好以巧慧侮圣人之言至此君子疾夫

赵希弁曰右荆国文公王安石所着也凡十七章丧亲章阙之

范氏【祖禹】古文孝经説

宋志一卷

存

晁公武曰元祐中侍经筵时上

祖禹进呈序曰古文孝经二十二章与尚书论语同出于孔氏壁中歴世诸儒疑莫能明故不列于学官今文十八章自唐明皇为之注遂行于世二者虽大同而小异然得其真者古文也臣今窃以古为据而申之以训説虽不足以明先生之道庶几有万一之补焉臣谨上　又劄子曰臣伏覩国史章献明肃太后尝命侍读宋绶择前代文字可以资孝养补政治者以备仁宗观览臣职劝读虽不足以跂望前人之髣髴然区区忠益敢不尽愚窃以圣人之行莫先于孝书莫先于孝经孝经有古文有今文今文即唐明皇所注十八章古文凡二十二章由汉以来惟孔安国马融为之传自余诸儒多疑之故学者罕习仁宗朝司马光在馆阁为古文指解一卷表上之臣窃考二书虽不同者无几然古文实得其正故尝妄以所见又为之説非敢好异尚同庶因圣言少闗省览伏惟陛下方以孝治天下此乃羣经之首万行之宗倘留圣心则天下幸甚其古文孝经説谨缮写为一册上进

真徳秀曰自唐宗御注孝经出世不复知有古文先正司马公作为指解太史范公复为之説于是学者始得见此经旧文

杨士竒曰宋元祐中秘书省著作郎兼侍读范祖禹淳夫经筵所进刊板在成都

赵氏【克孝】孝经传

宋志一卷

佚

杨杰曰克孝中上科任越州管内观察使神宗朝着孝经传上进赐诏称谕

张氏【元老】孝经讲义

宋志一卷

佚

吕氏【惠卿】孝经传

宋志一卷

佚

李氏【公麟】孝经图

一卷

未见

公麟自述曰鳯阁舍人杨公雅言孝经闗键六艺根本百行在世训所重谓龙眠山人李公麟曰能图其事以示人为有补元丰八年六月因摭其一二随章而图之

范冲跋曰孝者自然之理天地之所以大万物之所以生人之所以灵三纲五常之所以立学然后知之心不茍虑必依乎道足不茍动必依乎礼行之以不息守之以至诚造次必于是颠沛必于是及乎习与性成是谓纯孝不然无以立身矣岂不见夫诸侯车服之美仪物之盛尊荣如此国公以幼学之年享宠禄之厚盍思所以保富贵之道乎故冲以诸侯之事为献曰战战兢兢如临深渊如履薄冰周之诸侯其入而居于王所则皆为之卿士故冲又欲以卿大夫之事为献曰夙夜匪懈以事一人国公其勉之按中兴圣政录绍兴五年建国公初出资善堂冲书李公麟孝经图以进

陆完曰龙眠居士图孝经虽曰随章摭其一二然自天子以至于庶人威仪动作之节与夫郊庙之规模闾里之风俗器物之制度畜产之性情亦畧备矣文征明曰李伯时画孝经一十八事葢摘其中入相者而图之按画谱所载御府伯时画一百有七中有孝经相此卷葢宣和所蔵然无当时印识而有绍兴小玺岂南渡后又尝入秘府耶伯时喜画古贤故事每簿着训诫则孝经相当非特一本此殆别本也伯时之画论者谓出于顾陆张吴集众善以为己有能自立意不蹈习前人而阴法其要其成染精致俗工或可学至于率畧简易处终不及也此昔人定论余不容赘言若其文学人品在东坡山谷之间而博学精识出刘贡父之上官京师数年不一迹权贵之门佳时胜日载酒出游坐石临流翛然终日山谷谓其风流文雅不减古人而为画所掩然而卒亦不能掩也

项元汴曰龙眠孝经图载云烟过眼録蔵西人王芝子庆所后三百余年余获覩之何多幸也

何氏【执中】孝经解

佚

江氏【杞】孝经注

佚

闽书杞字坚老建阳人政和三年进士以御史致仕里居十五年讲学著书不倦郡守魏矼见其所着孝经叹曰他日变此邦人为曾闵必是书也

吉氏【观国】孝经新义

佚

家氏【滋】孝经解义

宋志二卷

佚

王氏【悱】孝经解义

佚

宋鉴绍兴八年四月徽州布衣王悱献孝经讲义诏赐帛三十疋

程氏【全一】孝经解

佚

玉海绍兴十年十二月程全一进孝经解命为太学职事

林氏【独秀】孝经指解

佚

玉海绍兴十一年十一月林独秀进孝经指解赐束帛

王氏【文献】孝经详解

宋志一卷

佚

玉海绍兴中王文献孝经详解一卷

闽书晋江人

林氏【椿龄】孝经全解

宋志一巻

佚

赵氏【湘】孝经义

宋志一巻

佚

玉海绍兴中进

沈氏【处厚】孝经解

宋志一卷

佚

玉海绍兴中进

何氏【俌】孝经本説

佚

括苍彚纪何俌字徳辅龙泉人绍兴戊辰进士累官工部侍郎兼直学士院

王氏【绹】孝经解

五卷

佚

卢熊曰王绹字唐公审琦五世孙建炎初为御史中丞参知政事晚寓昆山之荐严寺卒谥文恭

胡氏【铨】读孝经杂记

一篇

存【载澹庵集】

洪氏【兴祖】古文孝经序赞

一卷

未见【一斋书目有】

张氏【师尹】孝经通义

宋志一卷【或作三卷】

佚

张氏【九成】孝经解

宋志四卷

未见

唐氏【仲友】孝经解

一卷

佚

仲友自序曰孔子为曾参言孝道门人录之为书谓之孝经更秦灭学汉河间献王得之顔芝家凡十八章古文孔氏一篇二十二章本出屋壁刘向校书定着十八章至于唐诸儒説者且百家孝明皇帝诏诸儒集议刘知几诋郑注请行孔传司马贞非之力伸郑説帝乃采集六家自为之注颁之天下以十八章为定元行冲为之疏本朝邢增损之曰正义训诂证引详矣先正司马公范公皆为古文指解所发明益以通畅夫孝百行之本学者所当先圣人之言简严易直而天人备固非一家所能究其説故拾诸儒遗意相与讲贯务通理而不饰文学者以筌蹄观之庶几不悖先圣人之意云尔

杨氏【简】古文孝经解

宋志一卷

未见

中兴艺文志解中如徳性无生何从有死之语葢近于禅矣

王氏【炎】孝经解

未见

经义考卷二百二十五

钦定四库全书

经义考卷二百二十六

翰林院检讨朱彝尊撰

孝经【五】

朱子【熹】孝经刋误

宋志一卷

存

朱子后序曰熹旧见衡山胡侍郎论语説疑孝经引诗非经本文初甚骇焉徐而察之始悟胡公之言为信而孝经之可疑者不但此也因以书质之沙随程可久丈程答书曰顷见玉山汪端明亦以为此书多出后人傅会于是乃知前辈读书精审其论固已及此又窃自幸有所因述而得免于凿空妄言之罪也因欲掇取他书之言可发此经之防者别为外传顾未敢耳淳熙丙午八月十二日记

中兴艺文志刋误谓今文六章古文七章以前为经后为传经之首统论孝之终始乃敷陈天子诸侯卿大夫士庶人之孝而其末曰故自天子至于庶人孝无终始而患不及者未之有也其首尾相应文势联贯实皆一时之言而后人妄分为六七又增子曰及诗书之文以杂乎其间今乃合为一章而删去子曰者二引书者一引诗者四凡六十一字以复经文之旧又指传文之失删去先王见教以下凡六十九字以顺则逆以下凡九十字余从古文

陈振孙曰抱遗经于千载之后而能卓然悟疑辨惑非豪杰特起独立之士何以及此后学所不敢仿效而亦不敢拟议也

赵希弁曰右朱文公所定也皆以古文为正惟传之六章或从今文庐山胡泳叙于后

黄震曰晦庵朱先生因衡山胡侍郎及玉山汪端明之言就古文孝经作孝经刋误以天子至庶人五章皆去子曰与引诗云之语而并五章为一章云疑所谓孝经者本文止如此而指此为经其余则移置次第而名之为传并刋其用他书窜入者如孝天之经地之义至因地之利为春秋左氏传载子太叔为赵简子道子产之言如以顺则逆以下为左氏传所载季文子北宫文子之言如进思尽忠退思补过亦左氏所载士贞子之言遂以孝经为出于汉初左氏传未盛行之前且云不知何世何人为之愚按孝经视论语虽有衍文其每章引诗为防虽与刘向説苑新序列女传文法相类而孝为百行之首孔门发明孝之为义自是万世学者所当拳拳服膺他如文义之细而不容不考至晦庵疏剔了然矣严父配天一章晦庵谓孝之所以为大者本自有亲切处使为人臣子者皆有今将之心反陷于大不孝此非天下通训而戒学者详之其义为尤精愚按中庸以追王太王王季为达孝亦与此章严父配天之孝同防古人发言义各有主学者宜审所躬行焉若夫推其事之至极至于非其分之当言如晦庵所云者则不可不知也

陆秀夫后序曰孝经一书古文不可得而考见矣所可考者汉世艺文志顔氏刘氏司马氏编次之文而已要之皆古文之旧也秀夫幼而读之莫觉其非长而疑焉涉猎载籍罔非是是莫敢有所与既入仕滥次西蔵勾当得朱元晦刋误一篇而玩味之夫然后心目之开朗欣然若有所得于是在馆诸同志因元晦之议従而删削次第之然而敢以粟丝已意妄有所参涉于其间以得罪于先正庶几是经灿然可复而元晦刋正之功不泯圣世以孝治天下之化或不能无少助云

朱鸿曰朱子刋误经一章传十四章删去古文二百二十三字

按自汉以来説经家鲜有移易经文片言者移之自二程子大学始也自汉以来注疏家莫能删削经文只字者删之自朱子孝经刋误始也曰费直以彖象文言附卦辞非移易乎曰直受之于师则然非直自移之曰李林甫承诏定月令非删削乎曰月令知为吕不韦书非经文也

项氏【安世】孝经説

宋志一卷

佚

黄氏【干】孝经本旨

宋志一卷

未见

中兴艺文志干继熹之志辑六经论孟之言孝者为一书厘为二十四篇名为孝经本旨

陆元辅曰朱子尝欲掇取他书之言可发孝经之旨者别为外传未及属草勉斋继其志辑孝经本旨二十四篇

冯氏【椅】古孝经辑注【姓谱作章句】

宋志一卷

佚

中兴艺文志椅祖朱氏刋经文所引诗书之妄而传则尽删其所托曾孔答问与其增益之辞为古孝经辑注并引蔡氏注

龚氏【栗】孝经集义

一卷

佚

真徳秀序曰孝经一书其行于世久矣至于朱子乃始分别经传去后儒之所传益者而经复完然未暇发挥其义也予友龚君栗笃志好学乃本朱子之意采众説之长而折衷之又以生事葬祭之礼见于他书者彚而辑之以为此经之羽翼学者所疑则设为问难曲而畅之于是圣门教人之防指始了然无余蕴矣夫孝者人心之固有也古先圣王命冡宰降徳于民者不过以节文度数示之而未尝言其义也言其义则始于孔子葢三代以前理道明风俗一人皆晓知孝之为孝圣王在上设礼教以范防之俾勿失而已至孔子时则异矣观其告游夏者犹恐以服劳能养为孝则下乎游夏者可知故不得不详其义以晓学者今之时视孔子之时则又异矣虽名为士君子有不知孝之为孝者服劳能养且有愧焉况其大者乎况先民之狃于敝俗者乎龚君之为此书欲为士者知孝之为孝俛焉以尽其力而无不能孝之士凡民有所观发亦知孝之为孝俛焉以尽其力而无不能孝之民其用心岂不至矣乎予谓长人者宜以此书颁之庠序布之乡党使为士者服习焉而力行以先乎民则吾邑之俗可变推而达之将天下之俗无不可变者岂小补云哉顾龚君于此用力甚勤辞义之间虽若小有未莹而其大指则炳然矣故为之序而切磋讲究之庶以永其传云

按是序亦见刘爚云庄集

史氏【绳祖】孝经解

一卷

未见

魏了翁跋曰朱文公尝着孝经刋误公之子在尝举元稿以遗予予既锓梓与学士共之史庆长又以告予曰昔者绳祖尝集先正名贤孝经注解今愿得刋误为之章指予举以畀之俾得彚次成编则又以黄直卿孝经本旨及其所辑洙泗论孝合为一书呜呼此民生日用之常后王降徳之本而由之不知观是书者其亦知所发哉

袁氏【甫】孝经説

宋志三卷

佚

陈振孙曰广防为鄱宪日为诸生説孝经旁及诸子诸生录之为之编

戴表元后序曰右袁正肃公广防孝经説三卷前一卷已刋在宣州学宫有知州王侍郎附注行于世余二卷引论语孟子而发者予未之见也正肃于余为乡先生先伯大父云台府君托同甲戌进士第为通家尊行余言绪论讲问为多葢正肃公之父正献公叔和学于象山陆文安公正肃公虽不逮事象山而家庭承袭深有源委岂惟正肃公自洛学东行诸大儒各以所闻分门授徒晦庵朱文公在闽东莱吕成公在浙南轩张宣公在湘象山文安公在江西其徒又皆各有所授徃徃散布逺近殊途同归而象山之传独盛于四明正献正肃父子若文元杨公敬仲文靖舒公元质端献沈公晦叔其尤著者也正肃公既贵尝持江东宪节数数为士大夫讲象山之説行部之贵溪乃为象山改创祠塾故江东之人自正肃公而尊象山之道益严贵溪姜翔仲之先世故当时讲下士大夫一人之数翔仲今又为侍祠诸生能取家蔵是书并刋之塾中可谓鹤鸣而子和之矣予实不敏区区家世亦有与翔仲通者遂不得让而系名其编末云大徳十年丙午嵗后正月既望识

俞氏【观能】孝经类鉴

宋志七卷

佚

方氏【逢辰】孝经章句

一卷

佚

刘氏【元刚】孝经衍义

佚

江西通志刘元刚字南夫吉水人嘉定进士官至韶州守理宗尝立廉贪二碑元刚居廉碑第四

胡氏【侁】孝经释

一卷

佚

金华志胡侁字子先永康人寳庆丙辰进士官监察御史归累召不起人称云岫先生

刘氏【养晦】孝经解

佚

黄震序曰人生而知爱其亲是良心莫先于孝也亲亲而后仁民仁民而后爱物是百行莫先于孝也孩提之童即授之以孝经之书是讲学莫先于孝也孝无一日而可忘则孝经亦岂容一日忘然今之世诸子百家训释演説者汗牛充栋甚至淫词曼曲亦然独孝经自司马公指解朱文公刋误之外未有继焉何哉非新之求而旧之忘欤句读之习而义理之弗考欤借之为啓之筌蹄未尝体之为躬行之根柢欤呜呼年至虑易境变心移龆龀之所咿哑而习读祖父之所保抱而教诲弃若土梗漫不复省于孝其亲之书如此于其亲为何如尚何望其孝弟兴行而民用和睦如吾圣人之云耶予友刘君养晦粹徳之士也博取诸书之尝及于孝者萃而为孝经解宁多而毋敢畧宁浅而毋敢深虽为童子设而闗其终身也虽为家庭设而闗乎天下也继自今人皆以养晦之心为心而畅然自反无一日而忘孝经亦将无一日而忘孝世道其庶矣乎

董氏【鼎】孝经大义

一卷

存

熊禾序曰孔门之学惟