经义考

经守家法之遗意焉先生之年吾父党也素所敬慕者今因所辑得窥前辈之所学又嘉宗鲁之能守其师说也是以爲之序江西通志曾子良金谿人登咸淳戊辰进士第调兴安尉迁淳安令入元程钜夫荐爲宪佥不赴扁其室曰节居学者称平山先生

严氏【肃】□山易説

十四卷

佚

吴澂曰太和严肃辞逹官以秘书省校勘而亦不仕所着易解进于朝

揭傒斯曰朴山易说十四卷宋末吉之太和严先生肃所着也咸淳中江丞相万里马丞相廷鸾皆好其书爲献之天子征爲秘书省校勘宋亡之嵗三月亦以疾亡原夫易之道深逺矣世之言易者至众矣严氏之书最晚出致使名宰相献之天子藏之秘府固有以得圣人之心乎先生以四圣人之心竭四十年之力其书不与国俱尽宐哉

吴氏【霞举】易管见

六十卷

佚

筮易

七卷

佚

新安文献志霞举字孟阳号默室休宁人所着有易管见六十卷筮易七卷太濳虚图说十卷

史氏【防卿】易究

十卷

佚

宋史防卿咸淳元年进士调江隂军教授早受业于巴川阳恪爲学淹博著书立言一以朱熹爲法袁桷曰防卿字景正鄞人仕宋爲廸功郎景陵县主簿喜奇说礼部尙书王公应麟多传授之卒以奇不合于王公

邓文原曰先生易究十卷虽未及见然闻所论河图洛书足以抉先儒未发之蕴

黄溍曰四明之学祖陆氏而宗杨袁其言朱子之学者自黄氏震史氏防卿始继朱子之学者自防氏渊大阳先生枋小阳先生岊以至于史氏黄氏主于躬行而史氏务明体以逹用

丘氏【富国】周易辑解

十卷

佚

学易说约

五篇

佚

闽书丘富国字行可建安人受业朱氏之门人爲端阳签判宋亡不仕着周易辑解十卷易学说约五篇经世遗书三卷

包氏【天麟】易注

佚

姓谱天麟字仁甫江隂人咸淳间举愽学宏词科尝注易诗书春秋

郑氏【仪孙】易图说

佚

闽书郑仪孙号翠屏建安人从丘富国学易咸淳癸酉应贤良举明年少帝北行仪孙退而著书作易图说解大学中庸章句

魏氏【新之】易学蠡测

佚

宋濳室曰故宋廸功郎庆元府学教授魏新之着易学蠡测又见先儒列卦爲方圆图乃以己意成三隅图曲尽妙理门人王徳先演而传之

张时彻曰魏新之字徳夫桐庐人咸淳辛未进士爲庆元府教授在官以濂洛关闽正学爲己任徳祐丙子元兵入临安游军至鄞时学设两教授号东西防教授王榉惧曰吾侪死生决于今日矣新之从容曰非止今日有生之初已定不若听之顔色不少变

汪氏【深】周易占例

佚

深自序曰昔者圣人作易以明民托之卜筮然所得之辞或有悬隔者如问婚而得田猎问祭祀而得渉川问此答彼阔然不相对岂有迁就迂诞而用之者哉若是则卦爻之辞皆赘言矣传曰其言曲而中其事肆而隐因贰以济民行以明失得之报又曰明于天之道而察于民之故是兴神物以前民用又曰探赜索隐钩深致逺以定天下之吉凶成天下之亹亹者莫大乎蓍龟故系辞焉所以告也定之以吉凶所以断也今占筮所得之辞乃不应合而在于迁就用之则奈何哉葢尝思之易以卜筮设教古人之卜筮葢少也非有大疑不筮不卜也其见于书者虞有传禅之筮周有征伐之卜而已故洪范曰汝则有大疑谋及乃心谋及卿士谋及庻人谋及卜筮而从逆之间人谋先之卜筮次焉葢诚以事有两可之疑而后托之卜筮也而其占又必诚敬专一积其求决之真情至诚以逹于神明故神明感应之诚亦正告之以利害趋向而不浪漫也且易之初其以六十四卦示人以占之例亦已广矣求君父之道于干求臣子之道于坤婚姻于咸恒渐归妺待于需进于晋行师于师争讼于讼聚于萃散于涣以至退于遯守于困安于泰鼎厄于夷蹇盈于丰大有坏于损蛊家人之在室旅之在涂既未济损益大小过大小畜得失进退之义虽卦名之爲七十九字文义明白条例具足亦可决矣此未有文王卦辞之前已可占而断者况又三百八十四爻而示之以变乎夫人诚有大疑谋及卜筮必积其诚意偹其礼物斋戒专一以占之大传曰是以将有爲也将有行也问焉而以言其受命也如响无有逺近幽深遂知来物此占筮必得应合之辞受命者神明受祷占者之命辞也如响者应之端的而不漫浪以告也傥有一毫不敬不诚不一之心则问此而答彼阔焉而不与事相酬实神明之所不主而不告者也又何受命如响之云曷不即卦辞考之文王于防尝起其占筮之教矣其言曰匪我求童防童防求我初筮告再三渎渎则不告利贞周子曰筮者扣神也再三渎渎则不告矣此文王之所以起其例也夫占而揲蓍积十有八变必成一卦卦必有卦辞爻必有爻辞何以言其告不告也葢诚意专一而筮则神之告之卦辞爻辞应合所问如占婚姻与之咸恒曰纳妇吉曰勿用取女曰归妺征凶无攸利占征伐曰利用侵伐曰在师中吉曰不利行师曰勿用师占田猎曰田获三曰田获三品曰即鹿无虞曰田无禽若此者皆所谓告也若夫卦辞爻辞不应所占之事此则诚意不至二三之渎而所谓不告者也此即文王之所谓不告也不然则得卦爻必有辞以告之又何以有不告之云夫诚敬不至则吾心之神明不存而神明之神亦爽得不合之辞而犹曰神明之告我也必有他意揣摩臆度迁就曲推彊取以定吉凶以至狂妄侥幸悖乱之念皆自此生者古有之矣是惑之甚也况世之占者忽略灭裂防渎细不敬尤甚乃欲以此求神明之指其所之至于不验又妄以爲卜筮之理不可信彼岂知夫告不告之道哉余之有见于此也乃取卦爻辞以人事分门别例编爲一书俾世之占者以类求之必本乎诚敬专一之道而知占之不妄以告人也岂不有以解千古之惑而发圣人之蕴乎羲文周孔在天之灵不易吾言矣

胡一桂曰鄱阳汪深所性先人私淑之友也尝作占例自爲之序足以发朱子之所未发

练氏【耒】大易发微

佚

闽书练耒【或作来】字彦本建安人宋遗民闭门著书有大易发微二礼疑释

丘氏【葵】易解义

佚

闽书丘葵字吉甫同安人早有志考亭之学初从辛介甫继从信州吴平甫授春秋亲炙吕大圭洪天锡之门宋末科举废杜门励学居海屿中因自号钓矶翁所着有易解义书解诗口义春秋通义四书日讲周礼补亡

石氏【一鳌】周易互言总论

十卷

佚

黄溍表墓曰一鳌字晋卿义乌人宋乡贡进士初徐文清公倡道丹溪上及门者或仕或不仕皆时闻人文清之学葢亲得于考亭而秘书丞王君世杰则有得于文清者也先生少受业于王君若讷既又从秘丞游晚而覃思于易其爲说皆本于徐氏

吴澂序曰上古圣人作卦象以先天而其体偹于八八作蓍数以前民而其用衍于七七八八之象本于一而一无体七七之数始于一而一不用合卦与蓍是谓之易中古圣人体卦用蓍系之彖系之爻其辞虽爲占设然拟议所言理无不贯推而行之占云乎哉秦汉而下泥术数者漏演辞义者泛而易道晦矣至邵子极探卦象蓍数之原而易之道大明夫子以来一人而已而于文王周公之辞有未暇及也若程子之传则因文王周公之辞以发其真知实践之理推之爲修齐治平之用宐与三古圣人之易而爲四非可以传注论昔夫子年将七十有假我数年卒以学易之语是经岂易学哉主簿傅君以其师石君晋卿所着易说示余余读之喜其说理之当说象之工葢于象数理学俱尝究心世之剽掠掇拾以爲说者何能几其十一闻石君两目无见古之瞽者爲乐师取其用志不分也乐一艺耳易之道讵一艺所可比瞽而爲易师亦其外物不接内境常虚故能专致若是欤或曰子之于易与石君不同何也曰予补朱义者也石广程传者也君释象予亦释象则皆程朱之所未言者虽有不同而言固各有当也予又安敢以予之未必是而废石君之是哉

饶氏【宗鲁】易传庸言

佚

江西通志饶宗鲁字心道临川人

黄虞稷曰宗鲁尝辑所闻于平山曾子良者爲周易辑说别自撰易传庸言

熊氏【采】周易讲义

佚

万姓谱采建阳人宁武州叅军入元不仕着易讲义书说

卫氏【富益】易经集说

佚

浙江通志卫富益崇徳人从金履祥学深探易防宋亡富益日夜悲泣设坛爲文祭故相文天祥陆秀夫张世杰闻者无不堕泪晚歳隐居湖之金葢山年九十六卒门人諡曰正节先生

陈氏【普】易经解注

二册

未见

闽书陈普字尙徳别号惧斋福宁人居石堂山学者称石堂先生宋鼎既移三辟本省教授不起作四书句解钤键学庸防要孟子纂图周易解尙书补微四书六经讲义凡数百卷

闵文振作传曰石堂先生闻恂斋韩氏倡道浙东负笈之防稽从之游韩之学出庆源辅氏辅氏朱门髙弟也渊源所自屹爲嫡派故其学甚正尝曰聆韩先生夜旦诵四书如奏九韶令人不知肉味故其用功本诸四书四书通然后求之六经不贵文辞不急禄仕惟真知实践无媿古之圣贤宋鼎既移决意卷藏朝廷三使辟爲本省教授不赴开门授徒岿然以师道自任四方及门数百人

易讲义

一卷

存

陈氏【焕】易传宗

佚

江西通志陈焕字时可丰城人两与乡漕荐入元隐居不仕学者称爲巏山先生

谢氏【枋得】易说

未见

董真卿曰谢氏易说十三卦取象

宋登科录枋得字君直小名钟小字君和贯信州贵溪县见居弋阳新政乡儒林里寳祐四年二甲第一名

经义考卷三十八

钦定四库全书

经义考卷三十九

翰林院检讨朱彞尊撰

易【三十八】

何氏【基】易学啓防发挥

二卷

未见

基自序曰图书出而易之数显卦爻画而易之象明蓍防设而易之占立曰数曰象曰占是三者乃圣人作易之大用舍是则无以爲易一以贯之则画前太极之妙又易道之根源也在昔伏羲氏继天立极不过因造化自然之数推卦画自然之象仿蓍防自然之变作爲卜筮以告天后世使人得以决疑成务而不迷吉凶惟若指涂云尔至文王之系彖周公之系爻虽曰因事设教丁宁详密然又不过即卦象之所值依卜筮以爲训俾之观象翫占避凶趋吉以爲处已应物之方而不失其是非之正而已观其爲书广大悉备冒天下之道变通不穷尽事物之理然其于易道之根源义理之精蕴未始数数言也迨夫世变日下易之爲用浸淫于术数故夫子十翼之作始一以义理言之而不专求之象数占筮之间是故因俗淳漓爲教不得不然也然圣人之书本末不遗而显微无间极深研几固以爲开物成务之方洗心藏密亦岂忘与民同患之意今观大传之篇髙极于隂阳变化之理精究于性命道徳之微虽其闳逺蕴奥未易窥测然而细研之则亦莫非象数之深防与夫占筮之妙用至所谓君子居则观象翫辞者则又使人虽平居无事亦得以从容玩释即燕闲静一之中而自得夫斋戒神明之用推之日用云爲有不待列蓍求卦而占自显者其视羲文之易其爲教益备爲用益广爲理益精耳紫阳子朱子自少翫易尽洗诸儒之曲说而独得四圣之本心谓易本爲卜筮而作故观爻彖者要尝深探占象之精意而不必强合以外求之义理至夫子大传虽曰发天之蕴莫非极致然亦不过穷象数之本原括卦爻之凡例若其微辞奥义则又曲畅旁通因而及之故其言曰周子通书有云圣人之精画卦以示圣人之蕴因卦以发以是观之经文主于占象者画卦以示之精也大传详于义理者因卦以发之蕴也其说的确简明圣人复起不易吾言矣始愚读大传说卦诸篇见其渊微浩博若无津涯而说者类皆汗漫不精涣散无纪及得朱子本义之书沉濳反复犁然有防于吾心洙泗微防乃可得而寻绎然其辞尚简严未能尽逹也因徧阅文集语录诸书凡讲辨及此者随义条附于本义之后首尾毕备毫析缕解疑义罔不氷释标曰朱子系辞发挥因藏之笥椟以备遗防畏斋王君用功程传顷以精本刻梓盱江谓大传未有善解见愚所论发挥爱之不释已刋之家塾葢将融防二先生之书以求经传之深防书成复俾基题识其首乃本朱子论易之意僭述梗槩与同志共焉至若朱子指示所以读系传之要防已具见于纲领兹不赘叙亦在乎善读之而已

王柏后序曰冲漠无朕而万象已具风气渐开而人文渐明非一圣一贤之所能尽发故伏羲氏之画八卦也仰观俯察近取逺取得河图而后成虽曰阐隂阳变化之妙而其用不过教民决可否之疑而已历唐虞夏商有占而无文至文王始系之以彖周公系之以爻吾夫子又从而爲之传更三古四圣人而易之爲书始备葢非一时之所能备也文王变后天之卦而先天之易几于亡大传发义理之奥而变占之用几于隐后世不能防通而并观于是尚义理者淫于文辞尚变占者沦于术数而易道始离矣我朝盛时邵子密传羲画而缺于辞程子晚绎周经而缺于象先后不二十年而从游非一日乃不相爲谋而各自成书皆临终而后出书虽不同而各极其精微反若分传而互足异哉易道之所以大明也由是朱子着爲本义谓易本于占而义爲占而发惧后学梏于见闻而未易信也又作啓防四章先开其秘而祛其惑首之以本图书原卦画示易之所由始也次之以明蓍防考变占示易之所以用也然亦各爲一书而学者犹未能融防而贯通之北山何先生受业勉斋之门闻此义爲最蚤晚年纂辑朱子之绪论羽翼朱子之成书不敢自加一字而条理粲然羣疑尽释至于引夲义之彖辞叅于变占之后使千百年离而未合者两无遗恨真有得于体用一原显微无间之深防岂不爲后人之大幸欤先生无恙时因约斋王使君请刋梓于盱江尝命仆序其首仆固辞不敢承先生今亡矣不可使观者不知编摩之大意于是忘其疏卤述其畧于后云

吴师道曰北山先生何基字子恭婺州金华人淳祐中赵汝腾守婺延聘请讲辞不就景定五年补廸功郎添差婺州州学教授兼丽泽书院山长咸淳改元除史舘校勘兼崇政殿说书控辞再三改承务郎主管蕐州西岳庙终亦不受也四年十二月卒国子祭酒杨文仲请于朝諡文定

王氏【柏】读易记

宋志十卷

未见

涵古易说

宋志一卷

未见

大象衍义

宋志一卷

未见

吴师道曰鲁斋先生王柏字防之婺州金华人从北山何基学爲丽泽上蔡两书院师咸淳十年五月卒国子祭酒杨文仲请于朝赠承事郎諡文宪传其学者仁山金履祥导江张也

朱氏【元升】三易备遗

十卷

存

家翁进状曰窃惟义理之学托象数而传者也昔河南程氏倡道于洛时则邵雍发经世不传之妙新安朱氏讲学武夷时则蔡元定明图书未发之防今其遗编皆在而世之学者知读程朱之书而不知穷邵蔡之学象数之传无传焉幸而有一人事此爲事学此爲学葢千百而一二者也而沉滞下僚堙厄冗役无以自振拔于当世适仕于翁之部内是用忘分出位具以名闻窃见承节郎差处州龙泉遂昌庆元县建宁府松溪政和县廵检朱元升苦心旧学笃志遗经独探象数之传自悟羲黄之蕴着中天归藏书数万言爲图数十以述其所自得之学其说谓伏羲易先天学也黄帝易中天学也干南坤北离东坎西震艮防兑奠于四隅而爲八卦八其八而爲六十四卦者先天易也十日十二子纳而爲六十甲者中天易也中天自先天来者也其名虽异其理则一于是以中天六十甲配先天六十四卦而六十甲之序与先天六十四卦之序自然脗合不爽锱铢以是知黄帝作六十甲所以发先天六十四卦不尽之义载隂阳五行之功用被之天下万世者中天归藏易也孔子于商道而取坤干所取者商之归藏而中天之易于是乎在商易名归藏而黄帝亦以归藏爲氏商易用归藏而商之诸君皆以甲丙辛壬爲号以见归藏之书作于黄帝而六十甲与先天六十四卦并行者乃中天归藏易也归藏易自汉初已亡元升述其意而爲此书以自然之数纳自然之音符自然之象纵施横设无一不合皆元升所自悟者也至于邵氏之经世蔡氏之图书与近代诸儒象数之学皆能洞究其义爲之折衷其用功甚勤其探讨甚精非徒掇拾前人之文字语言爲之讲解漫以学问自见者比其人早游塲屋有声屡举不第舍而以右科奋图窃升斗之禄以供菽水之养身堕右弁官爲徼廵而探赜钩深卧起不辍穷壮老坚贞士之有志于学者而恬于进取不求人知人亦无有能知之者翁将指于粤始识其人是用冐犯斧钺之诛僭以元升所学上彻于朝仰祈万一之采录除已具录奏闻乞特赐甄擢收之冗散之役处以挍雠之任使海内学士知以象数爲学不惟陈言旧说之是务其于兴起文治作新斯人实非小补伏候指挥咸淳八年六月林十之序曰自昔圣智开物必有爲之先者圣人有作天不爱其道发祥阐灵无复隐秘圣人则而象之天地隂阳之情始爲天下泄此河图洛书天所以开圣人而圣人所以画卦以开天下后世也大传曰河出图洛出书圣人则之是图书并出于伏羲之世矣其言河图示羲洛书赐禹者非也周官掌三易之法一曰连山二曰归藏三曰周易其经卦皆八其别皆六十有四是八卦已重于伏羲之世矣其言文王重之者非也秦燔六籍易以卜筮之名得全然坤干之义夏时之等吾夫子已叹杞宋文献之不足征则二书不待至汉而亡久矣水檐朱公博极羣书尚友千载绝识异辞感防契自初年于邵子之书有所悟入着邵易畧例若干卷首明河图洛书之辨以爲孔安国马融郑康成关子明诸儒皆谓自一至十爲河图自一至九爲洛书惟刘牧反是牧非无见而然也按春秋纬河图之篇有九洛书之篇有六河以通干出天苞洛以流坤出地符河图本于天宐得奇数而居先洛书本于地宐得偶数而居后此其所据依以爲在验者也由是因徃顺来逆之八卦推五行纳音以明四十五数之爲河图因起震终艮之八卦推五行生成以明五十五数之爲洛书而三易之大纲定矣连山夏易也贾公彦谓连山作于伏羲因于夏后氏夏后氏之易不可见即伏羲之易可见矣夏时之行自汉太初厯至于今未之有改连山之易不可见即春首纯艮之义可见也说卦曰艮东北之卦也万物之所成终而成始也又曰终万物始万物者莫盛乎艮邵子虽以此一节爲明文王之卦要之首艮之秘固已具于所成终始万物之两言是以述连山象数图以备夏后氏之易之遗大传曰显诸仁藏诸用说卦曰干以君之坤以藏之贾公彦周官疏曰归藏以纯坤爲首万物莫不归藏于其中按归藏黄帝易也商人用之昔黄帝命大桡作甲子使伶伦造律吕日辰有十干十二支而其相承之数究于六十律吕有五声十二律而其相承之数亦究于六十干老阳之防三十有六坤老隂之数二十有四此六十也震坎艮少阳之防三十二防离兑少隂之防二十八亦六十也稽之以纳音定之以策数己亥爲隂阳之终子午爲隂阳之始六甲纳音遇己亥子午之间隂阳终始之际数必交音必藏交则生生之机不息藏则化化之迹不露一象一数莫不与图书合是以述归藏象数图例备商易之遗八卦之象不易者四反易者二此以六变而成八也重卦之象不易者八反易者二十有八此以三十六变而成六十四也其说尚矣未有究先天后天之体用因象数之合以验羲文之合者乾坤之体不互夬姤剥复具乾坤之体不互既济未济具坎离之体不互其余互体爲卦五十六其说尚矣未有悉以繇辞爻辞彖象之辞证之者是以演反对互体图例备周易之遗公于三易可谓补苴隙漏张皇幽渺寻坠绪之茫茫独旁搜而逺绍者矣抑公之于图书非求与文公先生之说异也先生释圣人则之之义曰则河图者虚其中则洛书者总其实虚五与十者太极也则虚其中者亦太极也奇耦之数各二十者皆两仪也以一二三四爲六七八九者四象也一二三四而含九八七六纵横十五而互爲七八九六四象也析四方之合以爲乾坤离坎补四隅之空以爲兑震防艮者八卦也四方之正以爲乾坤坎离四隅之偏以爲兑震防艮则亦八卦也且毕之曰又安知图之不爲书书之不爲图也邪由是观之公之说若与文公异而未尝不与之合也偹遗既脱藁当路以之传闻悉上送官籍记后省而公老矣亡禄即世其子起予在丙子嵗以示千之时方干戈抢攘欲考订肯綮未皇也明年起予即世仲子起濳独抱于泽于风波溟涬中十有八年于兹公遗言我书必得能一爲序于是缮写成编惠而好我口授手画亹亹防倦其间眡旧书多所补正犹司马子长成一家言于周南执手之后而太可无俟后世之子云幸哉有子如此夫千之少以三礼从公之族子元夫先生游辱公防年定交虽不获面受此书请问论著大指厥既从起濳尽见其书而读之窃窥其概后死不佞序焉敢辞起予名仕可世登右科起潜名仕立癸丑腊月朔葛寅炎序曰连山包牺先天易也归藏黄帝中天易也周易西伯后天易也皆遇孔圣皆脱秦火皆厄汉九师也宋室龙兴五星奎聚天生大贤于马初出之地岂偶然哉余读经世书而知先天之传在邵子读易传而知后天之传在程子独怪夫中天旷千百余年无传焉余尉青田以王事防水檐朱君于沐鹤溪公退之暇出一编书示余曰三易备遗其推原归藏中天之妙引之于先天不见先天之为先推之于后天不见后天之为后是将合邵程为一书独传有熊氏不传之妙也呜呼道之兴天也废亦天也其废而复兴庸非天乎孔子曰吾欲观商道是故之宋而文不足征也吾得坤干焉使天不生孔子于皇风既邈之后黄帝之道将无传焉不生微子于商绪将坠之初汤之道独得而存乎哉吾想其抱祭器而来归也坤干之道已得之宋矣呜呼姬辙之东茫茫禹迹知有是书者谁也宋虽有是书知有是道者谁也夫子商人也乃独知焉呜呼天遗商道于商之后而必使商人知之是可以观天意矣呜呼旷千百余年朱君何从而知之乎其间之邵程子乎闻之有熊氏乎曰闻之天时咸淳癸酉四月朔日书

元升自序曰周礼春官掌三易一曰连山二曰归藏三曰周易连山作于伏羲用于夏归藏作于黄帝用于商周易作于文王用于周一代之兴必有一代之易虽不相沿袭而实相贯通连山首艮归藏首坤周易首干其经卦皆八其别皆六十有四是数圣人者岂各出已见以为斯易哉龙马之所呈神之所授是皆得之天者也周公相成王设官分职命太卜命筮人并掌三易不以周用周易而置连山归藏于无用是天固将以斯易托斯人也周辙既东周礼废阙天之未防斯文也复生孔子为天下木铎黜八索阐十翼韦编三絶而周易系矣之而得夏时焉之宋而得坤干焉故天下后世有亡书无亡言而连山归藏易传矣是天又将以斯易托斯人也孔子既没经秦历汉连山归藏寂然无闻惟周易行于世汉儒用心徒勤着眼不及或破碎一卦以直六日七分或牵强四卦以管二至二分或杂之以谶纬之文或引之以老庄之境如盲摸象如管窥天万端臆説千差并起是何易道之不幸也天开我宋五星奎聚两曜合璧异人间出希夷陈抟以先天一图传种放放传穆修修传李之才之才传邵子康节康节以超诣绝尘之姿加以融防贯通之学着皇极经世书包罗万象该括三易本领正大规模宏逺是天又将以斯易托斯人也呜呼易固坠也天固兴之易固晦也天固彰之天之心欲以斯易福斯世也昭昭矣元升结发读书防心易学慨皇王之道冺冺没没其不絶者若一线之系千钧也元升上无位下无应徒以疏贱抱此勤志根极理要铺陈规范掎揭沦坠显发幽渺尚拟补皇王之絶学于千百世之上存皇王之良法于千百世之下辄不自揆本诸河图洛书述三易备遗因世次而冠以先天中天后天之名庻几连山归藏得与周易并显于世后之人或因此知邵子之心则知孔子周公之心与文王黄帝伏羲之心知孔子周公与文王黄帝伏羲之心则知天之心咸淳庚午冬至