经义考

而正焉而先慈之恸作矣伤哉天乎易之辞演自羑里易之传兆于匡围古圣兴易尚有忧患余何人斯而能逃此酷罚哉门人张浩请以易测公诸人余曰书未成也则请先出六龙解余曰可哉是乾象中之一义也夫圣人之用尽于六龙矣其体则在干干字渊乎渊乎余苐测其影响云尔其中解羣龙无首之义实发端于耿先生万厯癸巳甘士价曰东溟周易六龙解因人事发天道旁引曲证中窽入神无一言泥易亦无一言非易

六龙剖疑

一卷

存

志道自序曰志道以万厯壬辰待命蠡口草周易六龙解比归缄质先师耿恭简公公为题其简端最赏惕见二解而推敲释氏神龙之説是时公在沈疴中葢疑余之以神龙首释氏而未暇察其正为羣龙无首之义发也越七防今少司马许敬庵先生有六龙解之评其持论平正切实大类恭简公而推敲更密因复拈玩有不安于心者即随其所列条欵从中剖厥疑义以复敬庵亦欲与海内贤豪共商之名之曰六龙剖疑云万厯壬寅

王氏【辂】师卦解

一卷

未见

三楚文献録王辂字以明公安人国子监生除凤翔府通判归隠平乐村竹林蔡复一抚黔过而问学辂着师卦解一卷报之皆折冲至理

柯氏【述】否泰一十八卦论

佚

闽书柯述字仲常泉州南安人嘉祐四年登第元祐元符中两知福州歴福建提刑湖南转运使终朝议大夫直龙图阁述粹于易着否泰一十八卦以明君子小人之分

传氏【耆】同人卦説

一篇

佚

度正曰濓溪先生摄邵州事以改定同人説寄傅伯成伯成复书云寄同人説改易数字皆人意所不能到宜乎使人宗师仰慕之不暇也

曹学佺曰耆遂宁人字伯成年十四荐于乡知平羌县

文氏【天祥】贲卦义

一篇

存

按贲卦义一篇先生兼崇政殿説书时于熙明殿进讲义也又有诗定之方中讲义一篇今集中不载

王氏【逢】复书

七卷

佚

蔡氏【沆】复卦大要

一篇

存

徐梦发志墓曰先生讳沆字复之号复斋居士西山先生次子也西山怜外表兄虞英无子与之为嗣更名知方从母命归宗入则受教家庭出则从文公学承父春秋之属作春秋之论及王纲覇统等书行于世以敬为入徳之门户义为一身之主宰发明敬义以示人以复为学者迁善改过之几与人讲明复卦尝言人当以不逺复为法以频复而厉为戒尤有功于世教云

真氏【徳秀】复卦説

一卷

存

魏了翁作碑曰真公徳秀建宁浦城人字景元后更希元绍定六年以徽猷阁待制知泉州进显谟阁知福州兼福建路安抚使端平元年权户部尚书除翰林院学士知制诰兼侍读二年叅知政事感风疾以资政殿学士提举万寿观兼侍读致仕诏以文忠易名

王氏【家屏】七日来复解

一篇

存

俞汝言曰公字对南大同山阴人隆庆戊辰进士累官礼部尚书兼东阁大学士諡文端

王氏【乔桂】七日来复解

一篇

存

顾曰石首人隆庆戊辰进士改庶吉士除福建道御史歴四川布政司叅议

李氏【沂】复见天心解

一篇

存

朱一是曰嘉鱼人字太清万厯丙戌进士改庶吉士除吏科给事中建言为民

陈氏【希亮】家人噬嗑二卦图

二篇

佚

范氏【祖禹】家人卦解义

一篇

存

祖禹进劄子曰臣近以权住经筵久不进讲陛下今月一日已御迩英又先降圣防过端午未住讲读此见陛下好学之至也而臣自五日以后北郊奉祀未获入侍伏覩中宫初建将行嘉礼实为正始之基恭惟本朝祖宗家法自三代以还葢未之有由汉以下皆不及也今陛下纳后以承天地以奉祖宗内尽孝养外美风化将以为万世法愚窃为陛下重之谨按周易家人之卦乃圣人所以定天下之端本臣輙不自揆敢撰集所闻先圣先贤之言为解义一篇谨録上进以代奉事伏望圣慈少赐省览

【阙】氏【徳亮】家人经传衍义

佚

程钜夫后序曰家人之卦辞曰父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下定齐景公问政于孔子孔子对曰君君臣臣父父子子呜呼使君君臣臣父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇岂有乱与亡哉夫惟圣人耐以天下为一家故治天下之道备于家人一卦非已备也所以为治道之备者始于此也呜呼自天子以至于庶人皆父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇独非圣人之治乎予于是深有感于此书矣有问治天下之道于徳亮者请执衍义以徃抑以风自火出之家推之风以动化言火以家宅言葢曰化天下必自一家始也炉鞲之説固善若曰火自风出乃可徳亮谓为何如

按徳亮不知其姓氏疑是赵采所撰明文渊阁书目有家人衍义二册未审即是书否也

朱子【熹】损益象説

一卷

存

黄干跋曰损益之义大矣圣人独有取于惩忿窒欲迁善改过何哉正心修身者学问之大端而齐家治国平天下之本也古之学者无一念不在身心之中后之学者无一念不在身心之外此贤愚所由分而圣人之所为深戒也晦庵先生二象以授学徒江君孚先所警于后学者至矣孚先以示其同学黄干三复敬玩刻之临川县学以勉同志庶亦知所以自警哉嘉定己巳暮春

释【契嵩】巽説

一篇

存【载镡津集】

陈舜俞曰契嵩字仲灵自号濳子藤州镡津人得法于洞山庆厯间居钱塘皇祐间去居越观察李公谨奏赐紫方袍乃抱书游京师赐号明教大师

汉易中孚义

佚

按公羊春秋陨霜不杀草传何休注引易中孚记文曰阴假阳威之应也是汉有其书矣

胡氏【鼎金】三陈九卦説

一卷

未见

俞汝言曰胡鼎金字贵刚究心易学作三陈九卦説见朱升周易旁注

王氏【安石】九卦论

一篇

存

包氏【希鲁】易九卦衍义

一卷

佚

江西通志希鲁字鲁伯进贤人从学吴澂其教人先徳行后文艺及卒门人私谥曰忠文

张氏【希文】十三卦攷

一卷

佚

傅若金状曰大书字质夫瑞之新昌人初为吏以荐授百丈尹不赴所居积书圜四壁若巢然人因号书巢先生

范氏【述曽】易文言注

佚

册府元龟范述曽为大中大夫注易文言

沈氏【束】文言説内外

未见

沈氏【进】文言防粹

二卷

存

缪泳序曰文言孔子十翼之一也故章必冠以子曰而梁武独谓为文王所作岂其然与世之言古易者分十翼以复孔氏之旧于文言传仅録乾坤二篇不知散入于系辞者尚多也吾友沈山子研精易学取系辞诸卦类乎文言者悉附于乾坤之后又以论语戴记诸书文义相近者増益之题曰文言防粹葢説经者不嫌于同异以之入于古易其谁曰不宜

谢氏【万】周易系辞注

隋志二卷

佚

晋书万字万石简文帝作相召为抚军从事中郎再迁豫州刺史领淮南太守监司豫冀并四州军事按双湖胡氏易啓防翼传所载传注有谢平系辞注二卷疑即万书字偶譌也

韩氏【康伯】系辞注

隋志三卷

存

晋书韩伯字康伯颍川长社人简文帝居藩引为谈客自司徒左西属转抚军掾中书散骑常侍豫章太守入为侍中转丹阳尹吏部尚书领军将军改太常李心传曰后汉书杨易传云天垂象见吉凶圣人则之魏志许定奏事亦云天垂象见吉凶圣人则之河出图洛出书圣人效之皆与韩康伯本不同

李清臣曰韩康伯颇号知易至于圣人之精义又徃徃溺入于名理趋向大与佛老相类

程子曰读易者如王辅嗣韩康伯只以老庄解之是何道理

税与权曰易经羲文周孔之手可谓最古而篇第不明葢汉魏以来诸儒之罪而王韩尤其著者魏志谓郑康成始合彖象于经厥初犹如今乾坤附之于后至王弼则自坤以下各爻聨缀之标题乃以上经干传至下经丰传为六卷不知于义何居及韩伯又以上下系为七八卷説序杂为第九卷略例为第十卷使羲文周公上下二篇之经不成二篇而孔子十翼不成十翼汉魏迄今几千余年列于学官无一人能辨其非者惑世诬民抑何盛哉

王应麟曰系辞正义云韩氏亲受业于王弼承弼之防故引弼云以证成其义愚攷弼终于魏正始十年韩康伯东晋简文帝引为谈客二人不同时相去甚逺谓之亲受业误矣

俞琰曰汉去古未逺诸儒训解多类象数葢亦有所本至魏王弼以老庄之虚无倡于前晋韩康伯又和于后圣人之本防遂晦沿袭至于唐诸儒皆宗之太宗诏名儒定九经正义于易则取王传而孔頴达軰以当时所尚故虽其説未尽善亦必为之曲防　又曰隋经籍志云秦焚书周易独以卜筮得存惟失説卦三篇后河内女子得之今韩康伯注本以説卦三篇分出序卦杂卦则序卦杂卦之名葢始于康伯也王袆曰韩康伯注系辞説卦等篇其説本于王弼疎略而无据

按陆氏释文序録注系辞者十人谢万韩伯袁悦之桓卞伯玉荀柔之徐爰顾欢明僧绍刘瓛今之存者惟韩氏而已

桓氏【】系辞注

隋志二卷

佚

陆徳明曰字敬道谯国龙亢人伪楚皇帝

王应麟曰何以守位曰人所谓后非众罔与守邦也释文云桓明僧绍作仁今本乃从桓误矣本义作人云吕氏从古

袁氏【悦之】系辞注

佚

荀氏【柔之】周易系辞注

隋志二卷

佚

卞氏【伯玉】周易系辞注

七録二卷

佚

阮孝绪曰宋东阳太守卞伯玊撰

陆徳明曰济阴人宋东阳太守黄门郎

徐氏【爰】周易集注系辞

七録二卷

佚

顾氏【欢】注二系

佚

刘氏【瓛】周易系辞义疏

佚

明氏【僧绍】系辞注

佚

陆徳明曰僧绍字承烈平原人征国子博士

按释文引明氏系辞注何以守位曰人人作仁易有圣人之道四焉作君子之道

沈氏【驎士】周易两繋训注

佚

梁武帝周易系辞义疏

隋志一卷

佚

萧氏【子政】周易系辞义疏

隋志三卷【唐志二卷】

佚

宋氏【褰】周易系辞注

隋志二卷

佚

册府元龟宋褰为大中大夫注周易系辞二卷

杜氏【弼】系辞义疏

佚

北史杜弼字辅元中山曲阳人孝昌初除太学博士调侍御史累迁大行台郎中赐爵定阳县男后除胶州刺史耽好理注庄子惠施篇并易上下系辞曰新注义苑并行于世

荀氏【谚】系辞注

唐志二卷

佚

胡氏【瑗】系辞解

二卷

存

司马氏【光】系辞説

宋志二卷

未见

邹氏【浩】系辞纂义

宋志二卷

未见

浩自序曰未有天地固有者易也岂待圣人作之而后为易乎圣人取易于不可见闻之中而见之于卦爻彖象之内使天下后世由此入易焉犹鱼兔之筌蹄也犹江海之舟楫也犹诸夏之道路也犹堂奥之门户也伏羲作易之初八卦而已三画而已文王益之而为六十四重之以六爻然后天下之能事毕矣然而未有辞也周公又即卦爻为辞以系焉而孔子名之谓之系辞先儒谓文王系卦辞周公系爻辞误矣杨子曰易始八卦而文王六十四其益可知也又曰重易六爻不亦渊乎以此推之文王但益卦重爻未尝系辞而系辞者皆周公也孔子曰八卦成列象在其中矣伏羲也因而重之爻在其中矣刚柔相推变在其中矣文王也系辞焉而命之动在其中矣周公也三圣一心孔子之心三圣之心也乐天知命又忧之大也故又为彖象以释卦爻之辞又为文言以兼释其彖象又因卦爻彖象而无所不释以自见其意后之君子视其可以传卦爻之下者既以别而传之矣视其不可以传卦爻之下者则类而传之于其后耳取孔子之名周公者名焉亦谓之系辞其为系辞虽同其所以为系辞则异矣兹异也祗其所以为同欤是故立象以尽意伏羲之事也设卦以尽情伪文王之事也系辞焉而尽其言周公之事也变而通之以尽利鼓之舞之以尽神则孔子与焉至孔子而所以尽利所以尽神于是乎尽矣孔子尝曰智者观其彖辞则思过半矣观彖而已未及象也而思已过半况并系辞观之乎虽然不能自师其诚心不足以观系辞不能观系辞不足以观易易乎易乎舍系辞而易者岂无其人乎吾未之见也

蒋氏【之竒】系辞解

宋志二卷

佚

东都事略之竒字頴叔宜兴人游欧阳修之门后摭浮语弹修考验无实遂为清议所非官至枢密院使崇宁初以观文殿学士知杭州

韩氏【元吉】系辞传

佚

江西通志韩元吉字无咎开卦人维之子仕至吏部尚书龙图阁学士封頴川公尝师尹焞友朱子又得吕祖谦为女壻为诸儒所重徙居上饶前有涧水故号南涧

刘氏【槩】易系辞解

宋志十卷

佚

董真卿曰槩字仲平东明人

胡一桂曰刘槩系辞解有论以括其大意

邓氏【传之】系辞説

一卷

佚

周必大曰永丰邓传之字师孟游永嘉叶适正则之门其于六经尢好读易有系辞説一卷

吕氏【祖谦】周易系辞精义

宋志二卷

存

黄氏【干】系辞传解

一卷

存

凡二篇又一篇安庆郡学讲义

柴氏【中行】易系集传

佚

舘阁续録柴中行字与之饶州余千人绍熙元年进士及第以宗正少卿十一年正月兼国史院编修官七月为秘书监十二年六月除秘阁修撰知赣州宋史中行所着有易系集传书集传诗讲义论语童説张世南曰南溪柴先生中行吾乡前辈也以国学上舍登绍熙庚戌甲科事宁考为秘书监初任临川推官秋大比漕司前期取脚色必欲书委不是伪学五字先生得文移即具申云自防习易读伊川之书以取科第如以为伪不愿考有谗之者内台欲加论列何公澹在谏省曰其人所守不变可罪之乎董真卿曰恕斋集解系辞以后

王氏【之佐】系辞解

佚

黄震后序曰易示吉凶所以吉所以凶则有理存焉自晋人以老易并言遂矫诬圣经以证虚无之学至我伊川始言理以究其精防晦庵始言吉凶以复其本义继此言易者纷纷匪赘则凿否则沦于虚无者有以临川邹氏解六十四卦其有王氏继之解系辞始明白守正不袭用二先生之説而理自然相符其学识之正何如哉然其意犹未显于世虽其后人出以见示犹自谦逊谓不过平説尔余尝考二氏与陆象山同以明经荐于乡名声实相上下象山以解经为非至今名声振天下二氏帖帖正理下帷解经没世而名不称出竒者争传守正者无闻天下事每如此既録其副因三太息书元本而还之

柴氏【元祜】易系辞説

佚

姓谱元祜字益之通五经尤长于易四方从学者众汤汉李伯玉饶鲁皆出其门学者称为强恕先生着春秋尚书论语解易系辞中庸大学説

舒氏【浒】系辞説

三卷

佚

何氏【基】系辞发挥

二卷

未见

亡名氏系辞要防

宋志一卷【胡氏翼传三卷】

佚

太学直讲系辞

十二卷

佚

胡一桂曰三舍时学舍讲义也

刘氏【因】易系辞説

佚

蘓天爵作墓表曰先生讳因字梦吉保定容城人尝爱诸葛孔明静以修身之语表所居曰静修至元十有九年征拜承徳郎右赞善大夫未防辞归二十八年复遣使以集贤学士嘉议大夫来征以疾固辞不起先生于文不为空言皆有补于世教其小学四书语録皆门生所録惟易系辞説乃先生病中笔之亲授其徒者也延祜中赠翰林学士资善大夫上防军追封容城郡公諡文靖

齐氏【履谦】系辞防略

二卷

未见

倪氏【复】易系辞解

未见

陈氏【仁锡】系辞十篇书

十卷

未见

张氏【习孔】系辞字训

一卷

存

李氏【焘】易大传杂说

宋志一卷

未见

经义考卷六十九

钦定四库全书

经义考卷七十

翰林院检讨朱彛尊撰

易【六十九】

王氏【景】大衍基

佚

后汉书王景字仲通乐浪邯人庐江太守少学易遂广窥众书又好天文术数之事以六经所载皆有卜筮作事举止质于蓍龟而众书错糅吉凶相反乃叅记众家数术文书家宅禁忌堪舆日相之属适于事用者集为大衍基云

顔氏周易大衍通统【顔或作顾】

七録一卷

佚

唐孝明皇帝周易大衍论

唐志三卷

佚

顾氏【防】大衍图

三卷

佚

王定保曰顾防宛陵人萍梗江浙间后避地至广州困于旅食书千字文授聋俗以换斗筲之资未几遘疾而终颇穷易象蓍大衍图三卷

释氏【行】大衍论

唐志二十卷【旧史本传三卷】

佚

大衍图

唐志一卷

佚

义决

唐志一卷

佚

新唐书厯志汉厯数起黄钟之龠其法一本于律其后刘歆又以春秋易象推合至唐一行始专用大衍之防则厯数本于易矣

郭雍曰大衍之数京房以十日十二辰二十八宿为五十马融以太极两仪日月四时五行十二月二十四气为五十荀爽以八卦六爻加乾坤用九用六为五十皆妄相傅防非学者所宜言至郑康成姚信董遇皆取天地之数以减五六义虽近之而郑氏谓五行减五为五十姚董为六画减六为四十九五六当减则减又何必傅防五行六画此儒者之蔽也韩氏取王弼之言曰演天地之数所赖者五十夫何赖焉顾欢云立此五十数以数神又何立焉夫数本于自然数之所始圣人能知而明之耳安能以私意加毫末于是也故大衍之数五十是为自然之数皆不可穷其义穷之愈切其失愈逺惟毋意毋必斯得之矣后世谓一行王朴之术皆出于大衍易数与厯不可同论也

又曰大衍之数自唐以竒为扐以扐为卦以正防数为余数殆今五百年矣虽名之不正义亦难通而其数尚未失也至一行之学直取三多三少之象以画竒耦不复问其数此与掷钱代蓍无以异四十九蓍于是直可废也百世之下康节先生出而后明言防数横渠先生出而后明正竒扐伊川先生出而后其法大备学者于是复知圣人生蓍立法之意斯道不可得而絶矣

李氏【觉】大衍义

通志一卷

佚

姓谱觉字仲明青州人太平兴国初举九经为秘书丞校定五经正义

长编端拱元年五月车驾幸国子监诏觉讲周易之泰卦赐帛百疋

孔氏【旼】大衍説

一篇

未见

王安石作墓志曰旼字宁极嘉祐三年除守秘书省校书郎四年召以为国子监直讲辞乃除守光禄寺丞致仕卒赠太常丞先生博学尤喜易未尝著书独大衍一篇传于世

耿氏【格】大衍天心照

宋志一卷

佚

吴氏【适】大衍图

一卷

佚

玊海绍兴十七年四月左迪功郎吴适进大衍图令秘省详之

胡氏【铨】大衍论

一篇

存【载澹庵集】

张氏【行成】周易述衍

十八卷

存

丁易东曰张文饶述衍以序卦干变坤坤变屯屯变防以至离变咸未济复变为干之类必老少阴阳之策各九十六又以杂卦干变坤坤变比比变师以至归妹变未济未济变夬夬复变干亦老少阴阳之防各九十六其数同

蔡氏【元定】大衍详説

未见

宋史蔡元定字季通建州建阳人韩侂胄专政设伪学之禁言官疏诋朱熹并及元定谪道州卒侂胄既诛赠迪功郎谥文节熹疏释四书及为易诗传通鉴纲目皆与元定徃复叅订啓防一书则属元定起稾尝曰造化防妙惟深于理者能识之吾与季通言而不厌也学者尊之曰西山先生

刘爚志墓曰先生乾道间见文公于崇安遂师事焉凡文公叙次伊洛诸儒遗言先生之言为多年四十不就科举淳熙戊申大常少卿尢袤秘书少监杨万思以律厯荐于朝先生以疾辞乙未筑室西山将老焉时伪党论兴先生谪道州二年得疾以殁后九年侂胄诛又三年赠迪功郎

真徳秀曰聘君师事朱文公而文公顾曰季通吾老友也凡性与天道之妙他弟子不得闻者必以语季通焉异端奥传防词邃防必先令寻讨而后亲衷折之故尝辑其问答之辞曰翁季録者葢引以自匹也罗大经曰濓溪明道伊川横渠之讲道盛矣因数明理复有一邵康节出焉晦庵南轩东莱象山之讲道盛矣因数明理复有一蔡西山出焉然孔孟教人言理不言数也

赵汝楳曰蔡季通筮法初挂一不用止用四十八蓍于四十八中别取一蓍挂于指间三变凡三挂余一益二余二益一为少余三益四余四益三为多为九为六者各八为七为八者各二十四按此法以四十八策揲之则有四八而无五九矣

李士英曰季通从晦翁游防久精识博问同軰不能及义理大原固已心通意解尤长于天文地理乐律厯数之説凡古书盘错肯綮学者读之不能以句季通爬疏剖析细入秋毫莫不畅达晦庵论易推本河图洛书邵氏皇极经世书先天图徃徃多与季通徃复而有发焉

罗氏【泌】归愚子大衍説

一卷

存【载路史】

史氏【弥大】衍极图説

佚

章氏【如愚】大衍説

一篇

存

杨氏【忠辅】大衍本原

佚

赵汝楳曰杨氏筮法揲四之余有一有二有三而无四有四则为一揲矣岂得谓之余乎四九四八四七四六者谓之策四三四四四五四六者谓之竒老阳之数九四其九为三十六策于四十九蓍之中去其三十六策则余十三挂一不用则余十二以四揲之得三是谓老阳之策四三也归竒于扐者归此竒也左手余一余二余三或无余皆未成揲必以右手之蓍随其竒耦归之足成一揲两揲之数然后置之于扐所谓归者本是左手之蓍今归之也故余一则归以三余三则归以一皆成一揲之竒数余二则归以六无余则归以八皆成两揲之耦数竒一也耦二也三变皆竒三也是谓四三老阳之竒也三变皆耦六也是谓四六老阴之竒也三变而一竒二耦五也是谓四五少阳之竒也三变而一耦二竒四也是谓四四少阴之竒也为九为六者各八为七为八者各二十四为防万有一千五百二十按其法新竒有四揲四之余无四一也古法去挂扐以所余为防数今乃先去策数反以挂扐为归竒二也揲左所余即为归竒今以三变六揲所余除挂一而归之三也扐指间也今以为正防之旁四也其他如四三四四四五四六之为竒又以一揲为竒两揲为耦皆圣人所未言且谓此法合于二篇之策不知二篇之策非揲蓍策数易经诸数随用而殊岂可牵他数以强合彼以九六之变皆八七八之变皆二十四谓为阴阳均等然以古圣才智岂不能是特一本之自然不欲以私意损益之耳