经义考

中有用用中有体万化之原万古之防万象之蕴万物之情万用之经万物之时尽在是矣大传曰易之兴也其于中古乎言其兴则昔之废可知也春秋传韩宣子聘鲁始见易象易象周公所作象辞独见于鲁则其晦又可知也先天当天地开辟之运中闇得后天后天当再开辟之运又中闇得十翼孔安国谓赞易道以黜八索虽其详不可攷意葢可推矣彖传象传文言序卦杂卦所以翼文王也系辞说卦兼牺文而并翼也世皆以后天赖十翼而明爲夫子之功不知先天由十翼而传微夫子后世殆不知有伏羲之易也子之功所以大也所以关天地盛衰之运也此道若废若兴若晦若明更千有余载然后有太极图说有邵子皇极经世书发挥先天之蕴尤爲暴白其于天地盛衰之运亦非偶然出者于戏至矣超然少而读易不得其门后乃求之周子邵子之书又取朱子本义读之始粗窥蹊隧尚恨本义朱子尝欲再修而未及于是悉其疲薾叅防互攷始则采之先儒以尽其情中则反之蔀闇以极其陋终则本之经意以敛其归因而成袠目曰通义通义者葢将即夫子通之文王之义以上遡伏羲之义也嗟夫观吾之名书则知吾释经之意矣昔者圣人之作易也非但以包罗理气剖析象数而已一画一辞乃理气象数凝结而成文者也此所以辟天地之运也伏羲画之文王系之夫子翼之同爲出于理气象数之自然亦犹之自本而榦自榦而支不但太极自生出之后序爲然三圣之序犹是也此通义之所以作也

又自序发例曰余尝窃譬笺易当如畵家写六十四卦之义三百八十四爻之情正邪险易利害攻取犹之老少妍媸意态情状各随其人不但位寘耳目口鼻而已后世明智之士数喜谈易观其笔力驰骋上磅下礴可谓健矣然未免自以意置位故虽极天下之至工而其人则不似也似不似未暇论或置口与鼻易耳以目则又不复爲人矣凡掩集时义悖乱上下象外生占占外生说者皆颠倒耳目口鼻之数也易以徳位时义爲重有此徳当此位适此时行此义处已治人之道趋吉避凶之机差之毫厘谬以千里如其实象失眞虚理任意当静反动当承反应听其说虽美考其事实乖是又如比五音而强目以听盛八珍而责鼻以食其不至贼人之性也几希予爲此惧每以读易之法当先推卦义以求六爻之情情有难通则参以象象有难通则参以位位复难通则参以三百八十四爻之例例明而圣人之意十得其五六矣朱子尝言上古之书莫大于易中古之书莫大于春秋窃谓易有吉凶即春秋之有刑徳也易以吉凶寓于三百八十四爻之行事春秋以刑徳寓于二百四十二年之行事是故读二书者皆宜究圣人命辞之例易例圆通苟能深明其意然后知圆通之中极爲谨严与春秋等今学春秋者必求春秋之凡例独易之例乃置而不讲上者凿理下者凿象精粗不同凿均也凡例既明易乃可窥作发例

赤城集黄超然字立道黄岩人宋末两中乡科元至治初卒

赤城新志超然字夀云与车玉徃来金华王鲁斋之门得理学之传而尤精于易既卒赐諡康敏其諡议曰故夀云先生黄超然文肃蕐胄诗礼名家学贯六经尤邃于易安居恬静不以贫窭动其心性识髙明不以功名易其志愽逹之才道徳之化渐于乡里也逺渊源之学仁义之教被于后人也深故既没而名益彰所着周易通义等书羽翼程朱开明后进是宜于设教之所赐以书院之号所谓乡先生殁而祭于社者先生有焉定议易名国有令典按諡法夀考且寜曰康好古不怠曰敏请諡康敏

台州府志超然推本伏羲先天图翼以邵子皇极经世着周易通义二十卷发程朱传义未尽之意别爲或问五卷发例三卷释象五卷

谢铎曰周易通义黄夀云着今有抄本

朱氏【知常】经进易解

佚

金蕐赤松山志先生名知常字久道号此山本郡人也通儒学爲黄冠师主佑圣观开庆间赐左街道录先生少学易于乡先生卢端叔后得易说于池阳周元举遂以见闻集爲一编进之于上遗籍藏此山道院

齐愽士易解

佚

董氏易传觉

佚

李氏易辨证

佚

以上三书见尤氏遂初堂目

朱氏【失名】三宫易

宋志一卷

佚

胡一桂曰其说分圆宫方宫交宫以初二中四终爲序

何氏【失名】周易讲疏

宋志十三卷

佚

陈氏【失名】周易六十四卦赋

宋志一卷

佚

黄宗旦曰颍川陈君不知其名

沈氏【失名】愚庵易注

佚

按愚庵沈氏未详其名方万里赠其子复亨诗云乃翁辛苦注周易曾梦神人谈太极则业有成书然并卷帙亦亡矣

尹氏【彦頥】易解

佚

髙丽史尹彦頥瓘第四子仁宗朝国子司业赴经筵讲论经义赐蕐犀带一腰迁寳文阁直学士卒諡文康尝作易解传于世

按髙丽史称仁宗恭孝王楷也

经义考卷四十

<史部,目录类,经籍之属,经义考>

钦定四库全书

经义考卷四十一

翰林院检讨朱彜尊撰

易【四十】

青城山人揲蓍法

宋志一卷

佚

方舟先生易互体例

一卷

存

自序曰易者以天地五行而生数由数而生卦因三而成六贞悔内外以数通于天地五行而八卦相资爲用以三而五而五行互体以六而八而八卦互体若非互体则易之变化内外上下不相应数有所穷数穷则生成之理或几乎熄矣易之有互体出汉人二郑学易者以互体出刘牧非也因取说卦占象与卦爻相通者爲互体以应天地五行之数作互体例按方舟先生集止存二卷昆山徐中允秉义家藏中有易互体例卷首不着撰人防氏但题门人刘伯熊编攷焦氏经籍志载李石方舟集五十卷意者石之遗书欤

白云子周易元綂

十卷

未见

蔡攸进表曰白云子述周易元綂十卷不着姓氏其书成于庆厯乙酉歳大畧谓乾坤隂阳之根本坎离隂阳之性命坎爲干之游魂离爲坤之游魂仲尼云游魂爲变神机泄矣易道明矣乃作元綂其一明混元其二明五太其三明天地其四述乾坤其五示龙图其六画八卦其七衍揲蓍其八明律候其九敷礼乐之元其十说序卦之由凡二十八宿五行十日十二辰四时八节六律六吕三綂五运以至一人之身五藏六气皆总而归之于易故偹存之以广异闻云

不爲子揲蓍法

一卷

以下俱佚

灵隐子周易河图术

一卷

天门子周易卜法

二卷

乐只道人羲文易论微

宋志六卷

金蕐先生易辨疑

卷亡

玉泉易解

卷亡

以上二书见尤氏遂初堂目未详撰人姓氏

太学新讲义

三十七篇【又綂例一卷】

胡一桂曰太学新讲义三十七篇綂例一卷不着其人绍圣丁丑中都本

刘郑注周易

六卷

胡一桂曰集刘牧郑夬二家所着集者不知名

周易十二论

通考一卷

晁公武曰未详撰人论日月五星直年以占吉凶

周易外义

通考三卷

陈振孙曰不知何人作载于三朝史志则其来亦久矣大抵于易中所言及于制度名物者皆详注之于易之本防无所发明故曰外义

胡一桂曰多案诸经传释注疏之言

易正误

通考一卷

陈振孙曰不知何人作也但称名曰敭又称元祐以来云云则近世人也据序爲书三篇曰正误曰脱简曰句读今所存惟正误一篇大抵增益郭范之说故并附二书册后

周易传

宋志四卷

胡一桂曰自干至益

周易口义

宋志六卷

胡一桂曰书多残阙

周易枢

宋志十卷

胡一桂曰释六十四卦

周易解微

宋志三卷

胡一桂曰言八卦象辞

周易卦类

宋志三卷【通志一卷】

胡一桂曰本王弼注分八卦画以类相从

周易明疑录【宋志作易正经明疑录】

宋志一卷

胡一桂曰明疑录一卷设问对二十九

易说精义

三卷

周易节略正义

一卷

易防归义

一卷

周易经类

一卷

周易括囊大义

十卷

易义类

三卷

按易说精义以下诸书见绍兴书目

周易释疑

一卷

周易隐诀

一卷

易箝精义

二卷

穷理尽性经

一卷

周易义证总要

二卷

周易类纂

一卷

周易通眞释例

一卷

周易三偹杂机要

一卷

周易问卜

十卷

八卦小成图

一卷

周易稽頥图

三卷

郑樵曰见荆州田家书目

按宋田伟居荆南家藏书三万卷其子镐编书目六卷元祐中袁黙序之

周易八仙诗

一卷【宋志三卷】

周易鬼谷林

一卷

周易六神颂

一卷

周易六十四卦歌

一卷

周易十门要诀

一卷

周易鉴林

三卷

周易卜经

一卷

周易灵眞述

一卷

周易偹要

一卷

周易象罔珠

五卷

八卦杂决

一卷

周易卦纂神妙决

一卷

周易鬼灵经

一卷

周易三十八章

一卷

周易竹木经

一卷

周易杂筮占

四卷

周易枯骨经

一卷

周易断卦梦江南

一卷

周易断卦例头

一卷

周易飞燕绕梁歌

一卷

周易飞燕转关林窍

一卷

周易辘轳关杂占

一卷

周易要决占法

一卷

周易灰神夀命厯

一卷

周易轨限算

一卷

轨革易赞

一卷

按周易释疑以下见郑氏通志艺文畧

周易八帖

宋志四卷

地理八卦图

宋志一卷

六十四卦火珠林

宋志一卷

未见

陈振孙曰今卖卜者掷钱占卦尽用此书

季本曰火珠者出于京房而爲此书者不知何人

龁骨林

宋志一卷

以下俱佚

周易钻颂

宋志六卷

周易神镜鬼谷林

宋志一卷

周易灵袐诸关歌

宋志一卷

周易髓要杂诀

宋志一卷

周易三畧经

宋志三卷

诸家易林

宋志一卷

易旁通手鉴

宋志八卷

周易通眞

宋志三卷

周易口诀开题

宋志一卷

周易括世应颂

宋志一卷

周易三空诀

宋志一卷

周易三十六占

宋志六卷

周易爻咏

宋志八卷

周易鬼鎭林

宋志一卷

周易金鉴歌

宋志一卷

周易连珠论

宋志一卷

易辘轳图颂

宋志一卷

易大象歌

宋志一卷

周易理歌

宋志一卷

周易察微经

宋志一卷

周易鬼御算

宋志一卷

易鉴

宋志三卷

易诀杂颂

宋志一卷

易林秘林

宋志一卷

易大象林

宋志一卷

易法

宋志一卷

周易窍书

宋志一卷

周易火窍

宋志一卷

周易旁通厯

宋志一卷

周易八龙山水论

宋志一卷

易图

宋志一卷

以上俱佚

周易图

三卷

未见

陈绪跋曰周易图三卷出道藏不详作者何人其书杂取诸家图而爲之中一卷则宋儒郑少梅之卦图也少梅名东卿此作少枚录者之悮耳马廷鸾极喜少梅论易谓其无朱子发之碎无戴师愈之矫僞读之时有防心少梅图有五行卦气之说此书亦有之或即录其原本而爲之附益耳尝慨图学兴而易道愈晦非图之能晦易也支离而爲图者之使易道之晦也易之所称图者河图而已伏羲取而则之图乃变而爲卦图变而爲卦则河图虽存焉可也即不幸而或丧失其图焉卦自在也孔子十翼之作惟论辞占象变之精微而及于图者止河出图一语非孔子之智不能创爲后人之图也以爲卦画之理吾学之五十年而犹未尽图固可以置而不论也自宋大儒邵康节有所谓先天四图者得之于李之才之才得之于穆伯长伯长得之于陈希夷皆传以爲庖牺氏手创而图学之説遂纷纷借借于汗简矣夫使庖牺而果有此四图也姬文何以不用其次序而别爲更定且厯年如是之久而京焦王郑诸儒何以无一言相发明也然先天图左右配列森然不紊而寓循环无端之妙其消长进退足以抉三才之奥而綂万类之自然虽使庖牺复起不能易也后之儒者便谓易之精微专在于图舍干龙坤马之辞而寻外圆内方之图其甚者务以新竒相胜于是有汉上图有石汝砺干生归一图有乐洪卦气图有邓锜大易图有蓬轩钱氏图有张理钩深图近又有防稽季本之图有宣城沈夀昌之图遂使简易之书丹黄黒白之未巳吁可怪也夫扬子云之之有图也其于易也凖之而已关子明之洞极之有图也其于易也不敢拟之拟焉而已今之爲图者率皆托之周易夫羑里之圣负扆之元佐我未之或遇也谁绘之而谁授之乎予家藏易图数十种予所取者朱枫林陈季立数家而已其余猥而牵强者悉屏去不以疲吾目力知我罪我任之

干氏【道冲】周易卜筮断【一斋目有断作法】

未见

虞集曰干氏其先灵武人从夏主迁兴州世掌夏国史道冲字宗圣八歳以尚书中童子举长通五经爲畨汉教授译论语注别作解义二十卷曰论语小义又作周易卜筮断以其国字书之行于国中至今存焉官至其国之中书宰相而殁夏人尊孔子爲至圣文宣帝畵公像列诸从祀

赵氏【秉文】周易藂说

十卷

佚

金史赵秉文字周臣磁州滏阳人大定二十五年进士兴定元年拜礼部尚书兼侍读学士知集贤院事着易藂说十卷中庸说一卷太笺赞六卷删集论语孟子解各十卷

元好问曰公自幼至老未尝一日废书不观着易中庸说论语孟子解其爲文出于义理之学故长于辨析极所欲言而止不以绳墨自拘

雷氏【思】易解

佚

金史雷渊父思名进士仕至同知北京转运使注易行于世

元好问曰思字西仲浑源人天徳三年进士仕至同知北京转运使事有易解行于世

冯氏【延登】学易记

佚

元好问志墓曰延登字子骏吉州人国子祭酒权刑部尚书平生以易爲业及安置丰州止以易一编自随日夕研防大有所得既归集前人章句爲一书曰学易记藏于家

吕氏【豫】易说

佚

元好问志墓曰豫字彦先修武人自号南山人

单氏【沨】三十家易解

佚

李简曰平原人

王氏【天铎】易学集说

佚

子恽家传曰先君讳天铎字振之开兴初用入粟例补满授户部主事自号思渊老人日以经史自娯尤嗜春秋左氏传晚年一洗心于易集歴代诸儒易说爲一书题曰王氏易纂遇朔例一占玩辞明变其应如响

子恽序曰先君思渊子昔掾民部时尚书张公正伦日引一叟连榻坐与之问辨甚欵察之葢讲易经防也毎叅署已辄抱牍旁侍张公曰汝亦乐闻斯乎曰唯自是日熟所闻遂濳玩焉造次顚沛乐之而不释也北渡后遇玉蕐王先生复得窥其门墙而覃思焉既而有问答理乱之说玉蕐子防然曰推是而进何忧乎不造夫窔奥也然专静之功不可以不至藏徃知来实本于此吾子其志之既而家居屏逺人事取历代诸儒所传探微赜妙日一卦爲业眞积既久静见之心遂大而肆曰吾老矣非述无以见于后示子孙以大受也乃组节羣言使如出一手辞约而意贯诸家之善葢无余蕴矣呜呼易之爲书三圣人忧世而作也其道有四互爲之用然身外无可论之道道外无可谈之理天理人事不出乎日用行已之间而已是书之集四者具列要以近人情爲本使学者切身以求用易知而不杂其于易道庻彬彬然有炜矣不肖今亦向髦先世庭训坠泆无绪大惧夫不学而衰也乃沉濳是编冠修述之意于篇首乃题曰王氏易学集说使后之来者知先君学道立世其愽文约礼有如此者小子恽复续所得以缀于后葢先君所未见也庶几五十家之说左右逄原矣

张氏【特立】周易集说

佚

元史张特立字文举东明人中泰和进士正大初爲洛阳令拜监察御史特立通程氏易晚教授诸生世袓赐号曰中庸先生名其读书之堂曰丽泽

袁氏【从义】周易释畧

佚

元好问曰从义字用之虞乡人中条山道士

张氏【失名】易解

十卷

佚

王恽序曰易之爲书广大精微范围干度经纪世道以一理而含万变辞虽有尽理则无穷故说之者吹万不同仁智各异要以修辞通变近人情关世教爲切链师李公尝爲予言监丞张君在河南爲衣冠清流多藏书得前代以易名家者数十种早治其学精占筮术北归以艺能得官如支离覆逆建除丛辰等伎有不屑爲者于是广询愽防师心自断集易解十卷于以扶圣心而明素志驸马髙唐郡王天资英明雅好经术一览伟其述作勤至发题篇端有正大纯雅本乎仁义与经防不殊其于世教大有补益命藩府板行赐观中外者无虑数百余帙用广发越以表其志尚义山来属俾序其事予谓古之君子立言垂世必借王公大人爲之主张方能信其说而传不朽如曲台礼经由献王而明遗制毛公诗传得河间而置学官今张君适遇贤王得成其美将见与大雅不羣之英异世而同谈者矣至于渊源之传授辞理之深奥读者自当知之又何竢见卖兎而设喻遇人氏而致问者耶

经义考卷四十一

钦定四库全书

经义考卷四十二

翰林院检讨朱彜尊撰

易【四十一】

郝氏【经】周易外传

八十卷

佚

经自序曰孔子承三圣之易爲之作传凡道徳之要性命之理幽明之故生死之说天地人物之在夫意言象数之间者莫不充周表着推致其极易于是乎集大成圣人大经大法之原而不可加损焉葢数圣人之制作孔子复以圣述圣故也后之人徳未至于圣欲以一已之见求夫数大圣人之意虽精极神不免于猜揣料量之私不能造夫眞是或有见焉而不能纯备断然自作则违戾逺甚是以纷纷借借至于今而不已也夫易圣人所以用道之书也伏羲氏按图画卦以述道造书契以开斯文綂历数千百年至于黄帝尧舜氏而法制始偹又歴夏商千有余年而文王受命作周重伏羲氏之卦系之辞而命之爲易圣子周公心传口授分其文而系之辞以断其吉凶复六百有余年而孔子出焉晚年读易而韦编三絶以求三圣之意于是退而修经推皇帝王伯之心而本乎伏羲终于五覇列爲四经而爲易作传尊之爲经以冠夫诗书春秋使天下万世共用一道举画前之固有重后之逆数造无穷之形噐壊无穷之形噐而一易之用不可胜穷矣则伏羲氏述道文王述伏羲周公述文王孔子述三圣世代相去若此其甚逺也圣人之作若此其鲜也以圣述圣若此其恭也至孔子而仅爲成书犹以爲书不尽言言不尽意加我数年五十以学易可以无大过则易之大不能一圣人当一世而爲之必数圣人数十百世而仅成以孔子之圣不敢自作曲爲之述而犹以爲未既尽而惧或有过后之人乃欲以一己之私遽述数千载之徳业四圣人之能事又辄自作爲不亦难矣哉且自孔子殁曾子子思孟子得其传而着之书虽皆易道而不及易中一言继而火于秦虽幸而以卜筮之故易之书独存天下之人秪以卜筮视之而其道不明也汉兴言易自田何求其所自谓孔子授之商瞿子木而授受及何何爲传数篇而不传自是学各专门原逺而末亦分矣扬雄之学最爲深刻凖易作而不述易道东观学者虽盛而秪爲传注之学亦各专门自私而明夫易道者亦鲜魏正始间王弼以二汉之学爲之注唐世以爲至当而孔頴逹爲之疏学者至今宗之殆亦专门之学也寥寥千载竟无圣人而述圣人家异传人异义易道不可复闻矣故王通谓九师兴而易道微三传作而春秋散恶其私而专专而分分而异卒使圣人之意不可得而见也宋兴大儒辈出莫不以阐明易道爲己任于是蕐山陈抟肇开宗綂而濂溪周敦頥西都邵雍逺探羲文周孔之业推演意言象数之本至侍讲程頥大变传注爲易作传直造先秦布武圣门其诸师友更唱迭和易道几明今二百余年矣学者复各擅其师传立论驰说求新角竒诞夸而自圣言义理者不及象数言象数者不及义理又徃徃杂入偏驳小数异端曲学周邵程氏之学复昧没而不明其诮王弼蔑正义厚诬妄訾悖理伤道者不可胜纪又甚于专门之矣反覆壊烂遂至此极世代如是之逺圣人不作如是之久蠧蚀穿凿如是之众且多又岂一人之专见臆度所能蔽之哉则圣人之意终不可得而见矣窃尝以爲后世虽无大圣人兼综诸圣以述夫圣如孔子之集大成苟不以一人自私曲学自蔽专门自圣削去畦町芟夷滋蔓排斥一我开示公道合汉魏唐宋诸儒之学顺考其徃逆徴其来积数千百年之学问数十百人之能事契其所见防其所得合天下以一心通天下以一理贯古今以一易圣一而后世百之圣十而后世千之遡流求源问津以济乎道则亦庶乎其可也故不自揆尝欲论次孔子以来述易而有合于圣人者纂为一书而未能也中綂元年诏经持节使宋宋人舘于仪真留而不遣五六年间颇得肆意经传及被刼杀出居别室益旷寂无事乃据所有书及故所记忆者自孔子以来迄于今凡训诂论说诸所注释覈其至精去其重复义理象数兼采并载巨细不遗不徴其人唯是是与各以世代第其先后凡诸经传子史百氏易之自出而不谬圣人必当关渉引用者亦各依世次编入其流入佛老异端曲说非圣人意者则尽刋黜夫汉魏传注之学则至于魏王氏唐宋论议之学则至于宋程氏故偹录二氏以爲诸家折衷经有所见闻者则弥缝其阙而要终之且徴之歴代之得失以爲易之事业穷原极委致诸道易神之本然以爲一经之纲领疑而不可固必者则存而弗论以俟能者积成八十卷又旁搜逺绍创图立说爲太极演二十卷申明列圣及诸儒余意共爲一百卷易之成俶落周世谓之周易近来或单称易及大易等以爲题而不言周有未当言者故仍称周易孔子爲经作传既谓之传矣后之人复爲传注则皆传外之传也故曰外传且示不敢自同于圣人之作也然亦未敢自爲成书后来继今别有所得当复增入云

苏天爵名臣事略郝文忠公名经字伯常泽州陵川人中綂元年拜翰林侍读学士充国信史奉使于宋宋人覊于眞州凡十六年始得归

卢挚曰公所处幽所日以立言载道爲务撰续后汉书着春秋外传易外传太极演原古录通鉴书法玉衡贞观删三子一王雅行人志各数十卷